睛周围和鼻部具有红色或暗红色的肉瘤而名红面鸭。肉瘤曰疣，故红面鸭的学名
叫疣鼻栖鸭。
番鸭也是原产地不明、身世不明的家鸭，因为，一，陈天机在《大自然与文化：
环境、创造和共同演化的故事》第八章５．２《没有家畜的人类社会》（下称《
没有家畜的人类社会》）告诉：西班牙人到达美洲时，印第安人只有六畜“马牛
羊鸡犬豕”中的犬，六畜之外只有火鸡，表示印第安人在被欧洲人发现时没有番
鸭；二，洪福隆、田正德、陈明造的《家饲番鸭的历史》告诉：㈠向中国提供番
鸭的欧洲人长期认为番鸭原产于开罗、苏丹、几内亚、土耳其、印度而有开罗鸭
、苏丹鸭、几内亚鸭、土耳其鸭、印度鸭之外号；㈡在古代埃及王的墓穴壁画上
发现极象苏丹鸭的鸭画像；㈢展示于开罗博物馆的图特摩斯三世埃及王（公元前
１４８１年—公元前１４２５年）的礼拜堂壁画上画着几只红面白羽似番鸭的鸭
类；㈣在罗马军凯旋归国的庆祝游行中已有大批的番鸭，凯旋归国的罗马军无疑
是罗马帝国军队，罗马帝国军队存在于东罗马帝国灭亡前——公元１４５３年前
；五，美洲也是番鸭来源之一。虽然《家饲番鸭的历史》证明番鸭原产地不明、
身世不明，却因中、南美洲的海岸红树林沼泽区和溪畔的沼泽森林区野生着外貌
和番鸭相似的野番鸭，故以驯化论眼光论家禽家禽起源的《家饲番鸭的历史》作
者认为：番鸭的前身是野生于中、南美洲的海岸红树林沼泽区和溪畔的沼泽森林
区的野番鸭，它们早在西班牙人到达美洲之前，就已经被美洲原住民所驯养；并
力图证明公元１７００年前主要分布在法国南部的番鸭源于被中、南美洲的印第
安人驯化而成的番鸭，它们传到法国南部的途径是中、南美洲→非洲→法国南部
。这就表示：番鸭至今仍是原产地不明、身世不明的家鸭，《家饲番鸭的历史》
是在番鸭原产地不明、身世不明的情况下，以驯化论为准绳，以中、南美洲野生
着野番鸭为据，认定番鸭由中、南美洲的野番鸭驯化而成的，这和因为亚洲南部
森林野生着与家鸡外貌相似的茶花鸡就认定家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论一样
，都是生拉硬扯、牵强附会的驯化论。
《我国水禽产品加工现状与展望》告诉：福建是中国大陆生产番鸭和半番鸭最早
、产量最多、生产水平最高的省份；１７６３年编纂的《泉州府志》告诉：“番
鸭状似鸭而大似鹅，自抱其蛋而生，种自洋舶来”；１７２９年《福建通志》中
的“闽产录异”告诉：“极大而红鼻者为番鸭，雌雄配方抱卵，须留一卵压巢母
鸭方陆续再下，卵尽自咬项下笔为藏以伏之，一月出雏。伏而五日内闻砻磨之声
则卵孚矣。‘半番’小于番鸭，‘菜鸭’小于半番，皆不能抱卵”：半番即土番
，菜鸭即福建蛋鸭，“抱卵”即抱窝，“‘半番’小于番鸭，‘菜鸭’小于半番
，皆不能抱卵”指福建蛋鸭和土番都不会抱窝。这就表示，中国大陆番鸭应在１
７００年前后“自洋舶来”，中国大陆番鸭和土番都只有三百来年的繁衍史，“
种自洋舶来”的福建番鸭不是野番鸭，而是熟番——番鸭。
然而，福建“自洋舶来”的番鸭种又极可能舶自福建对岸的台湾，因为《台湾小
站》告诉：一，台湾番鸭原产于中、南美洲，在印加帝国时代就被饲养作家禽；
二，台湾番鸭在１６世纪由西班牙人引进；三，台湾番鸭在荷兰人统治时代从中
南美洲引进。《维基百科·台湾西班牙统治时期》告诉：１６２６年—１６４２
年是西班牙统治北台湾时期；《维基百科·台湾荷兰统治时期》告诉：１６２４
年至１６６２年是荷兰人统治台湾时期。可见，台湾引进番鸭的年代不是１６世
纪而是１７世纪。
然而，台湾在１７世纪引进的番鸭极可能引自南欧，因为：
一，番鸭只能生存于水稻区。因为，番鸭是需要在水面交配的水禽，只适应在水
稻区养殖，绝大多数番鸭也至今被养在水稻区，如《番鸭养殖技术》告诉：中国
番鸭在１９８０年代以前基本分布在福建、台湾、广东、海南、广西、江苏、江
西、浙江、湖南、上海等长江以南的水稻区；《家饲番鸭的历史》告诉：㈠在公
元１７００年前，除了法国南部，番鸭似乎未在欧洲广泛的传播开来；㈡如今除
了法国，对欧洲人来说，番鸭仍是一种稀奇少有的动物；㈢除了法国大批饲养之
外，现在的西方其他地区对番鸭仍感陌生。
二，没有水稻根本养不活番鸭雏，因为：㈠《番鸭的养殖技术》告诉：雏番鸭开
食可用夹生米饭（水洗去粘）或潮湿碎粒料，５日龄后加喂切碎的青饲料；㈡《
雏番鸭的饲养管理》告诉：雏番鸭开食一般都用米饭，最好是米饭和水放盒内饲
喂；因大群饲喂不便，大多采用配合饲料与米饭混合制成湿粉播撒在油布或塑料
布上饲喂；但配合饲料是出世于当代的饲料，表示没有水稻根本养不活雏番鸭；
㈢《番鸭养殖技术》告诉：番鸭雏开食饲料可喂混合粉料，也可喂夹生饭、碎米
或稀饭等，在番鸭雏３周龄的育雏期内的饲料仍要以混合粉料或夹生饭、碎米、
稀饭为主：夹生饭应是夹生米饭。但混合粉料是出世于当代的饲料，表示在混合
粉料出世前的番鸭雏要用喂夹生米饭、碎米或稀饭饲养，表示没有水稻根本养不
活番鸭雏。
三，养番鸭的经验告诉：育雏期后的番鸭仍需要在早晚用稻谷或谷尾补饲，育肥
阶段还需要用米糠或米饭混合熟番薯做成的橄榄状鸭食或熟番薯条塞鸭嘴。
四，印第安人在被欧洲人陆续发现前只有旱耕农作物（证明见下），表示他们在
在被欧洲人陆续发现前没法养殖番鸭。
五，《家饲番鸭的历史》告诉：在公元１７００年前，除了法国南部，番鸭似乎
未在欧洲广泛的传播开来，表示罗马军凯旋归国的庆祝游行中出现的大批番鸭应
产于法国南部，法国南部应在公元１４５３年前的罗马军凯旋归国年头引种了水
稻和番鸭。
因此，西班牙和荷兰人引到台湾的番鸭极可能引自法国南部的番鸭。
一因公元１７００年前产于法国南部的番鸭原产地不明、身世不明，二因中文世
界一致认为番鸭原产于中、南美洲，由原产于中、南美洲的野番鸭——野疣鼻栖
鸭驯化而成；三因１７世纪是西班牙和荷兰都在中、南美洲扩张殖民地的世纪，
如果中、南美洲有番鸭，他们便有可能中、南美洲向台湾引进番鸭。因此，下面
以“番鸭原产于中、南美洲，由原产于中美洲、南美洲的野番鸭——野疣鼻栖鸭
驯化而成”为据，证明番鸭根本不可能由原产于中、南美洲的野番鸭——野疣鼻
栖鸭驯化而成：
◇“飞不如鸟”是家禽的共同特征和“飞者非鸟”的真相告诉：番鸭是恃一飞行
的一生物，这就表示，番鸭由野番鸭笼养而成的驯化论，完全是驯化论者根本不
知番鸭是恃一飞行一生物情况下的瞎说。
◇番鸭“鸭掌拨清波”不能游行的真相和番鸭必须在水面交配的特征共同告诉：
番鸭是恃一游行、觅食、觅偶、交配繁殖的一生物。《番鸭苗自然交配方法》也
告诉：番鸭群要在池塘、河湖等水面让鸭嬉戏中交配，选育番鸭新种的种番鸭也
要在隔离的水栏中交配。这就表示，番鸭是恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配
繁殖的一生物。番鸭由野番鸭笼养而成的驯化论，完全是驯化论者根本不知番鸭
是恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配繁殖的一生物情况下的瞎说。
——番鸭“既可在水中配种，又可在陆地交配，受精率不受影响”（《互动百科
·番鸭》和《番鸭养殖技术》、《大种番鸭种苗配种》、《特种禽类养殖技术》
等）的性状，不是番鸭固有的性状，而是番鸭在被旱养后由番鸭“恃之以生而不
辞”的一形道增添的性状。
◇《广东地区冬季饲养番鸭注意啥》告诉：野番鸭善飞翔；《百度百科·疣鼻栖
鸭》告诉：由野番鸭驯化而成的番鸭因驯化“历史较短，双翼强健，仍旧可以短
距离飞行”，表示野番鸭善飞翔；《百度百科·疣鼻栖鸭》图册和《家禽驯化之
源之二》中的疣鼻栖鸭在水面上飞翔的照片也告诉：野番鸭善飞翔。《家禽驯化
之源之二》的文字则告诉：野番鸭喜欢在温暖水域中扑翅浮游戏水，能在水中作
短时间游泳，在浅水处生活和觅食。这就表示，善飞又善作短程游泳的野番鸭是
恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配繁殖的一生物种，可养不可驯、可转化不可
驯化的一生物。因此，番鸭由野番鸭驯化而成的驯化论，是驯化论者根本不知野
番鸭是恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配繁殖的一生物情况下的瞎说。
◇“动物精子毫无泳力，根本没法游出精浆、游近卵子，根本没法产生受精卵，
所有动物的性行为都不产生受精卵、只产生性快感，都是只有外交没有内交的性
行为，受精卵只能由一形道在卵巢中化出”的真相告诉：发育为番鸭和野番鸭的
受精卵只能由一形道在其母亲的卵巢中化出，最初的各种番鸭和野番鸭只能由一
形道凭空化出，根本不存在番鸭由野番鸭驯化而成的事，番鸭由野番鸭驯化而成
的驯化论，是驯化论者根本不知“动物精子毫无授精力、发育为番鸭和野番鸭的
受精卵只能由一形道在其母亲的卵巢中化出，最初的各种番鸭和野番鸭只能由一
形道凭空化出”真相情况下的瞎说。
◇野番鸭既是善飞的飞禽，就只能笼养，但笼养的野番鸭代代都是“羁禽思故栖
”的羁禽，而番鸭飞功极差，可以放养。这就表示，番鸭根本不可能由野番鸭笼
养而成，番鸭由野番鸭笼养而成的驯化论，是驯化论者根本不知笼养的野番鸭代
代都是“羁禽思故栖”的羁禽和笼养废不掉野番鸭飞功情况下的瞎说。
◇《百度百科·疣鼻栖鸭》告诉：野生于中、南美洲的野番鸭主要活跃于夜间和
凌晨，都会在下蛋前筑巢。野番鸭主要活跃于夜间和凌晨的作息基因和在下蛋前
筑巢习性的基因只会在笼中代代遗传，但番鸭和其它家鸭一样，都活跃于白天、
不会筑巢，是飞功极差、无野生兴趣、无野生能力、无营巢习性和具亲主亲食应
召性，是以饲主为主以人家为家、依赖人家饲养、管理的家禽，是按农家安排的
“早晨放出窝，傍晚收入窝”的作息时间作息的乖禽，这就表示，番鸭根本不可
能由野番鸭笼养而成，番鸭由野番鸭笼养而成的驯化论，是驯化论者根本不知笼
养废不掉野番鸭在夜间和凌晨活跃的习性、在下蛋前筑巢习性情况下的瞎说。
◇印第安人是在被欧洲人陆续发现前夕由一形道化出并依赖陆续殖民美洲的欧洲
人生存的人类，最早出世于美洲的番鸭只能和印第安人一起出世。
所以认定印第安人是在被欧洲人陆续发现前夕由一形道化出的人类，是因为印第
安人只能生活在铁器时代，根本无法生存于无铁器时代（无铁器时代下称“石器
时代”），但史实却是，印第安人在被欧洲人陆续发现时全无矿冶工业和铁器工
业，处于所谓的石器时代，事实和理由是：
▲《没有家畜的人类社会》告诉：在哥伦布发现美洲大陆的１４９２年，印第安
人未知有铁。崔毅在《一本书读懂美国史》第一章第一节告诉：哥伦布发现美洲
大陆时，印第安人只知道用火，只能制造非常简单的石器和骨器，还处于旧石器
时代。但是：
▲印第安人被欧洲人陆续发现时都没有带脐现象的报道、曾经自动断脐和曾经带
脐出生的传说，而他们被欧洲人陆续发现后又都依赖剪刀断脐出生，这就表示：
印第安人在被欧洲人陆续发现前也是依赖剪刀断脐出世的人类。然而，剪刀是锋
利的钢制铁器，是铁器时代的产品。这就表示，印第安人被欧洲人陆续发现时都
生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲印第安人被欧洲人陆续发现后都依赖剪刀、剃刀、理发剪、指甲剪（下统称剪
刀）及时修短发胡指趾甲的情况告诉：印第安人也是发胡指趾甲终生在长长的人
类，也是“手指甲每天生长０．１毫米，脚趾甲每天只长０．０５毫米”（《为
什么手指甲和脚趾甲的生长速度不一样》）的人类，也是婴儿期指甲最好一周剪
１—２次，脚趾甲半个月剪一次（见《护理有道，别频繁给宝宝剪指甲》）的人
类，也是儿童期指甲应该每周剪一次、趾甲应该两周剪一次（《小学生卫生保健
常识》）的人类。但他们被欧洲人陆续发现时均无谢秋萍般的拖地长发（见《中
国谢秋萍２００４年世界最长头发５．６３米》）、陈文海般的盘头盘身长发（
见《越南一老翁蓄发５０年头发长达６．８米，剪发便生病》）、斋蒲尔般的拖
地长胡辫（见《世界最长胡子：印度男子４．３米长须》），印度男子般的拖地
长指甲（见《印度男子展示１０米多长的指甲》），更没有理应有的拖地长趾甲
。这就表示，印第安人被欧洲人陆续发现前都有修短终生在长长的发胡指趾甲的
剪刀，印第安人被欧洲人陆续发现时都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时
代实际却生活在铁器时代。
然而，“石器时代人类”在没用砂岩、细砂岩或粉砂岩（下简称砂岩）的小石头
磨短指趾甲的情况下，终生在长长的指趾甲是不让“石器时代人类”生存的利器
，令“石器时代人类”即生即死的利器。因为，指趾甲在可剪部分超过１．５毫
米后在没触碰的情况下就容易发生裂向甲肉相连处的斜裂伤，终生在长长的指趾
甲会使所有指趾甲都发生裂向甲肉相连处的斜裂伤，不断发生裂向甲肉相连处的
斜裂伤。即是说，由终生在长长的指趾甲引起的裂向甲肉相连处的斜裂伤无药可
治。然而，指趾甲斜裂伤之痛是连心之痛，每个指趾甲都发生斜裂伤的后果是痛
到双手不能做事、双脚不能行走，双手不能做事、双脚不能行走的后果是饿死和
等待猛兽猛禽猎食。然而，处于“石器时代”的印第安人并无使用砂岩小石头磨
短指趾甲的文化、传统、习俗或传说，而在有剪刀断脐和修短发胡的条件下，印
第安人也不可能有用砂岩小石头磨短指趾甲的文化、传统、习俗或传说。这就表
示，印第安人根本没法在“石器时代”中生存，他们在被欧洲人陆续发现前都有
及时修短终生在长长的指趾甲的剪刀，他们被欧洲人陆续发现时都生活在神奇的
时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
然而，在“石器时代”，指趾甲斜裂伤伤口又必然引发发炎肿痛→化脓溃疡→蛀
骨→最终致人死亡的后果。但《宝宝多大可以剪指甲》告诉：一，幼儿指甲长得
特别快，每天会以０．１毫米的速度生长；二，如果满月前的婴儿会到处乱抓或
因指甲过长发生撕裂时要剪指甲；三，１—３个月的婴儿非常爱动手，经常会无
意识地用指甲在自己的小脸上乱抓，抓得到处都是小伤痕；四，婴儿趾甲过长，
会因经常与裤、袜摩擦而发生劈裂，趾甲劈裂即趾甲斜裂伤。这就表示：一，满
月前后的婴儿就会发生每个指趾甲的斜裂伤，每个指趾甲的斜裂伤都可能在缺医
少药的“石器时代”中引发发炎肿痛→化脓溃疡→蛀骨→最终致人死亡的后果；
二，满月前后的婴儿会因到处乱抓而抓破自身皮肤，婴儿破皮伤都可能在缺医少
药的“石器时代”中引发发炎肿痛→化脓溃疡→蛀骨→最终致人死亡的后果；三
，满月前后的婴儿会因到处乱抓而抓破母亲的乳房、脸皮等皮肤，母亲的皮肤也
会在缺医少药的“石器时代”中引发发炎肿痛→化脓溃疡→蛀骨→最终致人死亡
的后果，而在婴儿指甲成为害母致死的凶器后，婴儿必然成为母亲最怕的索命鬼
，从而成为生母生而弃之的弃婴，无人要养的弃婴，弃婴命运是成为饿婴→死婴
。这就表示，在“石器时代”，在没有使用砂岩小石头磨短指趾甲的情况下，终
生在长长的指趾甲是不让“石器时代人类”生存的利器，令“石器时代人类”即
生即死的利器，地史根本不可能存在“石器时代”，人类根本不存在“石器时代
人类”，印第安人根本没有“石器时代”史，他们在被欧洲人陆续发现前都有及
时修短终生在长长的指趾甲的剪刀，他们被欧洲人陆续发现时都生活在神奇的时
代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
然而，当指甲可剪部分超过１．５毫米后使用手指劳动和指甲劳动或用指甲抓痒
时，更易发生裂向甲肉相连处的斜裂伤，即在指甲可剪部分超过１．５毫米后就
没法用手指劳动更没法用指甲劳动和抓痒，当趾甲可剪部分超过１．５毫米后，
不论是赤脚还是穿鞋，都更易发生裂向甲肉相连处的斜裂伤，从此不能穿鞋也不
能在林地草地耕地中行走、更不能在耕地中劳动，表示当指趾甲可剪部分超过１
．５毫米后即使不会在不劳动和不触碰指趾甲的情况下发生裂向甲肉相连处的斜
裂伤，也没法走动和劳动，但人类靠走动和劳动生存。这就表示，在缺医少药“
石器时代”，在没有使用砂岩小石头磨短指趾甲的情况下，终生在长长的指趾甲
是不让“石器时代人类”生存的利器，令“石器时代人类”即生即死的利器，地
史根本不可能存在“石器时代”，人类根本不存在“石器时代人类”，印第安人
根本没有“石器时代”史，他们在被欧洲人陆续发现前都有及时修短终生在长长
的指趾甲的剪刀，他们被欧洲人陆续发现时都生活在神奇的时代——貌似生活在
石器时代实际却生活在铁器时代。
▲印第安人被欧洲人陆续发现后都食盐并对食盐习以为常的表现表示，印第安人
被欧洲人陆续发现时也是无盐就无胃口的食盐人类和不吃盐就不能生存的食盐人
类。但食盐源于产盐业——晒盐业或煮盐业、运盐业、卖盐业，没有铁器和铁器
加工而成的各种工具，就没有产盐工具、装盐装具、挑盐挑具、盛盐容具，即使
生活在世界最大盐湖的乌尤尼盐湖附近一带，也需要采盐的锄头、铁锹、装盐的
麻袋、挑盐的挑具、用户盛盐的陶瓷容具。但锄头、铁锹是钢制铁器，麻袋、挑
具是钢制铁器的产品，食盐是铁器时代的产品。但陶器瓷器更是铁器时代的产品
，因为，若无锄头铁锹，就挖不了陶瓷土和陶瓷窑；若无钢制的柴刀、割毛草刀
，就无烧制陶瓷所需的柴草。这就表示，印第安人只能生存于铁器时代，他们在
被欧洲人陆续发现时都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在
铁器时代。
▲淡水也是印第安人生存的第一需要，随时有淡水解渴也是印第安人生存的基本
需求。由于雨天雨季的河湖之水污浊，因此，在没有自来水的时代，具有“曲笕
引修竹”（黄遵宪《游箱根》）至水缸的自来水条件的山区居民，要有砍竹、截
竹、辟竹的钢制利刀，要有捅掉竹节的钢凿。若引水管槽是枧，则要有砍树、截
树、凿槽的钢制刀斧。靠笕枧引水至木桶水缸的居民至少还得要有贮水木桶或陶
制水缸、舀水的水筒或水瓢。以煮熟方式熟食的熟食者还得有铁锅陶锅、陶碗瓷
碗、陶壶瓷壶、陶杯瓷杯。但是，若无钢制刀斧锯凿刨，就不可能有贮水木桶；
若无钢制刀锯，椰子产区以外的居民就不可能有水筒水瓢（椰子产区居民可用锋
利石刀剥椰子皮、凿椰子壳和椰肉用椰子壳作舀水具）；若无钢制铁器，就不可
能有陶缸、陶锅、陶碗、陶壶、陶杯和瓷碗、瓷壶、瓷杯等陶器瓷器。若无各种
钢凿钢钎钢锤雷管炸药，就没法开采铁矿、煤矿，就没法建冶铁炉，而没有铁矿
、煤矿、冶铁炉就没有矿冶，没有矿冶就没有铸铁锅的生铁。饮用河湖水者至少
得有挑水或提水水桶、贮水木桶或陶制水缸、舀水饮水的水筒或水瓢，饮用河湖
水又以煮熟方式熟食的熟食者还得有铁锅陶锅、陶碗瓷碗、陶壶瓷壶、陶杯瓷杯
者。饮用井水者至少得有掘井的锄铲、舀水的水筒、水瓢或打水的水桶、挑水或
提水的水桶、贮水木桶或陶制水缸、舀水饮水的水筒或水瓢；饮用井水者又以煮
熟方式熟食的熟食者至少还得有铁锅陶锅、陶碗瓷碗、陶壶瓷壶、陶杯瓷杯者。
可见，没有铁器，印第安人就没有方便的淡水饮用。然而，敢称因纽特人是吃生
肉的人——爱斯基摩人的印第安人必是熟食人类，印第安人被欧洲人陆续发现后
的熟食表现也证明，印第安人是熟食人类，下面也证明，印第安人是以煮熟方式
熟食为主的熟食人类。这就表示，他们在被欧洲人陆续发现时都生活在神奇的时
代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲印第安人在被欧洲人陆续发现时的大量农作物种告诉：印第安人在被欧洲人陆
续发现时生活在铁器时代。印第安人在被欧洲人陆续发现时的大量农作物种的证
据有《历史上传入中国的作物》和《百度百科·印第安人》，因为，《历史上传
入中国的作物》告诉：玉米、甘薯（即番薯、地瓜）、马铃薯、花生、向日葵、
辣椒、西红柿、南瓜、西葫芦、四季豆、菠萝、腰果、可可、烟草的原产地都是
美洲，都是欧洲殖民者从美洲传回来的农作物种；《百度百科·印第安人》告诉
：一，印第安人培育了玉米，玉米是印第安文明的物质基础，美洲印第安文明被
称为“玉米文明”；二，印第安人培育了马铃薯、甘薯，它们是印第安人很重要
的食物；三，印第安人培育了绿豆、豌豆、豇豆，云豆、赤豆、菜豆、架豆、扁
豆、豆角、茶豆等食用豆；四，印第安人培育了花生、西红柿、黄瓜、南瓜、西
葫芦、辣椒、菠萝、鳄梨、草莓、可可、烟草、橡胶；五，印第安人贡献了世界
上大多数的棉花品种；六，印第安人培育出许多种药用植物和燃料植物；七，印
第安人培育了十几种染料植物。
——新西兰甘薯名称不是英语sweet potato而是毛利语kumara的情况表示，新西
兰甘薯是毛利人在新西兰被欧洲人殖民前就有的农作物种；《维基百科·毛利人
》告诉：毛利人在被欧洲人发现时就有甘薯，他们的甘薯从太平洋岛群带来，这
就表示：新西兰甘薯不是源于中南美洲。然而，下面告诉，毛利人和他们的主食
甘薯、芋头、马铃薯都出世于新西兰被欧洲人陆续殖民前夕。因此，甘薯由印第
安人培育之说、“甘薯起源于中南美洲”（《甘薯：从美洲到中国》）之说、甘
薯原产于“南美洲及大、小安的列斯群岛”（《互动百科·番薯》）之说皆错。
——在奥克兰马努卡理工学院停车场每逢周六开办的跳蚤市场上，在一个印度人
摆的蔬果摊中偶而可见一小纸箱装着三五公斤的maori potato——紫色毛利马铃
薯的名称告诉：它是新西兰被欧洲人殖民后由欧洲殖民人命名的原产于新西兰的
马铃薯品种。因下面告诉，毛利人和他们的主食甘薯、芋头、紫色毛利马铃薯都
出世于新西兰被欧洲人殖民前夕。这就表示，马铃薯由印第安人培育之说、“马
铃薯原产于南美洲安第斯山区”（《百度百科·马铃薯》）之说皆错。
——《维基百科·花生》告诉：一，一般认为，花生原产秘鲁和巴西；二，现今
广泛种植者，则为南美引进无疑；三，唐朝段成式的《酉阳杂俎》、元朝贾铭的
《饮食须知》、明初中医学家兰茂的《滇南本草》都载有花生；四，因欧洲曾从
中国引种花生，故欧洲部分地区仍称花生为“中国坚果”；五，刚果布朗氏在１
８１８年的《刚果植物志》中称“花生是由中国传入印度、锡兰及马来群岛，尔
后传入非洲的”。这就表示中国古代有花生。而花生品种之多也告诉，现今广泛
种植的花生不可能都源于南美洲，因为花生按籽粒的大小分有大花生和小花生两
大类型，按生育期长短分有早熟、中熟、晚熟三种类型，按植株形态分有直立、
蔓生、半蔓生三种类型，按荚果和子粒的形态、皮色等分有普通型、蜂腰型、多
粒型、珍珠豆型四种类型。即是说，现在种植的花生品种有的是中国固有的品种
，有的是从南美洲引进的品种，有的是由一形道转化中国固有和引进品种而成的
品种。其中，默默无名又特产于漳平市西园镇的花生应是中国固有品种，因为它
是荚果蜂腰型、荚壳薄、籽粒饱满的三粒荚果型，植株为蔓生或半蔓生，又长期
限产于漳平市西园镇，长期限销于漳平县城一带，而《天目报告》证明，漳平是
神农之世就出世的畲区，因此，特产于漳平市西园镇的花生应是在神农之世出世
于漳平市西园镇原住民族——畲族流传下来的花生品种，与漳平市西园镇原住民
族——畲族同时出世的农作物。
——《维基百科·棉花》告诉：粗绒棉——亚洲棉原产于印度，长绒棉原产于南
美洲、细绒棉原产于中美洲；《百度百科·粗绒棉》告诉：亚洲棉和非洲棉都是
粗绒棉。但是，常识告诉：出世于神农之世的炎黄农耕民族不可能都穿丝织衣服
和麻织衣服到中印开始有贸易的时代——张骞通西域后，更不可能都没有棉被、
棉衣、棉鞋、棉袜、棉帽，中国缝衣线自古是棉线的情况告诉，出世于神农之世
的炎黄农耕民族不可能没有棉线，因此，亚洲棉原产于印度之说错误。所以说出
世于神农之世的炎黄农耕民族不可能都穿丝织衣服和麻织衣服，是因为上帝在神
农之世之初就向炎黄农耕民下放了桑、麻、家蚕物种，下放了种桑麻、养家蚕技
术，下放了治丝麻为布帛的技术和设备，因为《请科学家走近科学》证明：“神
农之世……耕而食，织而衣”（《庄子·盗跖》）、“神农之世，公耕而食，妇
织而衣”（《商君书·画策》）、神农“治其丝麻为之布帛”（《皇王大纪》）
的情况告诉，神农夫妻又是教民种桑养蚕制丝织布的嫘祖。但嫘祖是黄帝妻，黄
帝妻不能早于神农，因为没有“教农耕”的神农，就没有炎黄农耕民族、绝大多
数农作物、绝大多数家禽家畜和百工技术，而没有炎黄农耕民族、绝大多数农作
物、绝大多数家禽家畜和百工技术就没有家桑、家蚕、缫丝工具和织机。黄帝妻
也不能迟于神农，因为迟于神农，黄帝妻就没资格称嫘祖，黄帝妻既称嫘祖，就
必须与神农夫妇同世。黄帝妻必须与神农夫妇同世又表示炎黄必须同世。只因炎
黄必须同世、炎黄也确实同世，故中华民族自称炎黄民族、炎黄子孙。这就表示
：认定“尝百草”的神农出世于７０００年前、黄帝出世于３０００年前的《百
度百科·营养学》作者根本不知炎黄必须同世的真相。
《历史上传入中国的作物》和《百度百科·印第安人》告诉的印第安人被欧洲人
发现后拥有的农作物种，除了腰果、可可、橡胶、药用植物、燃料植物、染料植
物不敢肯定它们是否没有野生能力的农作物种外，其它的农作物种都是山野没有
的物种，都是无野生能力的旱耕农作物种，都是依赖人类种植才能传宗接代的旱
耕农作物种，都是不可能野生于美洲山野的旱耕农作物种，既是山野没有的植物
种，就是一生物种——神生物种——下帝下放的物种。
然而，“铁，田农之本”（《汉书·食货志下》）——铁器是农耕之本：若无钢
铁打造的刀斧锄，印第安人就没法伐木垦地——就没有耕地。若无钢铁利器加工
而成的播种所需的种子容具、施肥所需的工具、收获产品的容具和挑具，就没法
耕种收成旱耕草本农作物。然而，水是农作物的命脉，农作物全靠水保命，所有
农作物的收成与水肥的关系都和“有水无肥一半谷，有肥无水朝天哭”的关系相
同，即是说，所有旱耕草本农作物种都怕旱，若无水利设施和浇灌，上述的旱耕
草本农作物种就几无产品可收成，如玉米前期怕渍、后期怕旱，花生喜湿怕旱怕
渍，马铃薯怕旱怕涝，四季豆喜湿润、怕涝怕旱，棉花怕旱又怕涝，辣椒怕旱又
怕涝……，怕旱的农作物在遇旱时若不灌水抗旱就会枯死。甘薯是以薯块育苗、
薯藤插植方式种植的，除非冒雨栽插薯藤和栽插薯藤后即下雨，否则都需要浇水
（我老家叫湿根）才能成活，这是因为薯藤苗是靠茎节处长根成活，这就既要求
薯藤不能因缺水而干掉，又要求长根的茎节处被泥浆裹住，只有浇水，才有裹薯
藤的泥浆和茎节初生根的扎根之土。同理，以苗栽方式种植的所有旱耕草本农作
物苗都需要在栽苗时浇水湿根才能成活。不论是直播还是苗栽，所有旱耕草本农
作物种在成长过程中，若遇大旱而不浇水，后果是枯死。灌水需要引水渠，浇水
需要蓄水坑、舀水浇水的水筒和挑水的水桶。种植西红柿、黄瓜、南瓜、西葫芦
、辣椒、烟草的传统程序是育苗→移栽，印第安人理应按育苗→移栽程序种植它
们，如是，便需要在育苗阶段对苗床幼苗浇水浇肥的漏筒。但是，没有钢铁打造
的农具就没法开挖引水渠和蓄水坑，没有钢铁打造的刀斧锯凿就加工不了舀水浇
水的水筒和挑水的水桶；没有刀锯凿钻，就砍不了竹、截不了竹、加工不了漏筒。
然而，仅有水利设施和浇水而无肥料，上述的旱耕草本农作物种就低产到养不活
印第安农民自己。人畜粪尿是最原始最基本的农作物肥料，蓄积人畜粪尿需要尿
桶和粪坑，施肥需要舀粪尿的尿筒、挑粪尿的尿桶。在水泥出世前，建粪坑需先
用铁器挖出土坑后再用石头和石灰三合土砂浆在土坑底部及四壁砌一层防渗漏的
砌层，山区居民需要的石灰要用石灰石加煤炭烧成，没有钢凿钢钎钢锤雷管炸药
就无法开采石灰岩和煤炭，更无法挖出石灰窑、开出砌制石灰窑洞壁的耐高温石
材；沿海沿湖地区居民需要的石灰虽可用贝壳、珊瑚烧成，但要把贝壳、珊瑚烧
成石灰也需要煤炭，但没有钢凿钢钎钢锤雷管炸药就开采不了煤炭。这就表示，
铁确是“田农之本”，没有铁器就没有耕地、耕作和农作物。
然而，印第安人享用农作物产品和贮存农作物种种子也不能没有铁器：
△烟叶是供吸食的，吸食烟叶需要方便的生火工具，当时的方便生火工具只能是
原始打火机，但原始打火机由火镰、火石、火引构成，火镰是钢片——下称原始
打火机是铁器。这就表示，种植烟草、吸食烟叶的印第安人在被欧洲人陆续发现
时都生存于铁器时代。
△辣椒是熟食的佑料，表示种食辣椒的印第安人是熟食人类。一日三餐的熟食需
要当时方便的生火工具——原始打火机，原始打火机是铁器。熟食还需要铁锅或
陶锅，但铁锅是铁器，陶锅是铁器产品。这就表示，种食辣椒的印第安人在被欧
洲人陆续发现时都生存于铁器时代。
△常识告诉：绿豆没法生吃，印第安人种植的豆都没法生吃，都得有炒熟吃、煮
熟吃所需的铁锅或陶锅，但一日三餐的熟食需要当时方便的生火工具——原始打
火机和铁锅或陶锅，但原始打火机是铁器，铁锅是铁器，陶锅是铁器作品。这就
表示，种食绿豆、豌豆、豇豆，云豆、赤豆、菜豆、架豆、扁豆、豆角、茶豆等
食用豆的印第安人在被欧洲人陆续发现时都生存于铁器时代。
△《土豆能生吃吗？》告诉：马铃薯不能生吃。常识告诉：马铃薯无法生吃，无
法生吃的马铃薯得烤熟吃或煮熟吃。煮熟马铃薯需要当时方便的生火工具——原
始打火机和铁锅或陶锅，但原始打火机是铁器，铁锅是铁器，陶锅是铁器作品。
这就表示，种食马铃薯的印第安人在被欧洲人陆续发现时都生存于铁器时代。
△玉米虽可在采收季节生食，但作为一年的粮食要晒干贮存，而晒干的玉米无法
生食——只能熟食。干玉米若以玉米粒贮存，则要有石灰三合土地板做晒场或篾
编的竹席为晒具，要有在晴天的早上挑出室外、傍晚和遇雨时收起挑进室内的收
起工具和挑具、晒干后贮存它们的柜、桶、箩、袋。但是，没有钢凿钢钎钢锤雷
管炸药就没有石灰三合土所需的石灰，没有钢制的刀斧锯凿刨钻就没有晒玉米的
篾编晒具、竹木制挑具、收贮存玉米粒的柜、桶、箩。干玉米只能以煮熟的方式
熟食，煮干玉米粒需要当时方便的生火工具——原始打火机和铁锅或陶锅，但原
始打火机是铁器，铁锅是铁器，陶锅是铁器作品。若熟食的干玉米是玉米糁和玉
米面，则要有把玉米粒碾成玉米糁、玉米粉的石磨和装玉米糁和玉米面的木桶和
布袋，但是，没有钢凿钢钎钢锤就没有石磨，没有钢制的刀斧锯凿刨钻针和剪刀
，就没有把棉花纺成线布和纺线机、织布机和装玉米面的布袋。熟食玉米糁和玉
米面更需要当时方便的生火工具——原始打火机和铁锅或陶锅，但原始打火机是
铁器，铁锅是铁器，陶锅是铁器作品。这就表示，种食玉米的印第安人在被欧洲
人陆续发现时都生存于铁器时代。
△甘薯虽可生食，但《吃番薯，营养师：好处多多》告诉：番薯是纤维含量特高
的碱性食品，脾胃虚寒、便软且腹泻者不宜生食；《抗癌冠军红薯不宜生吃》告
诉：生红薯中淀粉的细胞膜未经高温破坏，很难在人体中消化。红薯蒸煮时间不
足就破坏不掉红薯中的“气化酶”，吃后会出现腹胀、烧心、打嗝、反胃、排气
等不适的感觉；《地瓜（番薯）能生吃吗？》的专家答案是：生地瓜中的淀粉，
若没经过高温，不易消化，容易产生腹胀、嗝气等不适。这就表示，甘薯虽可当
水果生食，但作为主食必须熟食。然而，甘薯不可能是印第安人的水果，理应是
他们食用半年乃至一年的杂粮。熟食甘薯虽可用火堆烧烤、挖坑烧烤——地炉烧
烤，但《甘薯贮藏技术》告诉：甘薯性喜温怕寒冷潮湿，没有生理休眠期，贮藏
适温１０—１４℃，相对湿度８０％左右，低于１０℃易发生表皮凹陷斑块、煮
不烂、出现异味、最后腐烂的冷害，会在温度较高、湿度高、通风不好的贮藏情
况下随时发芽，受伤的薯块易受病菌侵染，会在１５—２５℃时发生软腐病、会
在２３—２７℃时发生黑斑病，即甘薯在露天和室内堆放的情况下很容易冷害、
发芽和腐烂。这就表示，要使甘薯成为半年乃至一年的杂粮，就得用地窖、窑洞
、土砖砌成的薯仓保鲜，或用切块法、切片法、擦丝法切出甘薯块、甘薯片、擦
出甘薯丝并晒干贮存，贮存甘薯块、甘薯片、甘薯丝还得有竹木加工而成的柜、
桶、箩、袋。但没有锄头就挖不出地窖、窑洞，没有锄头和钢铁打造的刀斧锯凿
加工成的土砖模，就没有土砖砌成的薯仓，没有钢铁就没有切甘薯为薯块、薯片
的利刀和擦甘薯丝的擦丝刀，没有钢铁打造的刀斧锯凿，就没有贮存甘薯块、甘
薯片、甘薯丝的柜、桶、箩。而煮甘薯块、甘薯片、甘薯丝需要铁锅、陶锅，但
铁锅是生铁铸口，陶锅是铁器工业产品。这就表示，种食甘薯的印第安人在被欧
洲人陆续发现时都生存于铁器时代。
△花生和葵花籽不只是印第安人的熟食零食、茶点，还是他们唯一的食油源和燃
油源，是印第安农民炒菜不可或缺的食油源。但是，一，熟食花生和葵花籽需要
当时方便的生火工具——原始打火机和铁锅或陶锅，而原始打火机是铁器，铁锅
是铁器，陶锅是铁器作品；二，没有钢铁打造的刀斧锯凿刨钻就不可能有榨取花
生油和葵花籽油的榨油机，没有陶瓷容器就没有装食油和燃油的容器，但陶瓷容
器是铁器作品。这就表示，种食花生和葵花籽的印第安人在被欧洲人陆续发现时
都生存于铁器时代。
△没有钢制利刀，就没法采收和食用菠萝。这就表示，种食菠萝的印第安人在被
欧洲人陆续发现时都生存于铁器时代。
△棉花是用来纺线织布制衣和做棉被、棉衣、棉鞋、棉袜、棉帽之填料的，若无
钢铁打造的刀斧锯凿刨钻就造不出织线机、织布机。缝制衣帽鞋需要剪刀和缝衣
针，没有钢铁工业，就没有剪刀和缝衣针。棉花籽种前要晒籽，棉铃采后要晒干
，晒棉籽和棉铃都要有石灰三合土地板或竹木制成的晒具，采棉铃要有装棉铃的
筐篮或布袋。但是，若无钢凿钢钎钢锤雷管炸药就没有石灰，没有钢铁打造的刀
锯就没有装棉铃的筐篮，没有钢铁打造的刀斧锯凿造成的织线机、织布机，就没
缝制装棉铃之布袋的棉布；没有裁缝棉布的剪刀和缝衣针，就没有装棉铃的布袋
，也没有装玉米糁和玉米面的布袋。这就表示，种用棉花的印第安人在被欧洲人
陆续发现时都生存于铁器时代。
△除了玉米、甘薯、马铃薯、菠萝、鳄梨、草莓等作物，印第安人其它草本农作
物种的种子都需要陶瓷罐子、木桶、竹筒、布袋等容器贮存，但这些容器都是铁
器作品。这就表示，种植玉米、甘薯、马铃薯、菠萝、鳄梨、草莓等作物以外的
草本农作物种的印第安人在被欧洲人陆续发现时都生存于铁器时代。
可见，印第安人在被欧洲人陆续发现时都生活在神奇的时代——貌似生活在石器
时代实际却生活在铁器时代。
▲没有畜力和人畜肥的印第安农业根本养不活印第安人，印第安人只能出世于被
欧洲人陆续发现的前夕。
证明印第安农业没有畜力和畜肥的证据是《没有家畜的人类社会》，因为它告诉
：西班牙人到美洲时，印第安人完全没有可供劳役的家畜，因为在六畜“马牛羊
鸡犬豕”中，印第安人只有犬，六畜之外只有火鸡，而作者认为是印第安人半驯
化的驼马不能背负重物走路、不能拉犁耕地、不能拉车、更不能当坐骑。《百度
百科·骆马》告诉：骆马是野生动物，人工饲养的是大羊驼和小羊驼，故印第安
人半驯化的驼马应为羊驼，下称羊驼。这就表示，印第安人在被欧洲人陆续发现
前夕没有农耕畜力，农家肥只有人粪尿、火鸡屎和可以捡积的狗屎。如果印第安
人的鲜屎多是印第安狗的最爱，如果印第安农民不捡狗屎，他们的人畜肥就只能
养一点蔬菜瓜果。但是，《百度百科·印第安人》没有印第安人捡狗屎和使用人
畜肥的文字，网查也没有印第安人捡狗屎和使用人畜肥的信息。这就表示，印第
安人的农作物根本没施肥。但“庄稼一枝花，全靠肥当家”的农谚和种庄稼的经
验共同告诉：庄稼无肥料，种之如种草——无肥料的农作物几无产品可收成。而
在有铁器的情况下，人力也只能耕作极小面积的耕地，没有畜力和肥料的农耕产
品根本养不活农民自己。
然而，印第安农民生产的农产品不能独享，还得供养生产农民衣食住生活用具和
生产用具的百工，还得供养向他们提供食盐的产盐人、运盐人、卖盐人，还得供
养贩运、销售百工产品的商人，还得供养维护社会秩序的公务员，还得供养吃神
饭的人员（巫师、祭司），还得供养医生、接生婆，还得供养从事农产品贩运、
销售的商人。因为，他们都是农民赖以出生、保健、生活、生产的人群。然而，
向印第安农民提供食盐的产盐人、运盐人、卖盐人和向印第安农民提供生活生产
用具的百工，还得向印第安渔猎部落提供食盐、接生断脐和及时修短发胡指趾甲
所需的剪刀、建渔猎临时住宅或帐篷所需的刀具、渔猎用的弓箭、鱼网、独木舟
、宰杀和分割渔猎物的利刀、熟食渔猎物的炊具餐具、原始打火机，还得向依赖
羊驼生存的牧羊驼部落提供食盐、接生断脐和及时修短发胡指趾甲所需的剪刀和
剪羊驼毛的剪刀、建游牧临时住宅或帐篷所需的工具、建剪羊驼毛所需的围羊驼
所需的围栏所需的刀具、宰杀和分割羊驼的利刀、熟食羊驼肉的炊具餐具、原始
打火机。即是说，印第安农民和百工、产盐人、运盐人、卖盐人、商贩、公务员
、神职人员、医生、接生婆是相互依赖着生存的群体，印第安渔猎部落、牧羊驼
部落又依赖印第安农耕群体提供的盐、铁和百工产品生存。这就表示，养不活自
己的印第安农民根本养不活印第安民族，印第安人在被欧洲人发现前夕的前夕根
本不存在，他们只能出世于被欧洲人陆续发现的前夕。
然而，印第安人在被欧洲人发现时根本没有铁器，没有铁器就没有剪刀、食盐和
“田农之本”，但上面告诉，没有剪刀就没有印第安人，没有食盐也没有印第安
人，没有“田农之本”就不可能有耕地、耕作和农作物，没有农作物也没有印第
安人。因此，印第安人在被欧洲人发现前夕的前夕根本不存在，他们只能出世于
被欧洲人陆续发现的前夕。
难道古玛雅人不能靠米尔帕耕作法生存？——根本不能，因为：
▲没有铁器就没有剪刀，而没有剪刀，古玛雅人——玛雅文明期的玛雅人不仅没
法断脐出生，而且没法修短终生在长长的发胡指趾甲，而没法修短终生在长长的
指趾甲就没法生存。但《玛雅文明和印加文明有哪些区别》告诉：玛雅人没有发
明使用青铜器，更不用说铁器，玛雅文明是石器时代文明。这就表示，玛雅文明
由石头互砸得到的锋利石片、石锥凿成，表示古玛雅人根本没有剪刀。
▲没有铁器就没有食盐，而没有食盐，古玛雅人不仅没胃口，而且没法生存。
▲米尔帕耕作法根本不懂农业和不知铁器是田农之本的进化论者向壁虚构的耕作
法，因为，《百度百科·米尔帕耕作法》告诉：米尔帕耕作法是：先把树木统统
砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖
住贫瘠的雨林土壤（刀耕火种）。烧一次种一茬，其后要休耕１—３年，有的地
方甚至要长达６年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。然而：
△没有钢制刀斧，古玛雅人根本没法用石刀——用石头互砸得到的锋利石片“先
把树木统统砍光”，这就表示，没有铁器的古玛雅人根本不可能有米尔帕耕作法
，米尔帕耕作法完全是根本不知铁器是田农之本的进化论者向壁虚构而成的根本
不能实践的耕作法，是进化论者根本不知刀耕火种涵义情况下向壁虚构而成的根
本不能实践的耕作法。
△即使上帝赋予古玛雅人能用石头互砸得到的锋利石片“先把树木统统砍光”的
能力，也让古玛雅人拥有原始打火机或击石生火能力、钻木生火能力，他们也没
有在雨季到来之前放火焚毁砍下的树木的能力，因为，《百度百科·玛雅人》告
诉：玛雅人现在的分布区即玛雅文明期的玛雅人分布区，古玛雅人分布于墨西哥
南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区。地图告诉：墨西
哥南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯都在北回归线以南的热带。
《百度百科·热带气候》告诉：热带沙漠地区以外的热带地区都是旱季不旱、干
季不干的多雨气候区、常年湿润区。《“宫殿都城”墨西哥首都——墨西哥城》
告诉：位于墨西哥中南部和墨西哥高原南部的墨西哥首都，全年分为雨季和旱季
，每年６月至１０月初为雨季，全年７５％—８０％的降水集中在雨季；《墨西
哥气候》告诉：墨西哥大部分地区分旱季、雨季，降水量从西北向东南依次递增
，沿海和东南平原地区属于热带气候。这就表示，热带沙漠地区以外的热带地区
都是旱季不旱的多雨气候区、常年湿润区，古玛雅人分布在旱季不旱、干季不干
的多雨气候区、常年湿润区，即使上帝赋予古玛雅人能用石头互砸得到的锋利石
片“先把树木统统砍光”的能力，也让古玛雅人拥有原始打火机或击石生火能力
、钻木生火能力，被砍下的树木在雨季到来之前也不可能干到可由原始打火机、
击石生火法、钻木生火法所生之火燃烧的程度。这就表示，即使上帝赋予古玛雅
人能用石头互砸得到的锋利石片“先把树木统统砍光”的能力，也让古玛雅人拥
有原始打火机或击石生火能力、钻木生火能力，他们也没有在雨季到来之前放火
焚毁砍下的树木的能力。因此，没有铁器的古玛雅人根本不可能有米尔帕耕作法
，米尔帕耕作法完全是根本不知铁器是“田农之本”的进化论者向壁虚构而成的
根本不能实践的耕作法，是进化论者根本不知刀耕火种涵义情况下向壁虚构而成
的根本不能实践的耕作法。
△即使上帝赋予古玛雅人能用石头互砸得到的锋利石片“先把树木统统砍光”的
能力，也让古玛雅人拥有原始打火机或击石生火能力、钻木生火能力，也让他们
砍下的树木在雨季到来之前可达到由原始打火机、击石生火法、钻木生火法所生
之火燃烧的干度，也让他们在雨季到来之前能放火焚毁砍下的树木，在这样的火
化地上种植的作物也根本不可能有什么收成。因为，这样的火化地是树头树根草
根仍在——草木生命力依在的土地，是树根草根纵横交错的土地，是草木“春风
吹又生”（白居易《赋得古原草送别》）的土地，而看过火烧山次年草被的人都
知道，火烧山次年草被是“野火烧不尽，春风吹又生”（白居易《赋得古原草送
别》）的茂盛草被，比“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别
》）的繁荣草被更繁荣茂盛的草被。只因火烧山次年草被比“一岁一枯荣”的来
年繁荣草被更繁荣茂盛，故龙岩市新罗区曹溪镇上郭畲村（现称上经杨村）村民
为给放养牛群提供丰盛的牛草而在１９８０年代前年年对红尖山一带的高山草甸
轮流修火围放火烧山。然而，米尔帕耕作法只有播种，没有中耕、施肥和管理，
这就表示，米尔帕耕作法只能是古玛雅人在树根草根纵横交错的土地上用石头互
砸得到的锋利石片挖穴种植玉米等古玛雅人的农作物后等收成的耕作法。但这样
种植的种苗几乎会被鸟虫和野兽采食和糟蹋殆尽，即使不会被鸟虫和野兽采食和
糟蹋殆尽，幸存的种苗也长不过野草；长不过野草的幸存种苗在成长过程中和结
实后又会遭到鸟虫和野兽的采食和糟蹋殆尽，连种子都收不回来。这就表示，米
尔帕耕作法几乎是有种无收耕作法，根本不能实践的耕作法，根本不可能存在的
耕作法。
凭什么说米尔帕耕作法是进化论者根本不知刀耕火种涵义情况下向壁虚构而成的
根本不能实践的耕作法？因为，刀耕火种是畲农自神农之世以来至１９５０年代
前的农耕法，是江南农民自神农之世以来至１９５０年代前的农耕法，刀耕火种
之刀不是石刀，而是江南农民自神农之世以来至１９５０年代前种田种地所需的
钢铁制造而成的各种农用刀；刀耕火种之火不是放火烧山之火，而是江南农民自
神农之世以来至１９５０年代前种田种地所需的火化而成的各种火化之肥，根据
是：
△《在线新华字典·畲民》告诉：畲民指从事畲耕——刀耕火种的畲族，表示刀
耕火种是古畲农的专利。
△《漳平永福镇畲族的信息》告诉：“明设抚瑶土官，计刀出赋”：瑶人即畲民
，“明设抚瑶土官，计刀出赋”是指明代政府对世居于交通极为不便的漳平县永
福里畲民实行以刀代税的征税法。
△《天目报告》报告：一，具有独特方言、山歌调（两种）、谚语、俗话、歇后
语、风俗、节日、节日食品、风味小食、农具、农耕法的永福话区自古是畲区，
永福畲区自古就是水耕为主的畲乡，种大冬稻的鱼米之乡，盛产大冬米并出口大
冬米的鱼米之乡，是以“上坪银，永福谷”——“适中银，永福谷”闻名于闽西
南的鱼米之乡；二，“明设抚瑶土官，计刀出赋”之刀不是永福畲民用石头互砸
后磨制的锋利石刀，而是永福畲民善制的漳平县及周边地区农家生活生产所需的
各种钢铁刀具：菜刀、刮皮刀、擦萝卜丝、瓜丝、番薯丝等丝的擦丝刀、杀猪刀
、剪刀、刮果皮的刮刀（永福话曰刮白、刮耙）、柴刀、割茅草的月形刀——月
儿、斧头、横截锯、纵切锯、凿刀、刨刀、钻子、割草纸的纸刀（形如月儿，但
刀面只有寸宽）、劈荆斩棘用的劈刀（相当于长柄柴刀）、劈坎用的劈刀、锄头
、半锄、拷草耙、三爪耙（旱作作物的中耕松土农具）、长约一尺、宽约一寸、
刃口由密布的斜锯齿组成、刀尾有三角尖的直尺状镰刀等农家生活生产所需的各
种钢铁刀具；三，“明设抚瑶土官，计刀出赋”之刀都是１９５０年代前永福里
、漳平县的及周边地区农家生活生产所需的各种钢铁刀具，也是１９５０年代前
江南大部地区农家生活生产所需的各种钢铁刀具。但“明设抚瑶土官，计刀出赋
”之刀并未包括永福里畲民刀耕所需的两种大型的刀耕大刀：犁刀和耙刀——耙
子，犁刀即生铁铸造的装在犁头翻地的犁头和犁壁构成，耙刀即由钢铁打造的由
十二齿左右的尖棱形耙齿构成的耙宽约一米、由牛拉着把田耙平的铁耙。犁头和
犁壁都是请铸铁师傅到村里用破犁头、破犁壁、破铁锅的铁片加铸铁师傅带来的
生铁熔铸而成，耙刀除了新买的，都是修旧修破的，耙刀修旧修破即请打铁匠把
磨短的了的耙齿加长、把断齿的耙齿接长、把缺齿的耙齿补全。
即是说，“明设抚瑶土官，计刀出赋”之刀加犁耙就是永福畲民刀耕火种之刀，
１９５０年代前永福居民生活生产所需的各种钢铁刀具就是古代永福畲民的刀耕
火种之刀，１９５０年代前漳平居民生活生产所需的各种钢铁刀具就是古代漳平
畲民的刀耕火种之刀，１９５０年代前江南大部农家生活生产所需的各种钢铁刀
具就是江南百越大部地区原住民的刀耕火种之刀。
△古今畲农种田种地所需的火化而成的各种火化之肥有：
一，家畜家禽的骨头烧成的骨灰，是重要的磷肥，主要用于水稻插秧前的送嫁肥
——沾秧根肥。
二，从灶膛、炉膛扒出的草木灰和上山割蕨、草烧成的草木灰，草木灰或作覆盖
于撒在水稻秧畦上的谷种的盖种肥，或与人畜粪混合均匀晒干磨碎后作水稻秧苗
插后三天的塞兜肥和水稻第一次耘草后的塞兜肥以及覆盖于撒在菜畦上的各种瓜
菜籽的盖种肥。
三，用锄头铲出的草皮晒干后加草木、谷壳烧成的火烧土和晒干的土饼加草木、
谷壳烧成的火烧土。土饼是用锄头在土隔中翻起来的土隔土块加谷壳后用牛踩匀
后用锄头做成的饼状土块，土隔是由粘土结成于耕作层下面隔断耕作层水下渗的
结实土层，作用是为耕地保水，做土饼的土隔一般选择土隔厚度大的水田下的黑
土隔。火烧土常和人畜粪混合均匀后作水稻秧苗插后三天的塞兜肥和水稻第一次
耘草后的塞兜肥及覆盖撒在菜畦上的各种瓜菜籽的盖种肥。
四，熟石灰——石灰石烧成的生石灰加水化开的粉状石灰，是永福水稻耘第二次
和第三次草之前必施的热性肥。因熟石灰是稻田两次耘草不可少的肥料，故１９
６０年代前的永福农民要翻山越岭走四五十华里的岭路到龙岩县岩山乡内山一带
挑石灰，自１９６０年代起则要走四十华里的土公路到永福公社办在龙岩市新罗
区曹溪镇郭畲村的石灰窑挑石灰或用手推车拉石灰，直到１９７０年代出现手扶
拖拉机、卡车后，仍用手扶拖拉机、卡车拉石灰。
可见，上述火化之肥都是在铁器种类极其齐全条件下才可能有的肥料，刀耕火种
之火种不是在火烧山上直接种植，而是以火化之肥为农作物之肥条件下的种植。
因永福自古是畲乡，永福畲民出世于神农之世，故永福农民在１９５０年代前的
刀耕火种法只能传自神农之世。这就表示，永福畲民自神农之世起就有刀耕火种
所需的所有铁器，刀耕火种法根本不是石器时代的石器耕作法，而是铁器种类极
其齐全条件下的铁器耕作法。
因江南自古是百越区，百越区的大部是畲区，江南大部地区的畲民都出世于神农
之世，江南大部地区在１９５０年代前的农耕法都是刀耕火种法，故江南大部地
区的农民在１９５０年代前的刀耕火种法只能传自神农之世，江南大部地区自神
农之世起就有刀耕火种所需的所有铁器，刀耕火种法根本不是石器时代的石器耕
作法，而是铁器种类极其齐全条件的铁器耕作法。
可见，视刀耕火种法为石器时代耕作法，是既不知铁器是“田农之本”又不知刀
耕火种涵义的进化论者的瞎说，米尔帕耕作法是既不知铁器是“田农之本”又不
知刀耕火种之刀之火是啥刀啥火的进化论者为解释不可思议的玛雅文明而向壁虚
构而成的根本不能实践的耕作法。
然而，《玛雅文明和印加文明有哪些区别》告诉，在玛雅文明和印加文明中，只
有玛雅文明有米尔帕耕作法，表示米尔帕耕作法是印第安人仅有的农业文明。这
就表示，古玛雅人根本没有农业，古印第安人根本没有农业，古玛雅人的玉米文
明子虚乌有，以农业为生存之本的印第安人根本不可能生存于石器时代，他们只
能出世于被欧洲人陆续发现的前夕。
然而，没有铁器和水稻的印第安人根本没理由有番鸭，因为：一，没有铁器和农
业就不可能有印第安农民的住宅和圈养番鸭的鸭笼、鸭罩、鸭窝。二，没有水耕
农业的印第安人根本不可能养番鸭。
因印第安只能出世于被欧洲人陆续发现的前夕，因此，如果番鸭传自中、南美洲
，也只能和印第安人一起出世于被欧洲人陆续发现的前夕。
没理由有番鸭的印第安人也没理由有火鸡。因为，印第安人养火鸡也需要印第安
农民的住宅和圈养火鸡的鸡笼、鸡罩、鸡窝，也需要农产品饲养。但没有铁器而
无农业的印第安人根本不可能有养殖火鸡的农产品，故火鸡也只能和印第安人一
起出世于被欧洲人陆续发现的前夕。
只能出世于被欧洲人陆续发现前夕的印第安人、番鸭、火鸡，只能在印第安人、
番鸭、火鸡被欧洲人陆续发现前夕由一形道化出，即组成一个印第安部落的每个
家庭的每个成员都同时由一形道化出，即每个印第安家庭的几代成员都由一形道
同时化出，他们生活生产所需的各种铁器和铁器加工而成的各种用具也由一形道
同时化出，他们的金银铜制品和金银饰物也由一形道同时化出，他们的农作物种
、种植它们的耕地、耕地上的农作物也由一形道同时化出，他们仅有的四种家畜
——狗、火鸡、番鸭、羊驼也和他们一起由一形道同时化出，玛雅文明物、印加
文明物、阿兹特克文明物则是在被文明人类发现前夕由一形道化出，连玛雅人自
己和全球科学家都读不懂的玛雅文字只能在被文明人类发现前夕由一形道化出（
《汉字是唯一的象形文字》证明：玛雅文字不是文字，因为它们是画义无穷、不
能定义、更不能作文的符号），没有书写符号的结集、没有文字使用规则、用户
可以为每个字赋予自己意思的阿兹特克文字（见《维基百科·阿兹特克文字》）
，根本不是文字，也只能在被文明人类发现前夕由一形道化出。
其实，文字是“经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古”（《说文
解字·序》）的文字功能就告诉：没有文字的印第安人根本不可能有玛雅文明、
印加文明、阿兹特克文明，因为没有文字的民族是文盲民族，文盲民族永无记载
经艺的文本——没有经艺之本，没有经艺之本的民族就只有以父子相传的秘传方
式秘传文盲人的技能，根本不可能有推出玛雅文明、印加文明、阿兹特克文明所
需的数学、物理学、化学、建筑学、地理学、天文学……
即是说，印加帝国和阿兹特克帝国只能是一形道虚构的帝国——由一形道虚构、
由印第安牌人形传声筒传出的帝国。
其实，文字是“经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古”的文字功
能就告诉：没有文字就没有文化教育和王政，没有文化教育和王政就没有国家，
没有国家就没有帝国，没有文字的印第安人根本不可能有印加帝国和阿兹特克帝
国。
即是说，可可豆是玛雅帝国崩溃后流通整个中美洲的货币（《台湾ＷＩＫＩ·可
可果》）和亚马逊平原的印第安人被欧洲人发现前的货币（见《百度百科·可可
》），也是由一形道虚构、由印第安牌人形传声筒传出的货币。
其实，即使印第安人有玛雅文明、印加帝国时代和阿兹特克帝国时代，可可豆也
不可能是玛雅帝国崩溃后流通整个中美洲的货币。因为，可可豆种植极易，种一
得万：一，《育苗全记记录——可可树》告诉：可可树苗可用可可豆培育实生苗
；二，《百度百科·可可》告诉：可可树多用种子繁殖也可用芽接，植后４～５
年开始结实，每年每株产豆荚６０～７０枚，每枚可可果含可可豆２０～４０粒
，１０年以后收获量大增，到４０～５０年以后产量逐渐减少；三，《百度百科
·可可豆》告诉：大多数种类的可可树开始结果于种后第五年，有些可可树种开
始结果于种后第三年和第四年，从结果年开始，可可树全年都开花结果；可可树
可在南北纬２０°的地区生长；四，《可可豆种植》告诉：可可树的花期为６个
月，能此起彼落，终年开花，只是能结可可豆荚的花不会超过４０朵。《中文百
科在线·可可豆》告诉：可可豆种后四年可结果，每年结果两次，每年每株结果
６０至７０枚，每枚含可可豆２０至１００粒（又说２０至４０粒）。《视频：
一步一脚印，发现新台湾——台湾制造巧克力》和《赖锡贤努力种可可自制巧克
力》共同告诉：台湾屏东农民种的可可树，三年就结果。这就表示，在中南美洲
的热带地区，家家都可种植种一得万的可可树，而家家可种的农作物产品不可能
成为货币。除非可可豆种植权被政府垄断和可可豆在投入市场前被政府炒熟煮熟
。但能熟制可可豆的时代又表示铁器时代，铁器时代又不可能以可可豆为货币，
而熟制的可可豆只能当食品，食品也不可能成为货币。因此，可可豆根本不可能
是玛雅帝国崩溃后流通整个中美洲的货币和亚马逊平原的印第安人被欧洲人发现
前的货币，可可豆是玛雅帝国崩溃后流通整个中美洲货币的说法和亚马逊平原的
印第安人被欧洲人发现前的货币的说法，只能是由一形道虚构、由印第安牌人形
传声筒传出的胡说。
即是说，印第安人的祖先是蒙古人在４万年前和１万８千年前通过白令海峡的“
陆桥”从阿拉斯加进入美洲大陆的说法（见《百度百科·亚洲起源说》），完全
是由一形道虚构、由进化牌人形传声筒传出的胡说。
其实，“印第安人原有１６０种语别，１２００种方言；目前仍然存在的美洲原
住民语言约有３５０个，分属十几个语系”（《维基百科·美洲原住民》）的方
言特征和“印第安人的语言是世界上最有趣、最难懂的语言之一”（百度百科·
美洲土著》）的语言特征就告诉，印第安人根本不可能是亚洲移民。因为，且不
说本生物期的最早人类出世于４７５０年前，即使本生物期的人类出世于４万年
前，如果印第安人是亚洲移民，如果印第安部落是亚洲移民部落，每个部落就必
然口口相传他们的母语，他们的母语就必能在亚洲找到故乡，他们的母语就不可
能都是天下唯一的最难懂方言。他们的母语既是天下唯一的最难懂方言，就表示
他们根本不是亚洲移民的后代。
即是说，即使番鸭原产于中、南美洲，“番鸭原产于中、南美洲，在印加帝国时
代就被饲养作家禽”的后一句无据，因为印加帝国时代根本不存在。
因此，即使番鸭原产于中、南美洲，也不可能由中、南美洲的印第安人笼养野番
鸭而成，只能在印第安人被欧洲人陆续发现前夕由一形道化出，是一形道直接生
化的家禽。因最早发现印第安人的欧洲人是哥伦布船队，哥伦布船队首次发现印
第安人的时间是１４９２年１０月，故印第安人顶多只有五百多年历史，番鸭顶
多只有五百来年繁衍史。
即是说，只能生存于铁器时代又由一形道化出于被欧洲人陆续发现前夕的印第安
人，完全是依赖陆续殖民美洲各地的欧洲人生存的人类。
可以说，上帝生化印第安人的主要目的有三：一是通过让欧洲人陆续发现和殖民
美洲的方式在大同前夕推出“从今不敢称雄长”（《推背图》第四十五象）的雄
长——世界警察——美国；二是通过欧洲人陆续发现印第安人的方式向人类提供
更多品种的农作物种、家禽家畜品种、橡胶工业原料植物种、药用植物种、燃料
植物种、染料植物种；三是为即将下放的进化论和下放后的进化论提供石器时代
的人类也能建造不可思议的玛雅文明、印加文明、阿兹特克文明而生化的石器时
代人类的证人。
◇被欧洲人陆续发现时毫无铁器工业的爱斯基摩人也是自被欧洲人陆续发现后长
期生活在铁器时代的人类，也是在被欧洲人陆续发现前夕由一形道化出的人类，
且是一生一养一治迹象——神生神养神治迹象特别明显的特种人类，事实和理由
如下：
▲位梦华的《爱斯基摩人，石器时代到现代的百年跨越》告诉：直到２０世纪５
０年代，爱斯基摩人所处时代仍大体相当于人类进化史上的新石器时代。但上面
告诉：新石器时代的石器都是现代人类使用任何工具都仿造不出的石器，爱斯基
摩人根本就不可能有新石器时代的石器。但报告爱斯基摩人生存状态的大量文字
、图片和视频告诉，爱斯基摩人根本没有使用新旧石器时代的石器。这就表示，
２０世纪５０年代以前的爱斯基摩人根本没生活在新旧石器时代中，认定２０世
纪５０年代以前的爱斯基摩人所处时代大体相当于人类进化史上的新石器时代的
说法，是无视爱斯基摩人根本没使用石器时代之石器情况下的瞎说。只因２０世
纪５０年代以前的爱斯基摩人毫无矿冶工业、铁器工业而与铁器时代无缘，而石
器时代是专门表示人类原始时代的词汇，故姑且称他们自被欧洲人陆续发现后至
２０世纪５０年代期间生活在貌似石器时代的时代。
▲寒江月的《北纬７２度——夏游加拿大北极地》告诉：位于加拿大巴芬岛最北
端的庞德口镇爱斯基摩孕妇因当地诊疗所只有护士、没有医生——不能接生，要
乘飞机到伊考乌特的医院生产，表示现在的爱斯基摩人不能自动断脐，是依赖剪
刀断脐出世的人类。然而，爱斯基摩人被欧洲人陆续发现时也没有带脐现象的报
道、曾经自动断脐和曾经带脐出生的传说。这就表示，爱斯基摩人自始就是不能
自动断脐的人类，依赖剪刀断脐出世的人类。但剪刀是锋利的钢制铁器，是铁器
时代的产品，这就表示，依赖剪刀断脐出世的神秘爱斯基摩人在被欧洲人陆续发
现后都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲爱斯基摩人被《百度百科·爱斯基摩人》认定为“地地道道的黄种人”的认定
告诉：爱斯基摩人也是和发胡指趾甲终生在长长的亚洲黄种人相同的人类，也是
“手指甲每天生长０．１毫米，脚趾甲每天只长０．０５毫米”的人类，也是婴
儿期指甲最好一周剪１—２次指甲，脚趾甲半个月剪一次的人类，也是儿童期指
甲应该每周剪一次、趾甲应该两周剪一次的人类。但是，他们在被欧洲人陆续发
现时并没有谢秋萍般的拖地长发、陈文海般的盘头盘身长发、斋蒲尔般的拖地长
胡辫，也没有拖地的长指甲和长趾甲，这就表示，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发
现后都有修短终生在长长的发胡指趾甲的剪刀，他们在被欧洲人陆续发现后都生
活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
然而，爱斯基摩人是比其他人类更依赖剪刀生存的人类，因为，爱斯基摩人也没
有用砂岩小石头磨短指趾甲的文化、传统、习俗或传说，而在有剪刀断脐和修短
发胡的条件下，爱斯基摩人也不可能有用砂岩小石头磨短指趾甲的文化、传统、
习俗或传说，表示爱斯基摩人自始就用剪刀及时修短终生在长长的指趾甲，他们
若无及时修短他们终生在长长的指趾甲的剪刀，他们就没法戴连指皮手套、穿长
统皮靴，就得在冰雪天地裸着双手、赤着双脚生活和劳动，但双手可裸（纪录片
《北方的纳努克》中的纳努克一家经常裸着双手），双脚不可裸，因为，耐寒的
爱斯基摩人也有耐寒限度，根本没法在冰雪之地上赤脚行走，遇到极冷天气还得
以鞋套鞋方式套穿几双皮鞋（见《白色世界的灵魂》），而且，他们的脚底皮肤
也和其他人类的脚底皮肤一样易被坚硬冰棱划破，根本没法在天寒地冻、狂风肆
虐、哈气成冰、坚硬冰棱遍地的冰雪天地中赤脚行走，何况，“北极的雪像沙子
一样干燥”（《北方的纳努克》）——踩雪如踩冰沙。然而，爱斯基摩人在暖季
也没法赤脚行走，因为，一，北极冻原区的夏季也“每月都有霜冻”（《百度百
科·苔原》），二，穿靴度过漫长寒季的双脚皮肉已成细皮嫩肉，既没法在长着
冻原植物的冻原植被上赤脚行走，也没法在没长冻原植被的岩砾上赤脚行走，因
为，冻原植被有各种植刺会刺破划破爱斯基摩人细嫩的脚板脚皮，裸露的冻原砂
砾有各种锐角、锐边的砂砾会刺破划破爱斯基摩人细嫩的脚板。因此，耐寒的爱
斯基摩人在暖季也得把皮靴当草鞋穿着。即是说，除了睡觉，爱斯基摩人脚不离
靴，无靴就寸步难行，终生靠靴行走。但是，指趾甲可剪部分在超过１．５毫米
后更容易在戴着连指皮手套干活过程中和穿着长统皮靴行走过程中发生裂向甲肉
相连处的痛不欲生的斜裂伤，实质是没法戴连指手套和长统皮靴。因此，神秘的
爱斯基摩人比其他人类更依赖及时修短其终生在长长的指趾甲的剪刀生存，爱斯
基摩人自始就依赖剪刀出世和生存，他们根本没有石器时代的历史，他们在被欧
洲人陆续发现后都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器
时代。
▲雪屋是爱斯基摩人的保命屋，但是，若无钢凿，就没有爱斯基摩人的保命屋，
证据和理由有：
△《视频：探索０９２４，北极因纽特人》告诉：雪屋代表巴芬岛最北端英莱特
港爱斯基摩人的生存。加拿大东北部的康奇朱斯瓦克（kangiqsujuaq）爱斯基摩
老人卢卡西在《北极—冰雪天地中得的生活》中告诉：如果你离家捕猎，但不会
建雪屋，就会被冻死，因为雪屋能在屋外零下４５℃的气温下让屋内气温达１６
℃，使雪屋内外的温差达６０℃——但下面证明，雪屋屋温不可能达到足以融化
雪屋的１６℃高温，雪爱斯基摩人也无法忍受的１６℃高温。
△《维基百科·努纳武特》告诉：位于加拿大北部的加拿大面积最大省——努纳
武特省的爱斯基摩人历史上以雪屋为家。
△《百度百科·爱斯基摩人》告诉：加拿大北部地区常年大风不断，气温极低，
帐篷无法御寒，故该区爱斯基摩人以雪屋越冬；库普爱斯基摩人、耐特斯里克爱
斯基摩人、伊格鲁尼克爱斯基摩人、驯鹿爱斯基摩人和魁北克爱斯基摩人一般都
使用雪屋越冬。地图告诉，魁北克所在的拉布拉多半岛在北纬４５°—６３°之
间——在北极圈以南。一因拉布拉多半岛所处的北纬４５°—６３°范围包括了
地处北纬５０～６０度的阿留申群岛，北纬４５°应是爱斯基摩人分布区的南界
； 二因《加拿大〈因纽特人〉中关于因纽特人的介绍》告诉：居在昂加瓦湾到
圣劳伦斯海湾之间的拉布拉多爱斯基摩人的居地是爱斯基摩人居地中最暖和的地
方，三因《加拿大〈因纽特人〉中关于因纽特人的介绍》告诉：生活在东西跨度
约４０００公里的６个北方区内的爱斯基摩人都保持着相似的生活方式，故魁北
克爱斯基摩人一般使用雪屋越冬的情况告诉，绝大多数爱斯基摩人的越冬屋是雪
屋。
△《百度百科·雪屋》告诉：建造雪屋有三个步骤：切垒雪砖→开窗引光→凿门
挖坑；挖坑即在刚垒成的雪屋内的地面挖掘一个深坑，深坑是雪屋的一大组成部
分。挖坑雪屋应为居住时间较长的住宅，渔猎时临时建的雪屋不太可能在雪屋内
挖坑。《北极—冰雪天地中得的生活》也证明，加拿大东北部康奇朱斯瓦克爱斯
基摩人为在春分大退潮期间拾贻贝而建的雪屋没挖坑。《北方的纳努克》也证明
：加拿大昂加瓦半岛爱斯基摩人纳努克一家在冬季外出捕猎海豹期间建的雪屋没
挖坑。
△《鉴别象牙》告诉：象牙摩氏硬度１．５，非洲象牙比亚洲象牙硬，海象牙比
象牙稍硬带脆性，表示海象牙摩氏硬度略大于１．５；《互动百科·骨质材料》
告诉：骨头的摩氏硬度为２．５～３．５；《人骨的莫氏硬度》告诉：人骨的莫
氏硬度３～４，冰的莫氏硬度在０℃时为１～２，在零下５℃时为２～３，在零
下４０℃时是４（莫氏即摩氏）。这就表示，兽骨的摩氏硬度小于人骨，海象牙
磨成的凿子刻不动零下５℃时的冰层，兽骨磨成的凿子刻不动零下４０℃时的冰
层。但建雪屋季节是北极长达半年的冬季，而《互动百科·北极地区》告诉：寒
冷而黑暗的北极冬季气温会降到零下５０多℃；《冰雪中的苔原》告诉：漫长的
北极苔原冬季最低温度达零下５５℃；《北极之旅第１集》告诉：位于西伯利亚
东北部的维尔霍扬斯克山脉地区的冬天气温低到零下６０℃；《西伯利亚驯鹿人
：对抗野狼零下６０度卧雪入睡》告诉：西伯利亚森林的雪夜气温在零下６０多
℃；《百度百科·格陵兰岛》告诉：格陵兰岛全年的气温在０℃以下，有的地方
最冷可达到零下７０℃；《你不知道的爱斯基摩人》告诉：北极冬日的气温经常
是零下五六十度，最低时达零下８０度。这就表示，兽骨磨成的凿子根本刻不动
北极地区冬季的冰层。但雪屋内要挖的深坑在冻土层中，因为，《中国科普博览
·北极苔原》和《百度百科·寒带》告诉：北极地区３０厘米以下是坚如磐石的
永久性冻土层；但北极地区的冬季是冰雪天地，冬季的北极大地是冰冻大地。这
就表示，北极冬季的地表是季节性冻土层在永久性冻土层上和永久性冻土层冻成
一体的冻土层地表，两种冻土层都是泥、砂、砾、石块混杂的颗粒之间被冰冻结
的混凝土层。砂、砾、石块的矿物成份应以石英长石为主。《摩氏硬度计》告诉
：长石和石英的摩氏硬度分别６级和７级，长石硬度和铅笔刀片相同，石英硬度
和钢制小刀相同。这就表示，北极地区冬季地表的季节性冻土层和永久性冻土层
都是含有大量的铁器刻不动的长石和石英为主的砂、砾、石块被冰冻结而成的混
凝土层，都是坚如磐石的冻土层，都是用石英石、花岗石互砸得到的尖锐石凿凿
之即钝之的坚如磐石冻土层，更是兽骨磨成的凿子凿之即钝之的坚如磐石冻土层
，故《衣食住行话北极》告诉：巴芬岛最北端的庞德口镇现代住宅都是用钻机把
十来米长的钢管钻进地下作住宅基础。
这就表示，若无钢凿，爱斯基摩人就不可能在雪屋内的坚如磐石的两种冻土层上
深挖洞——挖深坑，他们在被欧洲人陆续发现后都生活在神奇的时代——貌似生
活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《百度百科·爱斯基摩人》告诉：爱斯基摩人住房有石屋、木屋和雪屋，房屋
一半陷入地下，表示爱斯基摩人的三种住屋都向地下要空间，表示爱斯基摩人在
任何季节建造石屋、木屋和住宅雪屋都要在永久冻土层上动土掘坑，表示爱斯基
摩人都有在永久冻土层上动土掘坑所需的钢凿，他们在被欧洲人陆续发现后都生
活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲上面告诉：北极冻原地区除了长达半年的冬季外，还有时长各两个月的春夏秋
三个季节，那是海洋冰盖和低海拔的河湖冰盖逐渐融化破裂、漂流浮冰的季节，
是陆地低海拔地区的冰盖逐渐融化变薄乃至变无的季节，是季节性冻土层消失的
季节，是冻原地带一年生植物发芽开花结籽的季节，是冻原地带多年生植物抽枝
发芽结籽的季节，是吸引数以千万计的候鸟从南方回来繁殖后代的季节（见《白
色世界的灵魂》），是爱斯基摩人冻藏食物的天然冰库化为乌有的季节，是爱斯
基摩人必须为冻藏暖季渔猎的鲸肉、海豹肉、驯鹿肉……猎物肉而必须在坚如磐
石的永久性冻土层中深挖洞——挖地窖作冰库的季节，《白色世界的灵魂》也告
诉：阿拉斯加爱斯基摩人要在冻土下挖一个地窖贮存食物。因地窖是爱斯基摩人
在冰雪消融季节冻藏食物不可或缺的冰库，故科考北极九次的中国地震局地质研
究所研究员、教授位梦华（见《百度百科·位梦华）在《国际极年，意味着什么
？》中告诉：爱斯基摩人每家都有一个地窖。
这就表示，爱斯基摩人都有在永久冻土层中动土掘地窖所需的钢凿，他们在被欧
洲人陆续发现后都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器
时代。
▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩人食物中最重要的陆地动物是野生驯鹿，
新鲜的生驯鹿肉是爱斯基摩人所食肉类中最好吃的一种，隆冬时节既是爱斯基摩
人食物最缺乏的季节，也是爱斯基摩人外出打猎最艰难的季节，在积雪比较薄软
时挖陷阱捕驯鹿是他们在冬季捕猎驯鹿的一种方法。然而，积雪之下是季节性冻
土和永久性冻土，在积雪比较薄软处挖捕驯鹿陷阱和挖雪屋内的深坑一样，都需
要钢凿，这就表示，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现后都生活在神奇的时代——
貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲海豹油是爱斯基摩人的保命油，但若无钢制利刀，就没有爱斯基摩人的保命油
，证据和理由有：
△《百度百科·雪屋》告诉：爱斯基摩人无论做饭、照明还是取暖都用海豹油做
燃料。《白色世界的灵魂》告诉，爱斯基摩人在“没有木材做燃料，他们就用海
豹油，没有海豹油，就用鱼油”——鱼油应指鲸鱼油。《衣食住行话北极》告诉
：巴芬岛庞德口镇冬季气温在零下４０℃—５０℃之间，那里的爱斯基摩人靠在
雪屋里燃烧海豹油灯提高雪屋屋温以越冬，雪屋靠燃烧着的海豹油灯把屋温提高
到０℃以上，雪屋建在避风近海处，是半地下建筑，地上由雪砖垒成，地下由一
个圆形土坑、坑中的一个环形平台、平台下的一个井形小坑和土坑外高一米左右
的石墙组成，环形平台上铺着的防水驯鹿皮或海豹皮就是爱斯基摩人的睡床，表
示０℃以上的雪屋室温靠雪屋、燃烧着的海豹油灯、人气共同实现，若无海豹油
油灯，爱斯基摩人就没法越冬，海豹油油灯是爱斯基摩人的保命油灯。
那么，０℃以上的上限是几度呢？会上到《北极—冰雪天地中得的生活》、《百
度百科·爱斯基摩人》、《白色世界的灵魂》所说的１６℃以上吗？——根本不
可能。因为：
一，０℃是雪砖的冰点，高于０℃的温度是雪砖的融点，１６℃必把雪屋融化成
冰水滴嗒进而化为乌有的高温；因此，《北方的纳努克》告诉：“雪屋必须保持
在冰点以下，以防止屋顶和墙体融化”。
二，让穿着单衣的寒江月瑟瑟发抖的巴芬岛庞德口镇夏季１０℃左右的气温（见
《北纬７２度——夏游加拿大北极地》），却是令阿拉斯加最大城市安克雷奇爱
斯基摩导游不时用英语抱怨“温度太高，受不了”的气温（见《我在北极见到了
爱斯基摩人》），但人类在夏季的“生理零度”比在冬季的“生理零度”高许多
度，“生理零度”是人类既不感到热又觉得冷的舒适温度。《夏天空调温度开多
少度合适》告诉：夏天空调开２６℃～２８℃令人感觉舒服，人体所感觉到的有
效温度比室内气温低１～２℃；《冬天空调开多少度合适》告诉：夏天空调应开
２６℃～２８℃，冬天空调应开１８℃～２０℃。这就表示，中国人在夏天和冬
天的“生理零度”分别在２４℃～２６℃之间和１６℃～１８℃之间，中国人在
夏天和冬天的“生理零度”相差８℃。《英国９天热死７６０人，为何３０度就
死了数百人？》和《太逊了！均温摄氏２７度为何能热死７６０名英国人？》告
诉：３０℃以上才是中国人叫热的气温。这就表示，中国人和爱斯基摩人在夏天
的叫热气温至少相差２０℃，中国人在夏天叫热的气温和“生理零度”相差约４
℃～６℃。若以中国人在夏天叫热的气温和“生理零度”的差值为爱斯基摩人在
夏天叫热的气温和“生理零度”的差值，爱斯基摩人在夏天的“生理零度”便是
４℃～６℃＝１０℃－４℃～６℃。
三，《北方的纳努克》告诉：昂加瓦半岛爱斯基摩人纳努克一家在冬季外出捕猎
海豹期间是在雪屋内点了海豹油灯的情况下，在垫了兽皮的冰床上盖着一层兽皮
裸体睡觉的，表示“爱斯基摩人常常半赤裸地睡在圆顶雪屋内”（《百度百科·
爱斯基摩人》）之辞不实，表示爱斯基摩人“早睡晚起，同床裸睡”（《冬季养
生４招：北极爱斯基摩人的长寿秘密》）之说属实。但《北方的纳努克》告诉：
纳努克一家在翌晨起床时，纳努克放在床头地上约与床同高的海豹皮靴靴口被冰
冻到僵硬笨重而需要妻子奈拉用嘴咬靴口使其软化的情况表示：雪屋内冰床高度
的气温在海豹油灯和人气共同作用下顶多达到０℃；《北方的纳努克》没有报告
“雪屋内冰床床面因纳努克一家睡在其上而融化”的情况却有“雪屋必须保持在
冰点以下，以防止屋顶和墙体融化”的情况，以及至今没有“雪屋内冰床床面因
爱斯基摩人睡在其上而融化”的报道情况，则共同证明，雪屋内冰床床面高度的
气温在海豹油灯和人气共同作用下顶多达到０℃，纳努克一家是在顶多０℃的屋
温中在冰床上裹着兽皮裸体睡觉的，爱斯基摩人应该都是在顶多０℃的屋温中在
冰床上裹着兽皮裸体睡觉的。然而，纳努克一家在翌晨起床时，纳努克是坐在床
头上伸着裸腿坐等享受妻子为其软化皮靴期间而无冷感表情的，奈拉的小儿子是
裸着身子任由母亲翻来复去地用吐在手帕大小的兽皮上的唾液洗脸抹身而不会感
冒的，这就表示，０℃屋温既是雪屋在海豹油灯和人气共同作用下所能达到的最
高屋温，也是纳努克一家人的“生理零度”和爱斯基摩人的“生理零度”；纳努
克一家人起床时穿上一层皮衣和一双长统皮靴不是因为感到０℃屋温的寒冷，而
是不愿以裸体示人。
然而，纳努克一家人在雪屋睡觉时靠盖一层兽皮过冬，起床后在雪屋内外靠穿一
层皮衣和一双长统皮靴过冬的情况告诉，他们是靠０℃的“生理零度”和一层兽
皮越冬的，表示爱斯基摩人也是靠０℃的“生理零度”和一层兽皮越冬的。
然而，“爱斯基摩人通常上身只穿一件厚厚的皮祆，不穿内衣”（《白色世界的
灵魂》），都是“早睡晚起，同床裸睡”的人类，这就表示，爱斯基摩通常都是
靠他们与时俱变的“生理零度”和一层兽皮度寒暑的，即爱斯基摩人通常是上床
寝一层兽皮、下床穿一层兽皮度寒暑的。“爱斯基摩人通常上身只穿一件厚厚的
皮祆”是指不包括“传统爱斯基摩人在极冷的气候下可以穿上好几双鞋”（《白
色世界的灵魂》）的情况，但多穿几双鞋只是脚多穿几层皮衣，不是身上多穿几
层皮衣，表示爱斯基摩人在极冷气候下也是身穿一层皮袄。这就表示，爱斯基摩
通常都是靠他们与时俱变的“生理零度”和一层兽皮度寒暑的，若不计脚，爱斯
基摩人是靠他们与时俱变的“生理零度”和一层兽皮度终生的耐寒又耐热的特种
人类，是终生裹着一层兽皮度寒暑的人形猛兽，是裹上一层兽皮就成北极熊的北
极雄，是裹上一层兽皮就能对北极熊食肉衣皮的北极雄，是“生理零度”和北极
熊一样随四季气温的升降而升降的北极雄。
以上情况又表示：一，爱斯基摩人是比《终年不穿衣，陕西发现一三岁“火娃”
》中的陕西“火娃”更不怕冷的“火娃”；二，人类“生理零度”都随季节变化
而变化；三，人类“生理零度”因地而异；四，每个人类的“生理零度”随年龄
增大而提高，因为人类通常都是年龄越大越怕冷；五，在同一季节，绝大多数人
类的“生理零度”与居地气温高低成正比，爱斯基摩人的“生理零度”在人类中
最低或爱斯基摩人分布南界所在纬度圈以北的原住民的“生理零度”在人类中最
低，因为《西伯利亚驯鹿人：对抗野狼零下６０度卧雪入睡》告诉：西伯利亚土
著鄂温克族人巴贾达耶夫能在零下６０℃的森林雪地上烧一堆篝火，脱掉外套和
裤子后能在篝火旁的羊毛睡袋或帆布睡袋中安然过夜；六，“生理零度”是各人
冷暖自知的体温，是口温、肛温、腋温体现不出来的体温；七，人类各异的“生
理零度”只能是每个人类“恃之以生而不辞”的一形道生化的结果；八，上帝是
以摄氏零度为“生理零度”的方式把爱斯基摩人囿于北极地区的，也是以人类的
各种“生理零度”把人类拴在不同气温区的，也是以极低的“生理零度”生化地
球三极地区动植物的，也是按季节调节季节性迁徙动物的“生理零度”的方式生
化季节性迁徙动物的。
一因“生理零度”越低的人类越不怕冷，“生理零度”越高的人类越怕冷，怕不
怕冷的体质又体现于他们的手脚是否在冬季暖和，二因爱斯基摩人的冬天“生理
零度”是０℃，中国人的冬天“生理零度”是１６℃～１８℃，故梦野在《梦野
实拍：北极暖男——〈去你的北极圈〉我的向导胡利斯》中告诉：格陵兰东部爱
斯基摩人的“身体特别温暖，我与他们握手可以明显感觉到他们的手非常暖和”
，还在《行者，去你的北极圈·疯狂之夜》中告诉：他的手很冷，爱斯基摩人的
手都很暖和，在格陵兰东部１２月份的冰雪天地中冰钓的格陵兰东部城市塔斯拉
市北部小村——梯尼特村爱斯基摩老人吉尔特（当年６０岁）连手套也不用戴。
“生理零度”越低的人类越不怕冷和“生理零度”越低的人类身体在冬天越暖和
的现象或“生理零度”越低的人类手脚在冬天越暖和的现象，在中医学看来，是
元气足的体现，其实不是元气足的体现，而是元气生化的结果，因为，“天地成
于元气，万物成于天地”（《鹖冠子·泰录》）和“天地者，元气之所生，万物
之祖也”（《白虎通义·天地》）告诉：生化地球天地万物的元气即“万物得一
以生”的一形道，而“万物得一以生”的一形道即公道：生化天下万物的一形道
在任何时候都是粗度相同的一形道，而任何时候粗度都相同的一形道都是以光速
飞流的三才数据流。因此，把人类年龄越大越怕冷的原因归于人类年龄越大、元
气越不足的说法错误，人类元气源于娘胎的说法错误。
《百度百科·雪屋》告诉：爱斯基摩人在雪屋里燃烧海豹油的方法是：用石块凿
成的石炉子盛满海兽炸出来的油做油灯，灯芯用兽毛搓成。但《加拿大北极区，
走进爱斯基摩人的神秘生活》则称石炉子为石碗，灯芯材料是苔藓，苔藓成排放
在石碗里。《他们不愿被称为“爱斯基摩人”》中的爱斯基摩人在雪屋中烧着火
盆的照片告诉：石炉子应称石盆。《北方的纳努克》告诉：纳努克是用灰色的半
月形浅底石盆装海豹油、用苔藓做灯芯烧火融化悬在海豹油灯之上的白色石头水
壶内的雪块的。《白色世界的灵魂》告诉：北极地区盛产质地细软的皂石，因皂
石由各种滑石形成，滑石是摩氏硬度最低的矿物：摩氏硬度为１，故产有“在当
地用钢刀削石，可以削石如泥，一旦离开墨脱，石头便坚似钢铁”之奇石——皂
石的西藏黑脱县有皂石锅特产（见《墨脱石锅》），故爱斯基摩石盆石锅石碗可
用北极地区盛产的皂石凿成。但兽毛遇火成焦炭而无明火和火星，故灯芯应为干
苔藓，何况，北极圈内有５００多种苔藓（见《百度百科·寒带》），遍布北冰
洋周围沿岸陆地（见《中国科普博览·北极苔原》），是北极最常见的植物（《
中国科学家发现北极植物远比南极丰富》），苔藓既是驯鹿的食物也是爱斯基摩
人的燃料（《北方的纳努克》。这就表示，爱斯基摩人在雪屋生火所需的灯芯应
是取自遍地的苔藓。但是，爱斯基摩人从海豹、鲸鱼等海兽肉中提取油脂的办法
只有熬法，熬油需要把海豹、鲸鱼等海兽的油脂层切成小块的利刀、熬油的皂石
锅和生火工具。《北方的纳努克》告诉：纳努克对海象和海豹剥皮开膛卸肉剔骨
的刀和片切海象肉、海豹肉到嘴边的刀不是切雪砖砌雪屋的由海象牙磨成的白色
海象牙刀，而是对海象剥皮开膛卸肉前用磨刀石片磨利的灰色利刀，表示灰色利
刀是钢制利刀，表示白色海象牙刀没有对海象和海豹剥皮开膛卸肉剔骨的利度和
片切海象肉、海豹肉到嘴边的利度，表示若无钢制利刀，爱斯基摩人就没法对海
象和海豹剥皮开膛卸肉剔骨和片切海象肉、海豹肉到嘴边，就没法分割海象、海
豹的肉和油。然而，海豹是爱斯基摩人四季狩猎的对象和食物，海象和鲸是爱斯
基摩人夏季狩猎的对象和食物，这就表示，爱斯基摩人一年到头都得有对海豹、
海象、鲸鱼等海兽剥皮开膛卸肉剔骨和片切海兽肉的钢制利刀，把海豹、鲸鱼等
油脂层切成小块以便熬油的钢制利刀，他们在被欧洲人发现时生活在神奇的时代
——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
爱斯基摩人在被欧洲人发现时既生活在铁器时代，生火法就不需要用“黄铁矿和
石英对撞”（《爱斯基摩人意思和解释、造句、近义词、反义词》）法以产生火
星，就应该用钢片、石英、干苔藓组成的原始打火机生火。
爱斯基摩人既生活在铁器时代，凿皂石为石盆石锅石碗的凿具就没理由是石凿，
而是钢凿。
因皂石质地绵软，用指甲轻轻一划，就可以画出一条痕迹，故《西藏墨脱石锅的
养生秘诀》告诉：凿造墨脱石锅时要求下手力道匀称，一旦心急，皂石立被凿穿
，因此造锅者大都为性情温和的老人。这就表示，用皂石盆或石碗装海豹油作油
灯、用皂石锅熬油、做饭、化雪的爱斯基摩人生活所需的各种皂石凿成的容器必
由皂石匠凿成，皂石匠必以皂石产品与他人交换生活物质，皂石匠的皂石产品必
须通过以物易物方式走入爱斯基摩人家。这就表示，２０世纪５０年代前的爱斯
基摩人一直存在着简单的以物易物市场和简单的社会分工。
▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩人的食谱极广，能猎取到的海陆空动物都
是他们的猎食对象；他们的食物以各种哺乳动物和鱼类为主，他们经常猎取的大
型海洋哺乳动物是鲸鱼、海豹、海象和海狗（漏了海狮），陆地哺乳动物主要是
北极驯鹿，还有北极熊、灰熊、麝牛、北极狐、狼、狼獾、野兔、松鼠、麝鼠、
旅鼠等，夏季还猎食在那里繁殖的各种候鸟。鱼类主要是白点鲑鱼、红点鲑鱼、
马哈鱼、比目鱼、白鱼、鳟鱼、茴鱼、黑色、鲱鱼等；《因纽特人相关资料介绍
》告诉：爱斯基摩人还猎食鯊鱼，鳕魚、庸鱼。
但是，没有钢制利刀，爱斯基摩人就剥不了渔猎物之皮，就切割不了海陆兽皮，
就切割不了海陆空鲜兽肉，就加工不了连帽皮袄、连帽毛皮上衣、连帽毛皮大衣
、毛皮裤、皮靴、连指皮手套、皮风雪衣、皮风雨衣、装干肉的皮袋、装鲸脂、
海豹脂的皮囊、皮毯、皮面具、皮帐篷、皮划艇、Avatak——环斑海豹皮做成的
捕鲸浮标等皮制品。
然而，《他们不愿被称为“爱斯基摩人”》的照片告诉：爱斯基摩人的渔猎物要
被他们分割成小块和条块的。《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩捕鲸队由村里
２／３以上的男人和做饭的部分妇女组成——捕鲸是集体狩猎行动，表示捕鲸队
需要利刀分割鲸鱼。《你不知道的爱斯基摩人》告诉：一，分享是每一个爱斯基
摩人都自觉遵守的生活原则，不只是与家人或认识的人分享，而且与全村人或遇
到的人分享；最能体现爱斯基摩人分享精神的是每次捕到鲸鱼后分享鲸肉的场面
，分享鲸肉场面有如中国大陆公社化时代的农民在秋后分粮食一样，每户一堆，
每人有份；二，捕鲸队长捕鲸回来后，不仅让全村人分享鲸肉，还得招待全村人
痛痛快快地吃一顿。《爱斯基摩人质朴的情感》告诉：“当某一猎人满载而归时
，他便会走遍全村，大声邀请所有人：‘请到我屋里来！’于是人们成群而来，
非常愉快地吃喝、唱歌、跳舞、讲故事。如果主人的东西吃光了，会有另一个猎
人邀请所有的人再到他家去”。这就表示，爱斯基摩人猎物分享风俗不能没有钢
制利刀。
然而，在冰雪天地中的活鱼一离水就成冰冻鱼，海陆空鲜兽肉一切割就成冰冻肉
，分割冻鱼冻肉的刀需要比分割鲜肉的刀更锋利。而《白色世界的灵魂》告诉：
爱斯基摩人必须贮存大量的肉和鱼，作为每年出现一次或二次食物短缺时期的粮
食，贮存方式除了把取出了内脏整只猎物压到岩石下贮存或在冻土下挖个地窖贮
存的方式外，还将鱼和肉切成条状晾晒成干。上面告诉，爱斯基摩人每家都有一
个冻藏食物的地窖。然而，冻鱼冻肉和冻肉干在食用时还需要分割和切成薄片，
分割冻鱼冻肉和冻肉干的刀需要比分割鲜肉的刀更锋利。《行者，去你的北极圈
：北极食谱》告诉：没有斧头，爱斯基摩人就取不出冻在冰天雪地中的冻海豹。
这就表示，若无钢制利刀，爱斯基摩人就没法对渔猎物剥皮开膛卸肉剔骨和片切
渔猎物之肉，就没法分食渔猎物，更没法取出冻在冰天雪地中的冻海豹，更没法
分割冻鱼冻肉冻肉干，更没法片切冻鱼冻肉冻肉干，更没法把兽皮加工成连帽皮
袄、连帽毛皮上衣、连帽毛皮大衣、毛皮裤、皮靴、皮连指手套、皮风雪衣、皮
风雨衣、装干肉的皮袋、装鲸脂、海豹脂的皮囊、皮毯、皮面具、皮帐篷、皮划
艇、捕鲸浮标等皮制品，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时不能没有多种钢制利
刀，他们在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际
却生活在铁器时代。
▲《白色世界的灵魂》告诉：海豹是爱斯基摩人一年四季的猎物和食物，他们在
冬季猎海豹的方法有二：一是发动全村的人都到距海岸几公里的冰面上寻找海豹
呼吸孔，在相当大的范围内找到一批呼吸孔后，由一个猎人守一个呼吸孔伺机捕
猎，但没告诉猎人如何伺机捕猎在冰层下利用呼吸孔呼吸的海豹，《北方的纳努
克》为此提供了详解：经判定海豹在呼吸孔下呼吸时，猎人便手持矛头可在掷中
猎物后脱离木柄又系着绳子的木棍矛头对准呼吸孔猛掷，掷中海豹后，木柄脱离
，矛头扎入海豹身中，猎人便手抓绳子在冰层上与海豹作拔河比赛拼力气，站在
附近的家人见状赶紧跑来帮助猎人与海豹拔河，在海豹精疲力尽时，猎人再用冰
刀凿大呼吸孔周围的冰层直到能拖出海豹的大小，然后把海豹拖到冰上；二是拉
网法，即在海豹呼吸孔两侧各两米处打一个冰洞，把长４米、宽１米的网布设在
两个冰洞之间的水中，网的两端用绳子拉出冰面，系在打冰洞时堆在旁边的冰块
上。网的下端，每隔半米缀上石块，使之下沉保持网的垂直。布网法是把一根长
绳的一端拴在木棍上，把木棍放入水中，使线伸展到另一个洞口中浮出。布好拉
网后，两三天再凿开冰面收取猎物。然而，北冰洋冬季冰盖厚度至少达２～３米
（见《白色世界的灵魂》），没有钢刀钢凿根本没法凿冰洞。这就表示，爱斯基
摩人在被欧洲人陆续发现时不能没有凿冰洞的钢刀钢凿，他们在被欧洲人陆续发
现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《白色世界的灵魂》告诉：大部分爱斯基摩人都要在冬季凿冰洞设网捕鱼或凿
冰洞钓鱼：凿冰洞设网捕鱼法和凿冰洞设网猎海豹法相同，只是两个冰洞间的距
离不是４米，而是大于４米（《视频：探索０９２４，北极因纽特人》告诉：巴
芬岛最北端英莱特港爱斯基摩人春季设置捕红点鲑鱼鱼网的两个冰洞间的距离达
４６米），凿冰洞时间会冰层变厚之前，或在凿冰洞之前在预定凿冰洞的位置上
搭个小雪屋使冰层变得薄些；凿冰洞钓鱼法是以海豹皮做鱼线，象牙做鱼钩，动
物肉做鱼饵。然而，在预定凿冰洞的位置上搭个小雪屋没理由使冰层变薄，因为
，小雪屋由冰砖构成，由冰砖构成的小雪屋只是不受屋外零下几十摄氏度气温的
影响，屋内气温必受零下几十摄氏度形成的冰砖冰地制约，因而应＜０℃；而上
面告诉，在海豹油灯和人气共同作用下的雪屋屋温顶多达到０℃，不可能在小雪
屋内长点海豹油灯又无人气作用的的小雪屋屋温肯定＜０℃，＜０℃的气温不可
能使小雪屋内的冰层变薄，只能使小雪屋内的冰层因无增厚所需的雪而不再增厚
。然而，不管是在冰层变厚之前的冰层凿冰洞还是在至少２～３米厚的冰层上凿
冰洞，都得有钢刀钢凿。这就表示，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时不能没有
凿冰洞的钢刀钢凿，他们在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活
在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《白色世界的灵魂》告诉：保暖是爱斯基摩人要解决的首要问题，他们全靠兽
皮做的衣服靴帽手套保暖，做衣服靴帽手套的皮料主要是驯鹿皮、熊皮、狐皮、
海豹皮、狼皮，缝衣针由兽骨兽牙做成，缝钱由兽肠加工而成，兽肠主要是北极
驯鹿肠、海象肠，因为，北极驯鹿肠长达４０多米，海象肠长达３０多米。但是
，没有钢制利刀就无法按需要裁切兽皮，就没法把兽肠切割成缝制皮制品的细匀
缝钱；没有钢制尖钻就加工不出缝皮制品的兽骨缝衣针或兽牙缝衣针的针眼，这
就表示，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时不能没有钢制利刀和钢制尖钻，他们
在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在
铁器时代。
▲上面告诉：１５０年前生活在贝尔彻群岛的爱斯基摩人因驯鹿极少而吃鸟肉、
穿鸟皮——恃鸟以生。这就要求用鸟皮做百鸟衣的贝尔彻群岛爱斯基摩人要有剥
取鸟皮的钢制利刀、裁切鸟皮的钢制利刀、裁切兽肠为缝线的钢制利刀、加工兽
骨缝衣针针眼或兽牙缝衣针针眼的钢钻。这就表示，贝尔彻群岛爱斯基摩在被欧
洲人陆续发现时不能没有钢制利刀和钢制尖钻，他们在被欧洲人陆续发现时生活
在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩渔网有的用海豹皮编织，有的用鲸须或北
极柳树皮编成。表示爱斯基摩人必须把海豹皮、鲸须、北极柳树皮微分成细匀窄
条状，但是，若无钢制利刀就没法把海豹皮、鲸须微分成细匀窄条状。这就表示
，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时不能没有微分海豹皮、鲸须为细匀窄条状的
钢制利刀，他们在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时
代实际却生活在铁器时代。
▲《加拿大〈因纽特人〉中关于因纽特人的介绍》告诉：１５０年前生活在阿拉
斯加北极地区的科珀爱斯基摩人、内塞利克爱斯基摩人、萨德利克爱斯基摩人都
会砍伐使用木材制作工具和器皿；但是，若无钢铁打造的刀斧锯凿刨钻，就没法
砍伐树木和加工各种木质器皿。这就表示，１５０年前生活在阿拉斯加北极地区
的爱斯基摩人不能没有砍伐树木和加工各种木质器皿的钢铁打造的刀斧锯凿刨钻
，他们在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却
生活在铁器时代。
▲《加拿大〈因纽特人〉中关于因纽特人的介绍》告诉：１５０年前的昂加瓦爱
斯基摩人因居区的南部木材随处可得而会利用木材，拉布拉多半岛爱斯基摩人因
离森林只有一天的路，他们能轻易地弄到木材。弄到木材需要钢制刀斧，利用木
材需要钢制刀斧锯凿刨钻，这就表示，１５０年前的昂加瓦爱斯基摩人、拉布拉
多半岛爱斯基摩人必有钢制刀斧锯凿刨钻，他们在被欧洲人陆续发现时生活在神
奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《加拿大〈因纽特人〉中关于因纽特人的介绍》告诉：拉布拉多爱斯基摩人的
冬季住房是半地窖式的，由草皮或石块垒砌而成。屋顶铺草皮，以鲸鱼骨或木料
作椽子。椽木需要砍树去枝截段的钢制刀斧，没有钢制刀斧就没有椽木；草皮要
用钢铲或钢制利刀铲，没有钢铲或钢制利刀铲就没有草皮。这就表示，１５０年
前的拉布拉多爱斯基摩人钢制刀斧和钢铲，他们在被欧洲人陆续发现时生活在神
奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《加拿大〈因纽特人〉中关于因纽特人的介绍》告诉：古代爱斯基摩人各群体
之间也互相交换一些北方没有的东西如铜、木或象牙。因网查没有北极地区发现
自然铜的报道，故知古代爱斯基摩人交换的铜是矿冶产品，但矿冶是铁器时代的
工业，爱斯基摩人不可能有矿冶工业；用于交换的木必是经钢制刀斧锯凿刨钻加
工而成的木材、木制成品和半成品。这就表示，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现
时不能没有多种钢制利器，他们在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌
似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《白色世界的灵魂》告诉：每个村落里都有的巫师是爱斯基摩村落最重要的人
物，《湖南省博物馆·北美洲原住民艺术·面具》告诉：供伊努皮克巫师在仪式
上佩戴的伊努皮克人面具通常用一块木头雕刻而成，局部绘彩，不同的面部特征
代表不同的情感，这些面具一般只用一次，即用后就会被烧掉或丢弃。伊努皮克
是住在阿拉斯加的爱斯基摩人。然而，没有钢制刀锯凿，阿拉斯加的爱斯基摩人
就没法砍伐树木、截短树木、雕刻木质面具。这就表示，阿拉斯加的爱斯基摩人
在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在
铁器时代。
▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩人的雕刻艺术非常古老，其技术在各个部
落间流传了几千年，爱斯基摩石雕艺人除用北极盛产的皂石作雕刻材料外，也用
花岗石、海象牙和兽骨作为雕刻材料。然而，没有钢凿，就没法雕刻花岗石；而
在有钢凿的情况下，雕刻海象牙和兽骨的工具也必是钢凿。这就表示，爱斯基摩
人在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活
在铁器时代。
▲《行者，去你的北极圈：北极食谱》告诉：水煮海豹肉、北极熊肉、北极麝香
牛肉是格陵兰东部伊托考托米特爱斯基摩人的一种传统吃法。这不仅表示格陵兰
东部古今爱斯基摩人既嗜吃生肉又嗜吃几种兽肉的水煮肉，而且表示格陵兰东部
爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时具有轻易生火的工具——原始打火机，水煮海
豹肉汤、北极熊肉汤、北极麝香牛肉汤所需的钢制利刀，这就表示，格陵兰东部
爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实
际却生活在铁器时代。
——熟食部分兽肉不是格陵兰东部爱斯基摩人独有的食性，因为《白色世界的灵
魂》告诉：爱斯基摩人用动物血做汤，阿拉斯加爱斯基摩人则在春天用采集的野
果和刚猎到的野兔、野鸭或雷鸟一起煮着吃。
▲《加拿大〈因纽特人〉中关于因纽特人的介绍》告诉：１５０年前生活在阿拉
斯加北极地区的马更些爱斯基摩人因其南部有提供木材的林地而常在野外烧木柴
做饭。这不仅表示爱斯基摩人并非完全吃生肉，而且表示马更些爱斯基摩人自始
就有砍柴火的钢制利刀和在野外轻易生火的工具——原始打火机，表示马更些爱
斯基摩人在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际
却生活在铁器时代。
▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩人生吃驯鹿的骨髓。他们取食驯鹿骨髓的
方法应和《北极之旅第４集》告诉的加拿大西北地区哥威迅人传统的辟骨吸髓法
相同，即用铁斧辟开驯鹿腿骨取其骨髓生吃。如是，则表示爱斯基摩人在被欧洲
人陆续发现时都不能没有吃驯鹿骨髓所需的铁斧，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发
现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《行者，去你的北极圈·疯狂之夜》告诉，“无饵冰钓法”是爱斯基摩人的特
殊本领，是每个爱斯基摩人都要具备的基本技能，是爱斯基摩人食物短缺时——
食物短缺到“抓鸡没有一把米”时——钓鱼没有一星饵料时的钓鱼取食法，表示
“无饵冰钓法”是爱斯基摩人自古就有的传统渔法，但“无饵冰钓法”的钓钩是
铁制鱼钩，表示爱斯基摩人自古就有“无饵冰钓法”所需的铁制鱼钩。《视频：
北极—冰雪天地中得的生活》告诉：格陵兰岛撒图特地区的爱斯基摩人阿莫斯父
子凿冰洞钓北极海怪——格陵兰鲨鱼的大鱼钩是铁制大鱼钩，虽然该铁制大鱼钩
是现代铁器，但凿冰洞钓北极海怪的方法却是格陵兰岛撒图特爱斯基摩人的传统
渔法，表示爱斯基摩人的传统鱼钩也是铁制鱼钩，爱斯基摩人自古就有铁制鱼钩
。《北方的纳努克》告诉：一，纳努克和另三个爱斯基摩男猎杀海象的猎器是附
在鱼叉头又系着绳的投掷利钩——既有刺入利刃又有倒钩的投掷利钩，是通过投
掷鱼叉方式把投掷利钩刺入海象皮下后用系着投掷利钩的绳子与海象作拔河式搏
斗最后把海象拖上岸的；二，他们猎杀的海象体重接近两吨，海象皮是难以穿透
的铠甲，表示能刺入海象皮下钩住海象由四个猎人一起拉着绳子与海象作作拔河
式搏斗最后把海象拖上岸的利钩只能是铁制利钩；因纳努克们猎杀海象的方法也
是他们的传统渔法，表示爱斯基摩人自古就有猎杀海象所需的铁制利钩。《北方
的纳努克》告诉：纳努克找到海豹呼吸孔→刺中海豹时即紧持绳子与海豹作拔河
式搏斗最终拉起海豹的猎具和他猎海象的工具相似，表示他猎杀海豹的利钩也是
铁制利钩；因纳努克猎杀海豹的方法也是他们的传统渔法，表示爱斯基摩人自古
就有猎杀海豹所需的铁制利钩。
以上情况只能表示，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌
似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
——一因海象和海豹本无浮力和泳力，二因被利钩刺中的海象没理由与四个爱斯
基摩猎人作拔河式挣扎，被利钩刺中的海豹没理由与纳努克作拔河式挣扎；三因
被利钩刺中的海象肌肉理应在四个爱斯基摩男的拔河下从海象身上拔出，被利钩
刺中的海豹肌肉理应在纳努克的奋力拔河下从海豹身上，因此，被利钩刺中的海
象与四个爱斯基摩猎人作拔河式挣扎和被利钩刺中的海豹与纳努克作拔河式挣扎
都是不可思议的行为，都是被猎杀的海象和海豹恃之游泳的一形道与爱斯基摩人
进行的拔河式表演。
▲《王悦：爱斯基摩人捕狼》告诉：神秘的爱斯基摩人自始就有钢制利刀，因为
它告诉：爱斯基摩人世代相传的冬季猎狼法是诱狼割舌自杀法。诱狼割舌自杀法
是：在锋利的刀刃上涂上一层动物鲜血，在鲜血成冻后再涂第二层血……如此反
复，直到冻血把刀刃厚厚裹住，然后把被冻血厚厚裹住的尖刀以刀尖指天、刀柄
指地方式让刀柄冻在冰地上诱引本性嗜血的狼，闻血腥而至的狼会如饥似渴地猛
舔刀上的新鲜冻血，当冻血被狼舔尽时，狼已嗜血如狂——狼舌会在麻木状态下
在刀锋上反复猛舔，在刀锋上反复猛舔的狼舌便被刀刃左一刀、右一刀地割伤流
血不止，但此时的狼已麻木到根本不知所舔之血是自己的鲜血而继续猛舔刀锋上
的鲜血，直至流尽最后一滴血——倒在雪地上。显然，诱狼割舌自杀的利刀是钢
制利刀。因诱狼割舌自杀的猎狼法是爱斯基摩人世代相传的猎狼法。这就表示，
爱斯基摩人自始就有钢制利刀，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的
时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《你不知道的爱斯基摩人》明确告诉：神秘的爱斯基摩人靠钢刀钢铲生存繁衍
，因为它告诉：“在高寒绵延、冰天雪地的北极，就靠几把刀几把铲子，他们便
顽强生存下来，繁衍不息。他们是全世界唯一将全部文化建立于捕鲸活动的民族
”。爱斯基摩人靠“几把刀几把铲子”生存的刀只能是能割鲸鱼、海豹、海象、
海狮、海狗、北极狼、北极熊、驯鹿等海陆兽皮兽肉、冻皮冻肉、干兽皮兽肠的
钢制利刀；铲子在爱斯基摩人手中的作用理应是铲掉在雪屋中挖坑挖出的冻土和
挖地窖挖出的冻土，在冻土中挖坑、挖地窖的首要工具是钢凿，因此，爱斯基摩
人有铲子又表示有钢凿。爱斯基摩人“靠几把刀几把铲子”生存的情况实际表示
爱斯基摩人“靠几把钢刀、几把钢凿、几把铲子”生存，这就表示，爱斯基摩人
在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在
铁器时代。
不用更多举例论证，上面的举例论证足以证明，神秘的爱斯基摩人在被欧洲人陆
续发现时依赖多种钢制利刀和钢制利刀打造而成的工具生存，足以证明爱斯基摩
人在被欧洲人陆续发现时生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活
在铁器时代。然而，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时又确实没有矿冶工业、铁
器工业，根本没理由有他们生存所需的多种铁器和铁器打造而成的工具。
那么，他们生存所需的各种铁器和和铁器打造而成的工具又从哪来的呢？——这
是爱斯基摩人绝口不说的秘密，所有报道和论述爱斯基摩人的文章、图片、影视
只字不提不问的问题，哪怕明知爱斯基摩靠“几把刀几把铲子”生存的《你不知
道的爱斯基摩人》作者，哪怕明知爱斯基摩靠世代相传的独特的捕狼利器是钢制
利刀的《爱斯基摩人捕狼》作者。
那么，爱斯基摩人生存所需的各种铁器和和铁器打造而成的工具到底从哪来的呢
？只能从天上掉下来——只能由一形道化给，化给方式应有二种：一是爱斯基摩
人在他们被欧洲人陆续发现前夕和爱斯基摩人一起化出，二是在爱斯基摩人被欧
洲人陆续发现后至他们通过以物易物方式或交易方式从欧洲人手中获得铁器期间
所需的各种铁器，由需要某种铁器的爱斯基摩人向所在村落的通神神媒——巫师
申请，由巫师祈祷后由一形道化出，再由巫师转交或卖给同村落村民。即是说，
只能生存于铁器时代的爱斯基摩人只能在被欧洲人陆续发现前夕由一形道以村落
规模化出，他们生存所需的住宅、铁器、工具和狗都和他们同时由一形道化出，
他们在获得欧洲铁器之前所需的铁器由他们向巫师申请、由巫师祈祷后由一形道
化出，再由巫师转交或卖给同村落村民。
然而，爱斯基摩人只凭一形道化给的各种铁器仍然没法生存，因为，生存在北极
地区的爱斯基摩人在冬季的命运是五行皆缺：缺金——缺铁器；缺木——缺木材
；因为，《中国数字科技馆·冰雪中的苔原》告诉：北极苔原的木本植物都是矮
小灌木和贴地小灌木；《中国数字科技馆·北极的泰加林带》告诉：近北极地区
特有的泰加林带分布在北极苔原南界以南——树木线以南；缺水——缺淡水——
冰雪天地只有冰雪，没有淡水；缺火——缺生火工具；缺土——缺耕作之土。虽
然渔猎为生的爱斯基摩人不在乎缺土，生火工具也因有一形道化给的铁器而不缺
，淡水也因有铁器和生火工具而不缺——可用海豹油灯融化石锅中的冰雪，但在
北极地区生存的爱斯基摩人命中所缺之木无法由金火水衍生，也无处找寻，木材
又是他们不可或缺的生存依赖，如他们在寒季要依赖狗拉雪撬渔猎到的渔猎物生
存，要依赖狗拉小木屋作寒季渔猎的过夜屋生存（《视频：北极—冰雪天地中得
的生活》告诉：狗拉小木屋对猎人极为重要，因为，当气温降到零下３５℃时，
若无小木屋，阿莫斯父子就会被冻死），狗拉雪撬和狗拉小木屋均由木材构造而
成，《（地球故事）极地悍犬》告诉：几百年来爱斯基摩雪橇的设计几乎没有什
么改变，都是两条３．６米长的木冰刀、厚木板平台和尾部的扶手，但也有长达
６米的雪橇，而长达６米的雪橇需要两根长达６米的底木；如他们在暖季要依赖
挡风遮雪蔽日的木屋、帐篷或石屋休生养息——生存，木屋由木材构造而成，帐
篷需要木头作支柱，石屋屋椽要用木头或鲸鱼肋骨；如他们依赖木架皮划艇捕鲸
鱼、海豹、海象等生存，没有木材就没有皮划艇和木桨（《黑白照片记录爱斯基
摩人生活如何度过寒冷严冬》有爱斯基摩木屋、帐篷、皮划艇照片）；如他们依
赖海豹叉、带刺梭标猎杀海豹、依赖鱼叉和涂有毒药的长矛猎杀鲸鱼，海豹叉、
带刺梭标和猎杀鲸鱼的鱼叉和长矛都需要长２—３米、直径３公分左右的笔直细
长圆木柄；如依赖小海雀生存的爱斯基摩人依赖抄网生存，抄网需要长达四五米
、直径３公分左右的笔直细长圆木柄；如上述的凿冰洞布网捕海豹和捕鱼法都依
赖木棍在两个冰洞间“穿针引线”，若无木棍，爱斯基摩人就没法凿冰洞布网捕
海豹和鱼，依赖凿冰洞布网捕海豹和鱼的爱斯基摩人不能没有在两个冰洞间“穿
针引线”的木棍；如爱斯基摩人在没有枪之前靠弓箭猎杀北极熊、驯鹿、飞鸟，
弓可用鲸肋骨，但箭得用笔直竹木，北极圈内的格陵兰岛根本就不可能有能做箭
的笔直竹木；如《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩猎人冬捕驯鹿的一个方法是
在积雪比较薄软处挖驯鹿陷阱，陷阱底部是立埋着长而尖的木桩的。可见，木材
是所有生活于北极地区的爱斯基摩人赖以生存的椧——保命之木，生活于北极地
区的爱斯基摩人既恃木以生又缺木资源。
一因北极圈内都无木资源，二因格陵兰约８５％的面积为冰原，植被以苔原植物
为主，连矮小树木都很少见（见《百度百科·格陵兰》），而格陵兰东部是冰原
，三因《百度百科·爱斯基摩人》告诉的格陵兰岛东部爱斯基摩敞篷船长度９米
，格陵兰岛东部的爱斯基摩人能找到的最长兽骨是鲸肋骨和独角鲸的牙，但他们
捕鲸捕到的鲸肋骨长度顶多达到《百年鲸鱼骨长三米半》告诉的三米半，雄性独
角鲸的长牙顶多长达三米（见《百度百科·独角鲸》、《独角鲸的秘密》），《
行者：去你的北极圈·独角巨兽》也告诉，最长的独角鲸长牙接近三米。因此，
“各地爱斯基摩人做的敞篷船样式近似，只是格陵兰岛东部的爱斯基摩人因缺少
木头，用骨头和动物的筋做框架”（《百度百科·爱斯基摩人》）之辞，是在无
视北极圈内都是木材缺乏区、最长兽骨——鲸肋骨长度顶多达到三米半和独角鲸
长牙顶多达到三米而敞篷船长９米情况下的胡编。
然而，缺木的爱斯基摩人在被欧洲人发现以来并不缺木，因为，他们在寒季一直
驾着狗拉雪撬和狗拉小木屋在冰雪天地中驰骋，他们在暖季一直有为他们挡风遮
雪蔽日休生养息的木屋、帐篷或石屋，一直有木架皮划艇使用（《梦野实拍：北
极暖男——〈去你的北极圈〉我的向导胡利斯》告诉：格陵兰东部塔斯拉市博物
馆照片告诉：塔斯拉爱斯基摩人自始就用海豹皮和木架做的猎用皮划艇渔猎和运
输船——“女人船”运载猎物和保障后勤），一直有猎杀海豹的木柄海豹叉和带
刺梭标，一直有猎杀鲸鱼的木柄鱼叉和长矛，一直有凿冰洞布网捕海豹和捕鱼法
所需的两个冰洞间“穿针引线”的木棍，依赖小海雀生存的爱斯基摩人代代都有
长达四五米、直径３公分左右的木柄抄网，一直有晾晒兽肉条、鱼和兽皮的木架
（晾晒兽肉条、鱼和兽皮的木架照片可见《白色世界的灵魂》、《梦野实拍：北
极暖男——〈去你的北极圈〉我的向导胡利斯》），一直有冬捕驯鹿陷阱所需的
长而尖的木桩。
那么，在北极圈内生活的爱斯基摩人应缺又不缺的木材从哪来的呢？——这也是
所有在北极圈内生活的爱斯基摩人绝口不说的秘密，也是所有报道和论述在北极
圈内生活的爱斯基摩人的文章、图片、影视只字不提不问的问题，而所有报道和
论述爱斯基摩人的文章作者、图片作者和影视作者，都没理由不知在北极圈内生
活的爱斯基摩人环境缺木实际不缺木的实际情况。此情只能表示，在北极圈内生
活的爱斯基摩人应缺又不缺的木材都由一形道化给，一形道化给木材的方式应和
化给铁器的方式相同：由需要木材的爱斯基摩人向巫师申请，由巫师祈祷后化出
，其中，在海边谋生的爱斯基摩人在暖季需要的木材可能由一形道以漂浮木方式
化在海滩上、海边礁石上或海边水中，因为《百度百科·基维雅克》和《北极—
冰雪天中得的生活》共同告诉：地球最北居民——格陵兰岛西奥拉帕卢克的爱斯
基摩人捕捉小海雀的抄网网柄——长达四五米、直径３公分左右的笔直细长圆木
柄由浮木制成，西奥拉帕卢克的爱斯基摩人能捡取浮木的时间只有在他们居地附
近的海冰冰盖化为浮冰的暖季；《（地球故事）极地悍犬》也告诉：格陵兰爱斯
基摩人的传统雪撬由漂木造成，他们能捡取漂木的时间只有在他们居地附近的海
冰冰盖化为浮冰的暖季。
没有钢制刀斧锯凿刨钻，爱斯基摩人就没法把一形道化给的木头加工成他们生存
所需的各种长度、各种粗细度、各种形状的木材和木材工艺品，故爱斯基摩人赖
以生存的各种木材用品和木材工艺品就告诉，爱斯基摩人在被欧洲人陆续发现时
生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
然而，上帝若只在爱斯基摩人生存区生化爱斯基摩人作为食物的生物、只向爱斯
基摩人化现他们生存所需的铁器和木材，他们仍然没法生存，因为，他们还依赖
一形道生养，是神生神养神治迹象特别明显的特种人类，体现于：
▲一形道若不赋予爱斯基摩人以摄氏零度的冬季“生理零度”和随季节气温升降
的“生理零度”，爱斯基摩人就不可能在北极地区生存，北极地区就不可能有爱
斯基摩人。
▲一形道若没让产卵后即死的太平洋马哈鱼翻白而是按它们本是水中的自由落体
沉水，或按店售的死马哈鱼比重沉水，就没有依赖太平洋马哈鱼生存生存一段日
子的爱斯基摩人。
▲一形道若没让大量死于冰下的格陵兰大比目鱼翻白而是按它们本是水中的自由
落体沉水或按店售的死比目鱼比重沉水，就没有依赖大比目鱼生存一段日子的格
陵兰爱斯基摩人。
▲一形道若没让被爱斯基摩人猎杀的弓头鲸、独角鲸浮于海面而是按它们本是水
中的自由落体沉水或按它们被拖上岸的比重沉水，就没有依赖弓头鲸、独角鲸生
存一段日子的爱斯基摩人。
▲一形道若没让被爱斯基摩人猎杀的海豹、海象、海狮、海狗浮于海面而是按它
们本是水中的自由落体沉水或按它们被拖上岸的比重沉水，就没有依赖海豹、海
象、海狮、海狗生存一段日子的爱斯基摩人。
▲一形道若让被爱斯基摩人猎杀的驯鹿按鹿行于地的比重成为水中的自由落体，
就没有依赖驯鹿生存一段日子的爱斯基摩人。死驯鹿会浮于水面的证据是《白色
世界的灵魂》，因为它告诉：“由于死驯鹿能够浮在水面上，所以猎人可以马上
去追杀下一只猎物。最后收拾战场时，猎人才去搜寻漂在水上的死鹿”。
▲一形道若让被爱斯基摩人猎杀的飞鸟按照鸟立地行地的比重落水——成为水中
的自由落体，就没有依赖猎杀的飞鸟生存一段日子的爱斯基摩人。被爱斯基摩人
猎杀的飞鸟会浮于水面的证据可见《行者：去你的北极圈·我是杀手》。
▲一形道若不让飞鸟撞箭撞子弹，古今爱斯基摩人就根本没法用弓箭和步枪打到
飞鸟，就没有依赖猎杀的飞鸟生存一段日子的爱斯基摩人。因为，爱斯基摩猎人
无论是用弓箭打飞鸟还是用步枪打飞鸟，多是在侧面瞄准飞鸟的情况下射箭和扣
下板机的，都是在射箭和扣板机时不可能有提前量的，或者说都是不可能给出准
确提前量的，但飞鸟在飞行，按道理是需要猎鸟人给出准确提前量的。这就表示
，爱斯基摩猎人在侧面瞄准飞鸟用弓箭和步枪打下的飞鸟都是一形道让飞鸟撞箭
撞子弹的结果。同理，古今人类在侧面瞄准飞鸟用弓箭、手枪和步枪打下的飞鸟
都是一形道让飞鸟撞箭撞子弹的结果，一箭双雕是一形道让双雕撞一箭的结果，
古今人类在侧面用弓箭、手枪和步枪瞄准射击奔跑之人又击中奔跑之人也是一形
道让奔跑之人撞箭撞子弹的结果，不用瞄准而用弓箭、手枪、步枪从侧面射杀飞
鸟、奔跑之人又击中飞鸟、飞行物、奔跑之人更是一形道让飞鸟、飞行物、奔跑
之人撞枪撞子弹的结果。
▲一形道若不结北极地区的河湖海冰盖，就没有依赖北极地区河湖海的冰盖生存
一段日子的爱斯基摩人。理由是：
△河流是后浪推前浪的流水，＜０℃的气温虽是结冰气温，却因再低的结冰气温
也只能在河面上先结冰晶体，但冰晶体是随波逐流的，必在冰点以上的随波逐流
中被冰点以上的流水溶化，根本没理由形成河流冰盖；即使极寒气温能在河面上
速冻出一层薄冰，薄冰也必被后浪推前浪的流浪冲破，在冰点以上的流水中随波
逐流并被冰点以上的流水溶化。因此，北极地区的河流没理由在冬季结成冰盖，
北极地区河流没理由在冬季结成的冰盖只能由无所不能的一形道结成，所有的河
流冰盖都由一形道结成。
然而，北极地区的河流在冬季是没有冰雪融化的水源补给的，河流流量必在冬季
越来越小，因此，即使北极地区的河流能在零下几十摄氏度的气温下结成盖住河
流的薄冰层，也会因河流流量越来越小而悬空，并因悬空而塌陷，因塌陷而支离
破碎。因此，北极地区的河流没理由在冬季结成厚厚的冰盖，北极地区的河流没
理由在冬季结成的厚厚冰盖只能由无所不能的一形道结成，所有的河流冰盖都由
一形道结成。
△湖面都是“浪打浪”的水面，也是后浪推前浪的流水，因而也没理由在冰点以
下的气温中结成冰盖，即是说，不管内流湖还是外流湖，都没理由结成冰盖。
然而，《维基百科·北极地区》没有告诉北极地区有内流湖，表示北极地区的湖
泊都是外流湖，是靠河流补充湖水又靠河流排泄湖水的外流湖。因北极地区冬季
的河流在冬季没有冰雪融化的水源补给，只有泉水补给，它们在冬季的流量会因
流域源流的冻结而越来越小，靠它们补给水源的湖水水面的水位也会在冬季越来
越低。这就表示，即使北极地区的湖面会在零下几十摄氏度的气温下结成盖住湖
面的薄冰层，也会因湖泊水位越来越低而悬空，并因悬空而塌陷，因塌陷而支离
破碎。进而表示，北极地区的湖泊都没理由在冬季结成厚厚的冰盖，北极地区的
湖泊没理由在冬季结成的厚厚冰盖只能由无所不能的一形道结成，所有外流湖泊
的冰盖都由一形道结成。
△北冰洋季节性冰盖的浮冰期海面也是时刻滚动着波浪的海面，也是没理由在气
温降到北冰洋海水冰点以下的气温中结成冰盖的水体，因为不管进入冬季的北冰
洋上空的气温多低，要在时刻滚动着波浪的海面上结冰层也得先结冰晶体，但冰
晶体必在随波逐流中被海水溶化。这就表示，北冰洋没理由结成平均厚度３米的
永久冰盖区（见《维基百科·北极地区》）和厚达２～３米的随季节生消的海冰
冰盖。同理，南冰洋也没理由结成平均厚度２米的永久冰盖区冰盖和随季节生消
的海冰冰盖（见《百度百科·南冰洋》），南北冰洋没理由结成的冰盖只能由无
所不能的一形道结成。
△博闻网《北冰洋》告诉：北冰洋大部分潮汐高度＜０．３米。《塔希提岛的太
阳潮》告诉：北冰洋除太米尔半岛顶端及喀拉海东部沿岸为不正规半日潮外，其
余沿岸地区均为正规半日潮；潮高大多在１米以下，只在约坎加湾可以见到６．
１米的潮高。因冰封期的北冰洋看不到潮汐，故知上述的北冰洋潮汐是浮冰期的
潮汐。《什么叫平潮、停潮、涨潮时、落潮时和潮差》告诉：海平面相对稳定的
时间是高潮时段和低潮时段的平潮时段，其它时间不是在涨潮就是在退潮，但高
潮时段和低潮时段的平潮时长只有几分钟到几十分钟。这就表示，即使零下几十
摄氏度的气温能让北冰洋在平潮时段形成薄冰，在高潮时段形成的薄冰层也必在
落潮时段因潮水的下落而支离破碎，在低潮时段形成的薄冰层也必在涨潮时段被
具有排山倒海之力的涨潮潮水顶的支离破碎。因此，北冰洋没理由结成平均厚度
３米的永久冰盖区和厚达２～３米的随季节生消的海冰冰盖。同理，南冰洋也没
理由结成平均厚度２米的永久封冻区冰盖和随季节生消的海冰冰盖，因为，《塔
希提岛的太阳潮》告诉：南冰洋潮波自东向西围绕南极大陆传播，以全日潮型为
主，间有混合潮，潮差一般在３米以下。罗斯湾为全日潮，潮差在１米左右；威
德尔海为半日潮和全日潮，潮差为０．６～３．２米；南极半岛沿岸潮最大，尖
端处可达５米。南北冰洋没理由结成的永久冰盖区冰盖和随季节生消的海冰冰盖
就只能由无所不能的一形道形成。一形道形成海洋冰盖的速度是多大，《独角鲸
的秘密》告诉：“不到一个小时，一整条冰道就能完全封冻”，但是有理由推定
，不到一个小时封冻一整条冰道的速度是当着人类之面的慢速度，一形道冰封北
冰洋的速度应是刘谦捞水成冰的速度（见《刘谦冷冻之手》），最慢的速度也应
是戴纳魔让池水速冻成冰、喷泉速冻成冰的速度（见《奇迹魔术师：戴纳魔第三
季第二集》末段视频）。
然而，爱斯基摩人全靠北极地区冬季形成的河湖海冰盖获取海豹和各种鱼越冬的
，如《白色世界的灵魂》告诉：四季依赖海豹过日的爱斯基摩人在冬春两季都是
依赖北冰洋冰盖猎取海豹的：冬季是一靠在海冰冰盖上寻找海豹呼吸孔猎取海豹
、二靠在海冰冰盖上凿冰洞设鱼网猎取海豹的，春季是依靠通过呼吸孔爬到冰盖
上晒太阳的海豹猎杀海豹的；如《北方的纳努克》告诉：纳努克是靠在海冰冰盖
上找到海豹呼吸孔猎杀到一保海豹让一家人免于饿死命运的；如《行者，去你的
北极圈·疯狂之夜》告诉：爱斯基摩人在食物短缺到没有钓鱼饵料时是靠在海冰
冰盖上的“无饵冰钓法”自救的；如《视频：探索０９２４，北极因纽特人》告
诉：巴芬岛最北端英莱特港爱斯基摩人是在河流冰盖上凿冰洞设置拦网捕获红点
鲑鱼的。这就表示，一形道若不结北极地区的河湖海冰盖，就没有依赖北极地区
河湖海的冰盖生存一段日子的爱斯基摩人。
然而，北极熊也是爱斯基摩人的食物，北极熊皮是爱斯基摩人御寒保暖性能最好
的兽皮，但《自然传奇：天生杀手之北极熊》１０分３０秒至１１分３０秒的视
频告诉：北冰洋海豹要在冰盖上生产；《“游泳健将”北极熊为何离奇溺水？》
告诉：北极熊不是水生动物，它们的家在海冰上，表示若无北冰洋冰盖，就没有
北极熊的家，北极就没有北极熊。而上面告诉，北极熊主食是海豹。《揭秘北极
世界杀戮机器凶残北极熊》告诉：北极熊是靠海豹挖在北冰洋冰盖上的呼吸孔猎
食海豹的；《海豹、海狮和海象》告诉：鳍足类动物都会回到陆地或冰上生产和
交配；这就表示，没有北冰洋冰盖，北冰洋海豹就没法生产和交配，就没有北冰
洋海豹；一形道若不结北冰洋冰盖，北冰洋就没有北冰洋海豹，北极熊也没法以
海豹为主食，以海豹为主食的北极熊就不可能存在，以北极熊生肉过一段日子和
北极熊皮御寒保暖的爱斯基摩人也不可能存在。
▲一形道若袖手旁观，爱斯基摩人就没法在冬季使用鱼网冬捕海豹，就没有依赖
海豹越冬的爱斯基摩人。因为：上面告诉，爱斯基摩人在冬季捕海豹的主要方法
是在海豹呼吸孔两侧各两米处打一个冰洞，把长４米、宽１米的捕海豹网拉在两
个冰洞之间的海里。但是，一形道若不帮助，爱斯基摩人就根本设不了捕海豹网
。因为，无人能让木棍在相距４米的两个冰洞间“穿针引线”，理由是：
△《海豹妈妈听到小海豹的呼唤声音不断地从呼吸孔探出头来安慰小海豹》告诉
：海豹呼吸孔中的海水平静，没有浪花飞出冰洞洞口的镜头。《北极之旅》第２
集告诉：一，格陵兰岛西北角卡纳克村的爱斯基摩人拉斯穆斯领导的猎队在厚达
一米的海冰冰盖上掘成的钓大比目鱼的冰洞洞口只见海水涌到离洞口还有三十公
分的位置，但没有浪花从冰洞洞口飞出的镜头；二，他们猎杀的海豹尸体边的海
豹呼吸孔没有浪花飞出的镜头。《揭秘南极世界杀戮机器凶残北极熊》告诉：海
豹呼吸孔没有浪花飞出的镜头。《行者，去你的北极圈·疯狂之夜》告诉：爱斯
基摩老人吉尔特在海冰冰盖上凿出冰钓的冰洞时，冰下即是海水，在他的冰钓过
程中，没有浪花飞出冰洞洞口的镜头，梦野在吉尔特冰钓洞口附近凿开的冰洞洞
口也没有浪花飞出冰洞洞口的镜头。《视频：北极—冰雪天地中得的生活》告诉
：格陵兰岛撒图特地区的爱斯基摩人阿莫斯父子为钓北极海怪而凿出海冰冰洞到
翌晨拉起北极海怪期间均无浪花飞出冰洞洞口的镜头。此外，笔者网查到的介绍
爱斯基摩人在冬春季节捕海豹的网文，均无海豹呼吸孔飞出浪花的报告和在海冰
冰盖上凿冰洞设捕海豹网时遇到水位低于冰盖底面的报告。这就表示，北冰洋在
冰封期间没有潮汐，冰盖底面即为北冰洋海平面，一形道没在北冰洋的冰封期间
制造潮汐。
也许是北冰洋冰封期间没有潮汐现象才使《维基百科·北冰洋》和《百度百科·
北冰洋》对潮汐只字未提。
——北冰洋在冰封期间无潮汐的真相也应是南冰洋在冰封期间无潮汐的真相。这
就再次证明，令人类莫明其妙的潮汐作者根本不是日月引潮力（潮汐令人类莫明
其妙的表现可见（《莫明其妙的潮汐》），而是一形道。这就再次表示，“烽烟
净尽海无波”（《推背图》第五十八象）必定即将应验，“河清海宴”必定即将
应验，“人间三度见河清，一番碧桃成”是神仙告密的地史真相，人类即将迎来
“人间四度见河清，一番碧桃成”的天下太平时代——世界大同时代。
△《视频：揭秘北极世界杀戮机器凶残北极熊》６分５１秒前后出现的海豹呼吸
孔镜头告诉：北冰洋冰盖下的海面是动荡水面，表示北冰洋冰盖下的海面虽无潮
汐却有波浪。《视频：揭秘北极世界杀戮机器凶残北极熊》４分５５秒至７分３
０秒的镜头告诉：北冰洋冰盖底面既有波浪状的凹凸不平，又有波浪状中的凹凸
不平；《自然传奇：天生杀手之北极熊》２２分５０秒至２３分的视频告诉：北
冰洋冰盖底面如凹凸不平的乌云团。这就表示，北冰洋在冰封期间虽无潮汐却有
冲刷并融化冰盖底面的波浪。
△要让木棍在相距４米的两个冰洞间“穿针引线”比在夜里用缝衣线穿过４米外
的缝衣针针眼还难。因为，一，冰层超过半公分就看不见冰下的波浪涌向，而呈
季节性生消的海冰冰盖的厚度都在几十公分以上至２～３米，爱斯基摩人在凿冰
洞前根本不可能看到冰下的波浪涌向，凿冰洞的位置只能是随意；二，塞下冰洞
的木棍既被海水顶在凹凸不平的冰盖底面又随冰盖下的波浪波动，爱斯基摩人通
过拉动系在木棍后面的绳子根本没理由让木棍游到四米外的另一洞口，让木棍在
相距４米的两个冰洞间“穿针引线”比在夜里用缝衣线穿过４米外的缝衣针针眼
还难。
然而，布网捕海豹是爱斯基摩人世代相传的冬捕海豹法，布网捕的海豹是爱斯基
摩人越冬不可或缺的食物和越冬雪屋不可能或缺的燃油来源。这就表示，爱斯基
摩猎人让木棍在相距４米的两个冰洞间“穿针引线”如同爱斯基摩妇女在家穿针
引线缝皮衣一样容易，并非爱斯基摩猎人的难事，更非比在夜里用缝衣线穿过４
米外的缝衣针针眼还难的难事。这就表示，让相距４米的两个冰洞间游水牵绳的
木棍只能是一形道化身，在冬季布网捕海豹的真正猎人是“潜者非鱼”的一形道
——“潜者非木”的一形道——是在两个冰洞间“穿针引线”的木棍“恃之以生
而不辞”的一形道，没有不可见闻搏的一形道帮助，爱斯基摩猎人根本没法在冬
季使用布网法捕海豹，依赖海豹越冬的爱斯基摩人根本没法越冬。
▲一形道若不在加拿大东北部的康奇朱斯瓦克制造潮差达１２米的春分大退潮，
康奇朱斯瓦克爱斯基摩人在春分初期就没有度日贻贝。
《北极—冰雪天地中得的生活》告诉：加拿大东北部康奇朱斯瓦克的春分大退潮
的潮差达１２米，是春分起持续几天的潮差达１２米的春分大退潮向康奇朱斯瓦
克爱斯基摩人持续提供了春分初期几天内生存所需的贻贝。但是，紧接这次大潮
的视频是纪录格陵兰岛北部爱斯基摩人马穆拉·克里斯蒂安森三兄弟于六月份各
驾一部狗拉雪撬在海洋冰盖上驰骋着寻捕独角鲸的事情，表示格陵兰岛北部北冰
洋沿岸的冰盖并没有被康奇朱斯瓦克春分大退潮破坏；《北极之旅》第２集告诉
：格陵兰岛西北角卡纳克村的爱斯基摩人拉斯穆斯领导的猎队是在春分后的北冰
洋冰盖上驾着狗拉雪撬去冰钓大比目鱼、猎海象和海豹的，也表示格陵兰岛西北
角卡纳克村北冰洋沿岸的冰盖并没有被康奇朱斯瓦克春分大退潮破坏；《视频：
探索０９２４，北极因纽特人》告诉：巴芬岛最北端英莱特港的北冰洋沿岸冰盖
到四月底仍是狗拉雪撬的驰骋之地，表示那里的北冰洋沿岸冰盖并没有被康奇朱
斯瓦克春分大退潮破坏。这就表示，一，康奇朱斯瓦克春分大退潮和钱塘江中秋
大涨潮一样，是特定地点的大潮，只是康奇朱斯瓦克春分大退潮和钱塘江中秋大
涨潮的性质相反：前者是大退潮，后者是大涨潮；二，康奇朱斯瓦克春分大退潮
是只知“北冰洋大部分潮汐高度＜０．３米”和北冰洋潮汐“潮高大多在１米以
下，只在约坎加湾可以见到６．１米的潮高”的科学界尚未发现的性质特殊的大
潮；三，康奇朱斯瓦克春分大退潮是一形道专门向康奇朱斯瓦克爱斯基摩人提供
春分期间贻贝食物的大退潮，一形道若不制造康奇朱斯瓦克春分大退潮，康奇朱
斯瓦克爱斯基摩人就没有春分初期的度日贻贝，而无春分初期度日贻贝，便表示
他们难过春分初期。
▲一形道若袖手旁观，爱斯基摩人就没法在春末设置捕红点鲑鱼的拦河鱼网。
《视频：探索０９２４，北极因纽特人》告诉：一，被誉为现代鲁宾逊的莱斯·
斯特劳德说，巴芬岛最北端英莱特港地区的红点鲑在四月底期间都在淡水河的上
流和淡水湖里，而在它们穿越海冰的时候都会一刻不停地寻找食物；二，英莱特
港爱斯基摩人在一条河流上游的捕鱼营地边的冰盖下设置捕红点鲑鱼拦网，他们
在冰盖下设置捕红点鲑鱼拦网的方法是：在红点鲑经过的路上——应在横切河流
的方向上，在厚１．８米的河冰冰盖上相距４６米的两点各凿一个冰洞，然后把
超过４６米长的绳子一端系上１．２米长的木头，把系了绳的木头从一个冰洞洞
口插下，通过一拉一放方式把木头送到４６米外的另一个冰洞洞口浮出，再把这
条绳子和网绳相接，在网的下边系上石头为网坠，把系了石头网坠的鱼网从一个
冰洞拉下，在另一个冰洞中拉出。然而，布网的两个冰洞间距离不一定都是４６
米，而是由河流宽度、鱼网长短决定的，因而还可能有长度超过４６米的鱼网。
然而，能浮于水的木头在流水中的唯一特长是随波逐流，１．２米长的木头塞入
冰洞下的河流后根本没理由在冰盖下直线横渡４６米，而在冰盖下直线横渡４６
米则是游泳健将也不可能完成的任务，甚至在宽度４６米以上的江河直线横渡４
６米也是游泳健将难以完成的任务。因此，通过一拉一放方式让１．２米长的木
头在１．８米厚的凹凸不平的冰盖下直线横渡４６米，比在夜里用缝衣线穿过４
６米外的缝衣针针眼还难。
然而，《视频：探索０９２４，北极因纽特人》告诉：利用一周前同村村民为捕
红点鲑鱼而凿开的相距４６米的两个冰洞设网捕红点鲑鱼的英莱特港爱斯基摩猎
人，对这样的操作信心十足，表示一次不行就再来一次，因为，那里是他们村经
常捕鱼的营地，他的同村村民还在一周前用这两个冰洞设了网、捕了红点鲑鱼，
结果是，他在第七次的一拉一放中便让１．２米长的木头在１．８米厚的凹凸不
平的冰盖下直线横渡４６米后在另一个冰洞洞口中浮出，在翌晨拉出撞网的十一
条红点鲑鱼。此情只能表示，在冰盖下的河流刚好直线横渡４６米的木头不是“
无知无欲”而随波逐流的凡木，而是有知有欲的神木——是木头“恃之以生而不
辞”的一形道，“无知无欲”的木头实为有知有欲的一形道化身，是化为木头的
一形道在冰盖下的河流刚好直线横渡４６米，是化为木头的一形道为养爱斯基摩
人而替爱斯基摩人设置春捕红点鲑鱼的鱼网，是化为木头的一形道以自设春捕红
点鲑鱼拦网的方式供养着依赖红点鲑鱼度春末的爱斯基摩人。
——《冰雪民族——赫哲儿女风情掠影》告诉：世代生活在松花江、黑龙江两岸
、常年以捕鱼为生的赫哲人——用鱼肉充饥、用鱼皮做衣，那里每年有长达７个
多月的江冰厚达１—２米的结冰期，但结冰期正是赫哲人民捕鱼的大好季节。他
们的冰下捕鱼方法，既有网捕，又有钩钓。大拉网有百米多长，怎样下到冰层以
下需要一套熟练的技巧。下网前，选择地点十分重要，经验丰富的赫哲老渔民只
要审视冰面的颜色，就知道在什么地方、什么时候下网。选定地点后在冰面打好
两排冰眼，把网纲从冰下穿过，然后逐渐围拢，最后在出网口把冰下的鱼网拉到
冰面上。冬季冰下鱼群聚集，用大拉网一次可以捕到成千上万斤鱼。这就表示，
赫哲人在冰河冰盖上凿洞拉鱼网难度比英莱特港爱斯基摩人在冰河冰盖上凿洞拉
鱼网难度更大，从而更神奇，表示赫哲人在冰河冰盖下拉的鱼网完全是一形道拉
的网，赫哲人在冰河冰盖下拉网捕的鱼完全是一形道送的鱼，以鱼为生的赫哲人
完全是“恃一以生而不辞”的一生物。
▲是一形道让爱斯基摩人的“盘古开天地”以来至今仍以狩猎为生的每个爱斯基
摩男成为“姜太公”。因为，爱斯基摩人的“盘古开天地”以来至今仍以狩猎为
生的每个爱斯基摩男都得使用“无饵冰钓法”维生。“无饵冰钓法”就是为钓河
湖海冰盖下十几米水深的游鱼而在河湖海的冰盖上凿个冰洞后向冰洞沉入不挂鱼
饵的系着吊坠和钓钩的十几米钓绳，随后一边提着钓鱼绳晃来晃去、一边口中念
念有词（应该是请鱼上钩咒）的钓鱼法。毫无疑问，“无饵冰钓法”是爱斯基摩
版的姜太公钓鱼法，空手套白狼的钓鱼法，完全违背“鱼为饵死，鸟为食亡”规
律的钓鱼法，匪夷所思的钓鱼法。因为，文明人类的钓鱼经验告诉：鱼是有视觉
、嗅觉的觅食动物，是无饵不上钩的觅食动物，“无饵冰钓法”没理由让鱼吞钩
，“无饵冰钓法”没理由钓到鱼。然而，《行者，去你的北极圈·疯狂之夜》告
诉，“无饵冰钓法”是爱斯基摩人的特殊本领，是每个爱斯基摩人都要具备的基
本技能，是爱斯基摩人食物短缺时——食物短缺到“抓鸡没有一把米”时——钓
鱼没有一星饵料时的钓鱼取食法，其实是即使有饵料也不挂饵料的钓鱼取食法。
即是说，“无饵冰钓法”不是“姜太公钓鱼——愿者上钩”般的神话传说，而是
专利爱斯基摩人的猎鱼法，是爱斯基摩人的“盘古开天地”以来代代相传的猎鱼
法，是爱斯基摩人的“盘古开天地”以来至今仍以狩猎为生的每个爱斯基摩男在
冰雪天地季节为免于饥饿、养家糊口的猎鱼法，是垂钓者屡钓不爽到令行者梦野
当场惊讶不已的猎鱼法：冒着零下４０℃风暴之夜的严寒跑到冰盖上凿冰洞使用
“无饵冰钓法”钓鱼的格陵兰东部城市塔斯拉市北部小村——梯尼特村爱斯基摩
老人吉尔特很快就让行者梦野见到了一条“姜太公钓鱼——愿者上钩”的愿鱼从
冰洞中提出。
“无饵冰钓法”凭什么钓到鱼？答案只能是：“潜者非鱼”——是鱼“恃之以生
而不辞”的一形道，吞钩者不是鱼，而是一形道的鱼形化身，表示鱼都是“目惟
内视而不外视”的瞎子、“味惟内嗅而不外嗅”的嗅盲、“惟一是从”的行尸走
肉，是一形道让鱼把鱼钩当美味食物吞钩的。
“无饵冰钓法”为什么专利爱斯基摩人？答案只能是：一，上帝要向人类表示，
“姜太公钓鱼——愿者上钩”不是荒诞无稽的神话传说；二，上帝要向人类提供
更明确的“潜者非鱼”证据；三，上帝要告诉人类，爱斯基摩人是上帝用一形道
养活的子民，爱斯基摩人是既“恃一以生而不辞”又恃一形道生化的食物以生而
不辞的人类，是明显靠一形道生存的特殊人类。
上面不是说，爱斯基摩人每家都有一个冻藏食物的地窖，既有冻藏食物的地窖，
就没理由没有钓鱼饵料，怎么可能出现食物短缺到没有饵料的情况呢？以渔猎为
生的爱斯基摩人总该懂得在冬季为日后钓鱼留点饵料的，怎么可能出现食物短缺
到没有饵料的情况呢？因为，一，冻藏食物的地窖应在爱斯基摩人暖季的住宅里
或其宅边，因为寒季不需要使用冻藏食物的地窖——露天就是天然的食物冻藏室
，但以渔猎为生的爱斯基摩人是追随渔猎对象迁徙而迁徙的游猎人，永远为食物
奔忙的游猪人，多数地区的爱斯基摩人一年要迁移几十次，行程几百公里（见《
白色世界的灵魂》），这就表示多数地区的爱斯基摩人在寒季都有可能出现食物
短缺的时段，尤其是遇到无法渔猎的恶劣天气和浮冰堵住出海捕食之路的情况下
，就可能出现吃尽食物而无饵料的情况。如《北方的纳努克》告诉：游居于海边
的纳努克一家在被一块大冰盖封锁了一百英里的海岸而无法出海捕食的情况下陷
入挨饿境地，没有一星饵料的纳努克便划着皮划艇在海滨浅水处的浮冰间寻找钓
鱼处，在发现了有鱼可钓处后，便用与上述的“无饵钓鱼法”不同的“无饵钓鱼
法”钓鱼，即以短木棍为鱼杆、以两小段海象牙为鱼饵，一手抖着钓杆，一手持
着三角形的三爪头鱼叉于水面，一见鱼游近抖动的象牙，就用三爪头鱼叉稳准狠
地叉向鱼身，结果便在短时间内“钓到”——叉到十几条大鲑鱼。然而，纳努克
以象牙为鱼饵钓鱼的钓具不是他的临时发明物，而是早已备好的钓具，表示以象
牙为饵的“象牙饵钓鱼法”是昂加瓦半岛爱斯基摩人的“象牙饵钓鱼法”，昂加
瓦半岛爱斯基摩人的“象牙饵钓鱼法”和“无饵冰钓法”一样，都是爱斯基摩人
“无饵钓鱼法”。这就表示，“无饵冰钓法”和“象牙饵钓鱼法”表示的“无饵
钓鱼法”确是爱斯基摩人在食物短缺到无饵钓鱼时的谋生手段，是爱斯基摩人不
可或缺的谋生手段，是一形道下放给爱斯基摩人谋生的手段，是一形道让“无饵
钓鱼法”显灵的爱斯基摩人谋生手段。
▲是一形道让北极海怪为向爱斯基摩人献身而自缢上吊。北极海怪为向爱斯基摩
人献身而自缢上吊的举动是罕见的，爱斯基摩人以外的人类仅见于文明人类探索
爱斯基摩人生活而拍摄的《视频：北极—冰雪天地中得的生活》中，因为，该视
频告诉：北极海怪喜吃鲸肉，格陵兰岛撒图特地区的爱斯基摩人通常以鲸肉为诱
饵冰钓它们，他们冰钓北极海怪的方法和“无饵冰钓法”程序相同，也是先用标
枪形钢凿——以钢凿为枪头、以圆木棍为枪柄的标枪在冰盖上凿个冰洞，再向冰
洞垂下钓绳，与“无饵冰钓法”不同的是：一，有饵，属“有饵冰钓法”；二，
“有饵冰钓法”的冰洞比“无饵冰钓法”的冰洞大，大小以能拉出北极海怪为限
；三，钓绳更粗，尼龙绳直径约有一公分；四，钓绳特长，长达八百多米；五，
钓绳入水端系着三块长约二十多公分、粗十多公分的石块为鱼坠，钩了一大块鲸
肉鱼钩的长约两米的绳子系在离鱼坠三四米的地方；六，不晃动钓绳，而是把钓
绳固定在冰盖上；七，钓者不守候在冰洞口，而是到狗拉小木屋里睡大觉，翌晨
才到冰钓洞口提一提钓绳的重量看是否有北极海怪上钩。
然而，格陵兰岛撒图特地区的爱斯基摩人阿莫斯父子在翌晨钓起的北极海怪不仅
特大，大到鱼身被冰洞洞口卡住而需要用标枪式钢凿扩大洞口，大到阿莫斯父子
的力量不足以把它拉出冰洞洞口，大到需要十多只拉小木屋的狗一起拉才能把它
拉出洞口——它体长四米、体重逾半吨。然而，这条北极海怪没咬诱饵，而是用
钓绳在滑溜溜的尾鳍内缩处缠出死结，犹如北极海怪为自缢上吊而在尾鳍内缩处
缠出死结。然而，没有手、头不能弯到尾帮忙、一身滑溜的北极海怪根本没有用
系着三块石头而如插在海里的笔挺如木柱的钓绳在滑溜溜的尾鳍内缩处缠出死结
的能力。这样的死结只能是一形道打的结，只能是钓绳“恃之以生而不辞”的一
形道打的结，只能是北极海怪“恃之以生而不辞”的一形道配合钓绳“恃之以生
而不辞”的一形道打的结。因人类看到的是北极海怪被钓绳在滑溜溜的尾鳍内缩
处缠了死结，只能说是北极海怪为向爱斯基摩人献身而自缢上吊而打的死结。
阿莫斯父子所以要在春天冒着严寒乘着雪撬和水木屋在海冰上驰骋十多公里为雪
撬犬冰钓北极海怪，是因为雪撬犬的食物如同他们的食物，雪撬犬生命如同他们
的生命，养雪撬犬如养他们自己，故一形道让北极海怪以自缢上吊方式献身的对
象不是雪撬犬而是阿莫斯父子——爱斯基摩人。即是说，雪撬犬生命如同爱斯基
摩人生命，没有爱斯基摩雪撬犬就没有爱斯基摩人，理由是：
一，爱斯基摩人若无雪撬犬就没有人身安全，就会被北极熊、北极狼猎食。如《
白色世界的灵魂》告诉：狗是爱斯基摩人的看家警卫；《你不知道的爱斯基摩人
》告诉：遇到北极熊时靠狗奋不顾身、舍命救主；《视频：极地跨越３０，飞跃
北极》告诉：外出打猎又在野外过夜的爱斯基摩猎人是用拉雪撬的狗担任警卫的
，方法是把拉雪撬的狗以两只一组拴在夜宿地周围。
二，爱斯基摩人若无雪撬犬，就没法追随渔猎对象的迁徙而迁徙和渔猎，后果是
饿死，因为《白色世界的灵魂》告诉：㈠爱斯基摩人赖以生存的大多数渔猎对象
每年至少迁徙两次，导致大多数地区的爱斯基摩人一年迁徙几十次，冬季迁徙全
靠狗拉雪橇，夏季则靠狗驮背一些家当迁徙；㈡若无狗拉雪橇，极地爱斯基摩人
就无法生存；《衣食住行话北极》告诉：狗拉雪橇是爱斯基摩人越冬的唯一交通
工具，在夏天四处游猎的爱斯基摩人则把零碎家当打包后由狗队驮运；狗是爱斯
基摩人最好的朋友，生活中不可缺少的动物之一，除了弹尽粮绝，爱斯基摩人决
不会吃狗，也不用狗皮做衣服。
三，雪撬犬是爱斯基摩人渔猎时的重要帮手，如《白色世界的灵魂》告诉：㈠爱
斯基摩人打猎时利用狗寻找海豹呼吸孔；㈡爱斯基摩人打猎时遇到大型动物如麝
牛或北极熊，便放开拉雪橇的狗群围攻猎物、拖垮猎物，以使猎人能够射杀之；
《视频：极地跨越３０，飞跃北极》告诉：加拿大北极村雷索卢特爱斯基摩人乘
狗拉雪撬去打海豹时，信狗由缰，因为，狗知道哪里可以找到海豹的冰面。《（
地球故事）极地悍犬》告诉：狗是捕猎海豹的重要环节，爱斯基摩人利用雪撬犬
的非凡鼻子发现海豹的呼吸孔。
四，雪撬犬是爱斯基摩人预见危险的第三只神眼和避险保安的神兽，因为《（地
球故事）极地悍犬》告诉：一，有预见冰层厚度能力的雪撬犬会在前方冰层很薄
时立即刹车——驻足不前；二，有预见前方悬崖能力的雪撬犬会在预见到前方悬
崖时立即刹车——驻足不前；三，不会迷路的雪橇犬会把在暴风雪中迷失方向的
爱斯基摩猎人拉回营地。
因此，《视频：北极—冰雪天地中得的生活》中的格陵兰爱斯基摩人告诉：猎手
的生存依赖于这些健壮的雪撬狗；对于格陵兰居民，如果他们要继续狩猎捕鱼，
拥有健壮的狗至关重要，我不敢想象没有这些狗的生活。《（地球故事）极地悍
犬》则告诉：早期爱斯基摩人有狗和无狗的后果是生存和挨饿，而挨饿是饿毙的
代词。
只因雪撬犬是爱斯基摩人的生存保障，雪撬犬的食物即爱斯基摩人的食物，故阿
莫斯父子要为雪撬犬犬粮专程冒着冰雪天地的严寒和在冰雪天地打猎、夜宿的种
种风险，跑到离家十几公里的海洋冰盖上凿冰洞、下钓绳钓取只供雪撬犬吃的北
极海怪。
虽然《视频：北极—冰雪天地中得的生活》的解说词说，北极海怪以自缠其尾被
钓的方式不常见，但以这种方式钓到北极海怪的阿莫斯父子却见怪不怪，毫无惊
喜、惊讶的声色，只有因钓到这么大的北极海怪而喜形于色，因此，钓到北极海
怪的阿莫斯父子表情应该表示：一，阿莫斯父子、同村村民或相邻村落的村民都
曾钓到各种莫明其妙的自缢、自缚方式上钩的鱼；二，爱斯基摩人常有莫明其妙
的“中彩”——常有莫明其妙的幸运——常有莫明其妙的神赐。
▲爱斯基摩人象猛兽一样以渔猎到的海陆空动物的生肉生存的史实告诉，爱斯基
摩人是“恃一以生而不辞”的一生物。因为：
△绝大多数人类不仅无盐就无胃口而且不吃盐就不能生存，盐是绝大多数人类的
命根，但在冰雪天地中无盐可吃的爱斯基摩人却不用吃盐也能康生——健康地生
存，此情只能表示，爱斯基摩人是一形道生化的特种人类，是一形道以生化猛兽
胃口和体质的方式生化而成的人形猛兽。
△自古至今都是人类主体的农耕人类既无三餐以肉为食的胃口，也无三餐以肉为
食的肠胃和体质，是不吃五谷杂粮蔬菜瓜果就便秘——拉不出屎的人类，表示五
谷杂粮蔬菜瓜果是农耕人类的命根，但爱斯基摩人却是无五谷杂粮蔬菜瓜果可吃
也不用吃五谷杂粮蔬菜瓜果却能以渔猎到的海陆空动物的生肉康生着的人类，此
情只能表示，爱斯基摩人是一形道生化的特种人类，是一形道以生化猛兽胃口和
体质的方式生化而成的人形猛兽。
△中国康生学告诉：中华民族只有“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充
”（《黄帝内经·素问·藏气法时论篇》）才能康生，而不能康生的后果是病死
→绝灭，但爱斯基摩人却依赖渔猎到的海陆空动物的生肉康生，此情只能表示，
爱斯基摩人是一形道生化的特种人类，是一形道以生化猛兽胃口和体质的方式生
化而成的人形猛兽。
△《卫计委：每人每天半斤水果一斤菜，这样吃才健康》告诉：㈠中国人脂肪摄
入量不能过多，㈡以五谷杂粮为主食、以蔬菜瓜果为副食的中国人要康生就必须
控制食肉量，食肉量大的中国人要通过摄入“每人每天半斤水果一斤菜”的平衡
摄食法才能康生，但爱斯基摩人却依赖渔猎到的海陆空动物的生肉康生，此情只
能表示，爱斯基摩人是一形道生化的特种人类，是一形道以生化猛兽胃口和体质
的方式生化而成的人形猛兽。
▲神治即巫治，巫治即巫师治，因为《白色世界的灵魂》告诉：没有部落只有村
落的爱斯基摩村落没有首领，巫师是爱斯基摩村落最重要人物，因为爱斯基摩巫
师是为村落全民赶鬼治病的神医，消灾避难的法师，预测未来和预报天气的预言
家，改变恶劣天气的魔术师，为婴儿取神圣名字或为婴儿命名的命名师，主持婴
儿命名纪念仪式的主持，向树民提供具有驱邪避灾护身神力的护身符和平息灾难
神力的咒语的提供者，各种舞蹈的设计师，是爱斯基摩人皈依基督教前统治爱斯
基摩村民的精神世界并向爱斯基摩村民提供全方位神能服务的活神仙。
然而，巫师的巫能巫功巫术全由一形道即时赋予，一形道若不赋予巫能巫功巫术
，巫师就是正常人；一形道若不再赋予巫能巫术，巫师就不再有巫能巫功巫术。
因为，巫师就是仙姑巫婆和跳大神的神汉，在中国农村长大的人都知道，仙姑巫
婆神汉是在被请或被请神后才进入巫师工作状态的，其中，神汉是在被请神后才
进入浑身颤抖→如疯如狂的手舞足蹈、大呼大喊的神汉状态的，进入神汉状态的
神汉能在漆黑之夜的田塍上狂奔而不落田，具有在漆黑之夜跃上常人跃不上的高
坎、跃过常人跃不过的大沟等等神能，任何年龄的成人都可被神赋予巫能巫功巫
术，任何巫师都会随时被神停止、中止、终止巫能而恢复为正常人。因任何人都
靠神上身才成巫师，任何巫师都靠神上身才进入巫态，故我老家称神上巫师之身
为“上神”、“上身”。因巫师进入巫态起着神的作用，起神作用的巫师即当神
，故我老家又称进入巫态的神汉为“当神”、“上当”、“起当”、“跳当”，
巫师退出巫态曰“退当”。因巫师进入巫态就不是正常人——就成了说乩话、跳
乩舞、唱乩歌、作乩诗乩词乩赋乩对乩文乩书乩画乩符和行各种乩能的乩，故我
老家又称进入巫态的巫师为“上乩”、“起乩”，乩即最玄最神又最不可思议的
“天人合一”工具——天人交通工具。最新式的乩就是１９８０年代以来在神州
大地的大中专学校和中学学校流行的笔仙、碟仙、钱仙、筷仙，过去式的乩即扶
乩、扶鸾、扶箕，乩的神奇程度可见《我说乩神，乩说神话》。
乩所以是最玄最神又最不可思议的天人交通工具，是因为乩具、请乩人、扶乩人
、问乩人、读乩人都是一形道化身、一形道的行尸走肉、一形道的传声筒，而生
化天下万物的一形道就是神，且是上帝赖以成神显灵的神：“神得一以灵”（《
道德经》）：神指上帝，“神得一以灵”指上帝得一才成为显灵的神。因此，我
老家称巫师进入巫态为“上乩”、“起乩”的称谓，是报告人类都是人形乩之真
相的称谓。
只因人类都是人形乩，根本不知“道为何物”的古今汉族知识分子都会说“知道
”，根本不知“公道”何道的古今汉人都会讲“公道”。
只因人类都是人形乩，才有神农之世以来密布神州城乡的巫师，才有遍布全球的
古今巫师，才有分布北亚的古今萨满。
只因人类都是人形乩，爱斯基摩人才会成为信神的一形道化身，相信万物都有灵
魂、神无处不在的一形道化身，信奉空气之神、风暴神、海神、月亮神等众神掌
管着所有事物的一形道化身，遍布爱斯基摩村落的爱斯基摩巫师才成神治爱斯基
摩人的神具。
巫师都是人形乩的真相告诉：有巫师的人群都是一生人类——神生人类。人类都
是人形乩的真相告诉：人类都是一生人类——神生人类，人类没有进化史，只有
神创史。
可见，爱斯基摩人既是貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代的特殊人类，
又是神生神养神治迹象特别明显的特殊人类。
由于上帝把爱斯基摩人塑造成貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代的主要
目的，一是为进化论者增添一个证明人类史存在石器时代的活化石，二是为明月
牌收音机增添一个证明石器时代子虚乌有的活化石，因此，爱斯基摩人只需出世
于被欧洲人陆续发现的前夕。只需出世于被欧洲人陆续发现前夕的爱斯基摩人只
能出世于被欧洲人陆续发现的前夕。
◇被欧洲人陆续发现时毫无铁器工业的毛利人在被欧洲人陆续殖民时也生活在貌
似石器时代的铁器时代，也只能出世于新西兰被欧洲人陆续殖民前夕，也是依赖
陆续殖民新西兰各地的欧洲人生存的人类，寄生于陆续殖民新西兰各地的欧洲人
的寄生人类，事实和理由是：
▲《百度百科·新石器时代》：大洋洲在被欧洲人殖民前仍处于石器时代。《互
动百科·新西兰历史》告诉：新西兰在欧洲人到来之前，毛利人使用的工具是石
器、骨器。奥克兰博物馆毛利文物展厅（下称毛利厅）展示的文物也告诉，除了
欧洲人带来的铁器，毛利人没有铁器，而《奥克兰博物馆》简介告诉：奥克兰博
物馆是全球最集中的毛利文化收藏区。这就表示，毛利人在新西兰被欧洲人殖民
前生存在“石器时代”。
《百度百科·拉塞尔》告诉：欧洲人殖民新西兰的第一个殖民地是位于新西兰北
岛东北部的拉塞尔，时间是１８０９年。随后，惠灵顿、奥克兰、新普利茅斯、
达尼丁、基督城分别于１８３９年、１８４０年、１８４１年、１８４８年、１
８５０年成为欧洲人殖民地（分别见《维基百科·惠灵顿》、《百度百科·奥克
兰》、《维基百科·新普利茅斯市》、《百度百科·达尼丁》、《国家概况：新
西兰基督城》、《维基百科·基督城》），表示１８０９年、１８３９年、１８
４０年、１８４１年、１８４８年、１８５０年先后被欧洲人发现的拉塞尔毛利
人、惠灵顿毛利人、奥克兰毛利人、新普利茅斯毛利人、达尼丁毛利人、基督城
毛利人都生存于石器时代。但是：
▲欧洲人陆续殖民新西兰各地时所见的毛利人都是腰系短草裙、露着肚脐的裸体
人——没有带脐的人类，随后都是靠剪刀断脐出生的人类，表示毛利人自始就是
不会自动断脐的人类、依靠剪刀断脐出生的人类。但剪刀是锋利的钢制铁器，是
铁器时代的产品，这就表示，毛利人在被欧洲人陆续殖民前都生活在神奇的时代
——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲欧洲人陆续殖民新西兰各地时所见的毛利人并没有谢秋萍般的拖地长发、陈文
海般的盘头盘身长发、斋蒲尔般的拖地长胡辫，也没有拖地的长指甲和长趾甲，
毛利人在新西兰被欧洲人殖民以来也都是依赖剪刀及时修短终生在长长的发胡指
趾甲的，然而，毛利人也没有用砂岩小石头磨短指趾甲的文化、传统、习俗或传
说。这就表示，毛利人自始就是发胡指趾甲终生在长长的人类，依赖剪刀生存的
人类，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前都有修短终生在长长的发胡指趾甲的
剪刀，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前都生活在神奇的时代——貌似生活在
石器时代实际却生活在铁器时代。
▲毛利人在新西兰被欧洲人殖民后一直食盐并对食盐习以为常——没有惊讶的表
现表示，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民时也是无盐就无胃口的食盐人类和不
吃盐就不能生存的食盐人类。但上面告诉，食盐是铁器时代的产品。这就表示，
毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时
代实际却生活在铁器时代。
▲《维基百科·毛利人》告诉：在１８世纪末英国移民大举到来前，毛利人的食
物是甘薯、芋头、山芋等蔬菜。《维基百科·洋山芋》告诉：洋山芋即马铃薯；
《维基百科·马铃薯》：江浙一带称洋马铃薯为番芋或洋山芋。《羊年说洋——
“中国人”如何称呼“外国”》告诉：舶来品的名称冠“洋”的年代始于鸦片战
争，这就表示，马铃薯不冠“洋”的中文地方名称是山芋，《维基百科·毛利人
》中的山芋应指紫色毛利马铃薯，故“毛利人的食物是甘薯、芋头、山芋等蔬菜
”应为“毛利人的食物是甘薯、芋头、马铃薯等蔬菜”。如果现称毛利菜（牛皮
菜）、毛利瓜（西葫芦的一种）的菜和瓜是毛利先人固有的菜和瓜，“他们吃的
食物是甘薯、芋头、山芋等蔬菜”就应是“他们吃的食物是甘薯、芋头、马铃薯
和毛利菜、毛利瓜”，甘薯、芋头、马铃薯、毛利菜、毛利瓜就应是毛利先人的
全部农作物种，全无野生能力的旱耕草本农作物种，依赖毛利先人种植才能传宗
接代的农作物种。但是，铁器是“田农之本”：没有钢制铁器就没有耕地和农业
，就没有甘薯、芋头、马铃薯、毛利菜、毛利瓜。这就表示，毛利人在新西兰被
欧洲人陆续殖民前都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁
器时代。
▲许多旅游新西兰的文章告诉，毛利今人在集会时用大坑作地炉烧烤甘薯、芋头
等食品的方法是他们传统的烹饪法，表示毛利今人用大坑地炉烧烤甘薯、芋头等
食物的方法是毛利先人的熟食法，表示毛利人自始就是熟食人类。熟食需要方便
的生火工具——原始打火机，原始打火机是铁器。这就表示，毛利人在新西兰被
欧洲人陆续殖民前都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁
器时代。
▲地炉烧烤既是毛利人的传统熟食法，便表示烧烤甘薯、芋头、马铃薯不只是收
成季节的熟食法，而是毛利人全年的熟食法。上面告诉：甘薯贮藏适温１０—１
４℃，相对湿度８０％左右；会在１５—２５℃时发生软腐病、会在２３—２７
℃时发生黑斑病，但新西兰季节与北半球相反、旱季与北半球相反，新西兰旱季
既新西兰的温热季又是甘薯的生长季和收成季，表示毛利人收获的甘薯极易发生
软腐病和黑斑病，既需要窑洞或地窖贮存甘薯几个月，又需要以切晒薯片的方法
贮存甘薯作为一年的粮食，而没有铁器就挖不了窑洞、地窖，也没法切晒薯片。
《李时珍肿瘤研究所·芋头》告诉：芋头春种秋收，可储至来年夏季，也可切片
晒干磨成粉储存以救荒；《互动百科·芋头》告诉：芋头要存放于阴凉通风温暖
处，在气温低于７℃时，芋头会发生冻伤造成腐烂。但新西兰秋收芋头后的天气
是低温潮湿的冬季，若在毛利茅屋中贮存芋头，极易发生冻伤造成腐烂，因而也
需要窑洞或地窖贮存芋头，而没有铁器就挖不了贮存芋头所需的窑洞、地窖。《
春马铃薯贮藏抑芽保鲜》告诉：春马铃薯收获后，６月～７月份高温、高湿条件
下贮藏，超过一个月的休眠期后就要出芽；马铃薯发芽以后，体内养分消耗较快
，皮层出现皱缩，薯块开始减轻，发芽部分有毒，食用不安全，味道也不好。《
饮食小窍门》告诉：用小土窑保存土豆，定期通风，只要温度适当，土豆可以保
存好几个月。但没有铁器就挖不了贮存马铃薯所需的窑洞、地窖。以上情况表示
，毛利人必须生存在铁器时代，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前都生活在神
奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲芋头、马铃薯、毛利菜都是无法生食只能熟食的食物，甘薯、芋头、马铃薯虽
可使用毛利地炉烧烤，薯片干、毛利菜却是只能用铁锅或陶锅煮熟的熟食食物，
华人传言也告诉，喜食毛利菜的毛利人熟食毛利菜的方法是用锅水煮，此情只能
表示用锅水煮毛利菜的熟食法是毛利人的传统熟食法，毛利菜不是地炉烧烤的对
象。但铁锅和陶锅都是铁器时代的产品。这就表示，毛利人在新西兰被欧洲人陆
续殖民前都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《维基百科·毛利人》告诉：在１８世纪末英国移民大举到来前，毛利人有猪
和狗两种家畜。猪虽可被毛利先人在白天放养，却需要在傍晚收窝，但是，若无
钢制刀斧，就建不起能关的住猪的猪窝。猪是用来熟食的，但猪狗既是毛利先人
被欧洲人殖民时仅有的两种家畜，又是毛利人仅能得到的陆生大型哺乳动物类食
物，那时的猪至少要养一年才能杀，猪肉是毛利先人的难得食物。因此，猪没理
由被毛利人以烤全猪的方式一次吃掉，理应通过分享方式享用猪肉，这就要求毛
利人要有杀猪开膛卸肉剔骨分肉片肉所需的钢制利刀，要有煮猪肉的铁锅或陶锅
。但钢制利刀和铁锅是铁器，陶锅是铁器工业产品。这就表示，毛利人在新西兰
被欧洲人陆续殖民前都生活在神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在
铁器时代。
▲奥克兰博物馆毛利厅展览的毛利文物中，除了一形道化出的三种文物和欧洲人
带来的铁器、绵羊毛编织物外，都是铁器时代的文物——都是铁器加工而成的石
器、玉器、骨器、木器、藤器、草编和用铁器农具生产的大南瓜和葫芦瓜。草编
所以是铁器作品，是因为，草编原料是剑麻，没有铁制利刀，没法割剑麻。这就
表示，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前都生活在神奇的时代——貌似生活在
石器时代实际却生活在铁器时代。
一形道化出的三种文物是：
△两把石英石刀：展示于毛利厅东厅靠北墙东端的“石器和玉器”玻璃立柜中的
２６号展位上。左边一把石刀为单刃石刀，右边一把为双刃石刀。认定它们由一
形道化出的理由是：它们都不可能是人类使用任何工具加工而成，因为石英性脆
、无解理，在外力足以裂开它们时，只会出现无规则的大大小小的贝壳状断面，
对石英石互砸而成的石刀无法用任何凿具削具切具作凿薄凿尖、削薄削尖、切薄
切尖的加工，道理请见《谁能仿造祖先遗物——石器？》）。但上列的两把石刀
看起来都被作了削薄的加工，其中，右边的一把双刃石刀被削薄的痕迹最明显。
然而，看似削薄的痕迹根本不是削薄的痕迹——两把石刀都不可能由石英石互砸
而成的石刀削薄而成，而是在石英岩浆状态下用耐高温铲刀塑造而成。但人类根
本没有在石英岩浆状态下用耐高温铲刀塑造石英石刀的能力，故上列石刀只能由
无所不能的一形道化出。
△手动陀螺钻石钻头：和两把石英石刀一起展示于同一个玻璃立柜中，展位编号
分别为３０号和３３号。３０号展位石钻头和３３号展位左边的三个石钻头的石
性都是杂质较多的石英，３３号展位右边的赭色石钻头的岩性可能是火山玻璃岩
，因为它布满贝壳状断口。由于任何凿具都没法对石英和火山玻璃岩作凿尖削尖
的凿削，道理同上。因此，上述的五个石钻头也只能由无所不能的一形道化出。
两把石英石刀和五个手动陀螺钻石钻头都是进化论眼中的新石器时代石器，它们
由一形道化出的真相都是考古界发掘的新石器时代石器的出世真相，只是两者的
出世日子不同和出世方式不同：毛利人的新石器时代石器出世于新西兰被欧洲人
殖民之初的十九世纪，考古界发掘的新石器时代石器多出世于二十世纪；毛利人
的新石器时代石器由一形道化出于毛利先人可捡到的地上，考古界发掘的新石器
时代石器由一形道化出于被人类发现前刻的地上和地下。
△匪夷所思的脊椎动物骨架：展示于毛利厅东厅中间线北边的玻璃立柜中的１１
号展位上，是一块长约１０厘米、头部宽约３厘米、尾部宽约２厘米的象牙色骨
骼，其骨架特征是：头骨由一薄片骨上的三个微形人形象构成：左右由两个相扑
状的小人弯着腰、抵着头、双手相握，后面是一个小人的头抵前面两个人的手；
脊椎在中部微微翘起；脊椎有三维肋骨，水平方向的肋骨有１２对，横向生长，
每根肋骨长约１厘米，每根肋骨中部都有一个指向前一根肋骨的尖椎状骨刺，脊
椎两侧的肋骨在脊椎前段对称、在脊椎后段不对称，尾部右侧的水平肋骨的尾端
有短而细密的梳状；向上长的肋骨有７根，呈向上长又向前仰起的“人”字形。
显然，地球不存在这种脊椎动物。
“匪夷所思的脊椎动物骨架”的说明文告诉：它于１８９５年捡自新西兰北岛群
岛湾附近的旺加木木（whangamumu）海滩，推定它是东波利尼西亚人创作的雕刻
艺术品或新西兰北岛东北部凯塔亚（kaitaia）地区的毛利人创作的雕刻艺术品。
然而，一，人类靠想象创作的神话动物、想象动物只想象其外貌，尚未发现古人
用想象法创作神话动物、想象动物之骨架的雕刻品，“匪夷所思的脊椎动物骨架
”没理由是东波利尼西亚人和凯塔亚毛利人的雕刻艺术品；二，神话动物以神话
为基础，至今未闻东波利尼西亚人和凯塔亚毛利人有“匪夷所思的脊椎动物骨架
”的神话动物；三，下面证明，波利尼西亚人和毛利人都出生于被欧洲人发现前
夕，没有创作“匪夷所思的脊椎动物骨架”的条件；四，１８９５年的旺加木木
和凯塔亚一带虽然已被欧洲人殖民了八十多年，在那一带生活的毛利人虽有雕刻
骨头所需的钢制雕器，却因上述理由而不可能有创作“匪夷所思的脊椎动物骨架
”的创作依据。因此，“匪夷所思的脊椎动物骨架”只能由一形道化出。
▲《澳新之旅——飞进新西兰（２）》告诉：罗托鲁瓦早期毛利人的住房，用蒲
草和棕榈树枝搭成，简陋低矮，不能直腰。各种贮藏室均有高脚支撑，工具室则
类似我国云南傣族的竹楼，但较矮小；族长的食品室，则离地很高，外形似杂技
演员用竹子顶着的椅子。但该文第二张至第五张照片告诉：罗托鲁瓦毛利文化中
心——毛利村——毛利寨中的毛利茅屋，是用桫椤树干密排为墙和屋顶的茅屋，
高脚支撑的贮藏室是在高大树桩上搭建的由桫椤树干密排为墙、地板和屋顶构成
的高脚木屋。然而，若无钢制刀斧，就没法砍伐、砍齐桫椤树，就砍不出撑起贮
藏室的高大树桩；若无锄头、铁镐或铁锹，就挖不出埋桫椤树的墙沟。《澳新之
旅——飞进新西兰（２）》第六张照片——外形象棺材的《吊在大树上的器具》
由巨木雕刻而成，更是钢制刀斧锯凿的作品。这就表示，毛利人在新西兰被欧洲
人陆续殖民前就有各种钢质铁器，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前都生活在
神奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
▲《汉密尔顿花园——新西兰游之四》中的瓦哈罗阿仪式大门照片、被称为台帕
的木栅栏照片、三种传统式样的储藏室“帕塔卡”照片告诉：它们都是钢质刀斧
锯凿锄的作品。这就表示，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前就有各种钢质铁
器，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前都生活在神奇的时代——貌似生活在石
器时代实际却生活在铁器时代。
▲毛利战舞是反映古代毛利武士勇猛形象和武器水平的舞蹈，但是，若无钢质利
刀，就加工不出武士所持的木标枪、木棰。这就表示，毛利人在新西兰被欧洲人
陆续殖民前就有各种钢质铁器，毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前都生活在神
奇的时代——貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代。
然而，貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代的毛利先人只能出世于新西兰
被欧洲人陆续殖民的前夕，他们持有的农作物种、猪狗和各种非铁器不能加工的
工具只能和他们一起出世于新西兰被欧洲人陆续殖民的前夕，理由是：
▲没有铁器，就没有毛利先人断脐出世所需的剪刀和及时修短终生在长长的发胡
指趾甲的剪刀。而没有剪刀，毛利先人就没法断脐出世，出世了也因无及时修短
终生在长长指趾甲的剪刀而没法生存。因此，毛利先人只能出世于新西兰被欧洲
人陆续殖民的前夕，他们持有的农作物种、猪狗和各种非铁器不能加工的工具只
能和他们一起出世于新西兰被欧洲人殖民的前夕。
▲长白云之乡是只养铁器时代人类、不养石器时代人类的神奇神州，是被欧洲人
陆续殖民前根本不可能有种植物的神奇神州，是被欧洲人陆续殖民前根本不养毛
利人的神奇神州，是和北半球神州土地同样神奇但神奇方式相反的神州土地。因
为，理应形成隔水层地皮的新西兰地皮没形成隔水地皮，理应在耕作层下形成隔
水层的新西兰耕地形不成隔水层——土隔。而北半球神州则是沙漠、沙滩以外的
地皮都是隔水地皮，没理由在耕作层下形成土隔的耕地都会形成土隔：
北半球神州除沙漠、沙滩以外的地皮都是隔水地皮的表现是，当降水量超过植被
吸水量和表土吸水量时，北半球神州地皮便出现地皮漫流，地皮上的大小坑洼便
成为积水坑洼，故在北半球神州，凡有地皮漫流的土地都能垦成水田、开成流水
渠、挖成积水坑。
北半球神州没理由在耕作层下形成土隔的耕地都会形成土隔的耕地，就是在砂砾
混积堆上垦成的田地，如我老家——福建省漳平市永福镇后盂村坎下坂第五组在
坎下坂的大部分水田和水渠，就是在砂砾混积堆上垦成的水田和水渠。因为，它
们都垦成于厚达１—３米的几乎由大小不一的直径３－５毫米的粗砂和直径２－
１０厘米的卵石堆成的砂砾混积堆上（地质学定义的砂是粒径２毫米—０．００
５毫米之间的粒石，粒径大于２毫米至６４毫米的粒石是砾），是几乎不含泥土
的粗砂和卵石乱堆而成的混积堆，是挖出来分选出卵石后就可直接作水泥混凝土
用的粗砂和卵石的砂砾混积堆，是粗砂之间、卵石之间、粗砂和卵石之间的空隙
理应被上覆的粘土在地表水作用下下渗充填的砂砾混积堆。在这样的混积堆上垦
荒如同在沙漠上垦荒（下称“坎下坂沙漠”），是没理由垦成水田、挖成流水渠
的，是没有理由形成土隔（下称“坎下坂土隔）的。但“坎下坂沙漠”却能垦出
具有厚约一两寸土隔的水田，在“坎下坂沙漠”上挖成的坑也都能成为积水坑，
在“坎下坂沙漠”上挖成的沟也都能成为流水渠，在厚约一两寸的田隔（即土隔
）被锄头挖破、被犁刀犁破、被耙齿耙破、被手扶拖拉机的铁轮滚破和滚动犁刀
打破后也居然没有明显的漏水现象；在水作改为旱作后，在旱作畦沟中挖破土隔
、挖在砂砾堆中的凹坑也居然都能成为漏水不明显的积水坑。这就表示，若无一
形道，“坎下坂沙漠”就没法垦为水沟、水坑、水田，“坎下坂土隔”和砍下坂
耕地只能是一形道作品，依赖“坎下坂沙漠”垦成的耕地产出的农作物维生的人
类、家禽家畜和依赖“坎下坂沙漠”垦成的耕地长出的野生动植物只能都是一生
物。
然而，“坎下坂土隔”下的“坎下坂沙漠”也是一生物，而不是第四纪沉积物，
因为，磨圆度很高的卵石表示它们是经过相当长的水流搬运，应是河床冲积物，
但磨圆度低的粗砂、磨圆度高的大小卵石的混乱堆积又表示它们是冲积扇形成的
堆积物，而冲积扇是草木、泥、磨圆度低的粗砂、磨圆度高的大小卵石四种冲积
物俱下的堆积物，不可能不含泥和腐植质。事实是，土隔下厚达１—３米的沉积
物只有磨圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石。然而，由磨圆度低的粗砂和磨圆
度高的大小卵石混积而成的厚达１—３米的混积堆不可能是一次冲积而成的冲积
扇，而是２６０万年（见《维基百科·第四纪》）来由无数次的冲积扇叠加而成
的冲积扇，每次叠加的冲积扇都应与先形成的冲积扇形成分界面。事实是，由磨
圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石混积而成的厚达１—３米的沉积物根本没有
冲积扇一再叠加的分界面。然而，沉积在上的冲积扇所夹的泥粒和腐植都应随地
表水的下渗而下渗，从而使沉积在下的冲积扇的砂砾间充满粘土——泥和腐植质
。事实却是，土隔下的沉积物只有磨圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石。这就
表示，土隔下由磨圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石组成的混积堆根本不可能
是第四纪沉积物，不可能是第四纪沉积物的混积堆就只能由一形道生化而成，所
谓的第四纪沉积物都由一形道生化而成，地表万物都由一形道生化而成，组成第
四纪沉积物的每个沉积分子都“恃一以生而不辞”，都由它们“恃之以生而不辞
”的一形道安置和转移。只因地表万物都由一形道生化而成，组成第四纪沉积物
的每个沉积分子都由它们“恃之以生而不辞”的一形道安置和转移，组成土隔的
粘土分子才不会在地表水的作用下随水下渗，土隔下厚达１—３米的粗砂和卵石
混堆而成的混积堆才有拒污泥下渗而不染的能力——拒绝组成土隔的粘土分子和
耕作土层的粘土分子下渗而不染的能力。因此，“坎下坂土隔”下厚达１—３米
的磨圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石混堆而成的混积堆→土隔→耕作土层都
是一生一管之物——一形道生化和管理之物。
然而，五组在坎下坂的神奇水田型水田约占后盂村水田的一半，也应约占后盂溪
流域即后盂村、新坑村，吕坊村、石洪村水田的一半。有理由相信，五组在坎下
坂的神奇水田型水田在全国山区耕地中应占有两三成的比例。只因中国有如我老
家神奇水田型的土地，故中国外号神州，尽管“没理由在耕作层下形成隔水层的
耕地都会形成隔水层”——尽管没理由在“坎下坂沙漠型”土地上垦成“坎下坂
型水田”或“坎下坂型耕地”不是中国外号神州的已知因素，却是中国外号神州
不可或缺的基因——基本因素，因为，耕地是神州农耕民族的衣食父母，若无“
没理由在耕作层下形成隔水层的耕地都会形成隔水层”的耕地，所有以砂砾混积
堆为基底的地皮就垦不成水田，所有“坎下坂沙漠型地质”的地皮都垦不成水田
，而在“坎下坂沙漠型地质”的地皮上垦成的水田是中国山区水稻区的洋田——
最平整、耕作最省事的大丘田，若无这些洋田，中国水稻面积、耕地面积就大幅
缩小，就养不了全球五分之一的人口，就没有世界第一的人口。
然而，若无“没理由在耕作层下形成隔水层的耕地都会形成隔水层”的土地，也
没有在洋田洋地上建成的中国山区的大多数民居和墟市，因为，中国山区建在洋
田洋地上的民居和墟市绝大多数建在易挖浅水井的地方，易挖浅水井的地方都是
潜水层埋藏浅、潜水源丰富之地，洋田洋地即潜水层埋藏浅、潜水源丰富之地，
因为，洋田田水、洋地所承之水都是潜水的主要水源，因而是浅水井的主要水源
，即浅水井的井水主要渗自田水。然而，若无供中国山区大多数民居和墟市建设
的洋田洋地，中国山区又必将大量占用在坡积地上垦成的耕地为宅基地和墟市用
地，中国山区耕地又将大幅减少，供养人口必将进一步减少。
然而，“坎下坂沙漠型地质”不是中国绝无仅有的“地质”区，因为，与“坎下
坂沙漠型地质”性质相同的中国区域“地质”还有广袤的内蒙古草原“地质”，
因为：
△衣保中和张立伟的《清代以来内蒙古地区的移民开垦及其对生态环境的影响》
告诉：一，以干旱环境为主的内蒙古草原沙质地层分布广阔，从贺兰山、乌拉山
、大青山到大兴安岭西南的几千里地段都是复沙带，内蒙古草原沙质地层的表层
是厚３０—５０厘米的腐质土，以下便是沙粒层，表示腐质土和沙粒层之间没有
土隔；二，内蒙古地区土质以黄土和古沙为主，当其上覆盖的植被完好时，土壤
就能够受到保护，地表植被一遭破坏，沙层就外裸，就不可避免地发生风蚀沙化
现象、强烈的水土流失和频繁的风沙灾害，表示沙化的实质是植被遭到破坏，表
示内蒙古草原表层土含沙量极高；三，内蒙古草原放垦以来的过程即沙化面积急
增的过程和风沙灾害越来越频繁的过程，如鄂尔多斯地区的沙化面积在１９４８
年前是１５１５万亩，至１９８１年已增到１亿亩；如１９４９年前的２１００
年中，内蒙古地区平均每３０年发生一次大沙尘暴，１９５０—１９９０年平均
每两年发生一次大沙尘暴；１９９０年后每年都会发生大沙尘暴；强沙尘暴天气
的发生频率由２０世纪５０年代的５次增加到２０世纪９０年代的２３次，近年
频繁发生于京津地区的沙尘暴，其沙源即为内蒙古地区的沙地。上述情况表示，
内蒙古草原含腐植质的表层土含沙量极大，内蒙古草原是草被掩盖下的沙地或沙
漠。
△《狼图腾》第九章告诉：草原山地是沙石地，若想用水灌狼挖在草原山地上的
狼穴逼狼出洞，哪怕能搬来水库，水也一会儿就渗没掉，表示内蒙古草原山地的
草被之下是沙地，沙地之下是沙漠。
△《狼图腾》第十三章告诉：把狼打光了，黄鼠野兔还不把草底下的沙漠高比（
戈壁）掏上来？表示内蒙古草原是披着一层薄薄草被的沙漠戈壁。
△《狼图腾》第十五章告诉：
一，东乌珠穆沁草原满都宝力格牧场靠近中蒙边境的灰黑表土只有３０厘米，表
土之下就全是黄沙和沙砾，表示满都宝力格牧场下没有土隔。
二，军用吉普车和货运卡车的轮子在满都宝力格牧场靠近外蒙边境的草原上压出
的深一米的边防公路实为一条沙路，犹如一条曲曲弯弯又大又长的沙槽，路岸即
沙岸，表示满都宝力格草原一揭掉草被就是沙地或沙漠。
△《狼图腾》第十六章告诉：
一，乌力吉说：我也真怕把这片草原搞成沙地。草原太薄太虚，怕的东西太多：
怕踩、怕啃、怕旱、怕山羊、怕马群、怕蝗虫、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕黄
羊、怕农民、怕开垦、怕人多、怕人太贪心、怕草场超载，表示内蒙古草原只是
披了一层薄薄草被的沙地，只披一层人畜践踏几遍就会露出变成沙漠之沙地的薄
草被。
二，毕利格点头说：草原是大命，可它的命比人的眼皮子还薄，草皮一破，草原
就瞎了，黄沙刮起来可比白毛风还厉害，表示内蒙古草原的草皮之下是极易变成
沙漠的沙地
三，三匹马像三匹赛马向山丘狂奔，马蹄刨起无数块带草根的泥土，千百根嫩草
被踏断，染绿了马蹄……陈阵跑在最后，他开始意识到“草原怕马群”这句话的
分量，表示内蒙古草原只披一层狂奔马蹄的一次践踏就会露出变成沙漠之沙地的
薄草被。
△《狼图腾》第十七章告诉：黄羊还不算最厉害，它们光吃草，不打洞刨沙。可
黄鼠、野兔和旱獭，它们又吃草又能打洞又特别能下崽，要是没有狼群，用不了
几年这些野物就能把额仑草原吃光掏空，整个儿变成沙地沙漠，表示在蒙古草原
打洞就是刨沙，内蒙古草原是只披一层薄草被的沙漠。
△《狼图腾》第二十二章告诉：陈阵来到夏季新草场以后，拴养小狼的草地上青
草很快就被小狼踩死踩枯，变成了圆形的黄沙地，表示内蒙古草原的草被之下是
沙地，沙地之下是沙漠。
△《狼图腾》第三十四章告诉：“草原的草皮太薄，怕踩。一个营盘，人畜顶多
踩上一两个月就得搬地方。要是定居下来，周围的几里地，用不了一年，都得踩
成沙地，将来定居点再连成片，不就成大沙漠了吗？”表示内蒙古草原是怕人畜
践踏的薄草地，是一经人畜反复践踏就成沙地进而成为沙漠的草原。
△《中国精兵第五期：最后的骑兵》的照片集告诉：㈠驻扎在内蒙古锡林郭勒草
原的骑兵二营营房前后的草地都被人马踩成了无草沙地，是大风一刮就飞沙尘的
无草沙地；㈡营房周围的牧地中被人马踩出的条条走道都成了无草沙路，是马蹄
一飞就飞沙尘的无草沙路；㈢无草沙路以外的牧地都被人马踩成了牧草犹如在沙
地上以穴种麦子的密度种成的矮草牧地，黄沙露头面积远大于牧草遮地面积的矮
草牧地，是马蹄一飞就飞沙尘的矮草牧地。这就表示，内蒙古草原只是长着一层
脆弱草被的沙地，是一揭草被就产沙尘暴的沙地或沙漠。
△２００９年１０月报道的《内蒙古部分牧区出现大面积开垦草原现象》告诉：
内蒙古扎鲁特旗“不少草场一经开垦，土质（便）十分疏松，在未出苗前已呈沙
化趋势。凡是新开垦出来的农田，一起风便马上形成漫天扬尘。站到草原高处观
望，凡是扬尘严重的地方，其下面必然是一块新垦的耕地”，表示内蒙古扎鲁特
旗草原一揭掉植被就是产沙尘暴的沙地或沙漠。
△《内蒙古沙漠深处种水稻》的图片告诉：内蒙古奈曼旗白音他拉苏木镇沙地垦
成的稻田含沙量极高，以致在沙地稻田中穿着高筒胶靴走动的农民犹如在海浪刚
刚荡涤过的沙滩上走动，表示那里是不灌水就成产沙尘暴的沙地或沙漠。
△《狼图腾》第二十八章告诉：几场大雨过后，额仑草原各条小河河水涨满，新
草场的湖面扩大，湖边草滩变成了湿地，成了千百只小鸭练飞和觅食的乐园，表
示额仑草原在大雨后形成了“坡面流”、“坡面漫流”、“坡面径流”，表示内
蒙古草原地皮都会形成“坡面流”、“坡面漫流”、“坡面径流”。
△内蒙古自治区政府门户网站的《水资源》告诉：内蒙古自治区境内共有大小河
流千余条、大小湖泊近千个；《内蒙古锡林郭勒——草原上的河流》告诉：浑善
达克沙地分布着众多小湖、水泡子和沙泉；北京老夏的《内蒙古·油菜花香遍地
金》告诉：呼伦贝尔草原冈峦起伏，水网密布；不少网文告诉：内蒙古草原密布
大大小小的水泡子，水泡子是通常不和外界的其它河流或湖泊连接的死水（见《
百度百科·水泡子》）。因水泡子、河流、湖泊的水源主要来自“坡面流”、“
坡面漫流”、“坡面径流”，故内蒙古地区密布的水泡子、河流、湖泊表示，内
蒙古草原地皮都会形成“坡面流”、“坡面漫流”、“坡面径流”。
以上情况表示：内蒙古草原含腐植质的表层土含沙量极大，是披着薄薄草被的沙
漠，是腐植层下无土隔的沙漠，是下渗地表水理应渗到地下深处的沙漠，保不住
一滴地表水的沙漠，没理由形成地皮漫流、地皮径流和积水坑的沙漠，没理由长
草被的沙漠，内蒙古草原上的“坡面流”、“坡面漫流”、“坡面径流”、水泡
子、河流、湖泊只能由一形道形成，内蒙古草原上的草被只能由一形道生化，内
蒙古草原是一形道时刻生化着的草原，是一生一化的草原。若无一形道，内蒙古
草原就是沙漠，就没有内蒙古草原和内蒙古草原供养着的所有生物，内蒙古草原
的所有生物都靠一形道生化的草原生存，内蒙古草原的所有生物只能都是“恃一
以生而不辞”的一生物。内蒙古草原的大命不是“草和草原”，而是一形道；“
大命没了小命全都没命”的大小命的命根子都是一形道。因内蒙古草原只是蒙古
草原的一部分，故内蒙古草原的“地质”应该就是蒙古草原的“地质”，蒙古草
原的所有生物都是“恃一以生而不辞”的一生物，一形道就是古今蒙古萨满通神
的神道，蒙古民族心中的长生天——腾格里就是辐射一形道的上帝，认定蒙古草
原生物进化而成的进化论，都是不知内蒙古草原“地质”情况和萨满通神真相的
瞎说，认定“炎黄二帝是游牧族”和炎黄二帝出身于西北游牧族的观点都是一不
知内蒙古草原“地质”情况、二不知萨满通神真相、三不知炎黄二帝都是下凡教
养炎黄民族第一代的神仙工作队队长的瞎说，以古人对“美为羊大”的错误解读
为据而认定“华夏先祖的审美观是游牧人的审美观”（《狼图腾·尾声》）的审
“美”观和认祖观，是一不知“美”字怎么写——不知构“美”部首是啥部首、
二不知“天下皆知美之为美”（《道德经》）的第一个美所指情况下的瞎说：美
为兲大而非羊大，兲表天，美为天大、大天，天大、大天即至高无上之天——万
物之母——辐射“万物得一以生”之一形道不止的吾，吾是天堂和极乐世界，天
堂和极乐世界最美，故“天下皆知美之为美”的第一个美是指吾而不是大羊。
其实，清朝以前的蒙古族以熟制的畜肉、畜奶、兽肉维生的情况就表示，蒙古族
是“恃一以生而不辞”的一生物。因为，清朝以前的蒙古族根本没有“五谷为养
，五果为助，五畜为益，五菜为充”所需的五谷杂粮蔬菜瓜果可吃而没理由康生
，而没理由康生就没理由生存。清朝以前的蒙古族没有五谷杂粮蔬菜瓜果可吃是
因为清朝以前的蒙古族没有种植，清朝以前的蒙古族没有种植的原因有二：一，
蒙古族是在一定范围内沿着一定路线随季节变化“逐水草迁徙”——逐水草转场
的游牧牧民，这样游牧的牧民没法种植；二，暴庆五的《蒙古族生态文化研究》
告诉：成吉思汗起就规定蒙古草原“禁草而锄地”、“禁草生而劚地……诛其家
”，游牧为生的蒙古人因此形成厌恶挖掘耕翻、不耕土地或挖坑穴的文化习惯，
表示自古不种植也没法种植的蒙古牧民自成吉思汗时代起又被法律严禁挖地挖坑
穴，而严禁挖地挖坑穴的法律规定又表示蒙古地区不可能有种植所需的耕地。因
此，《清代以来内蒙古地区的移民开垦及其对生态环境的影响》告诉：内蒙古最
初的耕地由明末越过长城的汉族移民垦成，汉族移民开垦内蒙古耕地的路线有二
：一条是由越过长城的汉族移民由南向北推进，一条是在清朝由越过柳条边墙的
汉族移民向西推进，表示内蒙古耕地主要由汉族移民垦成，蒙古族在相当长的历
史阶段中没有种植，没有种植的蒙古族只能以游牧家畜产出的熟制肉奶和伴随游
牧过程中的狩猎获得的熟制兽肉维生。只因蒙古牧民无种植而无五谷杂粮蔬菜瓜
果可吃，实行计划经济时代的中共政府都会在年末从农耕区向内蒙古游牧区调进
配种羊增加营养所需的胡萝卜，故１９６８年７月２７日被插队内蒙古东乌旗牧
区牧羊的北京知青马晓力把每逢年末才有机会从羊食中偷吃到的几根胡萝卜视为
香极的一顿美餐（《知青马晓力：到草原去是我最幸运的事》）。这就表示，犬
戎时代的蒙古族只有畜肉畜奶兽肉可吃，根本没有“五谷为养，五果为助，五畜
为益，五菜为充”所需的五谷杂粮蔬菜瓜果可吃而没理由康生——没理由生存，
而没有犬戎时代的犬戎就没有蒙古族，因此，蒙古族以熟制的畜肉、畜奶、兽肉
维生的史实表示，蒙古族是一形道专门生化的特种人类，是地道的“恃一以生而
不辞”的一生物，认定蒙古人由古猿进而成的进化论者，是根本不知蒙古人是一
生物情况下的瞎说。因犬戎时代以熟制的畜肉、畜奶、兽肉维生的中国西北游牧
民族根本不可能发表“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的康生法，
故认定黄帝出身于西北游牧族的说法，是根本不知黄帝康生学——“五谷为养，
五果为助，五畜为益，五菜为充”情况下的瞎说。
其实，“草原进入夏季，按牧民的传统习惯，夏季以奶食为主，肉食大大减少，
每日一茶一餐，手把肉不见了。主食变成了各种面食，小米、炒米和各种奶制品
：鲜奶豆腐、酸奶豆腐、黄油、奶皮子等等”（《狼图腾》第二十二章）的情况
就告诉：古代蒙古族没理由度过夏季，因为，“每日一茶一餐”之茶应是奶茶，
“每日一茶一餐”应是每天吃一餐奶茶；而各种面食、小米、炒米都不是蒙古牧
民的产品，在没有汉族提供米面产品的古代，蒙古人夏季的主食就只有奶茶、鲜
奶豆腐、酸奶豆腐、黄油、奶皮子、奶酒等奶食，它们虽然可能提供生存一天所
需的营养，但肚子不懂营养，只求饱，只知饿，饿了就要抗议，抗议无效则闹革
命，而奶茶是奶质含量很低的饮料，加上鲜奶豆腐、酸奶豆腐、黄油或奶皮子只
是提高奶质含量的饮料，这样的奶质饮料只能哄肚子一时：一泡尿后，胃肠就应
会抗议；两泡尿后，胃肠就应会闹革命——胃壁相贴着跳磨擦舞、肠壁相贴着跳
磨擦舞，胃肠内壁的磨擦舞给人的感觉是肚子痛，胃肠内壁老跳磨擦舞的后果是
胃穿孔流血、肠穿孔流血，胃肠流血不止的后果是革命——革掉人命的革命。而
在劳动状态下，挨饿胃肠跳的磨擦舞只会跳的更欢，肚子痛的更厉害；劳动时间
越长，挨饿胃肠的穿孔就越快，越早发生革命。然而，《狼图腾》第二十二章告
诉，靠奶食过夏的蒙古牧民却要每天从事十多个小时的游牧游猎劳动和繁重的家
务劳动。这就表示，以奶食度夏的祖代蒙古人没理由过夏，祖代蒙古人全靠一形
道过夏，是“恃一以生而不辞”的一生物，认定蒙古人由古猿进而成的进化论者
，都是不知蒙古人是一生物情况下的瞎说。因以奶食度夏的古代蒙古人根本不可
能发表“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的康生法，故认定黄帝出
身于西北游牧族的说法，是根本不知黄帝康生学情况下的瞎说。
内蒙古草原植被扎根的腐植层之下即沙漠的情况又告诉，在内蒙古草原垦成的耕
地没理由形成土隔，而没理由形成土隔的土地是不可能隔水蓄水的，是没理由挖
出水渠水坑的，是没理由垦出有土隔之耕地的——是没理由垦出依赖水渠水、水
坑水浇灌才能生长的农作物所需之耕地的。但是，《亿亩耕地大省增至６个：缴
纳农业税时能少报就少报》告诉：到２００９年底，内蒙古耕地已达１３７８３
．９５万亩；２００９年１０月报道的《内蒙古部分牧区出现大面积开垦草原现
象》告诉：扎鲁特旗十多年来开垦的耕地都垦于草原。扎鲁特旗十多年来在草原
上垦地的情况应是内蒙古垦地以来开垦土地类型的缩影，即１３７８３．９５万
亩耕地的绝大多数耕地垦自草原，至少应有１亿亩耕地垦自草原。因内蒙古垦自
草原又变成沙漠和沙漠化的耕地面积在１９８１年就达到１亿亩，其中的沙漠化
耕地理应在１９８０年代变成沙漠，故１３７８３．９５万亩耕地尚未包括已成
沙漠的１亿亩耕地，表示到２００９年底，垦自内蒙古草原植被区的耕地总面积
应该超过了２亿亩，表示内蒙古草原先后被开垦的２亿多亩耕地都是神奇的耕地
，都由一形道提供农作物用水的耕地，表示内蒙古草原先后被开垦的２亿多亩耕
地养活的人口、家禽家畜、野生动植物都由一形道养活，都是“恃一以生而不辞
”的一生物。
如果说在内蒙古草原垦成的耕地在以锄头、犁杖为主要农具的耕地时代有可能在
地表水的作用下在耕作层下形成薄如薄膜的土隔，那么，在使用旋耕机、翻转犁
后，薄膜形土隔就势必被彻底破坏，但１９６９年５月７日正式成立的内蒙古生
产建设兵团（见《百度百科·内蒙古生产建设兵团》）中的农垦兵团是开着拖拉
机进入内蒙古草原的（见《狼图腾》第二十九章），是用拖拉机垦地耕地的，随
后是机垦面积和机耕面积迅速扩大的时代，是迎接“‘铁牛’随处见，‘犁杖’
靠边站，‘耕畜’成稀罕”（《内蒙古赤峰市：克旗新开地乡农业生产实现机械
化见闻》）的时代，是普及旋耕机和翻转犁耕地的时代，是耕作层下根本不可能
存在薄如薄膜之土隔的时代。这就表示，至迟始于１９６９年的内蒙古机耕地是
根本没理由形成土隔的神奇耕地，是农作物生长用水完全靠神提供——靠一形道
提供的神奇耕地，是和“坎下坂沙漠型水田”同样神奇的神生耕地，是构成当代
神州所以称神州的一大片神奇耕地。
蒙古草原的生物都是一生物和蒙古草原耕地都是神生耕地的真相告诉，所有沙漠
绿州的生物都是一生物，所有沙漠绿州中的耕地都是神生耕地。
然而，新西兰植被下的土层“地质”则是与“坎下坂沙漠地质”、内蒙古草原“
地质”相反的“地质”，是不可思议的“土质沙漠”：它们是由捻之无砂感的泥
土组成的黑土层，是溶于水即成泥浆、干则硬如水泥混凝土块的黑土层，是干硬
的耕作层一经旋耕机的施耕刀一滚即成粉末的黑土层，是每寸地皮都应形成漫流
地皮的黑土地，是每寸耕地的耕作层下都应形成厚厚土隔的黑土地。但是，新西
兰绿地都是地皮无漫流的“土质沙漠”，新西兰耕地都是无土隔的“土质沙漠”
，表现于，新西兰茂盛植被下的绿地和耕地都是没有倾盆暴雨就没有短暂的地皮
漫流和短暂的积水坑洼的沙漠型漏水地，是大面积貌似平整其实凹凸不平的农场
和牧场没有倾盆暴雨就见不到短暂的地皮漫流和短暂的积水坑洼的沙漠型漏水地
，是貌似平整其实凹凸不平的足球场草地、橄榄球场草地等貌似平整其实是凹凸
不平草地没有倾盆暴雨就见不到短暂的地皮漫流和短暂的积水坑洼的沙漠型漏水
地，是房前屋后的菜地畦沟没有倾盆暴雨就见不到短暂积水和短暂流水的沙漠型
漏水地，是房前屋后的草地边排水沟没有倾盆暴雨就见不到短暂流水的沙漠型漏
水地，是土质凹地不积水和土质凹沟在没有倾盆暴雨时就见不到短暂流水的沙漠
型漏水地，是无草被地皮终年以纵横交错的大小不一的泥裂显示其终年漏水的漏
水地（如68 motatau rd papatoetoe Aauckland住宅围栏内外的草地边缘就因全
年用除草剂杀草而成终年密布纵横交错的大大小小泥裂的地皮），是根本垦不成
水田水塘水坑水渠的沙漠型漏水地，是全然没有《百度百科·径流》所告“坡面
流”、“坡面漫流”、“坡面径流”的神奇土地，是理应形成漫流地皮却没形成
漫流地皮的神奇土地，是理应形成土隔却形不成土隔的神奇土地，是理应寸草不
生却又植被茂盛的神奇土地，是全靠一形道茂盛植被的神奇土地，是和北半球神
州土地同样神奇但神奇方式完全相反的神州土地。
然而，无地皮漫流的土地不仅因形不成土隔而垦不成水田，而且没法垦成自然条
件下耕种的旱耕耕地。因为，无地皮漫流的土地和无土隔的耕地挖不成流水渠和
积水坑，而所有旱耕草本农作物都是农民不浇水抗旱或灌水抗旱就会被旱死的农
作物，都是需要农民以浇水或灌水方式抗旱才能保命的农作物，都是要浇肥才有
较高产量的农作物，而浇肥又需要水释，不管是浇人畜粪尿还是化肥。然而，新
西兰是季节和春种秋收农作物的种收季节都与北半球神州相反的神州，是寒季和
热季都与北半球神州相反但雨季和旱季却与北半球神州相同的神州，是长近半年
的旱季和春种秋收作物的生长旺季同步的热性旱季，是春种秋收作物在需水量最
大时遭遇耕地蒸发量最大而不利春种秋收作物旺长的热性旱季，是经常在夏季旱
到牧场牧草枯死而牧畜无鲜草吃的热性旱季，是草地必在旱季开裂、裂缝要到雨
季中后期才会因草根膨胀和泥土吸水膨胀的共同作用而弥合的热性旱季。
因此，要在新西兰的房前屋后种菜，得有自来水或积自屋檐水槽的积水，搞农场
和牧场要引用自来水或打承压井抽水（地表形不成隔水层，地下也没法形成储藏
潜水的潜水层，因而没理由打出潜水井），自来水供应不到的偏僻住宅要饮用积
自屋檐水槽→贮于蓄水池或蓄水罐中的雨水。但打井并不保证常年有水可抽，因
为《我在新西兰当“农民”》作者在跟帖中告诉，新西兰农场六米深的水井会在
旱季干涸，表示新西兰潜水层不仅埋藏深，而且水位会在旱季剧降到六米深的深
井没水可抽的地步。只因新西兰旱季会出现超过一个月的无雨天气，蓄水罐不可
能很大，蓄水罐所蓄雨水只能提供一个来月的饮用水，故《我在新西兰当“农民
”》作者又在跟帖中告诉，“这个是我们水罐的浮标，显示已经非常浅了，已经
连续三周没有显著的雨了，偶尔几滴根本没机会进入到蓄水罐里就被干涸的土地
吸收了，再不下雨我们就要买水了，３００刀一车，终于体会农民盼雨的心情了
”。只因新西兰耕地不能形成土隔，故新西兰虽在１８５６年起就有广东农民移
民，在１８６１年起出现淘金华工移民潮（见《新西兰——世界华人新的聚集点
》），新西兰华人移民却不能象１８６０年代移民澳大利亚的华人在澳大利亚开
垦水田引种家乡的水稻（见《澳大利亚水稻生产现状与发展趋势》）那样引种家
乡水稻，也没人引种莲藕、水芋、荸荠、茭白等华人喜食的水生蔬菜，馋慈菇的
广东移民只能捡空的油漆塑料桶装土灌水以种引自家乡的慈菇。这就表示，若无
铁器，就根本没法在新西兰垦地种植。因为，若无钢铁加工而成的刀斧锯凿，就
没有引水所需的竹管、木枧，就没有积屋檐之水所需的水槽、水桶，就没有打水
所需的水筒水瓢、装水挑水的木桶。何况，新西兰至今也没有可做舀水具的椰子
和可做水筒、水槽的毛竹，而可做水瓢的瓢瓜不是毛利人固有的农作物种。这就
表示，若无铁器，就根本没法在新西兰垦地种植；而无种植物，就没有毛利人维
生所需的甘薯、芋头、马铃薯等食物；没有毛利人维生所需的甘薯、芋头、马铃
薯等食物就没有毛利人，新西兰完全是只养铁器时代人类、不养石器时代人类的
神奇神州，是被欧洲人殖民前根本不可能有种植物的神奇神州，是被欧洲人殖民
前根本不养毛利人的神奇神州。
其实，奥克兰博物馆毛利厅没有钢制刀斧、锄头等铁器的事实就告诉：毛利先人
在新西兰被欧洲人陆续殖民前根本不可能有耕地，因为，没有钢制刀斧、锄头等
铁器，就没法在新西兰的原始森林和原始草地开荒垦地。
毛利人不能以农业维生，难道不能以渔业、狩猎、采集维生吗？——根本不能，
因为：
△没有铁器就不可能有毛利先人从事渔业所需的渔具——船、鱼网、鱼叉，就不
可能有毛利先人狩猎所需的猎具——弓箭，而弓箭是毛利先人狩猎理应有的猎具
，因为，他们能猎取的猎物只有飞鸟和不会飞的ＫＩＷＩ、两种蝙蝠、直接由卵
孵化而无蝌蚪阶段的生活在山脊的三种山蛙（三种山蛙特征见《新西兰远古遗兽
之谜》）等，但猎取飞鸟和ＫＩＷＩ需要弓箭。但奥克兰博物馆毛利厅没有弓箭
，《〈美丽的新西兰〉之七：奥克兰的博物馆》也告诉：在欧洲人引进欧洲长枪
之前，毛利人只有标枪，没有弓箭、弩等长程武器。毛利先人没有弓箭是因为他
们没有铁器，而没有铁器又不可能有标枪、船、鱼网、鱼叉，故毛利人在新西兰
被欧洲人殖民前根本不可能有渔业、狩猎。
其实，海蛎、螃蟹、鳗鱼的新西兰名称就告诉，毛利先人在新西兰被欧洲人殖民
前根本没有渔业，因为，海蛎、螃蟹、鳗鱼在新西兰商业鱼类彩色挂图（New
Zealand commercial fish species）——下称挂图一和新西兰海产品彩色挂图
下称挂图二）中的名称都是英文名称【（挂图一和挂图二的海鲜品种也是新西兰
鱼店、超市鱼柜台的海鲜名称，挂图一可用“ling（Genypterus blacodes）”
在谷歌搜索到】，而海蛎是盛产于新西兰石基类海滩而在退潮时最易敲取的贝类
海鲜，岩蟹和沙蟹则是涨潮期间可在环绕新西兰海岸的潮间带捕捞【见《在新西
兰如何抓螃蟹》、《新西兰螃蟹捕捉攻略》、《在新西兰自己抓海鲜吃（鲍鱼、
螃蟹、青口）攻略》】，其中，沙蟹是弄根木棍绑上饵料插在潮间带沙滩上就可
捕捞的海鲜（见《新西兰螃蟹捕捉攻略》），新西兰既产海生海长的海鳗又产海
生河湖长的河鳗，河鳗可钓可捞可叉：可捞指可藤条编成的篓子捞之，可叉指用
磨尖的细木棍掷之。因此，毛利先人若有渔业，就应有海蛎、螃蟹、鳗鱼的毛利
语名称，因为上述两种挂图告诉：凡有毛利语名称的海鲜都用毛利语名称，其余
都用英语名称，尽管以毛利语命名的海鲜品种在上述两种挂图中屈指可数【一毛
利人告诉：挂图一中的ling（Genypterus blacodes）鱼，系最早到新西兰的华
人命名的鱼名；ling是一个汉字拼鱼的情况也表示，它是最早到新西兰的华人命
名的鱼名】，因此，海蛎和螃蟹在新西兰使用英语名称的情况只能表示，毛利先
人在新西兰被欧洲人殖民前在根本没有渔业。
△毛利先人若以采集为生，其采集文化就必然代代相传，毛利今人就应有采集习
俗，就应知道新西兰有哪些野菜野花野果野菇植物根可采食。但是，华人至今未
传毛利今人有采集爱好，只知奥克兰毛利今人不敢采食野生于公园枯木的黑木耳
，不敢采食野生于路边草地、河沟边草地、公园草地的野韮菜，不敢采食野生于
路边草地和公园草地的四种野菇（在奥克兰市区的路边草地和公园草地至少有四
种野菇可食，笔者已采三年；《野外的隐藏“美味”：基督城公园发现野生牛肝
菌》告诉：新西兰南岛基督城公园有牛肝菌——松菇），只知奥克兰毛利今人只
爱买食两种野菜——西洋菜和蒲公英（它俩的毛利语名称分别为watakirihi和
puha），以致周末两天开市于奥克兰各区的跳蚤市场常有卖西洋菜和蒲公英的地
摊，若干dairy店也卖这两种野菜。然而，周素子的《我与野菜》告诉：奥克兰
野菌以外的野菜有二十四种，扣掉不属野菜的佛手瓜藤，还有二十三种野菜。如
果香椿原产中国（见《百度百科·香椿》）属实，新西兰至少还有二十二种野菜
。如果奥克兰毛利先人以采集为生，奥克兰毛利今人就不应该只爱买食两种野菜
。因此，奥克兰毛利今人只爱买食两种野菜的情况只能表示，奥克兰毛利先人没
有采集文化。因新西兰是人口流动自由的国度，表示奥克兰毛利今人来自全国又
流往全国，故奥克兰毛利先人没有采集文化的情况只能表示新西兰毛利先人均无
采集文化。
——西洋菜有毛利语名称、广见于新西兰溪河边湿地、新西兰洋人超市不卖西洋
菜的情况共同告诉：欧裔新西兰人不爱吃西洋菜也不种西洋菜，在新西兰野生的
西洋菜是新西兰山野自有的野菜，不可能是殖民新西兰的欧洲人引进的野菜，西
洋菜“原产欧洲”（《百度百科·西洋菜》）的说法错误。
——蒲公英有毛利语名称的情况也告诉：“蒲公英原产欧亚大陆”（《维基百科
·蒲公英》）的说法错误。
然而，在没有农业、渔业、狩猎的情况下，即使想让毛利先人以采集维生，毛利
先人也无法以采集维生。因为，毛利人不是靠采食维生的黑猩猩，而是依赖粮食
维生的人类，至少是依赖甘薯、芋头、马铃薯维生的人类，但甘薯、芋头、马铃
薯都是无野生能力的农作物种，新西兰山野又根本没有人类可以充饥的野粮可采
集。然而，毛利先人若只采食西洋菜、蒲公英，即使他们能生食它们，他们也必
在短期内患水肿病、痢疾等大饥荒病而死绝，因为，以农产品维生人类的所有大
饥荒都是粮荒——五谷杂粮荒，所有大饥荒病都是缺粮病——缺五谷杂粮病，五
谷杂粮是以农产品维生人类的基本食物，以“甘薯、芋头、山芋等蔬菜”为主食
的毛利人属于以农产品维生的人类。
其实，毛利人“吃的食物是从岛群带来的甘薯、芋头、山芋等蔬菜”（《维基百
科·毛利人》）就否定了“在１８世纪末英国移民大举到来前，毛利人主要从事
农业、渔业、狩猎、采集”中的“渔业、狩猎、采集”。
这就表示，“在１８世纪末英国移民大举到来前，毛利人主要从事农业、渔业、
狩猎、采集”（《维基百科·毛利人》）之辞，是《维基百科·毛利人》作者根
本不知铁既是“田农之本”又是渔业之本、狩猎之本情况下的瞎说，更是神州新
西兰的“田农之本”、渔业之本、狩猎之本情况下的瞎说，是根本不知“新西兰
是只养铁器时代人类、不养石器时代人类的神奇神州，在被欧洲人殖民前根本不
可能有种植物的神奇神州，是被欧洲人殖民前根本不养毛利人的神奇神州”情况
下的瞎说。
其实，罗托鲁瓦毛利文化中心——毛利村——毛利寨位置和结构就告诉：毛利先
人根本没有农业。因为《澳新之旅——飞进新西兰（２）》告诉：罗托鲁瓦毛利
寨是散落在一片树丛中的几间毛利茅屋。而罗托鲁瓦今天的树丛在欧洲人殖民前
却是参天古木林立的原始森林，表示散落在一片树丛中的毛利寨不可能有耕地，
何况垦地需要钢制刀斧和锄头，而没有耕地就没有农业，没有农业就不可能有以
甘薯、芋头、马铃薯等食物维生的毛利先人，毛利先人和他们持有的农作物种、
猪狗和各种非铁器不能加工的工具，只能都出世于新西兰被欧洲人殖民的前夕。
其实，摄自罗托鲁瓦毛利文化中心毛利茅屋的网络照片都无猪圈的情况和介绍罗
托鲁瓦毛利文化中心毛利茅屋的网文都没提到猪圈和茅厕的情况就告诉：毛利先
人根本没有农业。因为，《维基百科·毛利人》告诉：毛利人在被欧洲人殖民前
有猪狗。如果毛利人在被欧洲人殖民前有农业和猪狗，就没理由不建猪圈和茅厕
积肥，尽管会渗水的猪圈和茅厕积的肥只能积粪干，但粪干也是毛利先人唯一的
肥料，而“庄稼一枝花，全靠肥当家”告诉：没有肥料就没有农业。这就表示，
毛利先人居茅屋的时代是厕所随身带的时代，毛利人在新西兰被欧洲人殖民前根
本没有农业，没有农业的毛利先人在新西兰被欧洲人殖民前夕的前夕根本不可能
存在，毛利先人和他们持有的农作物种、猪狗和各种非铁器不能加工的工具，只
能都出世于新西兰被欧洲人殖民的前夕。
其实，罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅屋散落在一片树丛中的情况还告诉：古
今毛利人都没从事过不依赖欧洲殖民者带来的自来水、井水、屋檐积水（下称殖
民者带来的农用水）进行的垦地种植农作物、租地种植农作物、买地种植农作物
和在房前屋后种植瓜菜的农业（下称自耕农业）。因为，如果新西兰的古今毛利
人从事过不依赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业，就知道新西兰土地没
有地皮漫流和积水坑，就知道新西兰耕地形不成土隔，就知道要在没有铁器就不
可能有积屋檐之水所需的水槽、舀水舀具、携水容器、挑水挑具、贮水容器时代
的新西兰生存，毛利茅屋就得建在河湖之边，因为，只有这样才有随时解渴的淡
水可喝，才有熟食所随需的淡水可饮用，才有洗手、洗脸、洗澡、洗刷其它东西
所需之水，尽管在长达半年的雨季期间和旱季的暴雨期间只能饮用到浑水。然而
，没有屋檐水槽的罗托鲁瓦毛利寨茅屋却不是建在河湖之边，而是建在一片树丛
中，证明毛利先人没有舀水舀具、携水容器、挑水挑具、贮水容器的证据有二：
一是没有铁器就不可能有舀水舀具、携水容器、挑水挑具、贮水容器；二是奥克
兰博物馆毛利厅没有舀水舀具、携水容器、挑水挑具、储水容器；而携水容器、
挑水挑具、贮水容器包括皮制品。提出皮制品，是因为《维基百科·毛利人》告
诉：毛利人在被欧洲人殖民前有猪狗，而猪狗可剥皮。但是，对猪狗剥皮需要钢
制利刀，没有钢制利刀就无法对猪狗剥皮，也就无法缝制携水皮囊、挑水皮囊、
贮水皮囊。但是，毛利传统文化只有地炉、雕刻、草编、纹身、舞蹈，没有皮制
品，奥克兰博物馆毛利厅也没有皮制品，跳哈卡舞的毛利男只有草裙，跳波依舞
的毛利女只有草胸衣和草裙，表示草胸衣和草裙是毛利先人的四季衣服，表示毛
利武士没有皮质护身甲，表示毛利先人和毛利文明均无皮制品。同时，没有钢制
利刀，也没法杀猪狗取用猪狗之肚肠作贮水器。
因此，没有屋檐水槽的罗托鲁瓦毛利寨茅屋被毛利今人修建在一片树丛中的情况
只能表示，修建罗托鲁瓦毛利寨茅屋的毛利人都没从事过不依赖欧洲殖民者带来
的农用水进行的自耕农业的经历。然而，罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨以毛利
文化中心形象“开业接客”的年头应和１９６３年立法通过设立的罗托鲁瓦蒂普
亚毛利文化集中区相近（蒂普亚毛利文化中心设立时间见《蒂普亚——毛利文化
中心》），经过了新西兰各地毛利人近五十年的检阅，表示新西兰各地毛利人认
同罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅屋面貌，进而表示，毛利今人都没从事过不
依赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业，原因只能是他们都没有不依赖欧
洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业的传统，毛利今人都没有不依赖欧洲殖民
者带来的农用水进行的自耕农业传统的原因，又只能是毛利先人都没有从事过不
依赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业，真相则是新西兰不可能存在不依
赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业。这就表示，毛利先人在新西兰被欧
洲人陆续殖民前夕的前夕根本没有农业，没有农业的毛利先人在新西兰被欧洲人
殖民前夕的前夕根本不可能存在，毛利先人和他们持有的农作物种、猪狗和各种
非铁器不能加工的工具，只能都出世于新西兰各地被欧洲人殖民的前夕，毛利先
人完全依赖陆续殖民新西兰各地的欧洲人生存，完全寄生于陆续殖民新西兰各地
的欧洲人，是既恃一以生又恃陆续殖民新西兰各地的欧洲人以生的特征非常明显
的寄生人类。
其实，罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅屋没有贮存甘薯、芋头、马铃薯的窑洞
或地窖的情况也告诉，毛利先人根本没有种植甘薯、芋头、马铃薯的农业。因为
，毛利先人若有种植甘薯、芋头、马铃薯，就必须有地炉烧烤甘薯、芋头、马铃
薯所需的贮存甘薯、芋头、马铃薯的地窑或地窖。也许有人以为，毛利先人贮存
甘薯、芋头、马铃薯的地方应是茅屋边又高又小的高脚贮藏室，但是，那是不可
能的，因为，一，高脚贮藏室的室温和湿度随室外气温和湿度升降，容易使甘薯
发生冷害、发芽和腐烂，贮存甘薯、芋头、马铃薯最好的建筑是窑洞和地窖，而
建造窑洞和地窖比建造高脚贮藏室更容易、更经济；若有甘薯、芋头、马铃薯需
要贮存，理应建造窑洞或地窖；二，高脚贮藏室没有梯子，没有梯子的高脚贮藏
室只能表示，那是供人参观的建筑，不是实用的建筑——不是毛利先人贮存甘薯
、芋头、马铃薯及其它东西的贮藏室。因此，毛利寨茅屋没有贮存甘薯、芋头、
马铃薯的窑洞或地窖的情况只能表示：毛利先人根本没有种植甘薯、芋头、马铃
薯的农业，根本没有毛利地炉烧烤的对象。这就表示，毛利先人在新西兰被欧洲
人殖民前夕的前夕根本没有种植甘薯、芋头、马铃薯的农业，毛利先人在新西兰
被欧洲人殖民前夕的前夕根本不存在。
其实，罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅屋没有贮存柴薪处的情况也告诉：毛利
先人在新西兰被欧洲人殖民前夕的前夕根本不存在。因为，罗托鲁瓦有连绵雨天
长逾半年的雨季。这就要求烤熟或以其它方式熟食甘薯、芋头、马铃薯、毛利菜
、毛利瓜的毛利先人要在晴天积雨天柴火，从而要求茅屋要有柴薪贮存处，但罗
托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅屋没有柴薪贮存处，表示毛利先人根本没法烤熟
或以其它方式熟食甘薯、芋头、马铃薯等食物，但毛利先人是熟食人类。这就表
示，毛利先人在新西兰被欧洲人殖民前夕的前夕根本不存在。
其实，毛利新年“标志着播种季节的开始”（《新西兰庆祝毛利传统节日——新
年》、《六月的新年——庆祝毛利传统节日》和《了解毛利传统节日——新年》
）也告诉：古今毛利人都没从事过自耕农业而不懂农业，毛利人在新西兰被欧洲
殖民前根本没有农业。因为《新西兰庆祝毛利传统节日——新年》告诉：毛利新
年一般都在六月份，如２００３年是６月１日，２００４年是６月１９日，２０
０５年是６月２日，２００６年是６月２７日，它们相应的农历是五月初二、四
月二十六日和六月初二，相应的季节是北半球的芒种前五天、夏至前两天、芒种
前三天、夏至后六天——约为芒种→夏至时段。因南北半球季节相反，故毛利新
年在新西兰的季节中约在大雪→冬至时段，冬至后的小寒大寒都不是甘薯、芋头
、马铃薯等农作物的种植季节，而新西兰的冬季是寒冷多雨的雨季，不仅连在中
国冬季可正常生长的包菜、花菜，都会在新西兰坐苗慢长，还会令在中国春夏播
种的种子在新西兰烂掉而出不了芽。因此，即使在全球气候变暖的今天，奥克兰
只有到新西兰的劳动节——十月份的第四个星期一播种才能长根出芽，早于新西
兰劳动节播种的后果是烂掉种子，而奥克兰以南地区是气温越往南越低，适宜播
种的日子理应越往南越迟。这就表示，毛利人新年约比新西兰播种季节提前了四
个月，根本不是新西兰的播种季节，毛利新年“标志着播种季节的开始”就告诉
：古今毛利人都不懂农业，都没从事过自耕农业，毛利人在新西兰被欧洲殖民前
没有农业。
其实，在甘薯、芋头、毛利马铃薯、毛利菜、毛利瓜中只有甘薯名称是毛利语名
称的情况也告诉，毛利先人在新西兰被欧洲人殖民前根本就没有农业，因为，如
果甘薯、芋头、毛利马铃薯、毛利菜、毛利瓜是毛利先人的种植物，它们就必然
都有毛利语名称。但除了甘薯，另五种农产品在新西兰市场中都是英语名称，而
毛利先人不可能只种甘薯、只吃甘薯。可以说，甘薯、芋头、毛利马铃薯和名叫
kamokamo的毛利瓜都和毛利先人同时出世于新西兰被欧洲人陆续殖民的前夕，英
文名为courgette毛利瓜（西葫芦、小胡瓜）和英文名为silverbeet的毛利菜（牛
皮菜）则是在新西兰被欧洲人陆续殖民后被殖民人和移民引进新西兰后因毛利人
爱吃才被命名为毛利菜、毛利瓜的。
即是说，罗托鲁瓦毛利寨根本不是毛利今人“将毛利人的古老房屋，经过修缮后
集中”（《百度百科·罗托鲁亚毛利文化村》、《百度百科·毛利文化村》）而
成的建筑，而是根本不知毛利先人生存依据的毛利今人“专为人们旅游参观”（
《毛利文化村——迷人的新西兰旅途之九》）而凭想当然用当代铁器修建而成的
无烟企业，是毛利今人既把毛利先人当成石器时代人类又把毛利先人当成铁器时
代人类（毛利寨茅屋、贮藏室、固定在茅屋门框∧尖处的木雕及其它木雕都是铁
器作品）修建而成的世外山寨，是毛利今人忘了毛利先人是吃“从岛群带来的甘
薯、芋头、山芋等蔬菜”（《维基百科·毛利人》）生存而需要种植甘薯、芋头
、山芋和蔬菜之耕地的情况下修建而成的世外山寨，是毛利今人忘了毛利先人从
岛群带来猪、狗而需要猪圈养猪和养猪积肥情况下修建而成的世外山寨，是毛利
今人忘了使用地炉的毛利先人使用地炉所需的烧烤燃料来源和烧烤对象来源的情
况下修建的世外山寨，是毛利今人忘了毛利先人依赖淡水生存情况下修建而成的
世外山寨，是毛利今人把毛利先人当成不食人间烟火的特种人类修建而成的世外
山寨。这又表示：一，毛利后人毫无记性——连他们对外所述的毛利史都忘的一
干二净；二，毛利史是毛利后人的信口雌黄史；三，毛利后人根本不知毛利先人
的身世和生存依据；四，古今毛利人都没从事过自耕农业；五，古今毛利人都是
“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知无欲”的人形收音机、对道声“应之速而
无疑”的人形传声筒。
即是说，毛利人在新西兰被欧洲人殖民前根本不可能有农业、渔业、狩猎、采集
，毛利先人在新西兰被欧洲人殖民前夕的前夕根本不可能存在，毛利先人和他们
持有的农作物种、猪狗和各种非铁器不能加工的工具只能都出世于新西兰被欧洲
人殖民的前夕，“在１８世纪末英国移民大举到来前，毛利人主要从事农业、渔
业、狩猎、采集”和“他们吃的食物是甘薯、芋头、山芋等蔬菜”之辞，完全是
由一形道虚构、由毛利牌人形传声筒和进化牌人形传声筒传出的胡说。
因此，塔斯曼船队于１６４２年见到的毛利人（见《新西兰历史·欧洲人的到来
》）和库克船队三下太平洋三度见到的毛利人，都是一形道在塔斯曼船队和库克
船队见到毛利人的前刻化出、在塔斯曼船队和库克船队转身后化为乌有的瞬时人
类，昙花一现于塔斯曼船队和库克船队发现、考察新西兰时的瞬时人类。如果表
示芋头的英语taro产生于１７６９年到新西兰看到毛利人种芋头的库克船长（见
《斐济的芋头人生》）属实，库克船长见到的毛利人种芋头场面就是一形道为库
克船长专场表演的昙花一现场面。
所以说塔斯曼船队见到的毛利人是瞬时人类，是因为新西兰是人类没有铁器就没
法生存的神州，塔斯曼船队于１６４２年在新西兰南岛最北端的黄金湾见到的毛
利人（见《新西兰历史·欧洲人的到来》）因无铁器而根本没法生存，更不可能
繁衍到黄金湾在近二百年后被欧洲人殖民的年头。
所以说库克船队见到的毛利人也是瞬时人类，是因为《维基百科·詹姆斯·库克
》告诉：库克船队三下太平洋三到新西兰的年头分别是１７６９年、１７７３年
、１７７７年，库克船队三下太平洋三到新西兰见到的毛利人根本不可能在没有
铁器就没法生存的新西兰生存，更不可能生存到欧洲人最早殖民拉塞尔、惠灵顿
、奥克兰、新普利茅斯、达尼丁、基督城的年头——１８０９年、１８３９年、
１８４０年、１８４１年、１８４８年、１８５０年，被库克船队见到的毛利人
只能是一形道生化的瞬时人类，最早出世又有后裔的毛利先人只能是１８０９年
出世于拉塞尔的毛利人，拉塞尔的毛利史是历史最悠久的毛利史，最悠久的毛利
史只有二百来年。
由于新西兰只在被欧洲人殖民后才有种植物，首批到新西兰买地、垦地的欧洲人
必须自带家畜、粮食、食盐、农作物种子、建宅所需铁器、垦地耕地所需农具和
生火工具、取水工具、贮水贮奶容器及其它必需的生活用具才能生存，故欧洲人
移民拉塞尔、惠灵顿、奥克兰、新普利茅斯、达尼丁、基督城的起始年头和毛利
人“开始跟欧洲人交易，交换枪，衣服和许多西方先进的科技品。白人也开始来
跟毛利人买地及砍伐开垦”（《百度百科·毛利人》）的年头，只能是欧洲人陆
续殖民拉塞尔、惠灵顿、奥克兰、新普利茅斯、达尼丁、基督城的１８０９年、
１８３９年、１８４０年、１８４１年、１８４８年、１８５０年，在上述年头
之前，拉塞尔、基督城、惠灵顿、奥克兰、新普利茅斯、达尼丁根本没有接待欧
洲捕鲸人和传教士宿食所需住宅、淡水、粮食、蔬菜、食盐的能力，“１７６９
年，在库克船长环游新西兰一周后，欧洲移民纷至沓来。最早的欧洲移民是捕鲸
人和传教士”之说和“１８世纪末英国移民大举到（新西兰）”之说，都是根本
不知新西兰是只养铁器时代人类之神州情况下的瞎说。
由于毛利先人只能出世于新西兰被欧洲人陆续殖民的前夕，也根本没有农业能力
、渔业能力、狩猎能力和采集能力，因此，毛利先人是一形道在新西兰被欧洲人
陆续殖民前夕化出的依赖陆续殖民新西兰的欧洲人生存的人类，是一形道让先生
一天的毛利先人以新西兰地主资格寄生于陆续殖民新西兰各地的欧洲人的寄生人
类。
可见，毛利先人从太平洋岛群乘独木舟到新西兰的传说（见《维基百科》，也可
见于奥克兰博物馆毛利文化收藏区），是根本不知没有钢制刀斧锯凿就没有独木
舟和新西兰只养铁器时代人类情况下的瞎说。“多数考古学和历史学者认为毛利
民族是从库克群岛和波利尼西亚地区而来”（《维基百科》）和“关于毛利人的
起源，当前较普遍获接受的理论是他们是主要来源于台湾、经过数世纪的从岛屿
到岛屿的迁徙来到新西兰的波利尼西亚人的一支”（《维基百科》）的图文，都
是进化论者根本不知无钢制刀斧锯凿就不可能的航海之船和新西兰只养铁器时代
人类情况下的瞎说。
《维基百科·毛利人》告诉：甘薯、芋头、山芋是毛利先人从太平洋岛群带到新
西兰的农作物种，表示甘薯、芋头、山芋是太平洋岛群原住民的传统主食。网查
告诉：甘薯、芋头、山芋、香蕉都是太平洋岛群的传统种植物，而《香蕉快要消
失了吗？》告诉：野生香蕉通常有大量的硬籽，无法食用；家生香蕉无籽，无法
以有性繁殖方式传宗接代；《百度百科·香蕉》告诉：香蕉是单性结实，通常没
有种子，栽培上都是采用无性繁殖，传统的无性繁殖法是吸芽繁殖、块茎繁殖和
分株繁殖。这就表示，一，甘薯、芋头、山芋、香蕉都是依靠人类传宗接代的农
作物种，没有野生能力的农作物种；二，太平洋岛群原住民在被欧洲人陆续发现
时或殖民时也是熟食人类和种植甘薯、芋头、山芋、香蕉等农作物的人类，也是
貌似生活在石器时代实际却生活在铁器时代的人类——奥克兰博物馆太平洋岛屿
文化收藏区的藏品都是铁器时代产品的情况也表示，太平洋岛群原住民在被欧洲
人陆续发现或殖民时生活在铁器时代；三，太平洋岛群原住民和毛利人一样，也
出世于被欧洲人陆续殖民的前夕；四，被欧洲人陆续发现的太平洋岛群原住民也
和库克船队三下太平洋三度见到的毛利人一样——也是昙花一现的瞬时人类。
可以说，凡被文明人类发现时或殖民时处于石器时代的人类都生活在神奇的时代
——貌似生活于石器时代实际却生活在铁器时代，都出世于被文明人类发现前夕
或殖民前夕，都由一形道在他们被文明人类发现前夕或殖民前夕化出，他们生产
生活所需的铁器，也由一形道化出。如野生于安达曼岛的安达曼岛人，“除头发
外没有任何毛发”的安达曼岛人（见《读者２００期合订本》的《寻找失去的童
年》），就是貌似生活于石器时代实际却生活在铁器时代的人类，因为《百度百
科·安达曼人》告诉：靠采集、渔猎为生的安达曼人能制造粗陶器、独木舟，会
用竹篾、藤条、蔓草编织篮子，男女都剃发、喜欢全身刺青。但是，没有铁器就
不可能有陶器、独木舟和竹篾，更没有剃发所需的剃刀或剪刀。因此，安达曼人
自始就是生活在铁器时代的人类。因上帝生化安达曼人的主要目的和生化爱斯基
摩人相同，故安达曼人也只需出世于被文明人类陆续发现的前夕。
又如野生于印尼巴布亚新几内亚岛的野人部落也生活于在神奇的时代——貌似生
活于石器时代实际却生活在铁器时代，因为，《木乃伊在一起的土著人［印尼］
》告诉：一，巴布亚人长期从事原始农业，种植薯芋、豆类、西米、香蕉和甘蔗
，山区辅以采集和狩猎，沿海则以渔业为主。但若无铁器，就没法在热带雨林垦
地、耕地、种植，也不可能有从事渔业的船只船浆、鱼网鱼叉；二，赤身裸体的
野人以火堆烧烤猎物、薯芋的方式熟食，但是，地处热带雨林的印尼巴布亚省新
几内亚岛，是没法以薪火相传方式从火山和森林野火中取得并保留薪火的，栖于
树屋的野人更没有以薪火相传方式保留薪火的条件，他们的生火工具只能是原始
打火机，其中的火镰是钢片。《探秘新几内亚岛食人族：女人地位不如猪》告诉
：一，野生于印尼巴布亚新几内亚岛的食人部落是熟食人类，二，西米棕榈是他
们的主要食物来源，一棵西米棕榈树约可提取的２００公斤淀粉可供部落食用一
个月。《百度百科·西米》告诉：西米棕榈生长在低洼沼泽地，通常高９米，干
粗，长１５年成熟，茎髓富含淀粉；《四根树干托起家，衣食无忧全靠它，科罗
瓦伊人吃定生命树》告诉：印尼科罗瓦伊人的生命树——西米棕榈最高可达３０
—４０米。《西米Sagu》、《拱桥的西米淀粉厂》、《生吃西米露虫，最惊悚最
虐心的沙巴美食》告诉：一，成熟的西米棕榈树头直径约有半米，没有钢铁刀斧
就没法砍倒西米棕榈；二，成熟的西米棕榈树干由一寸多厚的树皮包着的树髓组
成，树髓是提取西米淀粉的原料，提取西米淀粉最原始的程序是：把砍倒的西米
棕榈树按Ｄ的平面朝上方式辟去Ｄ平面的树皮→用半锄碎挖树髓、捣碎树髓→把
捣碎的树髓弄到水容器中水洗、去渣→洗出液在水溶器中沉淀出淀粉→晒干淀粉
，这就表示，没有钢制刀斧锄，就没法进行把砍倒的西米棕榈树按Ｄ的平面朝上
方式辟去Ｄ平面的树皮→用半锄碎挖树髓、捣碎树髓，就没有水洗西米棕榈树髓
→沉淀出西米淀粉的水容器。然而，西米淀粉只能熟食，西米淀粉最低档的熟食
法是煮成西米糊，但没有铁锅和陶锅就没法煮西米糊，而陶锅是铁器作品。这就
表示，印尼野人部落在被文明人类发现至今都生活在神奇的时代——貌似生活于
石器时代实际却生活在铁器时代。
可见，以科普论文宣传始祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，
认黑猩猩为人类的兄弟物种的方舟子，根本不知番鸭都是独立物种。但根本不知
番鸭都是独立物种的实质是根本不知番鸭的生命起源，而根本不知番鸭生命起源
的实质是：
◇根本不知番鸭是原产地不明、身世不明之家鸭的无知表现。
◇根本不知番鸭是恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配繁殖的一生物的无知表现。
◇根本不知野番鸭是恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配繁殖的一生物的无知表
现。
◇根本不知“动物精子毫无泳力，根本没法游出精浆、游近卵子，根本没法产生
受精卵，所有动物的性行为都不产生受精卵、只产生性快感，都是只有外交没有
内交的性行为，发育为番鸭和野番鸭的受精卵只能由一形道在其母亲的卵巢中化
出，最初的各种番鸭和野番鸭只能由一形道凭空化出”的无知表现。
◇根本不知笼养的野番鸭代代都是“羁禽思故栖”之羁禽的无知表现。
◇根本不知笼养废不掉野番鸭飞功、在夜间和凌晨活跃的夜动习性、在下蛋前筑
巢习性的无知表现。
◇根本不知没有剪刀就没有人类、剪刀是人类保命刀的无知表现。
◇根本不知印第安人根本不可能生存于石器时代的无知表现。
◇根本不知印第安人在被欧洲人陆续发现时都生活在铁器时代的无知表现。
◇根本不知没有畜力和畜肥的印第安农业根本养不活印第安民族、印第安民族只
能出世于被欧洲人陆续发现前夕的无知表现。
◇根本不知没有铁器的古玛雅人根本不可能有“先把树木统统砍光”的米尔帕耕
作法的无知表现。
◇根本不知印第安人只能在被欧洲人陆续发现前夕由一形道化出的无知表现。
◇根本不知印第安人在被欧洲人陆续发现时拥有的农作物种、家禽家畜品种、橡
胶工业原料植物种、药用植物种、燃料植物种、染料植物种都与拥有它们的印第
安人同时由一形道化出的无知表现。
◇根本不知印第安文明物都是在被文明人类发现前夕由一形道化出的无知表现。
◇根本不知刀耕火种是铁器种类极为齐全条件下的畲农耕作法的无知表现。
◇根本不知没有铁器和水稻的印第安人根本没理由养番鸭的无知表现。
◇根本不知没有铁器和农业的印第安人根本没理由养火鸡的无知表现。
◇根本不知貌似生存于石器时代的爱斯基摩人都是实际生活于铁器时代的无知表
现。
◇根本不知爱斯基摩雪屋由海豹油灯和人气共同作用下产生的屋温顶多达到０℃
的无知表现。
◇根本不知爱斯基摩人的冬季“生理零度”即摄氏零度、全年的“生理零度”随
季节气温升降、因而能以一层兽皮度春秋的无知表现。
◇根本不知人类的“生理零度”因地而异、因季节而异、因人而异、因年龄而异
的无知表现。
◇根本不知人类的“生理零度”由各人“恃之以生而不辞”的一形道即时生化而
成的无知表现。
◇根本不知体现人类“生理零度”的元气不是由娘胎带来而是由一形道即时生化
而成的无知表现。
◇根本不知没理由以渔猎到的海陆空动物的生肉为主食生存又以渔猎到的海陆空
动物的生肉为主食生存的爱斯基摩人是一形道生化而成的特种人类的无知表现。
◇根本不知没理由以熟制的畜肉、畜奶、兽肉生存又以熟制的畜肉、畜奶、兽肉
生存的蒙古族是一形道生化而成的特种人类的无知表现。
◇根本不知爱斯基摩人是神生神养神治迹象特别明显的特种人类的无知表现。
◇根本不知河湖海冰盖都没理由在自然条件下形成而只能由一形道形成的无知表
现。
◇根本不知南北冰洋在冰盖期无潮汐和加拿大东北部康奇朱斯瓦克年年都有退潮
潮差达１２米的春分大退潮的无知表现。
◇根本不知爱斯基摩人在北冰洋冰盖上设置的冬捕海豹网实由一形道设置的无知
表现。
◇根本不知爱斯基摩人在河流结冰期的冰盖下设置的拦河捕鱼网实由一形道设置
的无知表现。
◇根本不知世居于松花江、黑龙江两岸、常年以捕鱼为生的赫哲人在松花江、黑
龙江结冰期设置在冰盖下的捕鱼网实由一形道设置的无知表现。
◇根本不知是一形道让爱斯基摩人出世以来至今仍以狩猎为生的每个爱斯基摩男
成为“姜太公钓鱼——愿者上钩”的姜太公的无知表现。
◇根本不知爱斯基摩人生存所需的各种铁器和木材都由一形道化给的无知表现。
◇根本不知爱斯基摩民族只能出世于被欧洲人陆续发现前夕的无知表现。
◇根本不知人类都是人形乩的无知表现。
◇根本不知“坎下坂沙漠型地质”没理由形成土隔、没理由垦成水田水渠水坑的
无知表现。
◇根本不知“坎下坂沙漠型地质”是一形道作品、在“坎下坂沙漠型地质”的地
皮上垦成的水田水渠水坑是一形道作品、依赖“坎下坂型水田”生存的所有生物
都是一生物的无知表现。
◇根本不知托起北半球神州大面积的“没理由在耕作层下形成隔水层的耕地都会
形成隔水层耕地”的“坎下坂沙漠”型“地质”的每颗砂砾都由一形道生化、安
置、转移的无知表现。
◇根本不知内蒙古草原“地质”、内蒙古草原没理由有生物、内蒙古草原所有生
物都是一生物的无知表现。
◇根本不知内蒙古草原没理由垦出耕地、内蒙古草原耕地都由一形道形成、依赖
内蒙古草原耕地生存的所有生物都是一生物的无知表现。
◇根本不知以熟制的畜肉、畜奶、兽肉维生并以以奶食度夏的蒙古族是一形道专
门生化的特种人类的的无知表现。
◇根本不知所有沙漠绿州的生物都是一生物、所有沙漠绿州中的耕地都是神生耕
地的无知表现。
◇根本不知“新西兰土地是理应形成地皮漫流、积水坑、流水沟又没形成地皮漫
流、积水坑、流水沟的神奇土地，新西兰耕地理应形成土隔又形不成土隔的神奇
耕地，从而根本不知新西兰土地是‘只养铁器时代人类、不养石器时代人类的神
州，是被欧洲人殖民前根本不可能有种植物的神州，是被欧洲人殖民前根本不养
毛利人的神州’”的无知表现。
◇根本不知没有铁器的毛利人在新西兰在被欧洲人陆续殖民前夕根本不可能有农
业、渔业、狩猎、采集而无法生存的无知表现。
◇根本不知只能生存于铁器时代的毛利人只能依赖陆续殖民新西兰的欧洲殖民生
存因而只能陆续出世于新西兰被欧洲人殖民前夕的无知表现。
◇根本不知毛利寨的毛利茅屋是根本不知毛利先人身世和生存依据的毛利今人“
专为人们旅游参观”而凭想当然用当代铁器修建而成的无烟企业、是毛利今人把
毛利先人当成不食人间烟火的特种人类修建而成的世外山寨的无知表现。
◇根本不知古今毛利人都没从事过不依赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农
业和毛利先人都没从事自耕农业的无知表现。
◇根本不知毛利人在新西兰被欧洲人陆续殖民前持有的甘薯、芋头、马铃薯和猪
狗都和毛利人一起在新西兰被欧洲人陆续殖民前夕由一形道化出的无知表现。
◇根本不知展示于奥克兰博物馆毛利厅的“新石器时代”的石刀和石钻头是一形
道直接生化给毛利人的一生物的无知表现。
◇根本不知展示于奥克兰博物馆毛利厅的“匪夷所思的脊椎动物骨架”既是地球
不可能存在的动物骨架又是毛利人不可能创作的动物骨架从而表示它由一形道直
接生化于旺加木木海滩并让毛利人捡之的无知表现。
◇根本不知塔斯曼船队见到的毛利人和三下太平洋三度到新西兰的库克船队见到
的毛利人都是一形道在塔斯曼船队和库克船队见到他们的前刻化出、在塔斯曼船
队和库克船队转身后化为乌有的瞬时人类的无知表现。
◇根本不知毛利史是由一形道虚构、由毛利牌人形传声筒和进化论牌人形传声筒
传出之胡说的无知表现。
◇根本不知太平洋岛群原住民只能生存于铁器时代、只能出世于岛群被欧洲人殖
民前夕的无知表现。
◇根本不知库克船队三下太平洋所见的太平洋岛群原住民都是一形道在库克船队
见到他们的前刻化出、在库克船队转身后化为乌有的瞬时人类的无知表现。
◇根本不知“凡被文明人类发现时处于石器时代的人类都生活在神奇的时代——
貌似生活于石器时代实际却生活在铁器时代，都出世于被文明人类发现或殖民前
夕，都由一形道在他们被文明人类发现前夕或殖民前夕化出，他们生产生活所需
的铁器，也由一形道化出”的无知表现。
◇根本不知靠一形道即时赋予的记性生存的人类有进化史，靠一形道即时赋予的
记性生存的番鸭不可能有进化史和驯化史的无知表现。
◇根本不知地球生物依赖一形道生化的水、空气、阳光、适宜气温、反复轮回的
昼夜生存的真相和地史只有神创史、没有进化史真相和驯化史真相的无知表现。
◇根本不知上帝时刻以一创造万物、生化万物的无知表现。
◇根本不知地球万物随时都可能以光速“随一而变”的无知表现。
◇根本不知天下万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根本不知宇宙
有万物之母的无知表现。
◇根本不知上帝即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根本不可能在“第七日
歇了他一切的工，安息了”的无知表现。
故根本不知番鸭生命起源的方舟子是对与番鸭生命起源关系密切的上述诸方面具
有以上六十一个根本不知的进化论卫道士、生物学博士后科学家和科普作家。
