方舟子根本不知土番都是独立物种

土番是番鸭公与麻鸭鸭母、北京鸭鸭母等品种杂交的后代，与它们的亲本具有明
显的血缘关系，怎能说土番都是独立物种呢？因为，土番根本不可能是其“亲本
”杂交而成的后代，而是“恃一以生而不辞”的一生物，因为：

◇“飞不如鸟”是家禽的共同特征和“飞者非鸟”的真相共同告诉：土番恃一飞
行，是恃一飞行的一生物，是得一以生、恃一以活、失一即亡的一生物，一生物
的真亲本即顶天立地的一形道，生物学所称的亲本是假亲本。这就表示，得一以
生、恃一以活、失一即亡的土番是一生物，根本不是其“亲本”杂交的后代。

◇土番“鸭掌拨清波”不能游行的真相告诉：土番恃一游行，是恃一游行的一生
物，是得一以生、恃一以活、失一即亡的一生物，一生物的真亲本即顶天立地的
一形道，生物学所称的亲本是假亲本。这就表示，得一以生、恃一以活、失一即
亡的土番是一生物，根本不是其“亲本”杂交的后代。

◇上面告诉：番鸭、麻鸭、北京鸭都是一飞行、游行、觅食、觅偶、交配的一生
物，一生物都得一以生、恃一以活、失一即亡，都没有生物学意义上的后代，一
生物的交配都是假交配或无效交配，一生物的授精都是假授精或无效授精。这就
表示，土番根本不是其“亲本”杂交的后代，而是得一以生、恃一以活、失一即
亡的一生物。

◇“动物精子毫无泳力，根本没法游出精浆、游近卵子，根本没法产生受精卵，
所有动物的性行为都不产生受精卵、只产生性快感，都是只有外交没有内交的性
行为，受精卵只能由一形道在卵巢中化出”的真相告诉，动物精子毫无授精力，
土番亲本间的杂交不产生受精卵，发育为土番的受精卵只能由土番恃之飞行和游
行的一形道在其母亲的卵巢中投胎而成，土番是其亲本杂交的后代的杂交论，是
杂交论者根本不知“动物精子毫无授精力，土番亲本间的杂交不产生受精卵，发
育为土番的受精卵只能由土番恃之飞行和游行的一形道在其母亲的卵巢中投胎而
成”情况下的瞎说。

◇送子观音向古今无数不孕妇送子女的事实告诉：不孕与精子和卵子的质量无关
，只与观音有关，原因在于观音就是万物之母，是万物之母在决定和计划人类的
生育，但万物之母是天下万物之母、土番之母，这就表示，万物之母在决定和计
划天下生物的生育。万物之母决定和计划天下生物生育的工具只有一形道，这就
表示，天下生物都得一以生，土番是得一以生的一生物，一形道才是土番的亲本
，土番生于恃之飞行、游行的一形道，是“恃一以生而不辞”的一生物。

◇丙燃的《多年不孕，终于求观音送子成功》告诉：观音既是辐射一形道的万物
之母，又是人类“恃之以生而不辞”的一形道和向人类送梦送子的的一形道，孕
与不孕都由观音决定，因为《多年不孕，终于求观音送子成功》告诉：丙燃是个
从十几岁到三十多岁几乎每天腹泻二三次到体瘦又怕冷到夏天还想穿棉袄的女子
，婚后多年不孕的女子，经多名名中医诊断为“不但怀不上，就算怀上了，小孩
肯定也保不住”的不孕女子，是其丈夫“提出如果这个月再怀不上，就去做试管
婴儿”的不孕女子，为怀孕而请风水高手看风水并按风水高手的要求调整家里家
具颜色和格局的女子，只因她“通过网络请了一尊‘送子观音菩萨’宝像，同时
向观世音菩萨发愿求子”，她便在第三天早上七点多种梦到一位女子抱着一个女
娃娃送给她的美梦——表示她已怀上女胎，这个女娃的脸居然和她在第二天收到
网购物——“送子观音菩萨像”极为相似，十几天后到医院检查证实她已怀孕。
在她怀孕的第二个月后，因她想要男孩又向观音求一个男孩的请愿并念了三天求
男孩的经，结果在半个月后，她的易友为她是否合适回老家养胎而起的卦的结果
告诉她，卦像显示她怀的是男孩，和她一起念经求子的林女士也打电话告诉她，
她做了个丙燃生了个男孩的梦。因她在怀孕期间每天念大悲咒４９遍以上，也因
此“身体非常健康，没有孕吐一次，胃口很好”。她怀孕第七个月起因担心剖腹
产又祈求观世音保佑顺产并念大悲咒和准提神咒，结果经一个小时的顺产产下一
个儿子。

梦象、印象、想象、忆象、幻象都由天心现、都由天目见的真相告诉：丙燃做的
“一位女抱着一个女娃娃送给她”孕梦就是她“恃之以生而不辞”的一形道在天
心处做给她天目看的梦，林女士做的“丙燃生了个男孩的梦”是林女士“恃之以
生而不辞”的一形道在天心处做给她天目看的梦，丙燃易友在为丙燃起卦过程中
看到的丙燃怀孕男孩的卦象是丙燃易友“目惟内视而不外视”的天目看天心看到
的影象，丙燃网购的“送子观音菩萨像”与丙燃梦见自己所孕女娃极相似的情况
则表示“送子观音菩萨像”也是一生物。这就表示，送子观音既是辐射一形道的
万物之母，又是人类“恃之以生而不辞”的一形道，向人类送梦送子送卦像的一
形道，生化“送子观音菩萨像”的一形道；丙燃从十几岁到三十多岁几乎每天腹
泻二三次到体瘦又怕冷到夏天还想穿棉袄的体质制造者就是送子观音，她的不孕
史制造者就是送子观音，她求女→求子→求顺产的所有言行都是她“恃之以生而
不辞”的一形道化成的言行，她求女得女胎→求子后女胎变男胎→求顺产得顺产
的果报都是她“恃之以生而不辞”的一形道自言自听、自求自得的体现，她的瘦
弱体质因念经而转好的实质也由她“恃之以生而不辞”的一形道赋予，表示她的
病康都由她“恃之以生而不辞”的一形道赋予，表示万病生于观音又治于观音，
表示万病一生一医——万病生于一形道、医于一形道，表示人类都是一形道的化
身——观音的化身，天下万物都是一形道的化身——观音的化身，观音就是万物
之母——至高无上的上帝、上天，人类都是观音之声的传声筒，人类一切声音都
是观音自言自听之声，人类求神拜佛的一切声音都是观音的自言自听之声。观音
既是天下万物之母，土番就只能生于它们恃之飞行游行的一形道，就只能是“恃
一以生而不辞”的一生物。

可见，以科普论文宣传始祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，
根本不知土番都是独立物种。但根本不知土番都是独立物种的实质是根本不知土
番的生命起源，而根本不知土番生命起源的实质是：

◇根本不知土番是恃一飞行、游行的一生物——得一以生、恃一以活、失一即亡
的一生物的无知表现。

◇根本不知“产生土番的‘亲本’——番鸭、麻鸭、北京鸭都是恃一飞行、游行
、觅食、觅偶、交配的一生物——得一以生、恃一以活、失一即亡的一生物，都
没有生物学意义上的后代，一生物的交配都是假交配或无效交配，一生物的授精
都是假授精或无效授精，得一以生、恃一以活、失一即亡的土番是一生物”的无
知表现。

◇根本不知“动物精子毫无泳力，根本没法游出精浆、游近卵子，根本没法产生
受精卵，所有动物的性行为都不产生受精卵、只产生性快感，都是只有外交没有
内交的性行为，受精卵只能由一形道在卵巢中化出，土番的“亲本”杂交不产生
受精卵，发育为土番的受精卵只能由土番恃之飞行、游泳的一形道在其母亲的卵
巢中化出”的无知表现。

◇根本不知向古今不孕妇送子女的观音即万物之母的无知表现。

◇根本不知万梦一生、万病一生一医的无知表现。

◇根本不知上帝时刻以一创造万物——生化万物、变性万物的无知表现。

◇根本不知天下万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根本不知宇宙
有万物之母的无知表现。

◇根本不知上帝即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根本不可能在“第七日
歇了他一切的工，安息了”的无知表现。

故根本不知土番生命起源的方舟子是对与土番生命起源关系密切的上述诸方面具
有以上八个根本不知的进化论卫道士、生物学博士后科学家和科普作家。

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