月亮探秘 续篇 石器时代子虚乌有 神话传说传神传真 新西兰华人 吕柏林著 |
四、 人类无法在“石器时代”野生
野生就是在山野中，象猿类一样地生活。即在没有任何工具、武器、住宅、炊具、
衣帽鞋袜，没有夫妻制、没有家庭制、没有医药，裸体生活于山野。
“石器时代”的野生环境与现代的野生环境不同，没有建筑，没有道路，没有农作
物，没有衣帽鞋袜，没有刀具；两三百万年前的陆地，除了地表径流、湖泊、沙
漠、戈壁，就是原始森林和草原──到处生长着密密匝匝的原始植被。
在原始森林中生活，除了前文论证过的没有自动断脐能力而难出生，无医药防治病
伤而难生存，无法修短发胡鼻毛指趾甲而妨碍生活外，还有食、抗寒、饮和人身安
全等维生项目。下面依次考察人类如何野生，能否野生。
一、食
绝大多数农作物没有野生能力，在野外不能传宗接代，即在野外采收不到。所谓绝
大多数农作物品种，是指除了移植野生植物的农作物品种和经嫁接、杂交产生的新
农作物品种之外的品种。其中，移植的原属野生植物的农作物中，种类极少：我只
知道在蔬菜类中，有败酱草、黄花菜、西洋菜等若干种，它们仍具野生能力，能在
山野传宗接代；没有粮食类；栽培的食用菌属于技术性移植，水果类中可在山野找
到野柿、山柑、山桃、山枣、青梅、杨梅、草莓等。
证明绝大多数农作物有无野生能力和传宗接代能力的试验很简单，成本很低：或把
种子撒向野外，看看它们能否生长，生长后能否开花结果，能开花结果的又能维持
几代；或者到山野调查，看看能否在野外收获各种五谷、花生、豆类、棉花、甘
蔗、地瓜、马铃薯、芋头、其它油料植物和绝大多数瓜果蔬菜，甚至包括目前被认
为有害健康的毒品大麻、罂粟。其实，根本不用做这类试验，动动脑子就够了：
◆如果绝大多数农作物具有野生能力，能在野生环境中传宗接代，社会就不需要耕
地种田的农民，或农民就不需要脸朝黄土背朝天地辛勤耕耘，不用为粮食付出粒粒
皆辛苦、为衣服付出丝丝皆汗晶的劳作，象猿猴类一样，随饿随采于野外就行了；
了不起按采收季节采收野生食物储藏起来自食和供应市场。
◆如果绝大多数农作物具有野生能力，能在野生环境中传宗接代，山野就应当有很
多野人。因为，人人怕死、怕拘禁、怕受刑、怕为奴，恨压迫、恨剥削，俗话便说
“好死不如赖活”，受刑不如受苦。而自古至今，何时何地不存在战争、刑罚、剥
削、压迫、逼债？有多少人要避抓壮丁、避当俘虏、避军法、刑法、民法、贪官、
恶吏、恶霸的迫害，需要死里逃生、逃避刑罚监禁？他们都恨上天无路、入地无
门。如果山野有绝大多数农作物可让人野生，难道山野不是另一个生存空间？正是
绝大多数农作物没有野生能力，才没有另一个人间。反之，正是人类赖以生存的绝
大多数农作物需要耕种才有收获，只有精耕细作才能丰产，只有提高科技水平，才
能提高农业生产力，增产农作物产品，人类才局限于人间，产生人间社会，产生人
间社会的种种统治、奴役、压迫、剥削、竞争、不平、罪恶，人间社会也才得以一
步步地向着民主、自由、法治的人权社会进步，科技也才向着今天的高科技、明天
的月亮科技进步。
绝大多数农作物没有野生能力，至少意味着它们在人类被创造以前，不存在于地球
上，而且意味着它们和人类一样，都是被创造的生物种类，创造时间与地球人类同
时。因为：㈠在地球人类之前的植物都必须具有野生能力。否则它们便无法传宗接
代。㈡凡是野生植物，一定具有野生能力，无需人工播种，能够在天然条件下新陈
代谢，在自然媒体帮助下播种、生根、开花、生长，一岁一枯荣，或几年一枯荣，
或几百年一枯荣，反正一代一枯荣，代代相传续。凡是人类移植的野生植物的后
代，仍然保持着野生能力，能在自然媒体帮助下播种、生根、开花、生长，如黄花
菜、苦抓，人工栽培的中草药。也就是说，移植人间的野生植物的后代，不论移植
了多久，仍能在野外野生，在野外传宗接代，仍具回归大自然继续野生的可逆能
力。
移植植物并代代栽培它们后代的过程谓之熟化，如把山兰花从山野采回来种植，就
称之熟化。长期以来，人们认为把所有农作物认定为是人类祖先移植并一代代地栽
培它们后代的熟化结果。熟化是指野生植物经过人类移植、种植而变异的过程。人
类移殖山野植物的历史应当与人类史同长，移植品种有树木、花卉、药材和一些农
作物。但它们没有变异，没有被“熟化”成不能野生的新品种。原因在于移植是以
绿化美化环境或以经济为目的的，是因地因地制宜的栽培过程，不是基因改造过
程。长期的移植过程也就是所谓的“熟化”过程。“熟化”的结果是让移植品种长
的更好，产量更高。经移植、“熟化”的植物都保留着野生能力。
熟化，是农业用语，不是学术语言，但它又确确实实是民间农业学术语言，对各种
野生植物的移植栽培都形成了一套方法论，固我称之为熟化论。熟化论可以视为进
化论的分支理论。因为，它使人们误认为，绝大多数农作物种是移植栽培野生植物
的后代。
对农作物的科研活动是近代的事，有关植物花粉、雌雄同株、雌雄异株、授粉等知
识的认识也都是近现代的事。对农作物提纯复壮的工作也是近现代的事。此前，农
民只是日出而作，日落而息，只是按照代代相传的古老方法不失农时地耕地、播
种、施肥、耘草、管理、收割、晒干、储藏、加工。其中有的农作物采用了浸种催
芽，但浸种催芽只是给足发芽所需的水分和加快发芽的保温，并不影响种性种质。
总之，种植只是选择饱满的种子育苗、提供氧气充足的松土条件移植、充足的水肥
供给条件、除掉杂草条件以利高产地生长。简言之，长期以来，农民只管种植，朝
廷只管收税。除了果树嫁接，没人去做农作物种的变种科研活动。对同一种野生植
物，种植与野生的不同结果，对于收获产品而言，仅仅是产量的高低；对于绿化美
化的树木花卉之类，只是长得更茂盛更美好，连提高种质的能力也没有。种植是在
自然环境下的种植，不是在温室里的娇生惯养。故种植没有理由降低或衰减移植物
种的抗逆能力。所以，种植的过程，不是熟化变种的过程。即使是在温室里娇生惯
养，也不会改变它们对室外环境的适应能力。上世纪七十年代种过田的人都知道，
政府为强行推广一季改双季而提早早稻的插秧期，强制水稻产区的农奴搞温室育
秧，结果是温室育出的稻秧，照样在大田照常生长。温室繁殖的种子，也没有理由
衰弱抗逆力。何况，温室种植是现代的事，长期以来，农作物都是在与野生植物相
同的气候环境中生长。移植就象农民从山野采回黄花菜、兰花、黄连、七叶一枝花
种在房前屋后、庭院或花盆里一样。把它们的种苗移回山野，它们照样有野生能
力，能在山野传宗接代。如果绝大多数农作物种是移殖野生植物的后代，由于农民
付出的仅仅是种植，没有回不了山野野生的理由。因为，移植野生植物无法改变种
植物的种性、种质。
以野生稻为例，中国现有三个野生稻种：普通野生稻、药用野生稻和疣粒野生稻。
主要分布在云南、广西、广东、海南、湖南。野生稻的价值是它们的种质资源，因
为它们具有抗病虫性、抗逆性、优良品质、丰产性和细胞质雄性不育的基因。但
是，野生稻很难移植。最著名的野生稻是名为野败的普通野生稻。它是中国水稻杂
交之父袁隆平在海南发现的：“1970年的一天，他们在海南岛一片沼泽地的小池塘
边发现了雄性败育的野生稻──“野败”。到1972年，第一个雄性不育系和保持系
培育成功了，继而育成了恢复系。1973年实现了“三系”配套，第一个具有较强优
势的杂交组合“南优2号”获得成功，并立刻显示了它的增产效应，亩产达到623公
斤，单产一般比常规稻增产20%左右”①，可见，野败的繁殖难易虽没报道，但经
过两年才育出“第一个雄性不育系”，便可知移植野败有多么的不容易。移植野生
稻比较详细的报道是疣粒野生稻。【中国作物种质资源信息网】的科研报告《用组
织培养法繁殖疣粒野生稻研究》②透露了这方面的若干信息：它虽是优异的种质资
源，但其种子休眠性强，常规方法很难繁殖成功。华中农业大学作物遗传改良国家
重点实验室课题组，于1996年11月底赴云南省景洪县采集野生稻资源时，必须将植
株连同带回的土一起移栽到盆钵中，由于生长不良，进行分蔸处理，并用从竹林中
和树林中取回的土混合作底土栽培。每天喷洒一些水以保持湿润并注意遮荫。组织
培养出来的小植株也用同样的方法栽培。对采回的疣粒野生稻种子则进行组织培
养。以成熟的或未成熟的疣粒野生稻种子作为外植体诱导成苗或诱导愈伤。种子去
掉颖壳后，用70%乙醇表面消毒1分钟，然后用0.1%的升汞（HgCl2）消毒10～15分
钟，接种于培养基……好不容易才写出《用组织培养法繁殖疣粒野生稻研究》。可
见，如果让农民移植野生稻，几乎没有成功的可能。如果人类从古猿演化而来，能
象华中农业大学作物遗传改良国家重点实验室课题组那样做吗？有那样做的条件
吗？
水稻按米性分有糯稻、粳稻、籼稻三大类，按米色分白米、棕米、红米、紫米、黑
米；按米粒长度分有长米、短米、珍珠米，按味道分有香米和香味不突出的普通
米；香米又有闻香吃不香的香米和吃香闻不香的香米。普通野生稻有这么多种类
吗？既然没有，农作水稻怎么可能是农民移植野生稻的后代呢？
中华文化的发源地是中原，不是江南，中华农业文明的版图是从中原向外扩展开来
的。中原有野生稻吗？没有，至少上世纪中叶开展至今的野生稻资源调查没有发
现。难道长江以北没有适合野生稻生长的大小沼泽？有的是。难道中原的水稻种子
是从被称为蛮越的华南移植去的？难道中原的农民就能移植成功蛮越的野生稻？难
道中原的水稻种植技术是从蛮荒的江南引进的？难道仅仅移植华南野生普通稻就能
“变异”出农作水稻？都不可能。东北特产的水稻与中原不同，上世纪以前朝鲜、
日本的文化不是中国文化就是翻译中国文化的文化，可是朝鲜、日本的水稻品种又
与中原不同。如果是从中原传去的，怎么可能一经播种就变形、变种、变味并改变
生态特点呢？中国拥有丰富的水稻品种资源，当前在生产上使用的水稻品种约有50
种左右，在国家作物种质库中保存的各地水稻种质材料有53547份。显然，它们都
不可能是普通野生稻移植的变异品种。
但滑稽的是，《光明日报网》以《“水稻始祖”现身玉林》小标题报道不久前在广
西玉林市发现的“比大熊猫更珍贵”的野生稻种群，“‘水稻始祖’现身玉林”的
说法无异于把中华水稻文明发源地改为广西玉林。虽然作者对水稻始祖加了引号，
以示它们不一定是真正的水稻始祖。但是，江北没有发现、中原也没有发现水稻始
祖的事实又在证明“水稻始祖”的确原植于江南。可见，如果尊重现实，“‘水稻
始祖’现身玉林”的说法没错；如果尊重历史，这个说法又错。为什么闹这样的矛
盾？原因在于熟化论不符合历史和事实。后面的论证和事实证明，绝大多数农作物
和野生植物都是上帝创造的，农耕也是上帝派人教化的（教化中华民族农耕的就是
神农帝），没有野生能力、不能在山野传宗接代的绝大多数农作物是上帝留给我们
认识科学神创论的证据，认识神就是永生科学家真相的证据；有野生能力、能在山
野传宗接代的包括野生稻在内的部分农作物“远亲”、“始祖”，是留给当代人改
良、提纯复壮农作物种质、培育高产杂交种子等作用的资源，当然也有误导人类走
进进化论科学迷宫的导向意义。
“熟化”是野生植物在人工环境中的进化，“熟化论”是农作物领域的进化论。绝
大多数农作物产品不能在野外采收，绝大多数农作物种不能在野外发现，绝大多数
农作物没有野生能力，不能在野外传宗接代，证明“熟化论”完全错误，证明农作
物领域的进化论完全错误。农作物领域的进化论错在哪里？错就错在农作物不是野
生植物的熟化后代，在人类出现以前，陆地根本不存在绝大多数农作物的物种，它
们是上帝在创造地球人类的同时，专门创造出来给地球人类作主食的植物。
绝大多数农作物没有野生能力，不能在野外传宗接代，就意味着人类必须象猿类一
样采摘野果、野菜、野生食用菌为生。能充饥的野粮不多，栗子榛子可能是主要
“粮食”。而我们常食的粮食是维持人类生命最重要的营养源，栗子榛子不能长期
代粮充饥。有限的几种野菜多半不能生吃，如败酱草，又名苦菜、苦抓，性平，味
苦，生吃难以入口，需经汆、泡水处理几天才好食用；一种蕨类植物的芽、酸管也
要经过氽、泡水几天才能食用。野果几乎都辛酸苦涩，难以入口，既不能代粮，也
不能多吃，多吃即牙软、败胃：牙软则无法吃坚果，败胃即是病，得病则意味着死
亡；食用菌也多半不能生吃。
所有能生食的野果野菜野生食用菌，不是可在任何山野可见的，而是生长于特定气
候带的。也不是一年四季都有的，而是在特定季节才有的。如果象猿一样局限于一
个区域，恐怕找不到几种可食用的野果野菜野生食用菌。没有足够的可食用的野果
野菜野生食用菌，就意味着饿死于山野是人类的命运。
就算所有可食的野果野菜野生食用菌都在一个山头供人类野生食用，人类也没有几
天的生命：１９６０年～１９６２年死于中华人民共和国大饥荒时代的几千万饿死
鬼名单中，有我老家的众多乡亲。我老家在福建，地处亚热带，是四季如春的鱼米
之乡。那时，并没有什么水旱之灾，都是丰产五谷的风调雨顺年景。虽然稻田不长
稻谷，田中浮萍、田菜和房前屋后的蔬菜却极为高产，野外的山苍子叶、苦抓、酸
管照旧盛产。“饿死鬼”并非死于饥饿，而是死于饱食：以蕉芋头渣饼、瓜菜、野
菜、浮萍、田菜、树叶为粮食、以大米当盐巴。饱食蔬菜和野菜的结果是引起水肿
病以及其它疾病。要不是饭碗中多少可以找到少量的米饭粒、地瓜丝或其它杂粮，
要不是政府采取紧急措施如把东北人喂猪的碾成粉末的谷皮掺上米糠南调做成糠
饼、送进公社保健院及县级以上医院的药房当作抢救水肿病等病人的灵丹妙药，要
不是社员冒着盗窃集体财产的罪名而挨批斗的危险边筛米边偷吃小食堂的生米糠、
偷采田里的稻穗、麦穗、偷挖地里的地瓜等，餐餐都是蕉芋头渣饼、瓜菜、野菜、
浮萍、田菜、树叶，不知要增加几倍的饿死鬼。要是没有煮、汤、泡等加工方法处
理，许多蔬菜、野草、野菜、树叶根本无法生食。要是生食蔬菜、野草、野菜、树
叶度日，人类将没有几个月的寿命。要是没有水田、池塘、水渠等人工开发的农地
与农灌工程，可食野菜种类则更少。粮食很重要，且吃不怕，是在有菜下饭的情况
下才吃不怕的，菜是由油盐酱酸搭配下煮熟的食物，至少要有盐加入做成的咸菜或
加盐煮成的菜，才能下饭。单单吃米饭、面条、面包、馒头，不要几餐就吃不下。
人类嘴巴的挑剔、肠胃的娇贵、肠胃的百病、要求营养的多样性，证明人类没有野
性。
在中国大陆，要了解有几种野菜、野果能吃，能充饥，只要问问大饥荒年代幸存下
来的山区农奴，一定会给你满意的答案。
八十年代以后，农奴为了补充农业生产收入不足以缴纳越来越沉重的集资摊派，向
城镇居民乞讨点小钱，城镇居民为了减肥、换胃口，反映食物供求关系的市场上也
出现了越来越多、现已基本采齐上市的野菜商品。所以只要考察中华人民共和国农
贸市场，也能发现到底有几种野菜经过加工可以入口。
正因为绝大多数农作物没有野生能力，不能在山野传宗接代，无法在山野采收，又
为了与农作物相区别，人们才把采于山野的植物及其新产品，冠上“野”“山”的
前缀（同样地，人们也把捕自山野又与家禽家畜相似的野生动物冠上“野”“山”
前缀）。反过来，也极大地方便了消费者区别所消费的动植物及其产品是否为野生
动植物及其产品。要知道农作物中哪些品种是野生品种，问一下植物学家就会得到
令你满意的答案。因为，除了极为罕见的植物外，植物学界已经基本完成对全世界
植物种类的采集、科学分类和描述，他们查一下图书就可得到你要的答案。不过，
在植物学家不愿或不敢为此问题作答的情况下，我们还可以通过逻辑分析得到答
案：几千年来，农民为了生存，翻遍了居地附近的所有山沟，尝试了包括通过种种
加工法后才能食的野生植物在内的所有野生食物。一个农民、一村农民为采收野生
食物翻查过的山野有限，但一个民族的农民翻查过的山野就约等于全国的山野。全
世界的农民翻查过的山野就约等于全球的山野。而能食的野菜野果又大都上了市，
并在现代交通条件下上了全国市场、世界市场。调查一下市场，就可知道植物食品
中有几种是野生菜果。只要问问农民就能知道有几种农作物来自野生植物，并能返
回山野野生。中华民族，是连野生植物中哪些可作中草药都清清楚楚的民族，每个
中华民族成员拍拍脑袋就能判断出绝大多数农作物与野生植物是否存在“血缘”关
系，就能判断出绝大多数农作物是否存在熟化过程。
所以，如果置熟化论者于原始森林，必将饿死四野，饿殍遍野，惨不忍睹！
人类口腔不适于直接采食山野食物。因为，人类口腔特别讲究卫生，不象猿更不象
口腔象垃圾箱的牛马羊口腔，什么脏草都不会引起口腔感染。未经洗净的山野食物
难免沾有蜘蛛丝、细菌、病毒、昆虫等，会立即引起人类口腔的大血泡和其它中毒
性感染溃疡。口水可治愈血泡，但中毒性感染就难自治。口腔科的百病证明人类没
有野性。
人类牙齿不适于生食可食植物。人类牙齿除了遇酸就软外，也不象牛马羊牙齿一样
严密，极易被植物老纤维塞进牙缝，牙缝一被食物塞住，难受极了，没有牙签牙刷
不能去除，没有手指不能拔除，手指不干净还不得入口，否则引起口腔感染发炎致
病，在山野哪有办法讲究卫生？在古猿前肢还未变手之前，他们又怎么活？人类何
止是牙缝不严密，牙垢对牙齿的腐蚀作用也令人类害怕至极，因为“牙痛不是病，
一痛象要命”。牙缝严密不限于草食动物，肉食动物也一样很严密。牙缝不严密是
天生的，由基因决定的，不是进化能够解决的。牙签牙刷的畅销证明人类牙缝不严
密的普遍性。同时，人类不漱口刷牙而容易龋齿的普遍性，比之有齿动物终身不刷
牙却不龋齿的特点，说明人类牙齿的基因密码不同于包括猿类在内的所有有齿动
物。人类龋齿之外还有种种的牙科疾病，都证明人类的牙齿基因密码是天定的。
没有火，不能熟食。火，可以烧烤动物为食物，却没有几种可食植物可以烧烤作食
物。没有锅灶容器的加工处理，包括农作物在内的可食植物多不可食。考古学界、
人类学界公认，“石器时代”早期没有火的发现与利用，没有锅灶。没有火和锅
灶，就得生食。就算有限的野粮、野菜、野果、野生食用菌都能入口生吃，生食也
没有几周的寿命；就算“石器时代”的人类能够用火并能烧烤捕杀的动物为食物，
也不能满足人类的生存所需：人类维生的最基本食物是粮食，但仅有粮食也不能维
持生命，因为人体要求的营养种类之多，可能是动物中要求营养种类即要求食物种
类最多的“动物”；缺乏某种食物，就缺乏某些元素；缺乏某些元素，哪怕一种维
生素，就得病，就会令指甲边的皮裂开、发炎。在无医无药也不懂得草药利用的野
生环境中，得病就意味着死亡。包括农作物在内的所有能进口的生熟食物都有苦、
寒、冷、温、热等本性，都有在肚肠中生气、涨气、滞气大闹胃肠革命的气质，俗
称胃气痛，胃气痛会痛得你既呻呤连连，又毫无食欲，在无医无药、不懂得拔痧、
推拿以排放病气的情况下，也就只有等死的份。也就是说，无论把人类放在“石器
时代”以前还是“石器时代”，都将因山野可食食物的匮乏和没有熟食条件而很快
死亡、绝种。其实，如果没有火，别说野生植物没几种可食，就是农作物也没几种
可食。人类胃口的娇贵、身体的娇贵，证明人类没有野性。
有理由相信，生活在格林兰孤岛中的爱斯基摩亚人，是人类中的特殊人类，是上帝
特制的一族：具有肉食动物般的基因，因此可以在缺乏农作物的条件下生存。
二、抗寒
人类因无一张兽皮兽毛，特别喜温怕寒。除了热带和亚热带的岛屿，四季明显的陆
地森林的气候都有寒冷的冬季和寒冷的天气。固在原始森林中，裸体人类无法过
冬，更不用说纬度40度以上的地区了。另三季中，只在晴天的中午前后几个小时是
暖和或炎热的。春雨绵绵、夏雨阵阵、秋风如刀、秋霜如锥，都能导致人类感冒、
发烧。无药可医，紧跟的命运只有死路一条。
三、饮
空气、水分、食物是生命的三大要素。没有水份，生命维持不了几天。食物虽可提
供部分水份，但无法满足人体新陈代谢的需要。要命的是，人类具有猿类所没有的
汗腺系统。人类汗腺系统拥有200多万个汗腺，使得人类时刻在蒸发汗水。即使坐
在办公室看看报，也得几杯水侍候。发汗最微的状态是睡觉。但身体一活动、运
动、劳动就会发热，而发热既内耗水分又外发汗水。比较激烈的活动、运动、劳动
则浑身是汗，挥汗如雨。在风吹日晒下，即使不动也蒸发汗水。
汗水由盐分与水分组成，蒸发的汗津得有盐分和水分的补充。没有盐分和水分的补
充，津液就会枯竭，生命就保不住。然而，森林无盐可找。陆上虽有盐矿和咸湖，
但盐矿难得出露地表，也不易发现，更不可能被原始人类开发。咸湖的水又苦又
涩，难以入口。森林中没有补充盐分的盐巴。即使有盐巴，也不能直接食用。进食
盐巴的普通法有：或撒盐巴凉拌，或是通过煮、泡、腌等方法把盐巴化成盐水，均
匀地渗入菜肴或沾上菜肴，或喝盐水。没盐分食用，人体就缺盐，缺盐就导致整个
汗腺系统瘫痪，导致整个生理系统平衡的破坏，就会软弱无力，萎糜不振，就会得
病：得病就意味着人类的死亡、绝种。
无盐即无味，食物无盐就“味无味”（老子），三餐无盐就“味无味”：吃不下
饭。无盐便无法生存，更无汗可出。盐是人类生活必需品。
“今天是过去的钥匙”。山野有无食盐可找，人类能否离得开食盐，城里人不知
道，但多数看过电影《闪闪的红星》，知道食盐是中华民国围剿土匪红军的封锁物
质。知道在山为匪的红军离不开食盐，知道红军为了生存采取了各种反封锁以买盐
的方法。《闪闪的红星》披露的方法是：潘冬子把盐化成盐水，把棉袄浸入盐水后
穿着通过封锁线，回到山上，浸棉袄于水中，再把浸出的盐水熬成盐晶。影片为表
现潘冬子的革命觉悟，还让他发现自己碗里的汤比锅里的咸，把自己碗里的汤倒在
锅里搅一搅，和大伙吃一样的饭，不搞特殊。
然而，潘冬子的方法仅是比较文明而搬上银幕的方法。红军为了搞到食盐，是不择
手段的。如把尿桶底做成两层，把盐巴藏在尿桶底层。这是我村一个小自然村——
宝山村一个老革命接头户的老妇介绍她革命活动时介绍的。宝山村只有十几户人家
（至１９７０年代，人口未上百），曾是土匪邓子恢、魏金水的匪窝，后定为革命
基点村。为弄到盐巴，这个老妇介绍，她每墟挑着尿桶赴墟，把盐巴藏在尿桶底，
然后买尿装上，挑回约二十华里的山村。宝山并不需要买尿，上山烧草木灰就是很
好的肥料。挑尿是为了盐巴。当时，买尿是农民的正常农事，因为，在没有化肥
前，尿是养蔬菜的速效肥料，当家肥料；即使有了化肥，尿仍是养蔬菜的好肥料，
直到我出国前的１９９７年，闽西各地的乡镇墟市仍然到处摆着尿桶摊位让人方
便，承积尿水，到傍晚、天黑挑回家，或待到尿满桶时挑回家。尿桶摊位是商业摊
位，要缴摊位费，有固定的摊位和临时摊位，享有固定摊位者卖尿牟利，尿桶都由
半圆形竹篱套在尿桶上，名曰“尿遮”。临时摊位则可由农民临时摆尿桶积肥。在
１９７０年代，我老家永福一桶尿值一毛钱，一挑尿两毛钱，值二斤谷子、一斤半
大米、一斤半盐巴、七根油条、二十粒硬糖果、十粒打火石、十盒火柴或七块比火
柴盒大的豆腐卤。豆腐卤是病人吃不下饭才舍得破费的高档消费品。而在全国学大
寨的１９７０年代，宝山村人均年口粮只有一百多斤稻谷，折一百来斤大米，月均
大米不足十斤。一天十分工的价值才一毛多到二三毛钱，有一年的分红是一毛三，
不值一斤盐巴，更不值一挑尿。要知道，宝山在群山环抱中，松杉竹木布满群山，
开门可见，出产山珍水味，且田多人少，过去一直是丰衣足食的宝山，随便砍根毛
竹也卖一元多。
可见，人类不是不吃盐的猿猴，人类怎么可能由猿猴进化而成呢？人类对盐分的特
殊需求，正说明人类没有陆生的野性，正说明人类不可能是古猿的进化物，因为，
进化论讲的是“适者生存”，无盐可找、可食的森林，怎么可能进化出离开食盐就
无法生存的人类呢？
汗腺要发汗，发汗要吃盐。人类，无时不在发汗，发汗后果则是汗渍粘在全身发
根、毛发和皮肤上，令人发痒等难受症，尤其是头发。只有通过洗澡洗发，才能消
除。体力劳动者要是一天不洗澡洗发就难以入睡，故得天天洗澡洗发。在山野生活
的人类，必须天天为采摘食物而翻山越岭，为避兽蛇蜂虫的危害而奔跑和拼搏，不
仅无日不在流大汗，且植物碎屑粘附全身，和着汗水胶在长长的发胡上和微细的毫
毛上，不天天洗澡洗发几乎难以过夜。
水洗只有三分净，洗澡洗发需要碱水、肥皂、洗发精等（在肥皂问世以前，农民是
用油科作物果籽榨油后剩余的渣滓压榨成的茶枯、菜枯，或草木灰泡水滤渣后的碱
水等洗澡洗发的清洗剂），尤其是头发，没有洗发剂根本无法去除毛发中汗污而清
爽，头发越长越难洗。
时刻处于发汗状态的人类，还要及时补充水分。要及时补充水分，就要找水喝，就
得限栖于涧溪沟谷江河湖之边地树林或有泉水的森中洞穴。这样生命安全便成为大
问题。
四、人身安全。
赤手空拳的人类无力抵抗肉食动物的捕杀，这是常识。无毛、皮薄而嫩、没有鞋穿
的人类，无法在森林、草原行走。所以，再穷的农民上山都要有双草鞋和一件破
衣。有了草鞋和破衣裹身的人类，也无法快走，密密匝匝的草木荆棘必须拨开才能
迈步，必须一步一小心地避开可能剌穿草鞋伤及脚掌的尖锐物，一旦脚底挨剌，得
马上拔掉剌才能举步。因此，没有草鞋、没有衣服的人类，根本没有能力在森林、
草原上象野生动物那样快速地踏荆踩棘、穿越障碍以逃避猛兽的追杀：脚底挨枚小
刺就跑不动，奋不顾身地瘸跑下去，刺就会越刺越深，越刺越多，身体被剌伤、划
伤的越多，直到跑不动，等待的命运是挨野兽捕杀。就是什么刺也不怕，也是肉食
动物的口中食。因为人类的奔跑速度即使在运动场上，也慢于所有肉食动物，连草
食动物中的最弱者──羊都不如。跑不过肉食动物，就是肉食动物的口中食，除非
不要做人而恢复猿类树栖本能。没有猿的手脚也无能力象猿猴类那样在树间攀缘避
害。面对一只猛扑过来的狗，成人也往往是无法避害；即使手持木棍、石块也是束
手无措的。面对神出鬼没于山野的猛虎雄狮，面对成群结队的豺狼，即使人类也成
群结队地手持木棍、石块，也无法自卫抵抗──早就吓的魂消魄散，只顾逃命。看
看野生动物世界电视记录片，奔跑不如山羊的人类的命运便可想而知。人类逃避兽
害的唯一办法是上树，但不能上树的老幼和孕妇，首先是肉食动物的口中食。上树
也不能保命：肉食动物只要守株待兔般地待在树下游荡，就能检到从树上掉下来的
饿死、渴死、困死于树上的人类尸体；何况，许多森林都有上树隐伏捕食的肉食动
物，如豹，在中国就有南豹、北豹、云豹。除了兽类的捕杀，还有蛇、蝎、蜂、蚁
等的毒害。遇到这几类动物的毒害，人类的命运多半是等死。因此，栖居于水边树
林的人类不需几周就会灭亡。
穴居同样没有存活几天的命运。不论什么洞穴，不论在洞口是否构筑石墙、柴门、
草帘，都逃不过兽类敏感嗅觉的侦察，扑鼻解饥的人味会激起肉食野兽的强烈食
欲，强烈食欲会激发野兽的勇敢捕杀。因此，即使有石墙、柴门也挡不住肉食野兽
的进入。不一定要毒害人类的蛇、蝎、蜂、蚁也会进入洞穴与人类争窝。即使野兽
进不了洞穴，人类总得出洞穴采食。出洞穴采食的命运是被野兽捕杀。野兽游猎在
洞口附近也会把穴居洞穴的人类困死于洞穴。要是无水洞穴，就更不能居住了──
没有任何挑水、储水的容器，嘴巴一渴，就要喝水；要喝水就得出洞，一出洞就会
成为活动在洞外的肉食动物的美味佳肴；不出洞找水，很快就会渴死，做几天木乃
伊。
──如果进化论正确，古猿就不可能不下树，分出手脚，直立行走。但下树进化的
古猿又无力抗拒肉食动物的捕杀，命运只能毁灭于肉食动物。从适者生存的立场
看，树上的食物已经让古猿活的无忧无虑，自在潇洒，它们有什么理由非要冒着被
捕杀的代价下树，以求看不出有什么价值的直立呢？保持习惯，是包括人类在内的
所有生物的生活习性。如果能与黑猩猩勾通，可以相信，动物园中的黑猩猩一定不
乐于呆在食物有供给保障的动物园。其实，如果不是人类的强制，所有野生动物都
不喜欢被人类驯养。而在自由自在的自然环境中，同样具有保持习惯性生活习性的
古猿怎么可能选择下树即走死路的道路呢？下树即是死路，又怎么可能进化出人类
呢？
所有动物，除了家猪和休眠状态者外，都非常醒眠，即在睡眠时保持着高度的警惕
性，一有小小动静就醒过来。但人类，除了神经衰弱、病痛、年纪大等原因睡不死
外，睡眠都睡的很沉很死，年龄越小，睡得越死；越疲劳，睡得越死。一般从出生
到二十来岁期间，人类都睡得很沉很死。在人类生长发育阶段，也只有睡得沉而
死，才能正常发育。人类身体要正常发育，睡眠就必须睡得沉而死。即使不在发育
阶段，睡眠质量的好坏也决定着健康水平。如果把睡得沉而死的人类置于到处是天
敌的原始山野中，要么很快被天敌消灭，要么在恐怖环境中根本不敢睡，使身体在
不敢睡的精神状态中崩溃。
睡眠状态中的醒与沉，反映的是身体感应神经的灵敏度。感应神经灵敏度的高低，
决定于基因密码。环境无法改变基因。即使环境能改变基因，但在山野中搭草寮竹
棚（这是有刀具才方便搭建的建筑）栖身的历史，在大部分地区刚刚结束，在少数
地区还未结束（在中国，在二十世纪七十年代以前，山区农民开荒，上山伐木、采
药、烧炭、烧草木灰制碱等生产活动，就是在山野住草寮完成的；现在仍有许多贫
困的山区农民仍以草寮竹棚为居所；在新西兰的毛利村、动物园等处，用毛利人仿
造的草寮以反映毛利民族刚刚离开他们祖先长期栖身的草寮，是新西兰的旅游项目
和旅游景点；在非洲，许多民族至今还生活在草寮中），根本不存在令古猿改变退
化掉它们的灵敏的感应神经。就人类的人身安全和财产安全角度看，人类极为需要
醒眠的睡觉本能，因为，除了天敌，人间经常发生盗窃、强奸、杀人等侵犯财产和
人身的案件，从进化的立场看，人类没有理由退化野生动物般的醒眠性能。这些只
能证明人类基因不同于猿类，不可能从古猿进化而来。与动物睡眠基因密码的差
异，睡眠状态中的醒与沉的性能，应当是造化者的科学设计：野生动物需要醒眠以
保生命安全；人类不需要醒眠，且需要沉眠才能正常发育，健康长寿。
可见，人类不能野生的生理因素，不是单一的，而是多因素的，综合性的：山野没
有足够的可食植物，可食植物多不宜生食，也不能满足身体的营养要求；汗腺系统
对盐水的需求，口腔的娇贵，牙缝的不严密，肠胃消化力和吸收力之弱，身体的多
病，令人无法适应野生环境；毫无抵抗野兽捕杀的自卫能力和缺乏对蛇虫毒害的抗
毒能力，没有自动接生断脐能力，不能醒眠以抵抗天敌，等等。
对于上述论证，一定有人以进化论衍生的相对论──退化论反对。但是：
◆如果人类是从古猿演化而成，那么人类最大的后悔之一是：不该退化掉古猿的胃
口。因为，食物丰富到不用吃野果野菜的时代和区域，是二十世纪后期以后的西方
发达国家。人类食物不足始终是人类的最大问题。人类既求好味，也求省事，能够
生食的食物就不想煮熟后吃，除非为了储藏、改味、药用、上市的晒干和种种深加
工。比如苹果，能够生食，正常人就不会煮后吃。如今，在中华人民共和国的广大
乡村、在北朝鲜、在阿富汉、在非洲，数十亿农民还在饥饿线上挣扎。地产不足山
野补，一直是农民的求生之计，凡是可食的山野植物都在农民的尝吃与采摘范围，
能够生食的山野食物都尽量生食。生计的困难一直令人幻想和感叹：要是有个野生
动物般的胃口多好！祖先实在不该退化掉古猿胃口的咀嚼、下咽和消化能力！因
此，如果人类是古猿的后代，艰难的生存环境，靠山吃山的生存环境，是进化不掉
或退化不掉祖先固有的吃野生食物的胃口的。换言之，迄今为止的人类生存活动，
实在没有理由化掉古猿应当遗传下来的野生胃口。
◆如果人类是从古猿演化而成，那么人类最大的后悔之二是：不该退化掉古猿的皮
毛。因为没有古猿的皮毛，使得人类皮肤特嫩怕剌、怕刮、怕蛇咬虫叮，无法在森
林自由自在地安全地穿行，逃避肉食动物的捕杀；因为没有古猿的皮毛，人类特别
怕冷，除了热带和亚热带的岛屿，其它地区无住宅、无厚衣棉被便无法过冬。其它
季节也很容易在风雨露霜天气着凉感冒，缺医少药就会送命。因此，必须终生为衣
帽鞋袜而劳动而斗争而争议：要知道，直到二十世纪六七十年代，在中国大陆农
村，绝大多数农民的衣帽鞋袜都是不充足的，都是新三年、旧三年、缝缝补补好几
年地穿用的。做件新衣，总是先请裁缝师傅精量细算出所需的几尺几寸的布料，再
去买布的。裁剪下的碎布条，也是不让裁缝赚掉，全部索要回家的：取大片些的缝
制婴儿衣服、成人内衣、内裤，将小片、碎片用浆糊糊起来做鞋垫。即使是老死者
的生前衣帽鞋袜，都是子女亲戚争着要来直接穿用或改缝给少年儿童服装的继承争
议议题；二十世纪五十年代以前的中国，旧衣帽一直是可作典当的抵押物。衣服缝
缝补补到没有再缝补价值时，农民也是物尽其用，作为上山下田的外套战袍。这是
中华史的一部分，相信也是世界史的一部分。因此，演化成人类的一支古猿及其后
代，实在不该退化掉古猿的皮毛。换言之，迄今为止的人类生存活动，实在没有理
由退化古猿应当遗传下来的一张皮毛。
◆如果人类是从古猿演化而成，那么人类最大的后悔之三是：不该退化掉古猿的四
掌结构。因为没有古猿的手脚，使得农民下田下河下湖下海劳动中，时刻担心脚底
挨剌挨划，上山时即使穿着草鞋也时时担心脚下有剌。当你采摘大树上的果实时，
当你想捕捉树上的鸟虫时，就会联想，要是恢复猿类的四掌多好啊？要是不退化掉
古猿的四掌结构多好啊？要是保留古猿的脚掌结构，广大农民就不需要象戴脚铐一
样，几百代如一日地终生穿着木屐、草鞋。因此，演化成人类的一支古猿及其后
代，实在不该退化古猿的四掌结构。换言之，迄今为止的人类生存活动，实在没有
理由退化古猿应当遗传下来的四掌结构。
事实上，古猿的四掌根本不可能进化或退化成人类的四掌模样：
㈠猿类前掌与后掌非常相似，前后掌的趾长度几乎等长，四掌的拇指与其它四指分
开，不能象人的手掌一样合并自如。
㈡人类的手掌与脚掌却无相似之处：脚掌长，手掌短；脚趾短，手指长；手拇指与
另四指可分可合，脚拇指却与另四指并排且不能象手拇指那样分开。
㈢猿类四掌与指趾的特征是利于爬树攀枝。如果人类是从古猿演化而成，就应当保
持猿类的掌指特征以便爬树。因为，人类的生存劳动始终离不开爬树以采摘果实。
至今仍然与上树保持着密切的关系：无论采摘树上花果，还是逃避野兽捕杀，都离
不开上树。保持拇指与其它四指的分叉，对于手，更便于把握抓拿；对于脚，无论
站立还是行走则更加稳定。
是什么条件迫使古猿后掌拇趾与另四趾缩短并成合拢状呢？没有。穿鞋就能使脚拇
指合拢？不可能。何况穿鞋不是人人有权享受的福份？别说穿鞋，就是缠脚缠成的
三寸金莲也不能退化脚掌的模样：缠脚没有遗传性，每代的三寸金莲都是从小时起
缠脚缠成的，下代不缠脚就按自然模样成长。从宋朝到１９４０年代富贵家庭女子
缠脚的历史就是证据。在西方文明进入非洲、美洲、澳洲之前，当地居民可谓裸体
人类，无鞋无衣可穿的人类。然而，不论世界哪个角落的人类，不论进入文明时代
迟早，手脚特征和手指脚趾特征并无二致。
如果人类由猿类进化而成，人类比手就不应该比双脚长：猿类后脚比前脚短，人类
脚比手长：弯身试当四脚动物或看看爬行婴儿是以脚为脚还是以膝为脚便知，人类
双脚比猿类后脚长出膝盖以下的长度。要是人类由猿进化而成，终身在提拉甩的双
手，终身挥动农具、家具、工具的劳动者双手，需要经常用于攀树、攀高的双手，
用推劳动不多的双手（推砻推磨以加工五谷的劳动又是又推又拉、推拉频率相同、
用力相同的劳动），就没理由缩短；双脚不仅没理由伸长，而且应该因体重终身由
四脚承担改由两脚承担而缩短，更应该因长期挑扛抬背抱的负重劳动而缩短，还应
该因几千年的踩踏碓板以加工五谷的压腿压脚性劳动而缩短。
这些人类和猿类的手脚特征对比证明，人类天生，不是猿化，不是古猿的进化物。
①见《“杂交水稻之父”──袁隆平》：http://www.ghzx.com.cn/gr/gxr/g08g20.htm
②见《用组织培养法繁殖疣粒野生稻研究》：http://icgr.caas.net.cn/jpgr/200001/p0109.htm
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