东海一枭                 说话的权力不能丧

人，作为万物灵长，之所以异于其他畜生，在于人拥有语言能力，能够说话，能用嘴或笔
表达情感和意志。说话权，乃天赋人权主要内容之一。

可是，祸从口出，乃中国人源远流长根深柢固的恐惧。在漫长的封建专制时代，因言获
罪、以口罹祸的事例，举不胜举。语言，给多少人带来了多么巨大的祸害和灾难！缄口免
祸，明哲保身，已成了传统的处世智慧。这方面的劝告、格言、故事、俗语，俯拾皆是。
如《诗经-大雅-抑》有出言之悔：“白玉之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”；傅玄
《口铭》：“神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端”；文中子曰：“祸莫大于多
言”；王永彬《围炉夜话》：“一言足以招祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也”；元许
名奎著《劝忍百箴》，将“言之忍”列为第一……最有意味的是《家语》中一则小故事
《金人铭》：

“孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之
哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患；勿谓何害，其祸将大”。”从此，三缄其
口，作为避祸远害、明哲保身的古训，代代相传，并派生出许多俗话，什么“言多必失”
呀、“是非皆因多开口”呀、“逢人且说三分话”呀、“只说风月、莫谈国事”呀，等等
等等。

好在正气仍在人间、良知终难灭绝，舌头割不尽，嘴巴缝不尽，笔头封不尽，在传统文化
中仍有为义敢言、仗义执言的一脉，如地下清水长流不断。东汉宦官专权，三千太学生说
话了；魏晋苛政暴虐，嵇康等清流开言了；明朝魏阉逞暴，东林党和复社起来了；晚清万
马齐喑，龚自珍、魏源等怒喊了；慈禧昏庸老朽，谭嗣同诸君觉醒了；国民党专制腐败，
鲁迅、胡适、陈独秀发言了……文天祥的正气歌唱得好：

“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张
睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江
楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生
死安足论”。

新中国成立了，据说中国人民站起来当家作主了，其实依然作牛作马、为奴为婢；“堂堂
《宪法》”所规定的言论自由，只有歌功颂德的自由而没有批评异议的自由。文革浩劫，
百花尽凋，幸有张志新、张中晓、林昭等几位烈士，在严封高压下发出微弱而独特的声
音，他们为了争得说话权，付出了年青的生命……

我不明白的是，改革开放二十多年了，人民说话的权力，仍然是残缺不全的。甚至民主、
自由、人权等词语，仍然犯忌！不说传统媒体的严防死守，就是相对比较自由的互联网
吧，我的一些贴子中因为有上述词汇，在不少网坛无法上贴；至于触及敏感事件、人物，
发表激进言论而被删被警告，更是家常便饭了。近来许多论坛遭到关闭，如说东道西、罕
见奇谈、锐思评论、方舟子网站等等，都是网友中享有盛誉的。好在野火烧不尽，春风吹
又生，要彻底封杀几乎是不可能的。

最近，许多朋友担心我的安危，劝我暂时少说多看，以免给自己和家庭带来不必要的麻
烦。我想起了晋人孙楚《反金人铭》：“晋太庙有石人焉，大张其口，而书其胸曰：我古
之多言人也，无少言，无少事。少言少事，则后生何述焉。天唯立言，名乃长久，胡为块
然生钳其口云”。

我好名，珍惜自己的名字，但我冒险犯难，实话实说、真话真说，倒不纯粹是为了立言成
名，而是面对社会的不公不平，政治的腐败黑暗以及贫弱群体的苦难，无法再保持沉默
了。不管有没有用，不管允不允许，我都要哭、要骂、要呐喊、要针砭时弊、指点迷途、
剥魔鬼之画皮、斥丑陋之嘴脸，要把我内心的话吼出来！

“直言正谏，以忠信而获罪；卖官鬻爵，以货殖而相亲”，此乃封建时代的丑恶现象。皇
帝己逝，鬼魂不灭，官场腐恶，于今为烈！但老枭的直言，可不是奴才对主子的“谏”，
而是主人对恶仆的痛斥，在精神上、道义上，都是居高临下、以正临邪的。

民主、自由、人权，最基本的是说话的权力和自由！如果说话权都没有，别的就更谈不上
了。

“士无三寸之舌，何用此土木形骸”。在日常生活中，待人接物时，自当与世无争，待人
以宽，少说为佳，有容乃大。但如果在大义大节大原则的事情上，在大是大非大正大邪的
分际上，还当锯嘴葫芦，就太可耻了。至于个人得失、一己安危，有时候是不应考虑太多
的。

我很喜欢唐伯虎的一句诗：“满腹有文难骂鬼，措身无地反忧天”。时世艰危，纵有满腹
文章，连鬼都不能骂；生活艰难，立足未稳，反去为老天发愁！不过，鬼不让骂也要骂，
“达官不忧天下，草莽之士忧之”，表达了一个知识分子的悲悯情怀。

东海一枭2002、3、2

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