乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

姜太公能钓到愿者上钩的愿鱼吗?


《百度百科·姜太公钓鱼,愿者上钩》报告:姜太公钓鱼的钓具和钓法很奇特:
其钓具的奇特在于其钓钩无钩,而是丨形竹针。其钓法的奇特有三:一是丨形竹
针无诱饵,二是丨形竹针没垂入水里,而是悬在离水面三尺的空中,三是一边钓
鱼一边自言自语:“姜尚钓鱼,愿者上钩”。《封神演义·第二十三回》告诉:
姜太公钓鱼的钓具是丨形铁针。

常识告诉:鸟为食亡,鱼为饵来,无诱饵则鱼不咬钩,即使有傻鱼把丨形竹针或
丨形铁针(下称丨形钓针)当鱼饵咬了,也会迅速以后退方式吐掉丨形钓针,故
丨形钓针必钓不到鱼。所以,正常的钓鱼钩是乚形,并在乚的尾部尖端锉出一条
倒钩(下总称乚形钓钩),在把饵挂上鱼钩的同时用饵把鱼钩包起来,使鱼眼看
不到饵中藏着乚形鱼钩,使咬钩的鱼既不能以后退法吐出鱼钩,也不能以吞进法
吐出鱼钩,从而把鱼钩住。

《百度知道·鱼为什么睁着眼睛睡觉?》告诉:虽然鱼眼因眼珠呈圆珠形而成近
视眼,但水中游鱼却能通过光线的折射作用在水里看到水面上和岸边的物体,到
水面上和岸边物体的视觉距离比实际距离要近得多,视觉高度比实际高度高得多
。故即使有傻鱼把离水面三尺高的丨形钓针看成食物,即使傻鱼有跃出水面三尺
的跃力,傻鱼也会因丨形钓针离水面三尺看起来大于三尺的原因望而不跃而咬之
。即使有能跃出水面三尺能力的傻鱼把离水面三尺高的丨形钓针看成食物又凭视
觉高度而不自量力地跃而咬之,也咬不住丨形钓针,并因自身体重的重力作用而
“吐”出丨形钓针,落回水里。故即使有能跃出水面三尺能力的傻鱼把离水面三
尺高的丨形钓针看成食物又凭视觉高度而不自量力地跃而咬之,离水面三尺的丨
形钓针也钩不住鱼。

因此,姜太公的钓具和钓法根本不可能钓到鱼,故樵夫武吉看到姜子牙不挂鱼饵
的直鱼钩后嘲讽道:“像你这样钓鱼,别说三年,就是一百年,也钓不到一条鱼
”(《百度百科·姜太公钓鱼,愿者上钩》,武吉在《封神演义·第二十三回
》的说词则是“似这等钩,莫说三年,就百年也无一鱼到手”),故晋·苻朗《
苻子·方外》曰:“太公涓钓于隐溪,五十有六年矣,而未尝得一鱼”。

但真相却是,只要垂在水里的乚形钓钩能钓到鱼,姜太公的丨形钓针和奇特钓法
就能钓到愿者上钩并咬钩不放的愿鱼。

凭什么说“只要垂在水里的乚形钓钩能钓到鱼,姜太公的钓具和钓法就能钓到愿
者上钩并咬钩不放的愿鱼”呢?因为“潜者非鱼”(《推背图·第五十六象》)
:潜的本义指“没入水中,而且在水下活动”,潜者指在水中游行的鱼,“潜者
非鱼”指在水中游行的鱼不是靠鱼自身的运动游行,而是靠鱼“恃之以生而不辞
”(《道德经》)的一,鱼“恃之以生而不辞”的一即“万物恃之以生而不辞”
(《道德经》)的一,“万物恃之以生而不辞”的一即“万物得一以生”(《道
德经》)的一,“万物得一以生”的一就是万物“惟道是从”(《道德经》)的
道,万物“惟道是从”之道就是万物“视之不见……听之不闻……搏之不得”(
《道德经》)的“无道”(《道德经》)或“不道”(《道德经》),“无道”
或“不道”就是“不言而善应,不召而自来”(《道德经》)的“上善若水”(
《道德经》)的若水,“上善若水”之若水就是心头氵——三才数据流。

凭什么说在水中游行的鱼不是靠鱼自身的运动游行呢?因为,不是所有的鱼都有
胸鳍、腹鳍、背鳍、臀鳍,故人类认为鱼靠摆动尾鳍游行(见《互动百科·鱼鳍
》、《动物尾巴的妙用》)。然而,摆尾是钟摆式的摇摆,只能使鱼在原地作摇
头摆尾体操,不能使鱼前行一寸,胸鳍、腹鳍、背鳍、臀鳍的振鳍动作也是钟摆
式,同样不能让鱼前行一寸。摆尾和振鳍既不能使鱼前行一寸的力学分析结论告
诉,鱼不是靠鱼自身的运动游行,而是靠鱼“恃之以生而不辞”的一游行。

“潜者非鱼”的真相告诉:“潜者非鱼”的力学分析——鱼不是靠摆动鱼尾游行
的力学分析极为简单,是简单到受过初中力学分析教育的人都会做的力学分析,
是简单到任何智商正常的文盲成人都会做的力学分析。这就说明,人类毫无思考
力、分析力、幻想力,进而说明人类毫无思想,以人类名义给出的所有力学理论
、定理、定律都是人类“惟道是从”之道下放的理论、定理、定律,说明人类所
有的力学作品都不是根据力学理论、定理和定律发明的作品,而是人类“惟道是
从”之道的道作品,即人类的一切力学作品都是人类“恃之以生而不辞”的一的
作品,说明人类的一切发现、发明、创造、制造和生产都是人类“恃之以生而不
辞”的一的一生物,说明人类无人不是“目惟内视而不外视”(《金华宗旨》)
的瞎子、“耳惟内听而不外听”(《金华宗旨》)的聋子、“惟道是从”的行尸
走肉、“无知无欲”(《道德经》)的收音机、对道声“应之速而无疑”的传声
筒。

因“潜者非鱼”是预言,是在指出“潜者非鱼”真相的同时预言人造潜鱼时代的
人造潜鱼“潜者非鱼”,人造潜鱼时代就是水中潜行着潜艇、潜射的弹道导弹、
仿生机器鱼的时代,故“潜者非鱼”又预言所有的潜艇、潜射的弹道导弹、仿生
机器鱼的潜行都不是靠潜艇、潜射的弹道导弹、仿生机器鱼的动力潜行,而是靠
“万物得一以生”的一潜行。因潜艇靠“万物得一以生”的一潜行,故会出现“
一艘前苏联潜水艇一分钟前在百慕大海域水下航行,一分钟后浮上水面时竟在印
度洋上”(见《全球匪夷所思的离奇失踪事件》)的奇迹。由于万物都是一的化
身,万物的一举一动都是一化出的一举一动,故会发生“著名演员查尔斯·阔富
兰在28年前的1899年去世,葬于加尔威思顿。翌年,该地遭到特大风暴的
袭击,加尔威思顿海滨墓地的一个墓穴被海水冲开,棺材被卷入大海。死者家族
长期四处寻找,一直未能找到。可是,令人惊异的是,现已查明,这架棺材随着
墨西哥湾的海流,绕过佛罗里达半岛,已抵达阔富兰诞生的故乡爱德华王子岛。
棺材竟安然的飘流了3000公里!”(《不解之迷:棺材是怎样飘回家的?》
)的故事。

“潜者非鱼”的真相告诉:木船不是模仿鱼的体形做成,而是人类“恃之以生而
不辞”的一的发明。因为,木船若模仿鱼的体形做成,划木船就只得模仿鱼尾的
摆动——左右摇舵,而左右摇舵只使木船在原处摇头摆尾,寸步不行。同时,木
船的前行是靠划桨摇橹,但划桨轨迹不是钟摆式轨迹,而是用桨往前插入水后往
后划水,往后划水后提桨出水面,再使桨往前插入水后往后划水;摇橹轨迹也不
是钟摆式轨迹,而是近于椭圆形轨迹,其半个椭圆形轨迹在水里划水,另半个椭
圆形轨迹在水上划空气。可见,把木船说成模仿鱼的体形做成的说法是在没弄清
木船和鱼体形本质区别情况下的瞎说,是为凑足仿生学理论而乱凑仿生对象的瞎
说。

“潜者非鱼”的真相告诉:海阔不能凭鱼跃,所有鱼的游弋范围和游弋路线完全
由鱼“恃之以生而不辞”的一决定。新西兰海域没有中国海域和印度洋的带鱼而
中国海域和印度洋也没有新西兰带鱼的情况也告诉:海阔不能凭鱼跃,各种带鱼
的游弋范围和游弋路线完全由各种带鱼“恃之以生而不辞”的一决定。全球沿海
地区都有品种各异的特产鱼情况也告诉,海阔不能凭鱼跃,全球沿海地区产出的
各种特产鱼的游弋范围和游弋路线完全由全球各地的特产鱼“恃之以生而不辞”
的一决定。因此,所有的鱼集会都是生鱼的一的集会,故“美国阿肯色河沿岸最
近聚有大约10万条石首鱼”不是“大约10万条石首鱼”自发的集会,而是“
大约10万条石首鱼”“恃之以生而不辞”的一的集会。因鱼不仅“得一以生”
而且时刻“恃一以生而不辞”,故能让“大约10万条石首鱼”集会的一也能让
鱼集中死亡,故有“美国阿肯色州阿肯色河10万条鱼暴毙,鱼尸绵延32公里
”、“美国马里兰州切萨皮克湾大约200万条鱼离奇死亡”、“美国佛罗里达
州斯普鲁斯溪发现数以千计正在腐烂的鱼漂浮着”、“巴西巴拉那瓜海滩的死鱼
达100吨”、“新西兰北岛东北部两个海湾都有大量鱼死亡,铺满岸边”(见
《全球多地动物神秘死亡引起广泛关注》)的群鱼集体死亡事故。

但是,群鱼集体死亡事故未必是以常速长成之鱼的集体死亡事故,还可能是一以
闪电速度无中生有、凭空捏造造成的死鱼群,因为以闪电速度无中生有、凭空捏
造出各种年龄的万物是一的特长,一以闪电速度无中生有、凭空捏造造成各种年
龄的万物的证据是史上不时出现的雨金、雨钱、雨水银、雨石、雨沙、雨灰、雨
土、雨汤(烫水)、雨血、雨螽(蝗虫)、雨虫、雨草、雨木、雨桂子、雨花、
雨药、雨毛、雨绵、雨鱼、雨鲑、雨肉、雨豆(大豆、小豆、黑豆、红豆、绿豆
、花豆)、雨黍、雨菽、雨谷、雨麦(大小麦、荞麦)、雨米、雨舍利子等物雨


“潜者非鱼”的真相告诉:所有洄游鱼都靠它们“恃之以生而不辞”的一洄游。
这就解开了被称为灵长之长的人类在海面潜游时都分不清东西南北更记不住潜游
路线,而溯河性洄游鱼类和降海性洄游鱼类却能按来时路线洄游的疑团,如溯河
性洄游鱼——中华鲟的洄游习性是:亲鱼从近海回游到长江上游的金沙江一带产
卵,孵化出的鲟苗顺流而下,漂游入海,大约十年后,幼鲟长大了,又追寻它们
童年的足迹,从大海返回上游寻根产卵。在大海生长十年后的鲟鱼,凭什么记得
洄游的路线?如降海性洄游鱼——鳗鱼的洄游习性是:亲鱼在人类发现不了的深
海产卵、孵化后死亡,孵化后的幼鳗即从深海随洋流漂游到大陆沿海并长成“玻
璃鳗”,“玻璃鳗”游入河口水域长出黑色素的“鳗线”,“鳗线”在河流中逐
步长成黄鳗→银鳗,银鳗回游到出生地的深海产卵。人类幼婴几无记性,银鳗凭
什么能记得孵化后就随洋流漂游的路线?然而,人类不仅记不住在海面潜游的路
线,而且每天的经历都在每夜一睡的睡觉时被清空,因为无人能在醒后记得何时
入睡、睡了多久,银鳗怎么可能有记得孵化后就随洋流漂游的路线?洄游鱼怎么
可能记得洄游路线呢?其实,包括人类在内的万物都无记性——连一秒钟的记性
也没有,所谓的万物记性——所谓的万物记忆信息都由“万物恃之以生而不辞”
的一形道时刻下流的三才数据流流至万物之心处给出,证明详见《北京话是满族
的最大遗产》。

由于万物“恃一以生而不辞”,一让变性,万物即变性,中华二十四史就记载了
许多男女突然变性的旧闻,最新的人类变性新闻发生在缅甸首都仰光19公里处
的安格·梅亚·塔尔亚镇的女居民——21岁的女鸡贩子辛桑达身上,她在20
05年6月21日早上醒来时变成了男子(见《缅甸女一夜变男人,长出男性生
殖器乳房消失》)。因此,雌鳗会在食物不足时变雄鳗和雄鳗会在食物充足时变
雌鳗的真正原因不是食物的充足与不足,而是鳗“恃之以生而不辞”的一让鳗变
性的结果,所有变性鱼的变性都是它们“恃之以生而不辞”的一变出的结果,所
有动物的变性都是它们“恃之以生而不辞”的一变出的结果。

万物之母为何要生化各种洄游鱼?首要目的是方便渔民捕鱼,因为渔民是通过掌
握各种洄游鱼的洄游规律、洄游表现确定渔汛和渔场的,故洄游鱼是万物之母送
给渔民的礼物、人类的食物。因“潜者非鱼”——鱼的游行都是鱼“恃之以生而
不辞”的一的游行,故知人类钓鱼的实质是一化之鱼在钓人——是一化之鱼通过
找鱼饵、吞鱼钩途径在钩人类;人类叉鱼的实质是一化之鱼找人类叉它;人类捕
鱼的实质是一化之鱼以自投罗网方式而向人类表示的自首,鱼鹰和鸬鹚捉鱼充饥
的实质是一化之鱼主动暴露在鱼鹰和鸬鹚的视野内以便鱼鹰、鸬鹚捉它充饥的表
现。

人类钓鱼、叉鱼、捕鱼的实质又告诉,让人类钓到、叉到、捕到的鱼都是愿者上
钩、上叉、上网的愿鱼。而“愿鱼”一词也告诉,让人类钓到、叉到、捕到的鱼
都是构成愿的原心送给人类的鱼:原心是生万物之心的本心,本心即辐射一的月
球——辐射三才数据流以生万物之心的月球,愿鱼即辐射三才数据流的月球通过
辐射三才数据流生化万鱼之心生化的万鱼。願是愿,願为原頁,頁脚之八翻上頁
顶,頁成首,願为原首,原首就是三才数据流的源头。首为居目之丆生八道,冒
是冐,目是月,丆左转九十度为人,丆是人,首为居月之人生八道,三才数据流
的源头即辐射三才数据流的月球,願鱼就是三才数据流源头辐射的三才数据流化
成的鱼。

“潜者非鱼”的真相告诉:飞鱼“能够跃出海面十几米,空中停留的最长时间是
40多秒,飞行的最远距离有400多米”(《百度百科·飞鱼》)的原因,不
是因为飞鱼“胸鳍发达如翼,腹鳍也比较发达,尾鳍的下叶要比上叶长。由尾部
迅速摆动,可达到极大的速度”(《维基百科·飞鱼》),而是飞鱼“恃之以生
而不辞”的一之化身的表现。因此,所有跃出水面、在水面飞行、鱼跃龙门、鱼
越瀑布到瀑布上游的表现都是鱼“恃之以生而不辞”的一之化身的表现,非洲虎
鱼跃出水面捕食飞燕(《摄影师首次拍摄到鱼跃出湖面捕食空中飞燕》)不是非
洲虎鱼自有的本事,而是非洲虎鱼“恃之以生而不辞”的一的本事。只要鱼“恃
之以生而不辞”的一让不是飞鱼的鱼飞起来,不是飞鱼的鱼都会立即成“飞鱼”
,《紫霞湖惊现“飞鱼”》中的“飞鱼”就是紫霞湖鱼“恃之以生而不辞”的一
让紫霞湖鱼即时变成“飞鱼”的杰作,《南京玄武湖出现群鱼跳跃奇观》的群鱼
跳跃奇观也是玄武湖鱼“恃之以生而不辞”的一让玄武湖鱼即时变成“飞鱼”的
杰作,2013年7月26日太原市汾河景区南内环桥南侧橡胶坝下大批白鲢鱼
为跳往上游表现的群鱼跃“龙门”也是白鲢鱼“恃之以生而不辞”的一让白鲢鱼
即时变成“飞鱼”的杰作。












然而,以上“潜者非鱼”的真相只证明鱼“恃之以生而不辞”的一能让所有鱼都
具有跃出水面三尺咬钓钩的跃咬能力,问题是,丨形钓针不是食物,没有食味,
即使磻溪鱼傻到把丨形钓针视为食物而跃咬之而成愿者上钩的愿鱼,也会因丨形
钓针毫无食味和不可吞食性而放弃,即使不想放弃而想含在嘴里品味,也会因丨
形钓针含不住而在鱼体体重的重力作用下吐出、落回水中,姜太公怎么可能钓到
愿者上钩的愿鱼呢?原来:

一,“味无味”(《道德经》):“味无味”的无是一形“无道”,“味无味”
意为一切气味和食味都由一形“无道”给出,你觉得无味和臭味的东西在他人的
嘴里却可能是有味食物和美味食物,如石头、砂子、泥土、墙土、砖头、牙签、
竹筷、香皂、头发、橡皮、沙发、塑料、啤酒瓶、灯泡、灯管、钢铁、单车、飞
机、煤油、柴油、樟脑丸在多数人的嘴里不是无味就是臭味,却有不少人以它们
中的一二种为美味零食。当磻溪鱼“恃之以生而不辞”的一让磻溪鱼觉得丨形钓
针是美味时,磻溪鱼就会产生吞而食之的冲动。

二,生万物的一可生力度和力性各异的万力,人类所见的一切动的动力都是一生
之力,如转动地球的力,生潮汐、洋流、台风、龙卷风、火山、地震、地陷、滑
坡的力,让“一艘前苏联潜水艇一分钟前在百慕大海域水下航行,一分钟后浮上
水面时竟在印度洋上”的力,让许多魔术师悬浮、悬飞、凌波微步的力,让不少
人“悬空打坐”和“悬空漂浮”的力,让才旺仁增在众目睽睽下突然飞空失踪的
力,都是生万物的一生的力,所有人类不可思议的力都是生万物的一生的力。人
类最常见的不可思议的力便是两狗进行拔河式交合的力,因为,狗鞭无倒钩,即
使有倒钩,在滑溜的狗阴道中无用武之地,《人类对自己的唯一朋友——狗既熟
悉又陌生》也证明狗鞭鞭头无膨大到被狗阴道卡住难出的水平,狗鞭是极滑溜的
肉棒,狗阴道是条极滑溜的肠式通道,交合产出的阳液和阴液又使狗阴道更滑溜
,按理拔河式交合完全不可能发生,但狗的拔河式交合却是每条成年狗一年二度
的交合,是中国城乡居民常见的交合。狗的拔河式交合的真正原因只能是狗“恃
之以生而不辞”的一让狗阴道在交合时产生出两狗使用拔河方式也拉不出狗鞭的
吸引狗鞭的吸力,或是狗“恃之以生而不辞”的一让狗阴道和狗鞭都在交合时产
生出两狗使用拔河方式也拉不出狗鞭的互相吸引的吸力。一既能让狗阴道在交合
时产生出两狗使用拔河方式也拉不出狗鞭的吸引狗鞭的吸力或让狗阴道和狗鞭都
在交合时产生出两狗使用拔河方式也拉不出狗鞭的互相吸引的吸力,就能让磻溪
鱼觉得丨形钓针是美味并跳出水面吞食并在磻溪鱼吞食丨形钓针的同时让磻溪鱼
嘴突然生出紧紧吸住丨形钓针不放的吸力。

可见,只要垂在水里的乚形钩能钓到鱼,姜太公的丨形钓针和奇特钓法就能钓到
愿者上钩并咬钩不放的愿鱼。

然而,要是姜太公丨形钓针和奇特钓法与乚形钓钩的钓鱼作用相同,人们又何必
把鱼钩做成乚形、把标准鱼钩做成有倒钩的乚形呢?丨形钓针和奇特钓法构成的
钓鱼法又怎么会被后人抛弃不用呢?

噢,“只要垂在水里的乚形钩能钓到鱼,姜太公的丨形钓针和奇特钓法就能钓到
愿者上钩并咬钩不放的愿鱼”说的是道理,但道理不是命,即道理是道理,命是
命,道理和命是两回事,有道理不等于有命,命就是“万般都是命,半点不由人
”的命。比如,按道理,人人都懂得“临渊羨鱼,不如退而结网”、买网或买钓
具再去网鱼或钓鱼,事实却是没几人“临渊羨鱼,不如退而结网”、买网或买钓
具,原因就在于“临渊羨鱼”又不退而结网、买网或买钓具的人没有退而结网、
买网或买钓具的命。又如,按道理,乚形钓钩对任何人都是公平的,任何人都应
能用乚形钓钩钓到鱼,事实却是有许多人用乚形钓钩钓不到鱼,原因就在于用乚
形钓钩钓不到鱼的人没有用乚形钓钩钓到鱼的命。又如,按道理,同在河边、潭
边、湖边、海边向相同水域抛下挂了相同饵料的大小相同的乚形钓钩的几个垂钓
老手应在相同时间钓到同等数量的鱼,事实却是各人钓到的鱼数各异、鱼的大小
也各异,甚至有人钓不到一条鱼,原因在于各垂钓老手当天都有能否钓到鱼、钓
到几条鱼、钓到多大鱼的命,人类垂钓水域的每条鱼也都有当天是否被钓走的命
。即是说,万物都有“半点不由人”的命,人类和鱼都有“半点不由人”的命。
就钓鱼而言,人类分为有钓鱼命和无钓鱼命两类,鱼分有被钓之命和无被钓之命
两类。有钓鱼命的人有在何时何地开始钓哪种鱼、钓多大的鱼、一生钓多少种鱼
多少条鱼多大的鱼、在何时何地钓到哪种鱼、多大的鱼的命,有被钓之命的鱼有
在何时何地被何人钓走的命。

那么,“万般都是命,半点不由人”的命是什么?它就是命的画义:命为合在卩
卩是变形冂,冂在冃,冂是空心冃,冃是月,冂是空心月——空心月球,命为合
在空心月球。合为居口之人在生一,唇是脣,口是月,合为居月之人在生一。一
就是“万物恃之以生而不辞”的一,是“万物恃之以生而不辞”的一在决定万物
一生的一举一动一呼一吸一言一行一思一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦
……,故“万物恃之以生而不辞”的一就是决定万物一生命运的命,决定万物一
生命运的命就在命中——就是命中的一,就是命中一在决定人类谁有钓鱼的命和
鱼有无被钓的命,就是命中一在决定垂钓者何时何地开始钓哪种鱼、钓多大的鱼
、一生钓多少种鱼多少条鱼多大的鱼、在何时何地钓到哪种鱼、多大的鱼,就是
命中一在决定有被钓之命的鱼在何时何地被何人钓走,也是命中一在决定何人在
何地何地用无饵的丨形钓针以离水面三尺的方式垂钓“愿者上钩”的愿鱼,也是
命中一决定哪些鱼在何时何地被离水面三尺的无饵的丨形钓针钓走。即是说,不
是人人都能用乚形钓钩钓到“愿者上钩”的愿鱼,更不是人人都能用无饵的丨形
钓针以离水面三尺的方式钓到“愿者上钩”的愿鱼。

不是人人都能用乚形钓钩钓到“愿者上钩”的愿鱼的情况,用我老家的俗话——
福建省漳平市永福镇的俗话表达,便是“同路生意,不同路赚钱”,哪怕两人挨
着摆摊卖同样同质的货,两人的生意也不一样,因为甲摊吸引哪些买者、乙摊吸
引哪些买者,哪些买者买甲摊的货、哪些买者买乙摊的货,都由甲乙两摊摊主的
命和买货者的命注定,故“同路生意,不同路赚钱”的“不同路”之路就是人人
“恃之以生而不辞”的一形路,人人“恃之以生而不辞”的一形路就是“千里姻
缘一线牵”的一线,就是“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”和“有缘千里能
相会,无缘对面不相逢”的缘。“千里姻缘一线牵”的一线就是“月老牵红线”
的红线。因“万般都是命,半点不由人”,故有“命中有时终须有,命中无时莫
强求”的真言。

古今中外的人类除了明月牌收音机,还有谁知道“不是人人都能用乚形钓钩钓到
‘愿者上钩’的愿鱼,更不是人人都能用无饵的丨形钓针以离水面三尺的方式钓
到‘愿者上钩’的愿鱼”的真相?——没有:除了明月牌收音机知道,没有第二
台人形收音机知道。

古今中外的人类除了明月牌收音机,还有谁知道“潜者非鱼”的真相?——没有
,除了明月牌收音机知道,没有第二台人形收音机知道。

宇中除了明月牌收音机,还有谁知道“不是人人都能用乚形钓钩钓到‘愿者上钩
’的愿鱼,更不是人人都能用无饵的丨形钓针以离水面三尺的方式钓到‘愿者上
钩’的愿鱼”的真相和“潜者非鱼”真相?除了《推背图》作者和向明月牌收音
机发送音频的电台工作人员,再无人知道。因为《推背图》作者已在《推背图》
第六十象中告诉,他俩“推背去归休”的归休地是月球(证明见《上帝许诺的中
国梦》),电台之台的画义也告诉让明月牌收音机收发万物之母真相之音的电台
工人是月人,因为,台为口在生厶持厶,口是月,厶在勾心,勾心者,勾万物之
心也。勾万物之心者,生万物之心的一也。勾的画义也告诉,生厶者在空心月球
,因为,勾为勹在生厶持厶,勹是变形冂,勾为冂在生厶持厶——勾为空心月球
在生厶持厶。因勹是冂,冂是口,故勾是囜,囜为口厶,口厶为台,囜台是口厶
的同质异形图——囜台是由相同的厶口构成的异形图。故台勾囜的画义共同告诉
,是空心月球在勾万物之心——在生万物之心,电台即以闪电速度——以闪电之
光的速度生万物之心又持万物之心的空心月球,真正的电台人是生万物之心又持
万物之心的月人。在明月牌收音机出世以前,只有生万物之心的月人早早知道“
不是人人都能用乚形钓钩钓到‘愿者上钩’的愿鱼,更不是人人都能用无饵的丨
形钓针以离水面三尺的方式钓到‘愿者上钩’的愿鱼”的真相。

生万物之心的月人凭什么早早知道“不是人人都能用乚形钓钩钓到‘愿者上钩’
的愿鱼,更不是人人都能用无饵的丨形钓针以离水面三尺的方式钓到‘愿者上钩
’的愿鱼”的真相?因为月人生万物之心的唯一工具是一,一是三才数据流,三
才数据流中的数据流流自生化地球万物的道剧光盘,生化地球万物的道剧光盘由
月人在成为月人之前编定,即在月球升空之前编定,即在宇球大爆炸之前编定。
因月人在成为月人之前编定的道剧光盘是月人成为月人之后每隔15250年播
放一回的光盘,故生化地球万物的道剧光盘是作者月人也不能改编的光盘,故“
万般都是命,半点不由人”也包括道剧光盘作者的月人。道剧即以命中一的一形
无道为演员以地球天地为舞台演出的戏剧,因此。“恃一以生而不辞”的万物在
生万物的月人眼里都是一形无道的化身,都是一条一形无道,即万物在生万物的
月人眼里没有万物,只有一形无道,也即月人眼里没有万物,只有道。生万物的
月人即神仙,因为神仙乃生神之仙,仙即月人,神即“万物恃之以生而不辞”的
一,生神即生“万物恃之以生而不辞”的一。

“万物恃一以生而不辞”的万物包括画义之物:物为牜勿,牜是牛,勿是变形月
,物为牛月,牛为艹生ノ,艹是比翼齐飞的二个十字架,十字架是建造月球的骨
架,是月球辐射一的全自动机械,每个十字架代表一个月球,ノ是一,牛为比翼
齐飞的二个月球都在辐射一,物的画义就是三个月球都在辐射“万物恃之以生而
不辞”的一。虽然物的画义是辐射一的三个月球,但它代表辐射一的五个月球,
因为辐射一的月球有五个,这五个月球因时刻在绕地西行而曰五行,五行是万物
之母,故五行就是绕地西行不止并在绕地西行不止中辐射一的五个月球。

为什么“万物恃一以生而不辞”的万物包括画义之物——辐射一的三个月球代表
的辐射一的五个月球?因为,月球⊕形,但⊕时刻在产生向心型重力而使⊕腔不
能住人,月人偏偏要在⊕腔长生,于是大智大慧的月人便以⊕中十字架辐射离心
型重力的一以克服⊕时刻在产生的向心型重力而使⊕腔宜居,为使⊕适宜月人长
生,大智大慧的月人便把克服⊕时刻在产生的向心型重力的离心型重力的一变成
生化万物的一,并让在一中飞流的每个三才数据在指定时空点自动“挫其锐”而
拐流,让每个以光速飞流到拐流点上的三才数据都在拐流点按“作用力与反作用
力定律”产生和冲击力大小相等、方向相反、通过一作用于十字架的反冲击力,
十字架中接收、集中、转换反冲击力的装置便把每个三才数据在自动“挫其锐”
挫成的拐流点上形成并送达十字架的反冲击力接收、集中、转换成十字架辐射一
不止的动力。拐流点即万物之心。然而,辐射一的机械是要消耗部分力,在绕地
盘旋不止中辐射一不止的月球还需要绕地盘旋的力,故回收三才数据在拐流点产
生的反冲击力是不能满足在绕地盘旋不止中辐射一不止的月球对动力的需求的。
原来,月球还有两种动力源,都由一提供,一是由生月腔离心型重力的重力线提
供,一是由生地球向心型重力的重力线提供。生月腔离心型重力的重力线在克服
月腔产生的向心型重力线后作用于月人和月腔万物、月壳质点时,这些质点即按
“作用力与反作用力定律”产生与离心型重力线的重力大小相等、方向相反、通
过一反作用于十字架的反向重力,让十字架回收反向重力的装置回收反向重力为
十字架的动力。三才数据流除了在拐流点产生反向冲击力外,还在拐流点拐流时
和流入地球万物身中化为地球万物之身建材时化出地球万物的向心型重力使地球
万物的向心型重力在⊕形地球的地心十字架合重力为動的地球东转動力的同时经
由万物天心处按“作用力与反作用力定律”自动发生的与万物天心获得的重力大
小相等、方向相反、作用于十字架的反重力(地球⊕形的证明见《天圆地方是指
月球地球皆○形》)。地球获得的东转动力是通过地球万物的拐流点和地球万物
之身转成的,故地球万物的拐流点又成了地球东转动力按“作用力与反作用力定
律”形成的反作用力生力点,在地球万物的拐流点形成的反作用力便通过一送达
月球十字架,让月球十字架回收它们的装置回收。即是说,十字架是通过辐射一
和利用一回收“作用力与反作用力定律”给出的三种反作用力的神奇机械,故曰
“举一反三”,“举一反三”只能是生一十字架的专利,生一月人的专利。因太
空无阻力,月球绕地盘旋所需的力只是克服绕地盘旋产生的离心力的向心力,而
向地球辐射的生化地球万物的一又是地球万物拉住月球绕地盘旋的力绳,故月球
绕地盘旋不需要花多大的力,时刻在“举一反三”的月球时刻都有极多的余力用
于制造地震、潮汐、洋流、台风、龙卷风、火山、地震、地陷、滑坡和调动地球
万物,一分钟内把在百慕大海域水下航行的苏联潜水艇调到印度洋的力就是月球
余力的运用,“飞者非鸟,潜者非鱼”(《推背图·第五十六象》)的力就是月
球余力的运用。解读“飞者非鸟”的文章是《为虎添翼的悲剧》。

“万般都是命,半点不由人”的万般也包括画义之般:般为舟又在几,几为厂乚
,厂是7,乚上加7为口,口是○的方化,口是○,○既是月球形象又是月球绕
地盘旋画成的○形轨迹,故般为舟又在画○,般为舟在画○不止。艹在舟心,舟
心艹是比翼齐飞的二个月球,舟头之ノ和牜头之ノ相同,也是一。舟在盘旋,盘
旋之舟即盘上飞舟——盘古飞舟——在绕地盘旋中辐射一的古老月球。因此,“
万般都是命,半点不由人”指包括辐射一的盘古飞舟——绕地盘旋不止的古老月
球在内的宇宙万物的一举一动都是命中注定的举动。“万般都是命,半点不由人
”的命所以包括般的画义——绕地盘旋不止并在绕地盘旋不止中辐射一的月球,
原因在于绕地盘旋不止并在绕地盘旋不止中辐射一的月球居民依赖命中一长生,
而命中一有四种一:一是生化地球万物的一,二是生化儿辈月球的一,三是采化
神光的一,四是采化神气的一。命中一所以有四种一,是因为生一的月人要长生
就得不断辐射一,但月人没法编制也不想无休止地编制生化万物不止的道剧光盘
——那样太累人,故月人采用轮回播放生化地球万物的道剧光盘和生化让以人类
为主的地球万物上天延寿万亿年的儿辈月球的道剧光盘的方法以实现月球辐射一
不止的目的。生化地球万物的道剧光盘的播放时长是5250年,生化儿辈月球
的道剧光盘的播放时长是10000年,故15250年是辐射一不止的月球轮
回生化地球万物和儿辈月球的轮回周期。即地球万物每隔15250年就被重生
一次,儿辈月球每隔15250年就被复制一个。故生化地球万物的道剧光盘、
生化儿辈月球的道剧光盘、采化神光的光盘、采化神气的光盘输出的数据流都是
制约辐射一的月球月人的宿命。为让月球十字架辐射一不止,月人就得“惟一是
从”地轮流上十字架做工,还得按生化地球万物的道剧光盘的安排下凡当神仙。

已知姜太公钓鱼——愿者上钩的钓鱼法是空前绝后的钓鱼法,前无古人后无来者
的钓鱼法,是经樵夫武吉嘲讽后坚持不改的钓鱼法,是肯定受到许多初见其钓鱼
法的樵夫和农民指正和嘲讽后坚持不改的钓鱼法。然而,姜太公在磻溪隐居不是
怕人知道的隐居,而是希望通过磻溪樵夫和农民宣传他的钓鱼法和传诵他诗歌的
途径传扬他名声以钓大鱼西伯侯王周文王姬昌的隐居,这就要求他在磻溪隐居期
间必须成为受磻溪人尊重又被视为有奇才异能的非凡人才——飞熊,而不是成为
被磻溪人视为傻瓜的傻熊,因而要求他的奇特钓具和奇特钓法能经常钓到“愿者
上钩”的愿鱼,从而成为令磻溪人惊讶不已、尊重不已的非凡老人,因而要求他
是清楚“潜者非鱼”真相的下凡月人——下凡神仙,因而要求他是清楚只有磻溪
有跳出水面三尺紧咬无饵的丨形钓针不放之愿鱼的下凡神仙,因而要求他是清楚
磻溪在他隐居期间会化出多少跳出水面三尺紧咬无饵的丨形钓针不放之愿鱼的下
凡神仙,因而要求他是清楚磻溪在他隐居期间会在何地何时跳出水面三尺紧咬无
饵的丨形钓针不放之愿鱼的神仙。反之,如果姜太公是人类,就根本不可能在明
知其钓具和钓法都荒唐透顶的情况下出现坚持其钓法多年的情况(《苻子·方外
》说“太公涓钓于隐溪,五十有六年矣”的“五十有六年”不合《封神演义》说
的八年和各种传说的年数,下凡神仙也不可能在磻溪呆那么长的时间,故“五十
有六年”应是被夸大的数字),这又反过来证明姜太公是清楚“潜者非鱼”真相
和一只在磻溪生化让他以奇特钓具和奇特钓法经常钓到“愿者上钩”的愿鱼的下
凡神仙。而在姜太公钓到鱼时大喊“负命者上钩来”(《武王伐纣平话》)的情
况也告诉,姜太公是清楚上钩者都是负命上钩者的下凡神仙。

同时,姜太公用奇特钓具和奇特钓法钓鱼的主要目的是钓“王与侯”——西伯侯
王周文王姬昌,是自知具有兴周灭商之才和命又不以毛遂自荐方式向西伯侯王周
文王姬昌自荐其兴周灭商之才的情况下,以世人等死或退休养老的年龄隐居磻溪
多年和通过空前绝后的钓具和钓法构成的钓鱼法钓鱼多年的情况下,在八十高龄
时钓到大鱼西伯侯王周文王姬昌的,这又体现了姜太公的预言能力,而这种预言
能力不是“惟道是从”的卜卦师、巫师、算命师、相命师、占星师……所能有的
预言能力,因为“惟道是从”的卜卦师、巫师、算命师、相命师、占星师……的
预言能力只有模糊预测自己命运和找他测命者的个人及其家庭的模糊命运的预言
能力,没有清晰预测自己能在何时何地遇到哪个贵人的预言能力。因此,用奇特
钓具和奇特钓法在磻溪钓“愿者上钩”之愿鱼多年后在八十高龄时钓到大鱼西伯
侯王周文王姬昌的情况,也证明姜太公是下凡神仙。

姜太公既是下凡神仙,就是编写道剧光盘的月人之一,就是负有兴周灭商之使命
的下凡神仙,就是清楚“潜者非鱼”真相的下凡神仙,就是清楚只有磻溪有跳出
水面三尺紧咬无饵的丨形钓针不放之愿鱼真相的下凡神仙,就是清楚磻溪在他隐
居期间会化出多少跳出水面三尺紧咬无饵的丨形钓针不放之愿鱼的下凡神仙,就
是清楚磻溪在他隐居期间会在何地何时跳出水面三尺紧咬无饵的丨形钓针不放之
愿鱼的下凡神仙,就是清楚所有跳出水面三尺紧咬无饵的丨形钓针不放之愿鱼都
是负命上钩之愿鱼的下凡神仙。因此,姜太公在磻溪隐居期间必定经常以其奇特
钓具和奇特钓法钓到“愿者上钩”的愿鱼。

因此,“太公涓钓于隐溪……而未尝得一鱼”的说法是不知“潜者非鱼”真相的
苻朗以人类常识推出的说法,以“宁在直中取,不向曲中求;不为锦鳞设,只钓
王与侯”(《封神演义·第二十三回》)为钓志的姜太公,既是经常“直中取鱼
”的神仙,又是如愿钓到“王与侯”的神仙;既是按道剧安排经常“直中取鱼”
的神仙,又是按道剧安排如愿钓到“王与侯”的神仙。

明月牌收音机吕柏林
2014年9月9日

附:

◆《北京话是满族的最大遗产

◆《人类对自己的唯一朋友——狗既熟悉又陌生

◆《上帝许诺的中国梦

◆《为虎添翼的悲剧


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