月亮探秘 续篇 石器时代子虚乌有 神话传说传神传真 新西兰华人 吕柏林著 |
由前面几篇的论证可知，人类“天”生，“天”生人类，人类是动物界中唯一没有
野生能力的“高等动物”。然而，没有野生能力的人类却成了动物界的最大天敌，
生物界的最高主宰，地球资源的所有权人。可见，野生能力的大小强弱与主宰生物
世界的能力无关，恰恰相反，地球上凡有野生能力的生物，都安于乐于野生环境，
都认命于“大自然”的安排，都只能成为生物链中的一个环节。这实在是生物世界
的最大奇迹，不可思议的神奇。
这奇迹的奥秘在哪呢？原来，没有野生能力，是造物主不让野生，只让家生。因
为，野生能力越强，智力越弱；野生能力越弱，智力越强。没有野生能力，才能挣
脱生物链的束缚，潇洒于生物链之上：渔猎动物，利用植物，豢养畜禽，种植农作
物；没有野生能力，才能产生最大的家生动力、家生凝集力：由家庭而家族，而宗
族，而部落，而民族，而政权，而国家，最后统一人类于一家。只有家生，才能产
生生产动力，劳动动力，发明、创造、发现动力，发展科技，发展生产力。一旦科
技和生产力进步到相当高度，便能挣脱地球重力束缚，自由于宇宙。
不让野生，只让家生，人类便在硬件上获得直立的身材，特别灵活的双手，看起来
与猿脑无异的大脑，实际上却是一副溶有思维能力、逻辑能力等特殊密码的大脑。
因为不让野生，只让家生，所以，人类具有：
㈠适合熟食并杂食的口腔和消化系统特征。所谓熟食性，是指除水果类外，人类食
物只合熟食，由口腔、牙齿、味觉等的特殊性决定；所谓杂食性，是指人类要求食
物种类多样化，既由口腔、牙齿、味觉的特殊性所决定，也由身体所需多样性的营
养成分所决定。除了粮食，长吃任何一种食物均会导致胃口厌恶畏怕，并引起疾
病，如只吃蔬菜，会引起水肿病。粮食很重要，且吃不怕，吃不怕的前提是在有菜
下饭。菜是由油盐酱酸搭配下煮熟的食物，至少也要有盐加入做成的腌菜或加盐煮
成的菜，才能下饭。单单吃米饭、面条、面包、馒头，不要几餐就吃不下。
但是，绝大多数动物的食谱极为单调，如蚕只吃桑叶，许多农业害虫只吃一种农作
物的叶、汁或果，如大熊猫以竹叶为生。少数动物虽然食谱略宽些，但较之人类也
极为狭窄简单，如虎狮豹狼既可以长期以某种动物为食物，也可以种种动物为食
物。猿类的食谱也很窄。家禽家畜的食谱则如橡皮可宽可窄，如猫可以捕鼠为生，
也可喂以肉食和素食；狗可喂以种种肉食和素食，也可以终生吃屎不生病；牛吃百
草，但在冬季只喂干稻草，也不生病。也就是说，野生动物中食谱较宽者和家禽家
畜的食性是随遇而食，在各自的食谱范围内“遇屎吃屎，遇肉吃肉”。
这样设计人类的作用是：
◆最大限度地限制野生食物的采食范围，防止“以食为天”的人类变成野生动物，
从食谱上迫使人类勤于从事农业生产。
◆建立家庭制以满足熟食胃口。
◆盐或晒自海水，或采自盐矿，至少使得无人能以家庭为自给自足的生存单位，迫
使人类建立相互联系、相互依赖最基本的市场和社会。
当然，熟食、衣服、住宅、医疗等生活和生产所需的种种工具，都是建立相互联
系、相互依赖的市场和社会的基本纽带。建立相互联系、相互依赖的市场和社会关
系，有利于剌激人类对生活质量的追求，进而促进生产，促进科技生产力的提高。
而科技生产力越高，人类相互联系和相互依赖的关系就越密切，就会自动沿着全球
一国、人类一家的道路进步。
㈡不能自动断脐的特殊密码，留下与胎生动物相区别的特征。输入发胡指趾甲在终
生长长的密码，留下与毛兽相区别的识别特征。
㈢特殊的性征密码：
⒈与所有胎生动物“爬胯式”“鸡奸式”的后入位性交配方式相反，人类交媾以面
对面的前入位式为自然，作为相互抚爱的夫妻制生活的体形基础。因此，女性生殖
器官位置特殊：靠腹部且前向。
⒉性敏感区与皮肤欲密码不同：黑猩猩没有性敏感区和皮肤欲，即使是雌性生殖
器，在非发情期也不是性敏感区。但人类却有敏感和强烈的性敏感区和皮肤欲。女
性的性敏感区特别多，分布于从头到脚的正面。事实上，男女全身都是性敏感区，
异性的触摸都会引起性触电、性激动、性要求，即使没有性交媾能力的老人也存在
强烈的皮肤欲。皮肤欲可以产生性接触欲、交媾欲，非配偶关系的男女相互接触、
体贴，就难免越轨。故有“男女授受不亲”之戒律：规定男女之间不能直接接触、
言谈或授受物件；还规定男女“食不连器、坐不连席”，原因就在于男女授受即
亲，即亲近、亲昵、亲爱。所以没有配偶关系的男女不得相互授受，相互授受便会
干出违伦背礼之事。由于全身的皮肤欲，敏感的性触摸区，配偶便要求对方给予
“性前嬉”与“性后嬉”的性爱抚，给予各式各样的性爱抚，如交颈抚、浅抚、深
抚、接舌吻、消魂吻等，同时要求终身的同床共枕，相拥而眠。
⒊特殊的排卵期密码。因此妇女的排卵期性征与猿不同：妇女是无声无息地排卵，
不知不觉地排卵，外生殖器全无肿胀现象。但包括雌性猿猴在内的胎生动物雌性，
却在排卵期伴有外生殖器的肿胀等显性特征。无显性特征的妇女排卵期特征，实际
上是造物者故意把排卵期隐藏并突出天天是发情期的结果。目的在于控制人类繁殖
量和各人命运。这个特征害得许多夫妻无法在需要怀孕的时候怀孕，无法在需要避
孕的时候避孕，并把不孕的责任推给妇女，制造了无数的妇女不孕的悲剧。要是人
类象其它胎生动物的雌性一样也有显性排卵期特征，人间将减少多少妇女的悲剧？
又有多少夫妻能通过避孕而少生优生子女？──如果人类是从古猿演化而来，实在
没有理由不保留妇女的排卵期特征。
⒋特殊的月经密码。雌性黑猩猩也有月经，但对体形相貌没有影响。妇女特殊的月
经密码能产生男人所没有、女人所特有的花容月貌：让女性面貌从少年到青年发生
十八变；更年期前常现可餐秀色；即使是人老珠黄，也会因动情而呈现让男性动心
的妩媚春色。
⒌特殊的发情期密码。包括猿类在内的所有胎生动物都有发情期，非发情期不交
配，与谁交配的主动权在雌方，雌性不准奸，雄性不强奸。雌性黑猩猩在每个月经
周期中，只有４天发情期。但女性自性发育后却天天都是发情期、终生都是发情
期，在任何时期（包括月经期、孕期和哺乳期）都能产生性要求，并能较迅速地进
入性高潮，即拥有终生的强烈性欲密码，使得两性能够从懂事时起，时刻具有与饥
饿相似的难以忍受的性饥饿感，从而迫使相爱的男女两性都深刻认识到，只有组成
互为终身配偶才能相互满足难挨的性欲望。
所以，人的写法，与其说是象侧面站立的人形，不如说是夫妻形象的象形所代表的
与猿类相区别、也与动物相区别的类别形象：
人，没有一脚前一脚后站立的习惯。站立，严肃时是立正，放松时是稍息或两脚近
于与肩同宽的站立。站一会儿就累，累了就倚靠，或蹲或坐或躺。站时，手也不闲
着，或弓手于胸前，或交手于背后，或搓手与腹前，或插手于衣袋，不会两臂贴身
下垂。侧面看到人一脚前一脚后的形象，不是站立状态，而是迈步走动的姿势，而
走动时两手在摆动，且左手与右脚向前，右手与左脚在后，不可能是两臂自然地贴
身下垂。而两手摆动的迈步走动姿势，又不是“人”形，看到“人”形形象的
“人”又见不到手。就站立而言，立正式、稍息式的站立，不是人的常态。走也不
是人的常态。其实，人没有保持某种姿势的习惯，即人没有常态。不错，直立是人
区别于猿乃至所有胎生动物的形态特征之一，但仰卧而睡也是区别于猿和所有胎生
动物的形态特征之一。其实，与猿相比，与所有胎生生物相比，显示人的外在特征
极多，比如，除了直立和直立行走特征外，还有：
◆体毛特征，穿衣、穿鞋、穿袜、戴帽特征。
◆终身在长长的头发而形成的长发特征，为方便活动、劳动和审美需要形成的剪
发、理发、散发、结辫、盘发特征，蓄胡而成的长须、短须特征，需要修剪的指
甲、趾甲特征，蓄意修成的长指甲、短指甲特征。
◆不能自动断脐而需要接生断脐的特征。
◆男女体力、体形、面貌、声音、性征皮下脂肪层不一样的特征。如女性皮下脂
肪层发育，使女性肌肤如冰如玉（黑人妇女被黑色皮肤掩盖了这个特点），又具较
抗寒的体质以着坦胸露臂装和裙装，以显肌肤之美。
◆妇女乳房半球形、奶嘴短的丰乳挺胸特征、花容月貌特征、成年前“女大十八
变”特征，月经特征，包括胎生动物中绝无仅有的绝经期特征和更年期生理变
化、心理变化特征，和绝经期后到死都存在的交媾性能力和欲望特征。
◆男女在性发育后终身是发期期、性欲期的特征，浑身都是性欲敏感区的特征。
◆手脚不一样的特征，手特别灵活，能够生产、制造种种东西的特征，能够书写画
画的特征。
◆舌头、嘴巴特别灵活，喉咙音域特别宽广，语言能力特强而能说唱叫喊哭诉等的
特征。
◆面部肌肉特别灵活、眼睛特别灵光，因而表情特别丰富的特征。
◆特有的汗腺系统特征；食物需要盐巴才有味道，身体需要盐分才能健康的特征。
◆“有奶便是娘”是幼婴的共性，但出生后一段时间内是不会找母亲和找奶吸的盲
婴，是傻瓜、是痴呆，需要母亲或奶娘把乳头塞进其嘴里，才会吸奶。其它哺乳动
物一出生就会找母亲奶头吸奶。产妇产后不立即产奶（要过一二天才出奶）、无奶
可哺、产后精疲力尽而无法照顾婴儿的特征，这也与其它所有哺乳动物不同。我们
解决产后幼婴无奶的办法是喂流质食物，解决产后产妇无力照顾幼婴的办法是由家
人或助产护理人员。──如果人类从猿进化而来，就不应该进化成象傻瓜和痴呆一
样的盲婴，这么重要的维生技能完全没有理由退化的一干二净。
◆哺乳期、幼儿期特别长的特征，依赖父母抚养时间特长的特征，生育能力早于独
立能力的特征，用法律语言说，获得完全民事行为能力的时间特长的特征；女要19
年、男要25年才完成身体发育的特征，寿命特征。有人调查，黑猩猩寿命仅十几
年。若把黑猩猩的寿命给人类，连获得独立生活能力的时间都不够，还未成人呢！
──如果人类由猿进化而成，与黑猩猩一起在森林中演化，有什么特殊的因素大大
延长人类成人所需的时间？这样的进化是适应环境还是抵触环境呢？这样的进化结
果是适应环境的结果还是抵触环境的结果？如果是抵触环境的结果，又怎么是进化
的产物呢？怎么可能与进化论挂上勾呢？
◆综合起来，人类特征更多：能够利用手脚和大脑组织有序的劳动、运动、生产、
制造、思想、作文、歌舞、科研、发现、发明、创造、气功、武功、医疗，制定法
律和秩序，运用工具和武器，发动群体战争，上天入地潜海，开发矿产资源，主宰
生物世界，瓜分地球资源，建立家庭、家族、部落、民族、政权、国家、世界政
府，飞出地球，探索宇宙。
因此，第一、手是人类生活、活动、劳动最重要的肢体，是征服生物界、创造世界
最重要的宏观硬件，忽略手的存在是对人类最重要宏观硬件的忽视。把“人”解读
成侧面站立的形象，起码是对人类最重要的宏观硬件的无视。
第二、人的特征之多，无论用如何复杂的字都无法概括人的特征，更无法用两画描
述人的特征。把“人”解读成侧面站立的形象，其实是对所有特征的无视。
如果象形文字的汉字是对客观人事物形象的抽象性图画。那么，人类的特征之繁
多，即使笔画再繁多、结构再复杂，也无法用一个字来概括和描述。因而，人，不
可能是人类个体特征的象形。
要用一个字，且用最少的笔画给出象形字，只能取人类的最主要特征：夫妻形象：
◆结婚前后相爱夫妻的形象恰是两人相倾拥抱的“人”字的象形，好象两心相倾、
两情相爱的男女相互奔近拥抱的象形：男高女矮，男左女右，相互倾心、相慕相
爱，相爱相拥；合而为一的是相互的爱心，不是身体，也不是所有心思──家庭出
身不同，受教育程度不同，受教育的文化不同，性格脾气不同，道德修养不同，作
风不同……世界观便不同；加上性别不同，因此两人立足点就不同，只有上合下分
的“人”形能以最简笔画客观地象形夫妻形象。
◆即使结婚时缺乏爱心，但可在婚后恋爱、培养爱心；虽然心理上的爱心会随相互
了解的加深而淡化，会因性格脾气、作风、物质生活等因素而淡化，但生理上的爱
心──互解性饥饿的性爱不易淡化，故公不离婆，秤不离砣；家庭的轴心是夫妻，
相伴终身的是夫妻，夫妻形象的象形还是“人”形。即使心爱与性爱丧失殆尽，只
要夫妻关系存续，也因看在共同生活、不分你我的份上，看在子女的份上，为了一
家生计和发展，夫妻也是相互依赖、扶助、支持、相濡以沫的；最亲的血缘关系是
父母子女，但最爱最密切的人际关系是夫妻。
◆终生性欲决定夫妻制，夫妻制决定家庭制，没有家庭制便没有人类的繁衍基础。
因此，夫妻形象的“人”形不是个人形象，而是与猿类相区别，也与所有动物相区
别的类别形象。
性饥饿的终身一贯性，似乎唯男性所独有。其实不然。难见女性表现终生性欲，是
女性强制压抑，不敢暴露声色的结果，尤其在绝经期后。如果解放她们的压抑力，
她们的强烈性欲就会表达的淋漓尽致，女皇武则天就是个典型：直到她老死前夕，
都一直利用特权，由性感优秀的几位青壮侍男服务于她的皇床。
爱情所以是永恒的文学主题、闲聊话题，因为爱情离不开性和色，而性、色、情的
文字和语言，正是人类发情无了期的表情方式，正是作者、读者、聊众、听众发情
无了期的内心写照。有配偶的人类，照说不存在性饥饿。但是，人类又是性生活解
决不了性饥饿的特殊动物，哪怕性生活丰富到令你精疲力尽、颜色憔悴、形容枯
槁。因为，饥饿是肚子空的结果，填饱肚子便无饥饿感，性饥饿不仅是全身性欲的
时刻存在，还是脑子的不满足，思想感情的不满足。思想，没有边界，大脑永远不
会饱满：既有喜新厌旧的思想，又有追求性、色、情至美至善的梦想，还有追求新
鲜刺激的性、色、情的冲动。世上没有两个性格、脾气相同的人或性格、脾气能完
全互补的人，加上出身、教育、道德、消费观念、勤懒朴侈作风的不同，对名利地
位要求的不同，便无法出现和谐如一的配偶。“自己的孩子宝贵，别人的配偶美
好”，是红杏出墙和勾引、采摘出墙红杏者欲望和行为的思想基础。所以，即使有
配偶，即使人人都有身边的白雪公主、白马王子，也不如想象中的白雪公主、白马
王子美好，身边的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗总不如小说中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗
多情善感。可见，爱情成为文学和闲聊的永恒主题，是由人类发情无了期的性生理
特征、追求至善至美的思想特征、追求刺激的思想特征等人性决定的，这些人性又
是特殊的性密码和思维密码共同决定的。
性饥饿的终身一贯制，导致男女既想自由自在又自愿放弃自由自在：无人不说单身
汉自由自在，不象结婚的人受配偶约束，婚姻既是爱情的坟墓，也是自由的监狱，
现代中国人把婚姻说成围城。但是，如果由自由意志决定，要当单身汉容易，要离
婚也容易，可有几个人愿当单身汉和离异人？有几个人不是才出“围城”又思“围
城”再入“围城”？什么是令人牺牲自由而要围城、思围城、入围城和一再入围城
的思想动力？终身无了期的性饥饿的密码也！
──如果人的祖先是古猿，黑猩猩是人类族亲，黑猩猩就应该也有性饥饿的终身一
贯制，就应该象人类一样雌雄同居。然而，黑猩猩却是终身的单身汉，自由自在地
独居。都在森林中“进化”，为什么黑猩猩没有性饥饿一贯终身的性征？
──如果人的祖先是古猿，黑猩猩是人类族亲，人类就应该没有性饥饿的终身制，
就应该象黑猩猩一样男女分居，自由自在地独居。然而，结婚却是人类的终身大
事，第一大事，“洞房花烛夜”却是人生最大的喜事，白头偕老是人生的最大幸
福。都在森林中“进化”，人类凭什么获得性饥饿一贯终身的性征？
──同性恋密码应是上帝故意创造并隐藏在地球人类身上的隐性密码，在阴阳合
一，卵儿授精时，由上帝用特殊手段诱为显性密码；或者在胎期，或者在生长发育
期间诱为显性密码，为的是证明地球人类是上帝创造的作品，不是古猿“进化”的
后代。因为，包括黑猩猩在内的所有胎生动物没有同性恋现象。如果古猿是地球人
类的祖先，古猿就应具有同性恋密码让地球人类继承；如果地球人类是古猿的后
代，黑猩猩便是地球人类的远房堂亲，黑猩猩就应该保持同性恋现象。
㈣特殊的声音密码和男女有别的声音密码。这个特殊的声音密码，使得人类能够发
出复杂的声音，作为人际交流的工具。有人却认为那是群居和群体活动的演化结
果。然而，群居、群体活动或集体觅食的动物与非群居和群体活动的动物，在语言
能力方面并无区别，都只能发简单语言，无论低等动物还是包括猿猴类的高等动
物。如狼是群居并群体活动的胎生动物，但只会发一种简单而难听的嚎叫声，中华
民族祖先把狼嚎与鬼哭组成一个成语，足见狼嚎的难听和恐怖。而人类的男声宽
宏、响亮如鼓钟之声，女声清脆、悦耳、尖锐如银铃之声，不仅能说复杂的语言，
还能唱出各阶音度各种情感的复杂歌曲。这些都是黑猩猩所没有的声音。原因只能
在基因密码中找。
㈤特殊的肠胃密码、口腔密码、牙齿密码、皮毛密码。理由已在前文陈述。
㈥特殊的大脑
⒈具有猿类所没有的记忆密码和思维密码。人类大脑与猿类大脑的脑髓，在形态上
并无多少差别，在显微状态下还找不出差别，且DNA与人类的相同。然而，人类却
有记忆能力和思维能力，产生复杂的思想，眉头一皱，便计上心来。如果古猿能够
进化出人类，现代猿也应多少有点思维，然而，猿类的智商却不如狗猫，不如狐
狸。原来，“没有记忆就没有思维”，有思维就一定有记忆，有记忆不一定有思
维。记忆是思维的信息源泉，思维是对记忆信息去粗取精、弃伪存真的取舍过程，
是由表及里、由此及彼的联系过程，是对取舍、联系信息的排列、加工、组合的重
整，是对记忆信息推陈出新的创新。能力与密码的关系是：没有思维能力，就没有
思维密码；没有记忆能力，就没有记忆密码。由记忆和思维的能力和密码的关系可
知，猿类虽有简单的记忆能力，但无思维能力。即是说，猿类空有象人类一样的脑
髓，但只有有限的简单的记忆密码，没有象人类这样复杂的记忆密码，更无思维密
码。因此，无论人类采用什么手段教育黑猩猩学语言，终其一生也学不了几句话
──有人非常认真地费尽心机地训练一只黑猩猩幼仔说话，直到黑猩猩到6岁时，
才会说7个词，而人类的幼儿此时学会的词汇已大大超过2000个①，要是受到如此
耐心的教育，许多儿童已能熟背唐诗三百首。可见，人类与猿，尽管在DNA相同，
大脑在宏观上极其相似，但DNA是个微观世界中的宏观世界，暗藏着众多的密码种
类。人与猿大脑的不同就在于记忆密码和思维密码上存在种类、数量上的极大差
异。密码是组成基因的物质，基因不是可以在同样的森林生活环境中改造和发生
的。
⒉男女有别的特殊记忆密码。“没有记忆就没有思维”，就没有过去，就无忧无
虑。植物没有记忆密码而无忧无虑地生长；野生动物只有简单的记忆以满足觅食、
回家所需，只有极个别种类有模仿记性以记所受的驯化，所以都能无忧无虑地生
长。家畜只比野生动物多些记忆密码，其记忆密码只为记忆比较复杂的驯化知识服
务，故也能无忧无虑地生长。人类因有容量特大的记忆密码而无法忘记过去，与思
维密码相联系，产生特别能思维的大脑。因而，人类能记忆，能思维，也就有种种
忧虑，种种喜怒哀乐惊恐悲的万千情绪，与表情密码相结合，产生复杂的感情。但
是，男女有别：男人记忆密码象鱼网，只网一定规格以上的大鱼，只记大事情大情
节大道理，健忘小事情小道理微细节；女人的记忆密码则象摄象机，能记忆并重播
所经历的所有人事物及其过程。因此，当听女人讲述某人某事的故事时，深为女人
能惟妙惟肖地、绘声绘色地再现、复述某人的语言、表情、动作和当时环境而惊奇
和佩服；而当女人在邻里亲朋之间重播某些故事而引起矛盾和纠纷时，又为女人有
这样的记忆而气愤而厌恶，斥为搬弄是非的长舌，挑拨离间的祸水。当丈夫找半天
找不到常用或刚用的衣帽鞋袜家什后，妻子却不用找就能立即报出存放在何处时，
又深感女人是事无巨细、物无巨细都记忆犹新的录放机，随机检索即给细报的报务
员，居家生活不可或缺的贤内助。当丈夫发生微细异常的感情和举动时，妻子便能
发现异常，或主动给予细心的体贴慰问，或准确指出其不轨的外遇，令丈夫认定女
人既是排烦解恼的心理医生，又是“两足不出门，能知天下事”的天生的侦探专
家，又爱又怕。生物以特长生存，以扬长避短竞争于世。人类也不例外，都以特长
为本事，为显耀资本。特长不一定都是优点，短缺不一定全无利益。因此，在处理
内外大小事务时，女人因记忆特长而扬长避短的结果，被认定为“头发长，见识
短”，只能理内，只能内助；而男人只会网大鱼的记忆特征，对小事物的健忘特
征，使得男人易予与人相处，成为闯江湖、走天下、交朋友的天生资本，让男人因
此引以为荣，得到“宽宏大量”的大丈夫美称。
男女记忆密码的差别，殊为两性做人提供了必须互补的内在条件，是婚嫁之后、爱
情渐淡的情况下，维护夫妻续写“人”字的内在动力之一。
⒊与狗不同的遗传密码。
人类不能遗传经历、阅历、知识和智慧，连智愚的智商也不能遗传。但狗却能遗传
为主人服务的忠诚心肠、看家本领和常识。即狗无需驯教，从遗传学中就能得到绝
对忠诚于主人家人、尽心保护主人家人人身安全和财产安全等的全部信息，不论主
人贫富贵贱。所以狗，不用任何教训，都有和所有老的看家狗一样的对主人忠心不
二的奴仆性和看家知识。这说明狗对主人的忠心不二奴仆性和看家知识与生俱有，
是遗传性状。且与它们的父母经历、经验中积累的知识、智慧和技能无关。这又说
明狗的这种遗传性状是“天”生的，是在被创造时就被赋存在遗传密码中的。但
是，狗从遗传中得到的也只限于这些信息。所以，即使狗是最聪明机灵的动物，但
因缺乏更多的记忆和思维密码，不能在生命过程中积累更多的智慧，使得它们的智
慧无法扩充，始终与人类保持极大的落差，听命于人类。
人类所以不能遗传知识、技能、经验、智慧，是因为缺乏遗传这类信息的密码。所
以缺乏这类密码，是因为：一、人类基因以人类创造者的基因为主，他们的知识、
技能、经验、智慧不能通过遗传密码传给他们创造的第一代技术殖民，人类必须从
原始状态演化；二、保证每个人出生时大脑一片空白，是因为必须保证每个人的大
脑与父母有无文化、智慧、技能和经历、阅历的贫富多寡无关，必须保证每个人在
获得知识、技能、经验、智慧方面处于平等的起跑线，以示“天”赋的最基本人权
是无差别待遇的平等。三、人类要积累知识、技能、经验、智慧，只能通过个体自
己，要想获得无限的知识、技能、经验和智慧，只能在集体智慧造出长生不老丹
──永生针剂之后。
与狗能从父母身上获得智慧性遗传信息的情况相反，牛马不能从遗传中得到任何
“驯服”于人类的古老信息：马不驯服不能骑，牛不驯服不能犁。而且农谚说：
“老牛驯不了耙”，意思是驯牛先驯耙田，驯耙田必须趁早。驯不了耙田的牛就不
能犁田犁地。可见牛马不能象狗一样从父母身上得到“驯服”于人类的信息，人类
需要对每个牛马实行个体驯服的驯练。
可见，牛马的驯服在后天，在每一代、在每个个体身上；狗的“驯化”在始祖，在
始祖创造它们的时刻，或者说狗不存在驯服问题，除非要把狗驯成猎犬、警犬、军
犬、耍杂技犬。这说明，家畜原本就不存在驯服、驯化的问题，所谓驯化的说法，
是野生动物被世世代代“驯养”而累积遗传的结果的说法，没有事实根据。家畜所
以成为驯服于人类的奴仆和肉蛋生产工具，是因为上帝在它们的大脑基因深处藏进
了“驯服”程度不同、性质不同的密码。
（驯不了耙的牛不能犁田犁地的原因，是未驯服的牛不听使唤，不听使唤的牛会拖
着犁狂奔乱跑。犁是由木制犁架与犁头组装而成，犁头由生铁铸成，性脆，易碎。
犁头尖一插入结实的隔水层或触着石头、木头、树根等障碍物，不是犁头碎裂就是
犁架或牛轭折裂。同时，犁不了田地。因为，犁田地要求翻松所有耕作土层，步步
要用平稳的拉力，要求一趟紧挨一趟。未驯服的牛根本不听使唤。不听使唤的牛就
是拉着犁乱跑。而耙是熟铁打造的，耐用。耙田既不怕牛乱跑，牛也无法乱跑。因
为牛一想乱跑，可下压和后倾耙具，增大负载量，牛便拉不快，跑不了。）
⒋与时并进的智商进化记忆遗传密码。特征是通过代代相传的遗传，记住人类被创
造以后经历的年头，目的在于显示任何民族在同一时代的总体智商没有多少差异。
这是因为各民族进入文字时代的脚步有先有后，但与大自然奋斗、与人奋斗的经历
年头一样，累积的智商不应该有差异。缺乏奋斗精神的民族，哪怕文明历史相当悠
久，民族总体智商不一定比没有文字历史的民族高。因此，十三世纪以前，乞颜族
连文字也没有，却生育出每战必胜、武功震古铄金、征服亚欧大陆许多文明历史悠
久民族的英雄成杰思汗，整个蒙古族也成为“一代天骄”的民族。满族入关前也几
乎是个文字历史空白的民族，却征服偌大汉族近三百年；满族汉化速度和造诣之
高，清朝历代帝王武功文治的能力和业绩在中华史上的突出位置，都说明满族智商
丝毫不逊于汉族。放眼世界，类似的人物更是枚不胜举，不论在非洲、美洲、大洋
洲，许多民族在被欧洲人征服前是赤身裸体族，没有文字，但很快就涌现出众多卓
有成就的政治家、学者、企业家。
㈦除了头部、胸背部、腋部、阴部，身体其它部位不长粗毛，只长毫毛。并让头发
终生在长长，让胸腹部、腋毛、阴毛在发育期长出，至死不脱；独让男性在发育期
长出至死都在长长的胡须和／或络腮胡子，以区别于酷似人类的猿类的毛发特征
──人类头发、胡须、络腮胡子、胸背毛、腋毛、阴毛、眉毛、睫毛、鼻毛、毫毛
等各有生长特征、变色特征，显示它们都由不同的基因密码控制；较之动物体毛，
也显示人类种种体毛和种种动物的体毛各具不同的基因密码。
……
所有这些都是不让人类野生的内置硬件和软件。不让野生，只让家生，还需要接
生，医生，维持生命的维生食物。因此，当世界各族的女娲在创造地球第一代人类
时，还同时为地球第一代人类配置至少如下的外置软硬件：
⒈各种利具以利防卫、建筑、狩猎、砍伐、宰杀、炊事、采矿、凿石，包括用来接
生断脐、手术、裁剪布麻等用途的剪刀、缝织针线。
⒉生火方法、熟食方法，和熟食所需的炊具、餐具。
⒊山野所没有、生命所必需的农作物种苗。虽然各部落各区域配置的农作物种类有
多寡差别，但都能满足人类基本生活的要求。
⒋农具。锄、锨、耙、犁等。
⒌家畜家禽，帮助农作、运输，提供满足人类特殊胃口所需的和补充强体力劳动消
耗所需的肉蛋食品生产工具，提供变废为宝、物尽其用、再生利用的“生物再生处
理厂”：猪，把农家的残羹剩饭和所有腐败食物、每滴洗碗水、刷锅水、每片黄菜
叶都变成猪肉和肥料；鸡，打扫人类不小心掉到地上的所有食物，捕捉房屋内外的
蚁虫并提供肥料；鸭，拣食农民收割时难免掉到田里的谷粒、风雨打落在田的谷粒
和其它原因掉落、流落在田的谷粒，消灭危害庄稼生长的各种害虫、杂草，轻翻水
田表层泥土；狗，除当门卫保镖、狩猎先锋外，就是打扫婴童随地所拉的大便，增
加农用肥料；牛，约半年的时间以干稻草为生，却全年提供大量的肥料。鸡鸭成
群、六畜兴旺的农家，就是一座变废为宝、物尽其用、再生利用、综合利用的“生
物再生处理站”。
一定有人反对家畜家畜是被创造的动物。所以同意人类和绝大多数农作物是被创造
的观点，是因为人类和绝大多数农作物没有野生能力，不能在野生环境中传宗接
代，可家畜家禽具有野生能力，能在野生环境中传宗接代啊？难道家畜不是驯化野
生动物的后代？
不错，具有野生能力，能在野生环境中传宗接代的家畜家禽，并非地球人类驯化而
成的动物。比如狗，被权威认定为是狼的驯化后代。其实不然。对比两者的特征，
便可看出狗被创造的许多特征：
◆狼是肉食动物，狗则是杂食动物，且无偏食性，是最不挑剔食物的家畜：给稀喝
稀，给菜吃菜，给饭吃饭，给猪食吃猪食，人不爱能吃的狗照吃，人不能吃的狗也
吃，人不给吃时，毫无怨言，默默地等待邻里的召狗吃屎的召唤声；它们“遇肉吃
肉，遇屎吃屎”，遇着骨头啃骨头。即使主人家的锅里碗里灶头桌上有美味佳肴，
也不敢偷吃，更不敢与人抢吃。有的狗还能替人把买的肉刁回家，路上绝不敢偷吃
一口，尽管肉对于狗具有极大的诱惑力。病了呢？从不向主人摇尾报告、乞求医
疗，而是不声不响地自找草药自疗。这是狼与狗的食性特征差别。狼也许可以驯
化，但狼的肉食性和贪婪性能在驯化中消失吗？这是值得怀疑的。
◆“狼尾下垂，狗尾上竖”这是区别狼和狗最精辟的外貌描写。如果狗是狼的驯化
后代，狗与狼有着天然的血缘关系，狗尾怎么会下垂呢？
“遇肉吃肉，遇屎吃屎”、“狼尾下垂，狗尾上竖”采自电视连续集《铁齿铜牙纪
晓岚》第25集：时任侍郎的纪晓岚在被和珅及其同党嘲问出现于饭店门口的狗“是
狼（谐音侍郎）是狗”时，他以对狼狗尾巴特征和食性的深入观察，巧妙回嘲道：
上竖（谐音尚书）是狗；狗，遇肉吃肉，遇屎（谐音御史）吃屎。据公木著《纪晓
岚传·浮沉宦海》，这段对话是发生在兵部尚书王杰的宴会上，提问“是狼是狗”
的是陈御史，先后被嘲笑的是陈御史和王尚书。
众所周知，驯养家畜都为一定的功利目的，养狗是为了有个看守门户的日夜值班的
尽责警卫、狩猎的杰出侦探和勇敢战士、打扫婴童随地拉下的大便，别无目的。譬
如，狗咬耗子被认为是多管闲事，因为家中有猫，咬耗子是猫的“天”赋专利。在
养狗的目的中，为了主人家人和财产的安全而日夜值班的尽责警卫，是人类养狗的
第一目的，对于一般人家则是唯一目的。日夜值班警卫，就意味着24小时不能睡
觉，必须警惕着听觉、嗅觉和视觉，注意周围的动静和来者的生熟与意图。睡觉是
人类生存要素中，与吃同等重要的行为，甚至比吃还重要：吃差不影响精神，睡差
则无精打彩；吃好，不一定健康，睡好则一定健康；饕餮一定害寿，好睡一定延
年，若能休眠长睡，则寿比乌龟。睡就是睡，醒就是醒，睡是大脑无负担地休息，
全身毫无压力的放松。吃和睡都是人类和动物恢复精神、延续生命并列第一的生命
方式，缺一不可。睡与醒是两种完全不同的生命状态，无法同时兼顾，这应是人类
和所有动物的共同生命特征。然而，狗却例外，没有这个“共同特征”，看起来完
全是终身不睡而精力充沛的动物，并且这种终身不睡的动物，生命力特别顽强：打
不易死，饿不易死，溺水不易死，杀不易死，故农民说“狗有九条命”。然而，狗
最重要的特征不是“九条命”，而是终身不睡而精力永远充沛地、不出差错地为主
人服务的怪象。就象根据能量守恒定理，推定世上不可能制造出永动机一样，根据
动物能量守恒定理，世上也不应该存在终身不睡而精神充沛的动物。由此，我们便
可反推出这样的结论：狗不是终身不睡的动物，而是同时具有睡与醒两种状态的特
殊动物，能在醒态中睡着，在睡态中醒着而丝毫不影响它们健康、降低它们精神的
特殊动物，是显示终身清醒、隐瞒睡眠状态的藏阴显阳动物。这种藏阴显阳的生命
现象，显然暗示狗似乎是一幅身体藏两幅生命系统的特殊高级动物。狼却没有象狗
这样的特征。人们说狼贪婪，是指狼贪吃。所以贪吃，是因为它的胃特大且有储藏
食物慢慢消化的功能，一餐能吃下九公斤的肉②，不贪吃不能饱肚子。但贪吃也贪
睡，吃饱一餐，可挺两星期；吃饱了就大睡起来。就是说，狼吃的越多，也需要睡
的越长。可见，狗与狼是形象相似、微观世界相异的两类动物；狗与狼不同宗，不
是从狼驯化而成的后代，两者微观内在的差异应是基于基因、密码的差异，应是造
物主的不同作品。
◆在驯狗过程中，没有人要求狗以翘尾摇尾的动作表示讨好、善意、欢迎等意思。
狼怎么可能在没有驯化要求的条件下自动驯化出尾巴上翘摇摆特征呢？相反的是，
人们在教训狗时，狗总是垂着尾巴、夹着尾巴挨训以示接受教训的；在狗受到训打
后，也总是夹着尾巴以示服打认错的，不论打它的理由是对还是错。人们也没有因
为狗夹着尾巴不上翘而再教训它，也没有办法在教训时要求狗尾巴必须上翘。如果
狗由狼驯化而成，它就应当保持狼尾巴下垂的原始特征，牢记并保持它在接受驯化
时的姿势。但是，狗尾巴上翘摇摆的时候，恰是它最自由自在的时候，向人表示友
好、快乐、欢迎、讨好的时候。事实上，人类更喜欢能从狗叫声中听出来人是生人
还是熟人、好人还是坏人，可就是没法驯化出来。农家的看家狗不是从市场上买乳
狗来养大，就是从亲友处要来乳狗养大。养狗过程中几乎没人去驯，更没人去驯它
必须翘尾巴摇摆表示感谢、欢迎之意，但乳狗养两天，就懂得翘尾巴摇摆表示感
谢、欢迎之意。可见，狗尾巴的特征不是驯出来的，也不是可从狼驯化而成的，而
是“天”生的，是狗心情、感情的自然流露；狗向主人报警、向来人警告的方式，
表示其喜怒哀乐心情的方式，都是“天”生成的，不是驯成的。
◆猫也是被认为驯化而成的家畜，是人类的最宠动物，宠到有权钻入人体怀抱撒娇
取宠，钻入被窝倚人陪睡的地步，为什么猫没被驯化出上翘摇摆的尾巴以讨人喜
欢？摇尾巴并不是人类刻意喜欢的动物身体语言，而是人类对狗的身体语言的理
解。猫不摇摆尾巴照样讨人喜爱。即使狗尾巴不摇摆，表示讨好、友好、欢迎的动
作很多，以舌舔人，以脚搭人，都是表示好意的身体语言。因此，狗尾巴的特征不
是驯化的结果。
◆狼只在冬天发情交配①，一年一胎；狗的发情期则不限于季节，一年两次，年产
两胎。故可在任何时间在集市上买到仔狗。也因此，在我老家，有这样的农谚：春
狗臭，夏狗螨，秋狗乖，冬狗傻。意思是春天生的狗一淋雨就发一种难闻的臭味，
夏天生的狗易长螨虫，秋天生的狗乖顺听话，冬天生的狗比较傻。狗比狼发情期次
多和四季皆宜的发情季节特征，意味着狗的基因密码与狼完全不同。养狗不可能改
变狼的基因密码，故狗不可能是狼的驯化后代。
◆狗叫声是“汪”，狼则只会拉长脖子长嚎。声音与声带结构有关，声音不同，意
味着声带结构不同，养狗不是基因改造工程，不可能改变声带结构。
◆家畜家禽中，除了狗和猫，都要圈养或牧放，对牛马驴骡还要穿鼻箍嘴套脖，为
的是便于使用和管制。防逃是管制的目的之一。猫也有叛逃的潜在可能性（如为配
偶而与配偶私奔），只是逃跑欲望没有猪羊牛马驴骡兔鸡鸭强烈而已。只有狗最让
人放心，无需绳牵链锁，永远以你家为它家：不会象猫一样为配偶而私奔，没有易
被收养的猫性，没有嫌贫弃贱、投靠富贵之习性；听任主人虐待，听任主人教训骂
打，决不因此叛离主人；不论教训骂打对错，决不以其对外人和对野生动物的凶猛
扑杀态度报复主人家人（“狗咬主人的脚”是难得发生的意外事件）。牛可没有这
套特点，若过度鞭打欺负它，说不定用后脚和牛角回报你，或把你从牛背上掀下
来。所以，狗成了人类的最忠诚奴仆。可见，不叛逃、不报复主人家人并不是驯化
的结果。
◆毫无疑问，狗有野生能力，能在野生环境中传宗接代，人间也不乏因疾病、瘟
疫、刑罚、战争等原因造成的丧家之犬。但是，狗却宁愿在人间流亡，冒着挨打、
打死的危险偷吃残羹剩饭，也不愿在山野自由，象狼一样以捕杀野生动物、享受鲜
美的美味佳肴为生。故在山野见不到野狗。原因应该是，它们本非狼的驯化后代，
山野不是它们的祖国。
◆人类不能通过遗传知识、智慧给后代，后代不教育、不学习便无知识和智慧。但
狗却不用教训，天生具有对主人家的忠诚之心、奴仆之性、看家职责和看家常识。
不用主人教训和交代，从乳狗开始就知道哪些是主人家的财产，包括房前屋后的果
树、农作物，耕地里的农作物，都不准外人拿取采摘偷抢，哪怕明知是你寄存的东
西，未经主人同意也不准提走；不论生熟，一旦来人受到主人欢迎，便立刻停止吠
声，现出与主人一样的态度对待来人。总之，看家狗都不用教训，都具有天生的看
家常识。只要收养它，就忠诚地为你服务终身。可见，先天性上，狗比人类有智
慧。狗与生具有的忠诚性、奴仆性、看家职责和看家常识，难道是驯化可以解释
的？
◆狗，除了看家狗、狼狗，还有品种甚多的宠物狗。除了看家狗、狼狗的体形与狼
相近外，宠物狗的形状、大小、毛色、特性差异很大。品种那么多的狗又怎么可能
是狼的驯化后代呢？
【千龙网】2002-11-23 14:56:04 报道：
狗与狼是“近亲”，两者在体型和习性上都有不少相似之处。但德国科学家发现，
狗和狼之间没有“共同语言”，两者具有各自特定的交流方式。
据新华社报道，来自德国家庭动物研究所的科学家对多种狗与狼进行观察研究后发
现，狗吠与狼嚎之间并无共通之处，狗不会对狼嚎产生“共鸣”，即使面对狼的各
种丰富的面部表情，狗也只是“无动于衷”。
动物学家说，狗是通过不同的吠声来进行情感交流的，但对于狼而言，它们更多地
借助面部表情来交流沟通。研究人员发现，狼共有60多种不同的面部表情，可以用
来向同类传达信息，并表明它们在等级森严的群落中各自的地位，仅在极少情况下
狼的叫声才会成为它们沟通的工具。(记者潘治) (紫色部分补充于同月28日)
相信狗与狼还有许多证明它们没有天然同宗关系的证据，但是，上列的证据已足够
否定狗与狼的同宗关系，足以认定狗独一无二的生命特征和生活习性，是地球上独
一无二的动物。这些特性和习性应当决定于特殊的基因。特殊的基因来自它们的创
造者。
猫，是至今在山野找不到与它有天然关系的同宗远亲，因而猫“通常被认为是一个
独立的种”，但是，科学家仍然根据进化论认定它是被驯化而成的家畜，牵强附会
地把猫认定为“久已被人类驯养的一种食肉类动物”，“可能是由几种旧大陆的小
型野猫的杂交后代中通过自然选择而最后衍生的”（见《金山词霸》）。这个说法
所以属于牵强附会，是因为该说法经不起推敲：即使是由几种旧大陆的小型野猫杂
交而成的后代，也是野生动物。既有可捕捉的野猫驯化，就有未被捕捉的野生于山
野的野猫。无论是进化论还是神创论，人类都是最后出现于生物界的，而自有人类
以来，还没有发生单独让全球野猫绝种的灾变环境，人类也没有能力捕尽野生猫，
何况人类根本就没有捕尽野生猫的念头──自古至今，人类从未产生过捕尽野生动
物、采尽野生植物的念头，相反，人类总是把野生生物资源视为宝贵的生活、生产
资源和补充资源，总是希望能永续利用它们。农民在山野采收中草药、野菜、野果
种种野生植物产品时的表现尤其明显：总是保留它们生长、再生、繁殖的根本，隔
段时间再来采收。因此，没有野生于山野的野猫、只有家猫和流落人间的由家猫变
成的野猫的事实，只能证明猫是特地被创造出来为人类捕杀老鼠为第一目的的家
畜──讨好人类、作人类宠物是第二目的。
──驯化是野生禽兽在人工环境中的进化。驯化，虽然没有成为学术理论，没有被
正式纳入进化论家族， 但“驯化”一词的广泛运用，早已在民间形成了驯化论。
因此，驯化论是家禽家畜领域的进化论。没有野猫资源而把猫说成是驯化野猫的后
代，只有家猫没有野猫的事实，可以说是驯化论最大的破绽，是证明进化论错误的
最显见证据。综合其它家禽家畜的特点，便可看到驯化论破绽百出，证明进化论是
完全不适用于家禽家畜领域。
家猪，虽然外形与野猪差异不太大，但有差异，如野猪体毛色一般呈黑褐色、灰色
而粗，背上鬃毛长而硬；吻部更为突出，两耳永远直立，从不下垂。体型大者可达
２００～２５０公斤，两颌有很长的獠牙或犬齿，家猪则毛色种类多，有黑毛猪、
白毛猪，杂毛猪；耳多下垂或可下垂，家猪中老公猪才有野猪般的獠牙。驯养没有
理由改变毛色，尤其没有理由生出毛色变白变杂的基因，雌性家猪没有理由消失獠
牙基因。野猪性凶猛，以獠牙为凶猛的利刃。但家猪性温和。野母猪是一年一胎，
家母猪一年两胎，而驯养过程不是基因工程，根本改变不了猪的发情期、排卵期。
家猪不但向人类提供最好吃的肉食品，还向人类提供最可口的脂肪，是炒菜最重要
的油料来源，最耐饿的油料，排在油盐酱醋第一位的油，便是指猪油。所以，农民
再穷，衣服再破再薄也得先设法买块肥猪肉擦锅炒菜十天半个月。但野猪没有家猪
的脂肪系统，肉味远不如家猪。进化论认为野猪脂肪系统的消失与家猪脂肪系统的
形成，是野生与饲养的生存条件不同造就的。其实不然：
◆野猪是素食动物，嘴厉害如犁头，是拱地觅食工具，因而经常夜间下山进村偷吃
耕地里的番薯等农作物，一夜间可拱一亩地的番薯，据说也会拱冬笋吃，从而成为
与农民抢饭碗的敌兽。但也仅仅是偷盗农作物，从不偷鸡摸狗。
◆家猪是杂食性动物，喂什么吃什么，主要是消化洗锅水、米泔水、五谷皮糠、棒
芯糠和人类不能食用的腐败食物和菜脚、地瓜藤、秸杆等农产品废料。猪既可消化
肉食，也可象牛一样放养专靠野草长膘长脂肪，中国有些地区养猪就从不喂养，而
是让猪自由地在野外吃草，驯养不过是早放栏晚收栏行动。据说汤加人养猪也是这
样。可见，不管饲以杂食还是素食，或是让它自找草食，不论熟饲还是生饲，或者
生熟混饲，都长一层厚薄不等的肥肉。后来人工杂交而成的瘦肉型猪，也无论是饲
以熟食、生熟混食还是生食，都不能改变它们的瘦肉型。
──对于中国绝大多数地区农家而言，猪是废物利用、变废为宝的“转换机”，积
零钱成大票的家畜，非常特殊的家畜之一。农家养猪的过程，又是繁杂琐碎劳动的
过程，培养勤劳的过程，劳动价值很低的过程。因此，农家养猪文化，体现着中华
文化中最可宝贵的文化，即勤劳、物尽其用、变废为宝的文化。
──从生命的特殊性看，所有家禽家畜都是为人类服务的特殊生命，上帝的杰作。
◆运动会转变脂肪为肌肉，但不消失脂肪系统，停止运动，脂肪层就立即长起来，
甚至长的更凶。家猪并不是没有运动，圈养在栏内，圈内也运动不停，放养时更是
在运动，只是运动强度没有野猪奔跑时激烈而已。但野猪也不是一直在奔跑，只在
被追捕、追逐嬉戏和想觅食解饥时才快速奔跑，平时也悠着游行。可见，脂肪系统
不是基于饲养，而是基于基因密码。驯养改变不了基因密码。因此，家猪不是野猪
的驯化后代。
尤其重要的特征是，家猪和狗一样，一年两胎，发情、交尾、怀孕、哺乳可在全年
发生，一胎可达１２仔甚至更多。但野猪每年一胎，１０～１１月交配，来年４～
５月产仔，每胎５～８仔。一年两胎还是一胎，同样是基因决定的，而不是圈养就
能改变的。
耕牛，分水牛与黄牛。野牛形状跟水牛相似，但身体高大，毛褐色，头部和颈部有
长毛，背部隆起。这是野牛与水牛的外貌差别。野牛有好几种，分别产于亚洲、欧
洲和美洲。现存不多，是一种珍奇的动物。耕牛不同于猪：除了放养的草食家猪
外，饲养的家猪享有饭来张口、不劳而获的福气，耕牛几乎没有被饲养的福份，还
要受穿鼻、笼嘴、套上犁耙和经常挨鞭的奴役苦罪，被拴在桩边、关在牛圈的拘禁
罪，为人奴役一生的下场又是挨宰，是千刀万剐，是刀山油锅火海。它们完全有理
由逃奔山野，也有机会逃遁于深山老林──农民常放养耕牛于山上，早晨上山，傍
晚收栏，逃跑遁入深山老林并不困难。为什么具有野生能力的耕牛不愿逃遁，成为
自由自在不用劳役的野牛呢？如果说老牛已被驯化成对驯养人有了依赖性，那么，
还未被驯化成耕牛的一二岁左右的牛犊，对长辈所受的奴役苦罪应是经常见在眼
里，怕在心里的，为什么在放牧于山野自由时不想逃遁呢？如有逃遁而成为野牛的
耕牛，为什么在山野见不着这样的野牛呢？耕牛变成的野牛，一定不会与成为珍奇
物种的野牛形状相同。但是，耕牛就是不肯变成野牛。可见，有野生能力不等于有
野性。耕牛与野牛，存在着基因上的差异，这种差异不是有无驯养的结果，耕牛与
野牛没有天然的血缘关系。
鸡鸭。驯化论认为，家鸡家鸭是野鸡野鸭驯化而成的家禽。然而，野鸡野鸭属飞
禽，最重要的特点是会飞，而家鸡家鸭只能飞很短的距离和很矮的高度。故吕蒙
正说“家鸡翼大，飞不如鸟”。野鸡野鸭能否驯养成不能远飞高飞的家鸡家鸭
呢？我认为不能：
◆野鸡野鸭无法驯，只能养，养在笼里。一让它们自由，就会飞走。
◆长期关养的结果有可能弱化野鸡野鸭自身的飞行能力，但动物的繁殖特征是遗
传，它们生育的后代没有理由丧失远飞善飞的遗传基因，关养了几千年的鹦鹉、八
哥、飞鸽等飞禽仍然会飞善飞的结果表明，无论关养多长时间，关养多少代，飞禽
还是飞禽。
◆在生产力低下的古代，劳动者长年累月的辛勤劳动，也只能维持一家大小的节俭
朴素的生活，没能力关养野难野鸭。
◆从成本的角度看，极不合算：农谚“斤鸡斗米”说明了农村放养条件下的鸡肉成
本，鸭肉的饲养成本也不低。通过关养以换取鸡鸭肉的成本更大，远远大于捕杀野
鸡野鸭的成本或购买野鸡野鸭或其它飞禽的成本。而在营养价值、滋补功能和口味
方面，其它飞禽比关养的野鸡野鸡更好。而在温饱为基本追求的古代，劳动者不会
为吃上鸡鸭蛋而关养野鸡野鸭。
◆贵族中，当然不乏以消闲为目的的关养者，但为消闲而关养的飞禽对象，没有理
由不选择会善于学舌的鹦鹉、八哥和会送信的鸽子等；即使有个别贵族选择毫无趣
味可言和其它功利的野鸡野鸭，关养结果也当和关养鹦鹉、八哥、飞鸽等一样，照
样会远飞高飞。
⒍关养飞禽仍然保持飞行能力的典型是鸬鹚。鸬鹚，是种水鸟，生活在海滨，因它
们善于捕鱼，俗叫“鱼鹰”，又名“乌鬼”，“水老鸦”。几千年前，居住在我国
江河湖海边的农民就驯养它们用来捕鱼。让它们捕鱼而不吃鱼的方法，是箍项，即
在它们的脖子上缚个“项圈”的方法，使稍微大一点的鱼吞不下去。故有“鸬鹚箍
项”的谚语来形容自己是省吃俭用、节衣缩食而致富的情形，或比喻主人对仆人的
剥削，而在上世纪，集体农奴则用它比喻专政政权采用征粮、统购粮、爱国粮、派
购粮和派购家禽家畜等方法，残酷夺走农奴劳动果实，迫使农奴过着饥寒交迫的日
子；实行分田单干后或称家庭联产承包责任制后，农奴则用来比喻他们过着“自由
如野生植物，待遇如野生动物，财产任人集资摊派，人身任人压迫凌辱”的生活。
长期被人类用来捕鱼的鸬鹚，不是代代靠捕捉野生鸬鹚驯养而成的，而是象农民繁
殖鸡鸭一样繁殖后代的。因此，鸬鹚，可分为野生和家养两种。家养鸬鹚，很可能
是人类驯化飞禽的典型例子。举这个例子意在说明，驯化，不能弱化飞禽的飞行能
力。
⒎家鸡家鸭的品种甚多，但野鸡野鸭的品种则很有限。如果家鸡家鸭是野鸡野鸭关
养的后代，则家鸡家鸭的品种就不应该这么多，因为关养不是基因改造工程，农民
也没有能力也从来没有强制不同品种之间的杂交，而性是基因决定的，不因关养而
改变。家鸡家鸭如果是野鸡野鸭的关养后代，野鸡野鸭的品种也应存在多样性。
⒏“雄鸡一声天下白”，是所有公鸡的报晓能力，是由公鸡的生物钟决定的。但每
个公鸡的生物钟报时时间不一样，有的很早，午夜之后就报晓，有如半夜鸡叫，有
的到天快亮时才报晓。公鸡不仅报晓，还在半上午和半下午时报时。故有农谚“鸡
公啼，半上午；公鸡号，半下午”（我老家方言很押韵）。公鸡的报时特征，是每
只公鸡都有的能力，只要不阉它们。但是，古往今来，山区人、野营人何时听过山
公鸡的报晓声和白天两次的报时声呢？有谁闻过山公鸡的报晓声而起舞呢？没有。
绝对没有！如有，“闻鸡起舞”早就注明祖逖与刘琨是闻家公鸡而起舞，非闻野公
鸡而起舞；如有，“雄鸡一声天下白”早就被人质疑是家雄鸡还是野雄鸡了；如
有，出生于湖南山区韶山冲的毛泽东就不会不加说明是野生雄鸡还是家养雄鸡而化
用“雄鸡一声天下白”为“一唱雄鸡天下白”。饲养也绝对不可能把野鸡养出报时
的生物钟。
⒐本书第二节《人类无法在“石器时代”传宗接代》讨论过，母鸡的性趣很低且无
所谓。即当母鸡怀蛋前，身边如有公鸡时，就交尾之，否则便无发情现象。母鸡唯
一的“发情”时间是下蛋。一下蛋，就伸长脖子“咯咯呃，咯咯呃”地叫几声，无
非是让主人知道它下了蛋。就是说，究意是下授精蛋时还是下非授精蛋，母鸡无所
谓，即无传宗接代意识。要是野鸡的性趣象家鸡一样，早就绝种。反过来，如果家
鸡由野鸡驯养而成，就不应该失去野鸡的性趣。
家鸭和野鸭的性趣应该相同。但野鸭会飞，家鸭不会飞。这是两者的差别所在。
同样地，其它家畜家禽应当都具有形似野生动物，特征与它们相异的种性特征。相
信熟悉它们特征的人们，能从比较它们与其形似的野生动物的特征中，找出它们不
是野生动物驯化后代的特征。
──驯，从马从川，本义，马驯服。驯，只是调顺禽兽的性行，使其听从人类的使
唤、驱遣。通过驯化，使禽兽听从人类的使唤、驱遣，便达到驯化的目的。如对年
轻的牛、马、驴、骡、鹿、象、骆驼的驯化，是以帮助人类生产、运输为目的；如
把年幼的家犬驯成猎犬、警犬、军犬，是以帮助人们侦探为目的；如把年幼的家犬
驯成杂耍技犬，把各种野兽驯成杂技表演兽，是以娱乐为手段，以挣钱为目的；如
把飞鸽驯成信鸽，以通讯为目的……对于家犬、猫、猪、羊、兔、鸡、鸭、鹅等畜
禽，根本不应存在驯化问题。对猪、羊、兔、鸡、鸭、鹅等畜禽，人类付出的仅仅
是饲养和管理；对肉牛、奶牛同样只付出饲养和管理的劳动。
──饲养，不是基因改造工程，根本无法改变野生动物的生活习性、本性和生理特
征。如饲养的蛇、虎、熊猫、蜜蜂。动物园为了养活野生动物，还得创造相应的生
活环境，饲以各自习惯的食物。许多野生动物，连饲养都养不活。许多鸟类就无法
养活，如把麻雀抓来放在笼里饲养，它们会绝食绝饮、直至死亡，故韩愈在《送惠
师》中说：江鱼不池活，野鸟难笼驯。能够养活的也不能改变它们的生活习性、本
性和生理特征。动物园的老虎照样会咬人。这就是说，对野兽野禽的驯化和饲养，
根本无法改变它们的基因。
──其实，所有家畜家禽都有野生能力，但都没有野生动力。原因就在于它们不是
野生动物的驯化后代，山野从来就不是它们祖先的祖国，而是上帝为人类生活、生
产配置的最基本硬件。
因此，家畜家禽，不可能是野生兽禽的驯化后代，或驯化变种（动物变种靠种间杂
交，多数种间杂交不能繁殖后代，不能成为新物种），而是被创造的专为人类服务
和为人类提供肉、蛋、奶、皮、毛的家饲动物。
可见，没有野生能力的地球人类之所以繁衍兴旺，成为生物界主宰，是因为：
◆在被胚胎到出生期间，始终有人照顾呵护；出生以后，就有人提供剪刀用以修剪
发胡指趾甲；从出生到能够自食其力的年龄期间，始终有人提供食物和伤病治疗。
一到孕期，就有人提供孕期保护；一到分娩期，就有“产婆”接生断脐并向地球人
类的第一代成人传授接生断脐技术，以及产后对产妇和婴儿的照顾保护知识。
◆抗逆力特别娇小嬴弱的地球人类一降生地球，就有医生相伴；第一代地球人类一
成青少年，就有一定数量的人被教育、训练成医生。
◆第一代人类从小时起，就被教育，接受劳动生产基本技能训练，防卫野兽侵害的
技能训练，渔猎畜牧技能训练，医疗保健常识教育；就得到打火石、锅碗瓢盆等炊
具与餐具、农作物种苗、家畜家禽种苗、各种利具、农具等种种生活、生产所必需
的工具。
◆从青春期到老死期间始终存在的“食色，性也”的强烈性欲，使两性都充分认识
到不组成夫妻，便无法解决长期的性饥饿问题；夫妻制使每月产个卵子的妻子有充
足的条件怀孕和生育；夫妻制要求自我提供遮挡风霜雨雪日晒、抗寒抗热舒适温暖
的夫妻窝，夫妻窝即家庭制；家庭制又提供安定夫妻制的环境；夫妻制使妻子获得
孕期和产期的食物保障和照顾条件。因此，人类一降生地球，便产生一夫一妻家庭
制。后来的一妻多夫制家庭、一夫多妻制家庭，是封建专制制度统治的结果，是少
数暴力、权力、富有的副产品。
◆推行孝道。没有孝道便没有人类。怀孕虽是夫妻性欲的必然结果，分娩虽是怀孕
的自然尾声，但是，要是子女不行孝道，生育子女无益，婴儿便可能在产出后被抛
弃。这样，人类便无以为继。但，另一方面，人会老弱病残，需要子女的赡养照顾
护理。于是，人类便被设计成“十月怀胎”的长孕期和“一朝分娩”的大阵痛，婴
儿难大难养又需要十几年才能成人自立谋生的成长期，以便子女体会到父母的生养
之恩重如山，深似海，自觉生出孝心。于是，仓颉便“造”出从老从子的“孝”
字，让人推出“不孝有三，无后为大”的孝则。孝，老者在上，子者在下，意在表
明，无老辈就无子辈，无子辈也无老辈的晚年──晚年将因无生活来源而饥寒而
亡。老人是孝的权利人，子女是孝的义务人。接受了如山如海生养之恩的子女应负
赡养父母的义务，孝敬老父母是子女终生偿还不清的债务。“不孝有三，无后为
大”的后，子女也；大，第一也。无子女所以成为第一大事，除了无子就没有老人
晚年的生活来源的原因外，还维系着家族、民族、人类的兴衰。所以，孝，没有条
件可讲；孝，不讲条件，是子辈的绝对义务。子的本义，并非专指男性，而是指襁
褓中的男女婴儿。子的象形，就象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来
的样子。因此，不孝者，非子也，非人也，人面禽兽也。所以，孝成了老人的福利
源泉。只因“孝”字关系人类的存亡盛衰，便成了人类的最高道德。正是孝道的发
扬光大，成为人间的第一道德，才使人类得以繁衍兴旺。如果象野生动物一样不行
孝道，人类早就绝种──当然，野生动物无法行孝。
（如今，虽然代替全民老有所养的福利制度已在西方一些国家实行，但未普及所有
民主国家，或未成为满足全体老年人维持基本生活的福利制度。而在专政政权和专
制政权下，如在中华人民共和国，不仅没有代孝的老有所养的全民福利制度，而是
酷行专政加剥削制度，制造和扩大城乡差别的建设城镇天堂、农村地狱的扩距制
度，维护、推行包括权势控制的毫无公平可言的畸形经济市场制度在内的种种城镇
居民专政剥削农奴的掠夺制度，明似推行反贪肃贪、反对公款吃喝玩游淫、反对集
资摊派，实则以制度保护、推行贪污腐败、集资摊派的制度。自由如野生植物、待
遇如野生动物的农奴，仍然在生产成本高长、农业产品贱价的剪刀市场中被迫亏本
生产；在劳动果实任人集资摊派的制度中，在生存线上、贫困线下挣扎；有孝心缺
孝力的贫困子女只能为生养自己而受苦受罪大半生的父母提供不足温饱的孝衣孝
粮，与老父母相濡以沫；老农奴只能依靠生子养老的残破不堪的古老孝道，和着苦
水苦度残生。尽管福利制度能够解决全民老有所养的公共问题，但是孝道包含着的
丰富多彩的精神衣食，则是福利制度所无法提供的。生养子女为养老，但养老衣粮
虽是老人的第一需要，却不是唯一需要，还需要相伴左右的子孙辈为拐杖，还需要
抚慰沧桑心灵的子孙辈语言为按摩手段──哪怕空着双手、牵着儿女、带着嘴巴而
回家看看的影子孝法，书信代言的鸿雁孝法，电波传情的声音孝法，也是安抚老母
阵痛记忆的春风温泉，回报生养之恩的倒流河水，令老人热泪纵横的天伦之乐。因
此，孝道仍然是维持人类繁衍兴旺的最高道德守则。）
◆劳动使人类有能力晴积雨薪、积谷防饥；老弱伤病残期间，要求人类积谷防饥，
更要求有人细心照料，只有养育子女才有老弱病伤残时的护理护士，衣食住行和费
用的供给保障。于是，男大当婚，女大当嫁成为人生必须遵从的法则。婚嫁，与其
说是解决性欲的需要，不如说是生子育女以养老、生养病伤残弱时的护士和发泄性
欲三者的共同需要。于是，结婚成为终身大事，生子养老的传宗接代思想与人类同
时产生。正是养老、传宗接代思想、终生存在的强烈性欲与性生活的高度快感四者
相结合，才成为妇女不得不忍受怀着胎儿勤力地劳动、节衣缩食的生活、忍受分娩
阵痛的思想基础。
◆人类一降生地球，就以氏族、部落集居的社会形态存在，集居的社会形态必然要
求社会有序，要求人人维护社会次序。在无法治可言的封建时代，就必须有共同的
道德守则。这道德守则在原始中华民族中，就是忠孝节义礼智信。可惜的是，孔子
在总结这个道德守则后扩大化了它们的适用范围，后人在发扬这些道德守则过程
中，又一步步地扩大化，反使这些古老而崇高、神圣、善良的道德守则都蒙上了一
层层厚厚的罪恶。如后来推行的为坟墓守孝三年、三年内不许任事的死后孝法，实
为于国于民于家于己于死者，均是百害无一利的“孝”法，至愚至蠢的不孝之法。
人类四肢的特征是：前肢比后肢短，与猿的前后肢特征相反：只要弯身仿猿走路便
知，成人的前肢约比后肢短约二十公分。如果人类由古猿进化而成，脚就没有理由
比手长，手就没有理由比脚短：因为，直立前，由四肢承担身重；直立后，是由后
肢承担体重，终生受到体重压迫的双脚应该越来越短；而绝大多数劳动人民终生都
离不开背、挑、扛、抬或以头负重的方式劳动，负重的劳动只应使双脚越来越短。
一直在劳动的双手应该越来越长，各种劳动多需要越长越好的双手。手长只有好
处，没有坏处。即是说，如果人类由猿进化而成，至少要保持前肢比后肢长的特
征，全无进化出前肢比后肢短的条件。人类手比脚长的特征证明，人类不可能从猿
进化而成。
人类不能从古猿进化而成的特征，被创造的特征，相信还可找出很多。我的知识有
限，无法再举证。相信人类专家、动物专家一定还能举出更多的特征。
可见，人类的种种特征不靠进化而靠天生。那么谁是生出人类的天？这是我们必须
大问特问的天问。
可见，人类赖以生存繁衍的配备：武器、刀具、炊具、餐具、工具、农具、农作物
品种、家禽家畜，不是原始人类发明创造、熟化和驯化的，而是与人类同时从天上
掉下来的。那么赐予我们赖予生存繁衍的一切配备的天，指的是什么？
可见，人类的种种特征决定人类不姓猿。那么人类到底姓什么？这是长期尊崇祖先
功德、缅怀祖先恩情、以姓纪念祖先、以姓承前启后的我们人类必须明白的问题。
说明：因写作本文时还未认识心是流言的真相，故本文谈论密码错误，将大脑当作
思维器官错误。
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①见D．莫利斯的《祼猿·育儿》：http://www.shuku.net/novels/zatan/luoyuan/luoyuan03.html
②见中国孩子的自然图书馆100册第64册《狼与狐狸》，张之杰撰文，台湾图文出
版社出版，许钟荣发行。中华民国72年10月1日初版。
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