第十章        千手观音——万力发生器

传说，有个农民生前三天遇到测命先生，测命先生告诉他三天内犯牛轭运，注意防牛危害。
他便呆在家里，以避牛轭运。不料，在最后一天，他在家中踱来踱去时，悬在梁上的一根牛
角突然脱落，击中头部，一命呜呼。本传说说明，生死由天，命运无法回避——避开了生牛
的危害却避不了死牛的危害，回避的过程恰是趋于的过程。牛角脱落也许是系绳腐败或松
懈。不管什么原因，被测命先生言中，说明牛角脱落杀人是天数的安排。天为二人，数數浑
身是十字架，十字架用什么工具脱落牛角、借牛角杀人呢？生中牛、牢中牛用什么方法算计
万物生命呢？

强烈地震使无数的震区居民遭殃，但并非震区居民都遭殃，很多人伤而不亡，很多人有惊无
险，伤亡不伤亡的命运全由天定，月天用什么工具让古老的命运在地裂、地陷和看来完全无
序的建筑物崩塌中显灵，让命中该亡的亡，该伤的伤，有惊无险的有惊无险呢？唐山大地震
中还包括深度不一的地下矿井，许多工人在井下伤亡或不伤亡。各种矿井的塌顶事故中，也
发生着与地震相似的伤亡和不伤亡结果。月天用什么工具引起地震并按天数显灵呢？

“泰坦尼克”豪华游轮是撞上浮动冰山沉没的，情节与《徒劳无功》基本相同，可以说“泰
坦尼克”豪华游轮的悲剧是《徒劳无功》预言的全方位应验。十字架用什么工具引导浮动冰
山以一定的速度与“泰坦尼克”豪华游轮相撞的呢？

《１４个月女童显“绝招”，单手推动农用车》报道：２００１年９月，河北区铁东路环宇
小区名叫慧慧的小姑娘，年方１４个月，她虽然只有１４个月大，却是远近闻名的“大力
士”，能用双手或单掌轻松推动一辆农用机动三轮车。看照片，慧慧根本就没用力。——慧
慧真有轻松推动一辆农用机动三轮车的力气吗？没有又有，慧为丰丰彐心，乚在慧，慧是月
亮。显绝招的是月亮：显为业在曰、业生曰、曰生业，顯为曰頁在幺幺中生灬、灬在幺幺中
生曰頁。曰在电，頁在頂部，頁在預言。頁是首，首在道。顯是首在幺幺中生曰生灬、灬在
幺幺中生首曰。绝为色在纟，絶为糹生色、色生糹。色为夕（日）在乚�W，色为夕（日）在
“周行而不殆”，夕为人（├）在７，色为人（├）在“周行而不殆”。招为扣在刀、扣生
刀、刀生扣，扣在抱。招为扌生召、召生扌。月显绝招的工具是什么呢？

《猫咪健如飞侠，从５１米高楼直坠地面完好无缺》报道：２００２年１２月，一只体重约
５公斤的猫从１７楼跌下，不仅没有摔成肉泥，连皮毛都几乎未损。兽医检查后说，该猫主
要是受惊，外加后肢轻微软组织损伤，其他健康状况良好。——猫怎么可能变成飞侠呢？显
然是真猫让地猫变飞侠：侠为亻生夹、夹生人类。夹为夫生八道、八道生夫。夹在郏，郏为
夹在阝。夹在刾，刾为夹在刂。俠为亻生夾、夾生人类。夾为人人生大、大生人人。夾在
匧，匧为夾在匚，匧为夾在空心月。夾在陜郟，陜郟为夾在阝。夾是月。夾在翜，翜为夾在
飞呀飞。夾在脥，脥为月是夾、夾是月，脥为月生夾、夾生月、夾生万物心月。真猫用什么
工具让地猫当飞侠呢？

《降落伞出现故障，千米坠地竟无恙》报道：时年４０岁、有着３０００多次成功跳伞经验
的南斯拉夫军人，参加一次例行的跳伞训练时，身上背着的主伞和备用伞先是因为故障而全
部无法打开，随后，这两个降落伞又因“共同开启”而缠绕在了一起，导致他从１０００多
米的高空坠下，穿过军用建筑顶部，落到地面。但他没有摔成肉泥，也没重伤，身上也只有
几处淤血和小口子。事故后第三天，他还成功表演了高空跳伞。

——三层楼高度便是跳楼自杀和他杀的高度。千米相当于３３３层高楼的高度。当人体成为
自由落体时，往往因重心在身体上部而头朝地落下。在重力加速度的作用下，从千米高空坠
下，不论是落在地上，还是落在军用建筑顶部，都应成肉饼。这名军人显然是在信道遙控下
打不开主伞和备用伞，又在月人保护下免于重伤，被月人玩了一回：故障出于古月：故为古
人在十字架，故在做事。障为章在阝，坠为队生土、土生队，队为人在阝。墜为隊生土、土
生隊，隊为豕在阝中生八道、八道在阝中生豕。隊在隧，隧为隊在辶，隧为豕在“周行而不
殆”中生八道、八道在“周行而不殆”中生豕。恙为王心生八道、八道生王心；王在五。恙
不恙，恙輕恙重，全凭王心八道，全看輕重中的車，全看動的重力大小。重力大小由十字架
决定，月人用什么工具令其撞穿军用建筑屋顶又免其重伤呢？

《不解之迷：棺材是怎样被移动的？》报道：位于大西洋中部的西印度群岛中有一个叫巴巴
多斯的小岛。岛上的奥依斯汀城里，有一个古老而显赫的切斯家族。他们在教堂墓地有一座
建造考究的墓穴，用坚实的珊瑚石垒成，又用水泥加固。墓穴入口的门扉用一块大理石凿
成，门上还上了大锁。就在这座墓穴里，接二连三地发生了离奇古怪的事情，令奥依斯汀城
的人们终日惶惶不安：

１８０７年７月３０日，这座坟墓葬进了第一只棺材，死者是名叫葛达德的妇女。１８０８
年，第二名９岁的幼女梅阿里的棺材入墓。４年后，１０岁的女孩德加斯夭亡，也要葬在这
个墓穴中，可就在举行葬礼的这天，奇怪的事情发生了！当人们打开墓门，正准备抬棺入内
的时候，两个抬棺人突然惊叫了一声。人们顺着他们的手指望去，只见早先安葬在墓内的两
具棺材竟离开了原先的位置，移到墓穴的墙边去了！

于是人们把棺材放回原处，与德加斯的棺材并列在一起。为了防止有人动，他们离开墓穴
时，不仅在墓门上重加了大锁，还加了封印。１个月后，梅阿里、德加斯的父母先后去世，
都葬入这一墓穴，当时没什么异常情况。又过了４年，萨姆艾尔·艾姆兹死了。当人们拆去
完好的封条，开打沉重的大理石墓门时，不禁大吃一惊，里面的棺材全都离开了原来的位
置。切斯家族骇然了，只好重迁墓穴。

——棺材是被谁移动的呢？当然是月亮，月亮凭什么移动棺材呢？

《不解之迷：棺材是怎样飘回家的？》报道：１９００年９月，美国得州的加尔威思顿遭到
一场暴风雨的袭击，风暴把一副棺材从海滨牧场冲了出来，然后卷入大海。这副棺材里安葬
的是一年前刚逝世的著名演员查尔斯·阔富兰。

阔富兰的女儿凯尔德尔德看到被破坏的墓穴失声痛哭，她决心找回棺材。一年又一年，凯尔
德尔德一直在四处寻找父亲棺材的下落。光阴似箭，转眼２０年过去了，仍没有任何线索，
可凯尔德尔德却为此花掉了几百万美元。在阔富兰去世后的第２８年，即１９２７年９月１
５日，凯尔德尔德在报纸上看到了一条新闻：

“著名演员查尔斯·阔富兰在２８年前的１８９９年去世，葬于加尔威思顿。翌年，该地遭
到特大风暴的袭击，加尔威思顿海滨墓地的一个墓穴被海水冲开，棺材被卷入大海。死者家
族长期四处寻找，一直未能找到。可是，令人惊异的是，现已查明，这架棺材随着墨西哥湾
的海流，绕过佛罗里达半岛，已抵达阔富兰诞生的故乡爱德华王子岛。棺材竟安然的飘流了
３０００公里！”

“天哪！真有这样的事？”凯尔德尔德立即给报社打了电话寻问，答案十分肯定。于是她赶
忙奔赴爱德华王子岛，结果在那里见到了漂流近３０年的父亲棺材她重新为父亲举行了隆重
的葬礼。

——载着阔富兰遗体的棺材漂流２７年、漂程３０００公里回老家，显然是月亮的作为，月
亮凭什么引流棺材呢？？

《奇怪的岛屿》报道：西印度群岛中有个索马它岛，岛上荒芜人烟，全岛都为植物所覆盖，
动物也不多。如果驾船绕岛一周，只需３０分钟。但它会旋转，自转周期和地球一样：２４
小时。而在太平洋，长期开放着一朵岛花：今天你看见它是一个小岛，明天它会分成二个小
岛，相隔４～５米。不久，又合而为一，一分为二，自动离合不止。

加拿大有一个塞布尔岛，它每年向前滑动１００米，最近２００年来，它已向东移动了２０
公里。此岛是个“沉船之岛”，先后有５００艘舰船在此岛附近遇难，丧生者达５０００
人，被航海者称为“大西洋上的坟场”。

在日本冲绳县南部，有一个面积１５０平方公里、由百余个大大小小的珊瑚礁构成的海岛，
一年３６４天都淹没在海水中，只在潮水变化最大的一天，它才露出海面。但只露３个小时
左右，就潜入水中，消失得无影无踪。每过“冬眠”一年之后又会再现。

——岛屿由岩石组成，是无机物，或由珊瑚礁组成，是无生命的有机体，都无能力旋转、分
合、滑行、沉浮。令其旋转、分合、滑行、沉浮的是月亮，月亮用什么工具运动它们呢？

水体不流动，氧气便无法补充，鱼儿会很快翻白，占地表面积十分之七以上的海洋，如果仅
仅靠江河注入一点活水，仍是一潭死水，海洋生物无法在死水中生存。水生物深达海洋底
部，哪怕水深万米。故整个海洋都要充氧，生化万物的月亮必须为整个海洋充氧。于是，月
亮制造潮汐、纵横交错的海流和无数的海底火山。月亮凭什么工具引起潮汐、洋流，引爆火
山呢？

風是微生物的温床，是所有生物的温床。若无風，地表便无生物，因为風是流动的空气，是
風引起空气流动，空气不流动，便死气沉沉——二氧化碳浓度越来越高，氧气越来越稀缺，
直到都是二氧化碳，而二氧化碳是杀生之气，死亡之气。何况，植物结子需要風为媒，植物
种子散发世界各地也需要風为媒。春風绿大地，夏風除炎热，秋風枯草木，冬風刺骨寒，飓
風拉朽摧枯，歪風倒树歪屋，旋風拔树卷物下谷雨、鱼雨、蛙雨、沙雨……。風无处不在，
无时不在，世界各地、四大海洋同时发生着各个方向、各级風力的風。球面三百六十度，度
度有風吹，且在一定的高度范围内，几乎是海拔越高，風力越大，看天空風流云散和風流云
集便可知道，天上風力有多大，風速有多高。風流云散和風流云集的空间是对流层，是風流
对流层，变幻着莫测的風云集散，调动着全球地表蒸发蒸腾的水汽，统筹着全球的阴睛雨雪
所需的水汽，生化着莫测的四时天气，并让与北半球季节相反的南半球雨季相同、冬季下冰
雹。对流层之上的平流层也有風吹气流，只是气流温度随高度增高而升高，流向“水平”
——环绕地球的方向而已。平流层的气体为什么会平流？为什么要平流？是否与全球的水汽
调动统筹有关？風气流动不仅在对流层、平流层，整个大气圈都有風在吹，气在流，風吹气
流整个大气圈。鼓吹整个大气圈需要多大的力？空心月亮用什么制造風力呢？

“飘风不终朝，骤雨不终日”（《道德经·第二十三章》），月亮时刻在制造风雨。風雨无
时不在发生种种利害关系，如夏收季节，农民要晴天不要阵雨，城镇居民则要风雨凉快。出
门由路不由人，由天不由人，《小媳妇回娘家》就最怕风狂雨骤的阵雨：

风吹着杨柳呀，沙拉拉拉！小河里水流得儿，哗啦啦啦啦啦！
谁家的媳妇走呀走的忙呀，原来她要回娘家：
身穿大红袄，头戴一枝花，胭脂和香粉在她的脸上擦； 
左手一只鸡，右手一只鸭，身上还背着一个胖娃娃呀，咿呀咿得儿喂！
一片乌云来，一阵风儿刮，眼看着山边就要把雨下。
躲又没处躲，藏又没处藏，豆大的雨点往我身上打呀，咿呀咿得儿喂！ 
淋湿了大红袄，吹落了一枝花，胭脂和红粉变成了红泥巴。
飞了那只鸡，跑了那只鸭，吓坏了身上的胖娃娃呀！
哎呀，我怎么去见我的妈！

这时，怎么见妈已不重要，头等大事是考虑哪有母婴俩换衣服和防治感冒的地方，是根据离
娘家近还是离婆家近的距离选择往哪头赶路，两头都远就必须求助距离最近的亲友。

１９９０年代的一年冬天下雪之后，福建省龙岩市龙门镇一农民骑单车从龙岩市回家，车子
靠着柏油公路右边走，突然一棵路边树掉下被雪压断的树枝击中头部，经抢救无效身亡。类
似的阳台花盆、建筑物砖瓦等建筑物的搁置物、悬挂物发生倒塌、脱落、坠落而伤害人命的
事件也时有所闻，天定生死命运，天用什么工具精确地伤害人命的呢？

風动虫生，虫动風生，风生命也杀命。风为乂在几，风为乂在“周行而不殆”，乂是十字
架；一虫在几，風为虫在“周行而不殆”中生丿、丿在“周行而不殆”中生虫。虫在虬，虫
在虵，虫在蛡。风風是月亮，作风是月亮作风，月亮作风为的是生化万物，是月亮这台橐龠
式永动牌鼓風机的鼓風，人间才有时刻不停的風和时刻不息的虫。月亮以什么工具作風生虫
呢？

尽管世界各地的溶洞千奇百怪，但溶洞成因简单——由碳酸岩溶解而成，不足为怪。但是，
新近发现于皖南新安江两岸的７２个石窟——西岸为黄山市屯溪区花山３６个石窟，东岸为
黄山市歙县雄村３６个石窟，却令人类大为惊讶：７２个石窟不是溶洞，也不是人类所能开
辟的石洞，且是人类弄不清用途也未被使用的石洞，而是神工鬼斧开辟而成的石洞。神工鬼
斧，月亮神器也。月亮用什么工具开辟这样的石洞？

《初刻拍案惊奇》之七《唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禅斗异法》记载：唐明皇在一个元宵
夜，坐在叶法善法师提供的白绢上，从长安上阳宫瞬间飞到四川成都一带的凉州府观看元宵
灯会，又在一个时辰后飞回长安上阳宫继续观看还在进行的元宵灯会。白娟岂能当飞碟？

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”（崔颢《黄鹤
楼》）追述的故事是神仙乘着黄鹤楼墙画中飞出的黄鹤升天，神仙和黄鹤一去不复还。白日
升天的许多故事则是成仙者象坐电梯一样，平步青云，腾云驾雾，徐徐而去。神仙和得道的
超生者凭什么工具克服地球重力飞出地球大气圈呢？

《推背图·第２２象》预言，宋朝大赖赵構而有南宋，而赵構靠行空天马越过大河，逃出金
兵的追捕。过河后，天马被掉包换成泥马。天马实为凡马，是月亮以力道引凡马越河，以力
道调包。力道由什么工具发生？

月亮○形，无翼，太空无空气，翼也无用，火箭动力、核动力……所有靠气体浮力、反冲力
推动自身运动的动力器都派不上用场，月亮靠什么缠着地球拉着它绕地盘旋呢？靠什么遙控
地球和太阳的转速？太空中各小行星都在自己的轨道上绕日运行，要把它们引入地球当流星
需要巨大的力量才能引进，月亮凭什么把小行星变成地球大气圈的流星呢？古人一直观天象
以知天意和天下人事的变化，这样，流星就必须与中华民族的兴衰、各伟人的命运密切配
合，即与天数密切配合，定时定向地把小行星引进地球大气圈，变成某颗恒星的“天星
屎”，并进入观察者的视野，月亮凭什么如此精确操作呢？月人“不出户，知天下；不窥
牖，见天道”，遙控整个宇宙的天体，又靠什么工具遙控呢？ 

盘为舟在皿，盤为盘在殳，盤为盘在“周行而不殆”，盤为般在皿，般为舟在殳，般为舟在
“周行而不殆”。舟形是○，盘形是○。如果地球不动，盘旋轨迹是○，太空何以划舟？划
是以桨拨水使船前进。太空何以划浆？

老子曰：月是万物之母，天地之始，它“自古及今”（《道德经·第二十一章》）、“独立
而不改，周行而不殆”（《道德经·第二十五章》）地绕地盘旋，为的是“以阅众甫”（《
道德经·第二十一章》），地球显然是月母生化万类生物的唯一基地，应与太阳同年。月亮
既是开辟天地的盘古，也是射九日为九大行星、留一日为太阳的后羿。九大行星也应与太阳
同年。但科学家告诉我们：太阳年龄６０亿岁，地球年龄４６亿岁，日地年龄差１４亿岁。
应该同龄的日地为什么会差１４亿岁呢？

太阳的年龄应是宇宙的年龄，但科学家报告的宇宙年龄却远大于日地年龄：㈠根据“宇宙膨
胀理论”所作的逆运算，得出的宇宙年龄为５０亿—２５０亿年；㈡计算银河系各个星体的
年龄，以其最大者代表宇宙年龄，求得的宇宙年龄为８０亿—１８０亿年；㈢计算星体中最
古老的放射性元素年龄，求得元素的年龄下限为６０亿年，再以此组成银河系演化模型，得
出的宇宙上限年龄为２００亿年；㈣芝加哥大学卡兹纳等人以新资料为据所作的研究报告
是，宇宙年龄为１３５亿—１５５亿年。为什么四种科学得出的宇宙年龄上限都大大超过日
地年龄呢？我想，原因就在于：㈠各人的信心流言不同，因而各科学家的测算方法、测算依
据不同，㈡混淆了各星体的年龄与宇宙年龄：星体是本届宇球的爆炸碎尸，碎尸的组成物质
是宇球爆炸前的物质，但爆炸过程中，有的物质发生了剧烈的化学反应，生成了新的物质，
有的物质没有发生化学反应，即，星体中既有老物质又有新物质，应有两种年龄。太阳年龄
应可代表本届宇球爆炸的年龄，各星体中最古老的物质年龄应为宇球爆炸前的年龄。

日地年龄都用同位素方法测定，应该同年的日地年龄却差１４亿年，表明组成地球的每个分
子、原子、质子、中子、电子都是月母生化的子民，表明组成地球的物质被月亮反复炒作了
１４亿年才稳定下来，即除了新加入的天外来客，其它的地球原始物质都经过月亮的全面的
多次重组，经过了多次的剧烈的化学反应，是月亮新造的物质，地球年龄不能反映本届宇球
爆炸的年龄。小小月亮用什么工具反复炒作地球呢？反复炒作的过程，应包括多次爆破地
球，月亮用什么工具爆破地球呢？

宇宙由大到天体、微至电子的物质构成，物质的状态是運動，但物质是月亮的化身，月亮的
物质；運動是月亮的化身，月亮的運動：物为牜在７生彡、彡在７中生牜。物为三牛在７，
物为三月在７。貭为盾生八道、八道生盾，盾为十目在厂，盾为十目在乚，目为日生一、一
生日，盾为十日在乚。盾在遁，遁为盾在辶，遁为十日在“周行而不殆”。貭为十月在厂中
生丬、丬在厂中生十月。“日月原是一物”，貭为十日在绕地盘旋。貭是月，“貭真若渝”
（《道德经·第四十一章》），渝在瘉，瘉为渝在乚，渝表變，變为十字架生糹糹信道，變
是月相、月亮绕地盘旋的轨迹天天不同的表达符号。渝表污，污是亮相中的暗斑，渝是昧、
是辱、颣，“貭真若渝”与“明道若昧”、“大白若辱”、“夷道若颣”同义，指月亮有暗
斑。物貭是月亮及其生化物。

运为云在辶，云为二在厶、二生厶、厶生二，云为忄在乚。運为軍在辶，軍为車在冖。動为
重力，動为重生力、力生重。重在隀。地球重力是月田的生化物，地球的運動是月亮運動的
结果，地球一切物质的運動是月亮運動的结果，宇宙万物的運動是月亮遙控和规定的结果。
月亮以什么工具運動地球和地球的所有物质呢？以什么工具遙控和规定宇宙万物的運動呢？

篮球的重心在球体的中心，但月人住在月壳内壁，要求重心在内壁，必须把集中于球心的重
力吃掉，并反向增加若干倍“重力”于月壳，使人在内壁上如履平地；但登月宇航员探得，
月表表现出的月亮重力相当于地球重力的六分之一，这个重力矛盾怎么克服呢？谁来克服
呢？

太阳直径是地球的１０９倍，体积是地球的１３０万倍，质量是地球的３３万倍；地球的直
径是月亮的四倍。月亮如何以小制大？太阳在宇宙中仍是小恒星，银河系拥有的恒星在一千
亿颗以上，扁球状的银河系扁球密集部分的直径约有十万光年，太阳离银河系中心约为三万
三千光年。银河系只是宇宙的一个星系，现已观测到，宇宙约有十亿个星系。月亮如何遙控
宇宙天体？尽管“其出弥远，其知弥少”，总是有知啊？

“其出弥远，其知弥少”反向说法是“其出弥近，其知弥多”，在显著的天体间，月地距离
最近，地球是月亮盘旋的中心，唯一的生命基地，而地壳时刻在运动，火山地震时刻在发
生，风云时刻在变幻，风化时刻在进行……地球万物时刻在变化，月亮如何无微不至地生化
管理地球万物呢？

“图难于其易，为大于其細；天下难事，必作于易，天下大事，必作于細”（《道德经·第
六十三章》）：难＝易，难易都是月；大＝細。“图难于其易，为大于其細；天下难事，必
作于易，天下大事，必作于細”可以说成：“天下难事，必作于月，天下大事，必作于十字
架”。难是隻，隻为隹在又，隹在進，难是月和月人。難是难，難是大革隹，大在友，革在
靰，大革隹是月，難是月。易为彡在７中曰、曰在７中生彡，易是月。細为糹田，糹在糺，
糹在糾，田在电，田是十字架在口，口是○，田为十字架在○。○直径为３４７６公里，故
細是大。

——“合抱之木，生于毫末”（《道德经·第六十四章》）：毫末是七，七是力。合抱之木
生于力，合抱之木生于力道，万物生于力道。力道由万力发生器发生，是万力发生器产生神
奇的力道。

——“胜人者有力”（《道德经·第三十三章》），有力是天心月有力，有万力发生器。力
道由万力发生器发生，是万力发生器产生神奇的力道。

——如果十字架没有万力发生器，十字架就无力，就不是力源，就无冲锋陷阵的“道冲”，
月亮就成不了“而用之或不盈”（《道德经·第四章》）的神器，就成不了“渊兮，似万物
之宗；湛兮，似或存”的神器。就生不出“不出户，知天下；不窥牖，见天道”的信道。具
体地说，十字架若无力，别说兴风作浪的力道，就是信道也无力冲出月壳，外冲下流。下流
并非下流。太空几乎是真空，没有上下高低之分，人类在那里可以随意翻跟斗，向任何方向
翻飞翱翔，上下高低是仓颉的规定；月亮的重力比地球、太阳及无数的天体要小，按“重力
加速度”的概念理解之，信道根本无下流的条件，信道全靠万力发生器生力、保驾护航。

——月亮輻射信道和力道，十在輻射中，信道和力道是無道，十在無。十字架若无力，就无
法辐射信道。

——“無名，天地之始；有名，萬物之母”，十在天地，十在萬物。十字架是天地之始、万
物之母。毎是每，毌是母，十是忄。毌是申，申是神，神是母，十字架是母心。十字架要成
天地之始、万物之母，须有万力发生器。无十字架就无一切，归根结底是无力就无一切，无
万力发生器就无一切。

——月人称月亮是佛、侯王、上帝、天帝、皇帝、天主、真主，要是没有万力发生器，根本
就无法称佛、侯王、上帝、天帝、皇帝、天主、真主。十在每个名称中。

——十在“十字架”三字中，力就在“架”字中。架为力生呆、呆生力，呆为口生木、木生
口，呆是杏，杏为古月生八道、八道生古月，呆为古月生八道、八道生古月。架为加生木、
木生加，加为口生力、力生口、力生万物心口。加是另叻。

万力发生器就是“月躔二十八宿”（《吕氏春秋·圜道》）的工具，躔表运行，“月躔二十
八宿”表示月亮运行二十八宿天体，二十八宿天体代表宇宙所有天体。宇宙空间的广大只能
用无边无际形容，宇宙天体之多只能用无数概括。要“不出户，知天下”——要在绕地盘旋
中遙控宇宙无数天体和地壳运动、水圈运动、大气圈运动，只能用万力发生器。后羿只能用
万力发生器射九日、留一日；真日只能用万力发生器生化假日，控制假日。

无论是从月壳内壁居地的重力要求，还是月球遙控宇宙万物、生化宇宙万物的要求，万力发
生器都必须安置在十字架，且安置在十字架中心。因为，力是七，七是十在乚。七为十字架
在绕地盘旋。七在乇，乇是于，于是力生一、一生力，于生宇，宇是力在宀生一、一在宀生
力。宇由于生成，宇由力生成。

十字架是个庞然大物。高度达３３５０公里，由三座高达３３５０公里，径达１０公里以上
的高楼构成。万力发生器就在三座高楼的交点上，交点的直径也达１０公里以上。估计万力
发生器的大小也达直径１０公里或以上。

万力为劢，劢在励，励为劢在厂，励为劢在乚，励为万力发生器在绕地盘旋。萬力为勱，勱
在勵，勵为勱在厂，勵为勱在乚，勵为萬力发生器在绕地盘旋。

万力发生器的作用是生力道以遙控生化变化一切物质，为信道提供外冲下流的能力，与信道
共同遙控生化一切生物。速度上，力道和信道一样：至速，即高于光速，光年是光速走一年
的路程，至速的信道和力道，没有时间和空间概念：时为日生寸、寸生日，寸在付，付在
附，付在府，府在腑。時为土生时、时生土，時为日生寺，寺生日，寺为土生寸、寸生土，
寺在邿。７在空，空在腔。間是间，間为日在門、日生門、門生日。間在癎，癎为間心、癎
为間生心、心生間，癎为間广生八道、八道广生間；癎为間生飞丶、飞丶生間、飞丶是間。
日月原野一物，閒是間。时間、空間就是月亮，就是道，故整个宇宙对于月亮、对于信道和
力道没有时間、空間的概念，没有距离的障碍，没有远近的概念：近为斤在辶，斤是止，近
为止在辶，远为元神在辶，遠为袁在辶，遠在闧，闧表示，再遠的天体也在門内。辶中的符
号表示都是迌中月。远＝遠＝近＝迌＝道＝迗＝送＝進＝退＝逇＝……。即元＝袁＝斤＝月
＝首＝天＝隹＝艮＝地……。宇再大也在宀内，也在宇基之力的遙控范围内。再远也能眨眼
到达、瞬间到达、刹那到达、须臾到达：

眨为目生乏、乏生目，乏为丿在之。眨为目在之中生丿、丿在之中生目、丿在之中生万物心
目。眼为目生艮、艮生目，艮在退。瞬为舜目，瞬为目生舜、舜生目。舜为爫舛在冖，舛是
什在“周行而不殆”。舜是什在“周行而不殆”中生爫、爫在“周行而不殆”生什，什在
化，什是午，午在年，什是攵，攵在收，攵在故乡。刹为杀在刂。那为丮在阝，那为扌在“
周行而不殆”，那是二在“周行而不殆”。須为頁生彡、彡生頁，彡在勿，彡是川，須是
順，必須是必順。臾在庾。

最细小的物质是原子、貭子、中子、电子，它们就是貭点，貭点是构成物貭的基点。但物貭
论大小，都是月亮，都是月亮的生化物：７在物，厂在貭，物貭是绕地盘旋的月亮。万物之
母的三、月中三在物，生中牛在物，物是月。月在貭，“貭真若渝”。

本质上，物是貭，貭是物；表现上，物具体，貭抽象；物可数，貭不可数；作为词组，物貭
不可数，可数的是物体。物体由物貭组成，物貭又涵盖一切物体。这是定义的结果。其中，
貭义之一是抵押和抵押品，抵是扌生氐、氐生扌，氐在厎底，氐在阺邸，氐在固柢。扌是
艹，抵是芪。押为扌生甲、甲生扌，甲是由，押是抽。品是无数的始端端口。品在區，品是
匚作品。抵押品是抵押的作品、抵押的产品。

貭方是債务人或合同设定的債务人，为保证履行債务或保证履行合同设定的債务，主动将財
物或儿子抵押给債权人或合同设定的債权人。財为貝生才、才生貝。貝为目生八道、八道生
目，貝为月生丬、丬生月。才是大，才是犭。財是月。貭心是月，月是貭母，貭押物便是貭
子，貭子就是貭方之子，貭子是貭中十、貭中目、貭中貝，貝生財，貭押物便是貭中貝。但
貝在郥，貝在绕地盘旋。貝在貴，貝是貴子。但貴在隤，貴在“我独若遺”，貝在绕地盘
旋，貝在貞，貞为月上生八道、八道生上月。貞为├生貝、貝生├。貝是貞子，貞在媜，貝
是女貞子，但貞在遉，貞在绕地盘旋，貝在绕地盘旋。

貭的特征是，貭方对貭子拥有所有权但无监护权，貭子不在出生地，而在居住地——貭押
地。由此可知，遙控生化中心生化在月外的一切物貭都是貭之子——月之子，地球的一切物
貭都是月之貭子。只因生化万物的终端端口所对应的始端端口都在十字架。故月亮对貭子拥
有所有权包括的所有权力：占有、使用、监护、处理、处置、变化、收益：

占是上在凵，占在阽迠。占是月，占在胋。胋为月是占、占是月，胋为月生占、占生月、占
生万物心月。有是天心月。使为仗生口、口生仗。仗为亻生丈、丈生亻。丈是扌，扌在扎。
用为月生丨、丨生月、丨生万物心月。用在甩。监为〢亽在皿。監是监，監为臣亽在皿，臣
是巨生￤、￤生巨，￤是＝，＝是月心，臣为巨生月心、月心生巨，巨为巳在厂，巳为口
（コ）在乚，巳为口（コ）在“周行而不殆”。臣在朢，監在藍天。藍为艹生監、監生艹。
監在尷，尴为監在九天，尷为監生九日，尷为監在尢天。九尢都是�Q在乚，九尢原是一物。
監在艦，艦为舟在監、舟生監、監生舟。艦为臣亽在盘旋。“艦，版屋舟”（《玉篇》），
版为片在反，版为片又在厂，屋为至在尸、至生尸、尸生至。月亮就是太空母艦。

处为仆在７，処是处，処为夂在几，処为人在７和几，処为人在“周行而不殆”。處是处，
處为俿在７。俿为亻生虎、虎生人；虎为虍在几，虍为├七在卩。七为一在乚，一├为上，
虍为上在乚卩，虍为上在“周行而不殆”。置为目生直道、直道生目。变为亦在又，變为十
字架生糹糹信道。變为十字架生信、信生絲。變为十字架生如絲信道。化为什在乚。收为攵
在ㄐ。益为氺在皿，益在隘。

貭子在物貭中就是貭点，貭点就是物貭中最小的微粒：原子、离子、貭子、中子、电子；而
原子是原在子、原之子，原为白小在厂，子为一在了，子为十在７。“离，外阳而内阴，乾
体也”（甲乙），离是月，是信道、是信道所生的子。离子是离在子、离之子。中子是中在
子、中之子，电子是电在子、电之子，电子是乚中的田之子。電子是電在子、電之子，電为
雷在乚。電子是雷在乚中生的子。

貭子是貭在子、貭之子。質是貭，質子是質在子、質之子。質为斦生貝、貝生斦。斦为斤生
斤，斦是斤式的口口相传。斦为ㄒㄒ都在厂，斦为ㄒㄒ都在乚。斦为二ㄒ都在绕地盘旋。二
ㄒ即二个十字架，表二月。斦为二月都在绕地盘旋。質为斦月生丬、丬生斦月。ㄒㄒ＝十，
質比貭多个厂，質是比貭多绕地盘旋一周的符号。質也表十目——十月——十日在“周行而
不殆”。質一表示斤生貝、貝生斤，二表示貝生斤式的口口相传。斤是止，斦是止生止，質
表示貝生止式的口口相传。質表示貝生始终两端的斤或止。

質在劕，劕为質在刂。“貭真若渝”，貭（質）子即是月亮，又是月亮的终端产品。始端始
于十字架，故貭（質）子在月外又在月内。月外貭（質）子是月内十字架的生化物，万物是
月内十字架的生化物。终端与始端成镜像反应，万物与月内十字架的生化物成镜像反应。万
物都是月内十字架生化的貭押在月外的点。即是貭（質）中的十字架生化在貭（質）之外的
点。正因这样，月亮对貭子拥有所有权包括的所有权力：占有、使用、监护、处理、处置、
变化、收益：

因万物心口直接十字架，貭方也是債方，債权方也是債务方。債为亻生責、責生亻。責为青
生丬、丬生青。債为倩生丬、丬生倩。倩为亻生青天、青天生人类。权为木在又。權是权，
權为木生雚、雚生木，雚为萑生吅、吅生萑，吅在咒。艹是扌，萑是推。吅是吕，艹吕为
莒。莒为二个十字架都在口，莒为艹在“口口相传，传一得一”。權为椎生莒、莒生椎。椎
在榷，榷为椎在冖，榷为椎在绕地盘旋。椎在権，権是权，権为亼生椎、椎生亼。椎是集，
権为亼生集、集生亼。亼表集，権为集生集。人在集，亼在権，集権是月人在集権，是月人
在十字架集権，集権是月人通过十字架生化万物的方式产生。人类任何人的集権都是月人通
过十字架生化万物的方式授予，人类任何集権制度是月人通过十字架生化万物的方式授予。
授予是授在予，授予是授在“周行而不殆”。授在“心授心受”。授予是扌爫在“周行而不
殆”，是扌在“周行而不殆”中生爫、爫在“周行而不殆”中生扌。

务为仂在７，务在務，務为务在予，務为务在“周行而不殆”，務为仂在“周行而不殆”，
務为化在“周行而不殆”，務为什在“周行而不殆”。務为人和十字架在“周行而不殆”。
務在騖遠，騖为務乘馬、務生馬、馬生務，馬在遤。騖为什在“周行而不殆”中生馬、馬在
“周行而不殆”中生什。

権務原是一物，都是月和月人。

什是仐，仐为亼生丨、丨生亼，務为亼在“周行而不殆”中生丨、丨在“周行而不殆”中生
亼。亼在権也在務，債権和債務原是一物，都是月和月人。債権人和債務人原是一物，都是
月和月人。

点为占生灬、灬生占。奌是点，奌为大占有万物，奌为大生占、占生大大、占生大众。點是
点，點为黑占有万物，點为黑生占、占生黑，黑是老子的守地：“守其黑”。

因此，点既小又大，小到纳米以下，大到直径达３４７６公里，同样，貭点也是又小又大。
小到纳米以下，大到直径达３４７６公里。

可见，老子们确实是“图难于其易，为大于其細；天下难事，必作于易，天下大事，必作于
細”的至人们。

地震、火山、构造运动、地壳运动，都是大规模的岩石运动，力道怎么运动岩石圈的岩石和
软流圈的岩浆呢？

力是七，七是虚心，力道即是虚心道。力道是通过生化每个貭点的方式管理、运动貭点的，
是通过生化岩石圈每个貭点的方式管理、运动岩石的，是通过生化软流圈每个貭点的方式管
理运动软流圈岩浆的。方式即是方生式、式生方。式为工生弋、弋生工。式为弍生丨、丨生
弍，弍为弋生二、二生弋。弋为亠在乚。弋为七生丶、丶生七，七是虚心，弋为虚心生丶、
丶生虚心。七是力，弋为力生丶、丶生力。弋是寸，方式是方弋做工、工生方弋，方式是方
寸做工、工生方寸。生化万物方寸，靠信心流言，以不断的流言生化岩石中的万物貭点、软
流圈中的万物貭点。从而管理、运动整个岩石圈、软流圈。因此，力道即是虚心道，力道即
是信道，信道是力道。十字架是通过辐射信道的方式生化地球内外的万物貭点实现管理、运
动地球内外万物的。

七是力，仂是化，亻生力道的过程就是亻生七的过程，亻生虚心的过程。亻生七的过程——
亻生虚心的过程就是化有为无、化无为有的过程，有无相生相化的过程。化的过程是化整为
零和化零为整的过程。整为敕在“以正治国”，零为雨生令、令生雨。雨在需，需在隭。化
为什在乚，化的实貭是亻在十字架生万物田心和人类的过程。什在佃，佃为什在口、什生
口、口生什。佃为亻在田生万物寸田和人类。佃在偎，偎为佃在习，偎为佃在飞。

由于每个貭点都是信道或力道的生化物，故每个貭点都有端口，都是心口，口就在貭点中。
因此，致密坚硬、无缝插针的岩石有口，岩浆有口有半见之月——夕。岩为山生石、石生
山，石为人生口、口生人。石在各，各为石在７。喦是岩，喦为山产品，喦为區生一、一生
區，區在毆。喦在癌。巖是岩，巖为敢在屵，屵为山在厂，屵为山在绕地盘旋；敢为十字架
上的耳人在７。耳人为佴，巖为佴和十字架在“周行而不殆”中生山、山在“周行而不殆”
中生十字架上的耳人。巗是岩，巗为巖生吅、吅生巖。巗是巖在“口口相传，传一得一”。
浆为丬夕水。夕为人在７，人水为氽，浆为丬在７中生氽、氽在７中生丬。氽为人生水、水
生人类。氽为人人在７亅，氽为人人在“周行而不殆”。漿是浆，漿为水將，漿为將生水、
水生將。將为月寸爿，爿为丆在丩，月寸为肘，將为肘生爿、爿生肘。丆是亻，亻寸为付，
將为月在丩中生付、付在丩中生月和万物心月。月付为胕。將为胕在丩。將在奬，奬是大
將，奬为大生將、將生大。奬在獎，獎是奬，獎为奬生丶、丶生獎，獎为犬將，獎为犬生
將、將生犬，犬在犮，犬在然。獎为狀月寸，獎为狀肘，獎为狀生肘、肘生狀。獎狀獎狀，
獎中有狀。将是將，将为丬夕寸，将为丬在７中生付、付在７中生丬。奨是奬，奨为丬大
寽，寽为寸生爫、爫生寸，大寸为夺，奨为夺爫丬。奨奬獎都是奖，奖为大夕丬。

人口在岩石，岩石自然对人口“惟道是从”。夕在浆，岩浆自然对月“惟道是从”；“上善
若水”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，水在浆，岩浆只能对水“惟道是
从”。岩漿只能对水“惟道是从”。月在漿，岩漿只能对月“惟道是从”。反之，夕月水能
够任意摆布岩浆（漿）。对于十字架，岩变漿、漿变岩易如反掌，运动岩石圈、运动地壳易
如反掌。易在逷，反在返，掌是尚手。易如反掌的工作只能在十字架进行。

对地球内外万物的化整为零和化零为整，要求联系每个貭点的信道同心協力，要求每条信道
对联系的貭点流出物体运动協調的信心流言。十字架能做到。同在迵，同心为一生口、口生
一，協为十生劦、劦生十。劦为三力一体，劦表无数力道的集合，无数力道对同一物体的作
用。十字架在月，十在辻，月在迌，辻＝迌，十＝月，協是脇脅，脇脅为月生劦、劦生月、
劦生万物心月。協是协，协为十生办、办生十。办为力生八道、八道生力。办为木在亅。脇
是胁，胁为肋生八道、八道生肋，肋为月生力、力生月、力生万物心月。肋生柔筋。柔筋是
月也是信道或力道。信道虽细虽柔，遥控开关一按，却能打开重大的铁门、石门，可令各种
机械做各种运动，向各个方向运动，作各种速度的运动。調者，周言也，周在週郮，言在
這，言在設，言在計，計在訊。 

物貭的本貭是運動，運動是月亮和月亮的運動，是月亮運動的结果。動为重力，動为重生
力、力生重。重力是動的终端散装产品。地球重力和地球万物的運動都是動的终端散装产
品。万物和万物的運動是信心流言的表现，是终端对始端的回应、反应，万物的表现又在始
端荧屏上显示，这种显示便是回光反照或回光返照。回光反照的目的是监视，监视既是“不
出户，知天下”所需的反照，又是检查万物光盘运行有无差错的需要。

回是大口生小口，小口是无数的始端端口，无数端口表示于區喿器噐嚣噩。始终两端端口口
口相传，回是口口相传的内传图。但回是回到始端，返回始端：“回之即返之也”（甲
乙）。故回光反照或回光返照，是终端万物形象和表现在始端荧屏的反映，映于日中央的十
字架。反映犹如照鏡子，终端万物的形象和表现和显示在始端荧屏的影象关系是镜像反应关
系。因回是月，止是十字架，万物形象回到十字架的现象，可以表达为“回者止也”（甲
乙）。因光是月，真光在十字架，可见回光，故曰“光者覌也”（甲乙）。覌为見在又，覌
的本体是見；觀是雚在見，雚在權，見是自見，是月人的自見，因为，見为自在乚。

回光又是万物对十字架辐射的真光——信心流言的反映，“所以一回光，天地山河一切皆回
矣”（甲乙）。竝

镜像反应可以是左右对称式，如中非卝門吅从双比夶厸竹弜孖册奻屾艸斦炏沝林牪兓朋竝玆
砳皕喆棘聑鍂祘兓兟兢競竸弱賏臸豩赫虤；也可能是上下对应式，如仌爻串亖圭吕昌畕出多
炎棗；也可能是上下颠倒、左右颠倒式。如甲和由，旯和旮，呆和杏，吴和吞、杲和杳，昊
和昋、音和昱，加和叻，荅和弇，蔽和弊，妃和妀，阦和邩，阮和邧，防和邡，阬和邟，陏
和郁，阺和邸，陎和邾，陜和郟，陔和郂，陓和郀，陨和郧，陪和部，陻和鄄，陠和郙，障
和鄣，都和陼，隁和郾，隟和鄛，隝和鄥，陃和邴，鄧和隥，陲和郵，翊和翋，衍和洐，郰
和陬，彐和Ｅ，２和乙，６和９，厂和�T，己和５……

生态、动态是物貭的運動表现，态有物态、形态、体态、状态，态为太心，态为太生心、心
生态。态为汰在乚，汰为氵生太、太生氵。太在迏。態是态，態为心显能，能为肶在厶、肶
生厶、厶生肶。肶为二月在乚复乚。肶为二月在比翼齐飞。態为能在乚中生氵、氵在乚中生
能。能表示月是能源、能源在月。態表示万物的生態、动態、形態、体態、状態都由月生。
態是天心月的能量、能力、能耐的表现。耐为寸在而且，耐为寸生而、而生寸。

物貭现分三态：气态、液态、固态。其实应分四态：加个汽态。因为汽态不同于气态，气无
水，汽非气。汽为氵生气、气生氵，汽在滊，滊是汽，滊米生生汽、汽生米，滊为氵生氣、
氣生氵，滊为洣生气、气生洣，洣在淗。

现代科学定义，汽是蒸气，是液体或固体变成的气体，汽是固态水和液态水的气化物，原因
是当固态水和液态水受热时，会变成气体散逸到空气中。然而，固态水和液态水受热散逸到
空气中的是汽体，而不是水分子，更不是水分子分解成的氧气和氢气，汽体是微化的水，蒸
发的是蒸汽而不是蒸气。蒸汽能在自然条件下还原为液态和固态——水、云、冰、霜、雪、
雹、雾、雹等，其它气体却不能。水又可在冰点温度下不结冰，称为过冷却水，过冷却水滴
大量存在于寒冷的高空，是造雪原料。地上的冰霜雪在低温下的转化主要蒸发为汽体，而不
是融化为水，称为升华。高空的汽体不需经过水化过程就可冻成固态——凝集成冰晶，称为
凝华。自然条件下的升华和凝华唯水所独有。原因在于气体是分子、离子等微粒，汽是微化
的水。如果说汽在空气中是气，空气中大量的微生物和尘埃难道也是气？ 

升华现象不但见于零下气温的高寒地区冰雪的汽化，也广泛见于各地的冰霜天气。“若逢木
子冰霜涣”（《推背图·第四十象》）：若逢木子——朝阳东升时，便可见水田、地面、屋
顶的冰霜白日升天——涣发出腾腾汽流，霭霭升空，那是冰霜升华出的密集汽流，因密度大
而成明显可见的白雾。冰风霜风很冷，既有冰霜化水化汽的吸收气温而降低气温的缘故，也
有风夹着冰汽、霜汽的缘故。但是，冰霜一化完就见不到这种腾腾冷雾，哪怕太阳很大，气
温很高，哪怕盛夏酷暑。冰霜能在低气温下汽化出腾腾汽雾，水不能在高气温下汽化出腾腾
汽雾，是不能用水的比热最大解释的，而是力道在作用。

即是说，水在冰点上下的任何气温中可由固态水升华为蒸汽，蒸汽可在靠近冰点的气温中凝
华为固态水，水还可在冰点以下的气温中保持水态。水的通常表现是，温度越高蒸发越快，
沸点是蒸发为汽的速度最快的温度，但水沸时也同时逸出水中气体，主要是自由氧，称为活
氧。但温度又与汽化不成正比。故汽是怪物，一边哈汽成冰，一边冰霜雪在汽化。汽怪即水
怪，水怪即月怪。

汽体充满对流层，浓集便是雲雾和微雨——重雾就象微雨；雲雾难分，到处可见雾锁山头，
雲绕山腰的气象。远看是云，近看是雾。山山可见“白雲回望合，青霭入看无”（王维《终
南山》）、“山从人面起，雲傍马头生”（李白《送友人入蜀》），“白雲深处有人家”（
杜牧《山行》）分布大江南北。雾不仅锁山头，也锁沿海、城镇，重庆、伦敦就是著名的雾
都。雾分内陆雾和沿海岛屿雾。但相对而言，雲以高空为家，下凡是出差；雲是高空的雾，
雾是低空的雲。

蒸发蒸腾是月亮在蒸发蒸腾。蒸为艹生烝、烝生艹。烝为丞生灬、灬生丞，丞为氶生一、一
生氶，氶为水在７。丞在脀，脀为丞是月、月是丞。脀为月生丞、丞生月、丞生万物心月。
故脀是祖宗，祭祀对象：“宗人告祭脀”，丞在巹，巹为丞在�X，巹为丞在“周行而不
殆”。卺是巹，�X是己，巹为丞生己、己生丞。发在废，發在廢。騰为月馬夫生八道、八道
生月馬夫，馬在遤。

融化是月亮月人在融化。融是鬲生虫、虫生鬲，鬲在隔，鬲在翮，虫在虬，虬在虱、虱在
風，虫在虵。

溶化是谷神在溶化：溶为氵生容、容生氵，容为谷在宀、谷生宀、宀生谷。溶为浴在宀、浴
生宀、宀生浴。浴为谷神生氵、氵生谷神。

水的溶点即是汽化点，溶点是最低汽化点，沸点是最高汽化点，汽化区域很大。可见，汽不
同于气，汽体不同于气体。

水的特殊汽化点是水在大气圈、水圈、生物圈循环变化的重要原因，是风云变幻、天气变幻
的重要原因。

汽不同于气、汽体不同于气体。故汽态应该从气态中独立出来。事实也证明地球物质有不同
于气态的汽态：汽态不仅存在于地表和大气圈，而且存在于地壳中的岩浆中，而且岩浆中也
有气态物质，故火山喷发既喷发大量气体也喷发大量汽体。故地质学认为，大气圈和水圈的
气体来自岩浆喷发，水圈和大气圈的水来自喷发的岩浆。

月亮的不停運動，便使物貭在不断地集散。集散是月亮在集散。集为木生隹、隹生木，集为
隼生八道，隼为十字架生隹、隹生万物田心。隼为十隹——十日。集为十日生八道、八道生
十日。散为月人在十字架开天地，散生恶魔撒旦，撒为扌生散、散生扌，撒为抈人在十字架
开天地。

月亮集散万物很容易，原因在功夫下在貭点上。貭点是細微的点，故曰“其微易散”（《道
德经·第六十四章》）：微由易散。

▲万力发生器的作用之一：偷阳采光。

月亮“含德之厚，比于赤子”（《道德经·第五十五章》），赤为十创业，赤为十生业、业
生十、业生万物田心。业在虚基，业在亚洲，亚在恶，亚在晋升，晋在鄑。赤在郝，郝为赤
在阝，赤在赧，赧为赤又在卩。赤在赥，赥为人在�W中生赤、赤在�W中生人类。赥为彳在７
中生赤、赤在赤在７中生彳。赤在赦，赦为赤人在十字架。赤子是赤在子——赤在“周行而
不殆”，赤为一赤在了，赤为一赤在“周行而不殆”。赤子是月。厚是曰在“周行而不
殆”。月德厚是“周行而不殆”中的曰生了无数的曰。赤子又是万物。万物中，月亮下功夫
最大的是实心太阳和地球。实心太阳和地球是月亮最大的赤子。没有实心太阳和地球，月亮
就无德可言，无功可摆。地球是生命基地，是月亮“自古至今”而不去的盘旋中心，“周行
而不殆”的周行中心。赤子表纯洁无暇，实心太阳看来纯洁无暇，最厚的赤子应是实心太
阳。日月互生为明，赤生赤日为赫，赫表明，明为日月，赫为日月。“日月分开，不成全
体矣”（甲乙），没有实心太阳，月难发明，因为明是地球才有的现象。没有地球，月亮就
成不了万物之母。故地球和实心太阳是月亮的二大赤子。

地球是能源消耗大户。实心太阳是表面上的能源生产大户，月亮是实际的能源生产大户，是
月亮遥控生化实心太阳，并将实心太阳阳光为真阳的加工大户。若无实心太阳提供阳光，就
无地球的白天和万物。太阳和地球都是月亮自古至今在遊牧的两大赤子。

月亮遥控生化、采集加工实心太阳阳光为真阳的情况，老子称为“建德”，“建德”是因为
月亮自己没有实心太阳的阳光，没有就得偷，是为“广德若不足；建德若偷”（《道德经·
第四十一章》）。“若偷”不是真偷，因为，实心太阳是月亮生化的赤子，自生自创、自产
自销的财产。偷也非偷，偷为人生俞、俞生人类。俞在隃鄃，俞在逾越。因而，“广德若不
足”不是真不足。如果月亮不生化宇宙万物，不需要偷采实心太阳的阳光。因为是，实心太
阳是月的赤子，在没有这个赤子之前，月就存在了若干亿年。只因月亮要当“万物之母”，
万物需要真阳建心光，万物的每个心目都需要真阳，心目就在德中。一德配一心一目，一个
貭点生一口一目，所需德量广大。坐吃山空，如无恒流的源头活水，深渊也会流干。月亮要
成为无底深渊，长流谷神，就得偷。因此，“广德若不足”。“广德若不足”又要“建
德”，德只好“偷”阳。

同时，地球万物还需要实心太阳的阳光普照。“若不足”的“广德”要“建德”，成为万物
之母，德就得“偷”阳。

建德所以要“偷”阳，还因为不“偷”的话，阳无阳光，月无月表月光，地球无白天。因
为，实心太阳球状，太阳是氢核聚变成氦核的热核反应堆。热核反应产生光线。光是一种可
见的电磁波，直线传播，一往无前，一个光子成不了一条光线，一条光线是一往无前的一串
光子的轨迹。波是更微观的现象，光波是光子在一定幅度内波状起伏地一往无前的轨迹。实
心太阳辐射的光线是直线光波，在太空不裂殖——不散射。不散射是因为太空犹如真空，没
有物貭为其散射。光线在日表是密集的，但光线离日越远，任一相邻两条光线的距离就越
大，任一相邻两条光线和光线之间的距离构成等腰三角形。实心太阳距离地球约１．５亿公
里（１４９６０万公里），距离月亮也是约为１．５亿公里（１４９６０万公里±３８万公
里之间）。如果日表辐射光线的密度是一纳米（一纳米等于十亿分之一米），到达月表、地
表的光线密度就达１５公分。即地球和月亮只能得到密度１５公分的阳光扫描。密度１５公
分的扫描阳光不能形成地球的白天，月球内外所得阳光极少。

实心太阳以球式辐射阳光。只有突向地球、月球的一点向地球和月球射出阳光，其它方向的
阳光都不向地球、月球辐射。可见光的可见性，是迎着光子的传播方向才可见，其它方向见
不到这个光子，见到的光子只是一个光点，即使是一串的光子开成的一条光线。见到的仍是
一个光点。比如，一朵花向四面八方反射花色，但你只有正视它才能见到它，照相机只有对
着它才能拍到它。看这朵花的左右，不能看到花的一部分。因此，地上只能见到光子般大小
的太阳，光子极微小，在纳米级以下，光子般的太阳不可见，更见不到圆盘状的太阳，更见
不到光芒四射的太阳。

这种光线密度一是地上见不到太阳，二是无法生成地球的白天，连黑夜也无法形成。因为白
天是白光线密布的天，黑夜也是白光线密布的天，只是光强大大弱化，即使弱化，也有隐约
可见的光芒，因而人类能够赶茫茫夜路，夜行军。即地球昼夜的光芒密度也是纳米级。

因此，要让人类见到太阳，万力发生器必须连续辐射力道到实心太阳表面把阳光折向地球。
通过地球大气圈中无数气体微粒的散射，让人类见到太阳光盘，见到光芒四射的太阳，并形
成地球的白天。因此，白天是多种因素形成的，一是大气圈的气体微粒，二是万力发生器偷
阳采光。大气圈气体微粒的作用便是化日光天，通过光在气体微粒中反反复复地透射、反
射、折射、衍射——散射作用，繁殖光线，改变光子的传播方向，通过厚达三万六千多公里
的大气圈中大气微粒的散射作用，使每个大气微粒成为微日。越近地表，气体微粒的密度越
大，每个气体微粒就越象微日。化日光天即是每个气体微粒光化自己成微日，由每个微日组
成光天。化日光天的结果是在光照条件下，地球任何方向都有密集的光线，让我们在任何方
向见到一片光明。我们能在地上的任何方向见到光，也说明天空密布微日。气体微粒不仅化
日光天，也化灯光室、化灯光天、化火光天。

光线是一长串的光子运动形成的线光，我们见到的太阳是个炽白光盘，光芒四射，以半个球
面向地球辐射阳光，好象整个太阳向地球辐射光芒，使得白天有明白的茫茫光芒，这是违反
太阳自然辐射的光照表现。太阳的光照表现，表示面向地球的半个球面的太阳表面连续向地
球辐射一串串的光子，通过地球大气圈气体微粒的散射作用，使我们能够在各个方向都能见
到光芒四射的太阳。光速每秒３０万公里，意味着万力发生器也必须以每秒３０万公里的速
度向太阳连续辐射偷阳采光道，将冒出太阳表面的光子一个不漏地逮捕、谴送给地球。太阳
在转，要将连续冒出太阳表面的光子逮捕、谴送给地球，要求偷阳采光道具有定向性、定点
性、追捕性。

逮捕、谴送是月亮在逮捕、追捕、谴送，是十字架在逮捕、追捕、谴送：逮为隶在辶，捕为
扌生甫、甫生扌，扌在扎，甫在逋，谴为遣在之，譴为言在遣，遣为中在追，遣为户口在
迚，迚为中在辶，送为关在辶，十在“逮捕、追捕、谴送”的每个字画中。

且不说天上有十日，在“有四月并出，有二月并见”中，至少有三月要偷阳采光。其中一月
——空心太阳所需的光量应该最大。因为空心太阳不仅要象实心太阳一样辐射阳光，还要向
万物辐射真阳。这意味着，要全部逮捕整个实心太阳的光子，意味着整个实心太阳辐射的光
子都被众月采尽，意味着实心太阳没有向其它天体照射阳光。

一叶遮目，不见泰山，说明眼光的穿透力很低。汽车经过横跨高速公路的桥下时，收音机就
只放噪音，说明无线电波的穿透力也很小。阳光穿透不了树叶，故树荫下凉快，大树好乘
凉。月壳致密坚硬无比，美国宇航员为在月壤中插上美国国旗，费尽奶力，轮流铲土，也只
能将旗杆插入几厘米，后续的宇航员带着电钻去打孔，打到７５厘米深度就打不下去了，这
说明月壤的密度与硬度越深越大。至于月岩就更硬了。即月壳是宇宙中最致密坚硬的物体。
估计月壳厚度至少有四十公里。阳光没有穿透月壳的能力。这说明，力道仅仅把阳光折向月
球是达不到月亮的采阳目的，还必须把阳光直接勾回月球，引进月心十字架以加工真阳。一
部分则在月壳表层加工成月表月光后，再反射给地球。让人类能够“举头望明月，低头思故
乡”。

月光不是月表对阳光的反射吗？不是。反射原理告之，反射角＝入射角。但是月表凹凸不
平，布满环形山，直径一公里以上的环形山超过３３０００个，小至一厘米的环形山遍布月
表，密密麻麻。环形山的特征是环状突起，中间又有小山或小突起。月亮球状，任何位置都
是曲面，只有投射到月球突向地球的一点上的阳光才有可能反射给地球。所谓可能，是因为
这点也凹凸不平，反射给地球的机率极低。而投射到月球其它位置上的阳光全无反射给地球
的机会。实心太阳投射到月球突向地球的一点上的阳光的时间是每月农历的十五。但是，即
使在十五之夜，人类也见不到月光，因为，一个光子是见不到的。地球得不到月球反射来的
阳光，人类就没有机会见到月光，见不到月亮。因此，如果月光是对阳光的反射，地上任何
时候都见不到月光，人类没有“举头望明月”的机会，月亮不可能成为“道冲，而用之或不
盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存”的巨大深渊。

然而，我们却月月能周而复始地见到新月→上弦月→满月→下弦月→残月。这就要求力道把
勾回月球的阳光在月壳表层加工后再反射给地球，直接在月壳中反射给地球。反射需要穿透
月壳的能力，否则月光无力穿出月壳，到达地表。穿出月壳要求月光具有“凿户牖以为
室”、“大道視天地亦泡影”的穿透能力。反射目标是地球，要将加工后的光线射向地球，
要有信道中的流言引路。地表得到的月光无毒无害，需要加工处理。月光强度是阳光光强的
７／１００。这个光强表示阳光经过月母的精细加工。因为地球得到的太阳光强远大于月
光。而日月距离在日地距离之间，即在１４９６０万公里±３８万公里之间。阳光在月表的
强度和阳光在地表的强度完全不成比例。

月光要求这么多性能，与其在月壳表层加工月表月光，不如由十字架把加工后的真阳辐射给
地球来的简单。

加为力生口、口生力，加在架，加工是十字架的力道做工，是万力发生器的做工。射为寸
身，十字架在寸身。因而，月表月光很可能是通过十字架加工后再反射给地球。即月表月光
和万物心中的心光都是真阳，都是十字架加工后再辐射的产品。

虽然十字架采回密集的阳光，密集的阳光布满月空，月空应该光明。但是，一因月空没有大
气圈，二因月母认为月表不需要白天，故月空漆黑：“大明若昧”、“其上不皦”。又因偷
阳采光力道在太阳表面把阳光折向月球，故在月表能见到太阳如红色光盘。

因此，月光不是月表对阳光的自然反射，而是十字架有的放矢的发射，光线是射线、是直
线，是矢线，直线是直道的产品。老直是十目在乚（如悳隐心）。矢是天生物，矢在疾医，
医在殹，医在翳，矢在“知天下”。线为戋在纟，綫为糹生戔、戔生糹，戔为戈生戈。戈是
“不可以示人”的“國之利器”。光线是月亮生化物。

万力发生器辐射力道偷阳采光，必然使月腔充满真阳，满则盈溢，满是盈溢，盈为夃在皿，
夃为又在乃，又是力，夃为力在乃，又是七，夃为七在乃，盈为力在盁，盈为七在盁，盁为
乃在皿，盁为血在３，血为丿在皿。溢为氵生益、益生氵。益为氺在皿。老子们为保“此”
永久生道以生化万物而“不欲盈”，是为“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不而新
成”（《道德经·第十五章》），不欲盈就要用，就要一边偷阳采光，一边用所偷之光生化
万物，更新万物。盈用之则亏。亏不亏，亏为一在丂，亏为二在ㄣ。亏在迃，迃为亏在辶。

盈是洼产品，“洼则盈”（《道德经·第二十二章》）。洼为圭生氵、氵生圭，圭为土生
土，圭为二个十字架都生一，洼为汢生土、土生汢。汢为土生氵、氵生土。汢为汁生一、一
生汁，汁为十生氵、氵生十。洼为汁生王、王生汁。洼在窪，窪是洼。窪为洼穴，窪为洼生
穴、穴生洼，窪为洼在宀中生八道、八道在宀中生洼。窪为窐生氵、氵生窐，窪是漥，漥是
窪，窐为圭穴，窐为圭生穴、穴生圭；窐为圭在宀中生八道、八道在宀中生圭。

“窪，清水也”、“窪，深池也”（《说文》），清水即月水，深池即月池：池为氵在也，
池为氵在“周行而不殆”，也为力生力，也为七生七。池为氵生也、也生氵。氵在氾，氾为
氵在�X，氾为氵在“周行而不殆”，氾是大道，“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不
辞，功成而不有”（《道德经·第三十四章》）。氾同泛，有的版本是“大道氾兮”。泛为
氵生乏、乏生氵，乏为丿在之。泛为氵在之中生丿，丿在之中生氵。泛舟者，月亮也，盘古
飞舟也。

用之则損之，損为二員在绕地盘旋，損为扌生員、員生扌，損为捐生丬、丬生捐，捐为月生
扣、扣生月；損为扣生貝、貝生扣，扣在抱。“物或损之而益，或益之而損之”指物——绕
地盘旋的三牛以上的九牛，損实心太阳而益自身；是绕地盘旋的二員以上的九員在損实心日
——偷阳采光，是月亮通过“扌生員、員生扌”、“捐生丬、丬生捐”、“月生扣、扣生
月”、“扣生貝、貝生扣”的方式損实心太阳而益自身，是通过益——“皿上一的上下生八
道方式生化实心太阳和自身，通过皿上四丶——四月生一、一生四月的方式生化之。“为学
日益”是因为氵在“周行而不殆”才使空心日得益。“为學日益”是因为二个十字架、二个
不全之月——四月在“周行而不殆”才使空心日得益。“損之又損”是为了“无为而无不
为”。“为道日損”是为了生道而損实心日、益空心日。“損之又損，以至于无为”是绕地
盘旋的二員以上的九員为了“无为而无不为”一再損实心日而益自身。“天之道……有餘者
損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，则不然，損不足以奉有餘”（《道
德经》第四十二章、第四十八章、第七十七章》）。有餘者是实心太阳，不足者是空心日
月。“損有餘而補不足”是損实心太阳而補空心日月。人在天，人之道即是天之道。不是
大，“不足”又是大足，“損不足”是損“不”之足、損大足。

“損之又損”表示实心太阳的阳光都被九日損光、損尽，因此，实心太阳没有多余的阳光给
宇宙其它天体，其他天体閃光是空心九日的力道起作用，是閃中人在起作用。

“損之又損”的结果是“財貨有餘”（《道德经·第五十三章》），貨为貝生化、化生貝的
结果。貨是隹在又的难得之貨，是隹大革的難得之貨，是为“难得之貨”（《道德经·第十
二章》）。貨在貸，貸为貨生丶、丶生貨，貸为代生貝、貝生代。貸由善成，貸由且成，是
为“善貸且成”（《道德经·第四十一章》）。貝在費，費为二貝在弓，費为二貝在“周行
而不殆”，費表消耗、損耗，費掉的是貝。故“甚愛必大費”（《道德经·第四十四
章》），甚愛是月愛生万物：甚为其在乚，月在其中。“甚愛必大費”指九月愛生化万物而
偷阳采光，并将所偷所采的阳光用于生化万物。

“天之道……有餘者損之，不足者補之”、“人之道……損不足以奉有餘”同时也是天人在
人间常用的法则。打富济贫是“有馀者损之，不足者补之”的明显情况。中华人民共和国的
土改镇压、社会主义改造是最大规模的“有馀者损之，不足者补之”的运动。中华人民共和
国改革开放以后的集资摊派制度是最典型的“损不足以奉有馀”制度，让穷人更穷，富者更
富。

“敝则新”（《道德经·第二十二章》），敝是敉在刂。敉为生米之人在十字架，新为亲生
斤、斤生亲。亲为立生木、木生立，亲为辛生八道、八道生辛，辛在乵，辛是宰相，宰相肚
里可撑船，说的就是月腔里面可撑船——飞行各种大小形状的飞碟，直径三千多公里的月腔
可容多大的飞碟，而我们的飞机飞行高度只在平流层下层，约在一二十公里范围内。“亲，
至也”（《说文》），至在到，至在郅，至在屋室。“亲，近也”（《广雅》），亲近是新
在辶。敝在蔽，蔽为艹生敝、敝生艹。蔽去艹为敝，“蔽不”是蔽去艹，“夫唯不盈，故能
蔽不而新成”（《道德经·第十五章》）。“蔽不”也是蔽生不、不生蔽。

真阳所以充满月腔，是因为没有十字架的辐射，真阳没有穿透月壳的能力。因此，“凿户牖
以为室”不是说月壳有固定的阳光通道、信道通道、力道通道。而是十字架凿出来的通道，
是十字架辐射的信道或力道自凿出来的通道。自凿通道的信道或力道就象Ｘ—射线。穿是牙
生穴，牙是才在厂，穿的实体才，是十字架辐射的丿道。透是禾在“周行而不殆”。禾在实
体是十字架。因此，“大道視天地亦泡影”是視，視的功能是見，見的实体是自，自是实体
是目。

“建德若偷”是双偷：一偷阳光，二偷万物心目——偷偷地以德中心目建万物心目、勾万物
心目。偷是盜，盜是盗生丶、丶生盗。盗是盜，盗为次在皿，盗为次在绕地盘旋；盗在資，
資为盜生八道、八道生盗。資为次生貝、貝生次、資为負人生八道、八道生負人。負为貝在
�W、負为貝在７中生丿、丿在７中生貝，負是月，負表凭仗、依恃，“負阴”即是凭仗、依
恃着月亮。抱阳是扌包生阳采阳。万在迈，萬在邁，万物是月，抱表控制和怀抱。“万物負
阴而抱阳”首先指月亮依靠十字架生阳采阳，其次才指万物負阴抱阳：地球万物負着看不见
的信道向阳唱赞歌，人类負着看不见的信道高歌：“万物生长靠太阳”。

資生盗，不盗月便无生化万物的資本、資源。盗是月，月既盗阳采光，又秘密生化万物心目
以生化万物。故曰：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才
既安”（《黄帝阴符经》）。

盗是月。故曰：“大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮
食，财货有馀；是为盗夸”（《道德经·第五十三章》），盗夸指追日夸父是偷阳采光之
盗。夸为大为生亏、亏生大、亏生大众。亏为一在丂，亏为一在“周行而不殆”，亏为二在
ㄣ，亏为二在“周行而不殆”。夸为二大在ㄣ，夸为二月在ㄣ。夸为二月在“周行而不
殆”。夸在郀陓，郀陓为夸父在阝。夸在刳，刳为夸在刂。夸在胯，胯为月是夸父、夸父是
月。

世界各族都有盗火神的传说，盗火神就是月亮。中华民族众所周知的盗火神是祝融和燧人。
祝融和燧人就是月亮月人：祝为礻生兄、兄生礻，祝为怳在７，怳是恍。祝为忄在７儿中生
口、口在７儿中生忄。融在融化。“南祝融，兽身人面，乘两龙”（《山海经》），两龙
者，信道和力道也，二月也，日月也。“祝融生太子长琴，是处榣山，始作樂风”（《山海
经》），榣为木爫缶，爫缶在瑶台遥控。爫木为采，榣为采生缶、缶生采。榣山即月亮，樂
在藥中，风是月亮。祝融，月亮也。

燧为火在遂，遂为逐生八道，逐在逐日：“夸父与日逐走”（《山海经》），夸父是月，月
在迌，迌在遯，遯为豕在迌，遯是月在逐日，逐日的夸父是月。遂在邃，邃为穴在遂，

燧人的盗火术是鑽木取火，方法是硬木棒对着木头摩擦或钻进去。鑽木能取火吗？谁都可以
试验，保证永远钻不出火来。鑽为金贊，有金贊还需要用硬木对着木头摩擦或钻进去靠磨擦
取火吗？有金贊的时代还是石器时代？金为人王生八道、八道生人王，金为全生八道、八道
生全，“全乃天，天乃道，道乃久”。金在釓。贊是兟生貝、貝生兟，贊为兟月丬，兟为二
先，先是牛在乚，兟为二牛都在乚，兟为二月在绕地盘旋。贊在酇，酇为贊在阝；贊在趲；
趲为贊在走。鑚是鑽，鄼是酇，賛是贊，賛为二夫生貝、貝生二夫。夫在邞，夫是月，二夫
是二月。賛为二月生貝、貝生二月。木非木，木在札；磨在磨鏡，取为耳在又。擦为扌生
察、察生扌，察为祭在宀、祭生宀、宀生祭。火在阦邩。钻木取火是月人生八道盗取阳光的
表示。

“大明若昧”、“其上不皦，其下不昧”表示：在太空，见不到月亮，不论天上有几个月
亮。而且，除非在月球上，在其它任何天体上都见不到太阳，不论是实心太阳，还是空心太
阳。因为，实心太阳之光子被月盗尽，空心太阳只是一面有阳光，背面没阳光。地上见到的
实心太阳和空心太阳，是因为大气圈的化日光天作用，才成太阳，离开地球便见不到太阳。

万力发生器辐射力道遙控生化太阳、偷阳采光、光天化日的过程，是“道冲”的过程：冲为
中生冫、冫集中，冫既是中发散八道又是八道集中的图画；沖为中生氵、氵集中，氵既是中
发散三才之氵又是集中三才之氵的图画；衝是冲，衝为重在行，有重则衝，无重则行，重心
是車是申是田，重基是土，土在天堂，“万物土中生”，万物堂基生。

▲万力发生器的作用之二：创造月腔生活的重力和涤除玄鉴。

月球的重心本在月腔中心，月壳的重力指向月腔中心。这样，月壳内壁就无法居住。要在月
壳内壁居住活动，必须使月壳内壁如同地表，这不仅要求重力发生１８０°的逆转，还要求
增加向月外的重力。这就要求万力发生器辐射月人生活所需的重力道。

第二、太空有无数微尘和小块天体，如地球上每年每平方公里接收陨石尘埃平均约４克，地
表每年接收约５００万吨陨石尘埃，还有大量块头大些的小块天体被大气圈火化、气化。５
００万吨中，大量的是宇宙微尘和小块天体。月亮在绕地盘旋中，必然遇到这类无数的不速
之客。如不拒绝这些不速之客，月表很快就会团聚一层厚厚的宇尘。月表必须保持明镜般的
整洁——一尘不染。这就需要十字架辐射拒绝不速之客的力道保洁，保证月表这面玄鉴一尘
不染。故“涤除玄鉴，能如疵乎？”的答案便是能又不能。不能是因为，亮相有疵斑——暗
影。不过，那是十字架不让此处生氵发明的缘故，不是涤除不了的疵斑。

涤除玄鉴是人在十字架生氵的方法涤除的：人在涤除中，氵在涤中，十在涤除中：涤为氵生
条、条生氵，条为休在７。涤为沐在７。滌是涤，滌是條生氵，條为亼生条、条生亼。滌为
亼生涤、涤生亼。除为余在除。疵为庛生八道、八道生庛。疵为泚在厂，疵为泚在乚，泚为
氵生此、此生氵。泚为沚在匕、沚生匕、匕生沚。疵为此心，疵为此生心、心生此，疵为此
广生八道、八道广生此。疵为此生飞丶、飞丶生此、飞丶是此。这样，月亮就成了只可爱的
冰清玉洁的小白兔。

地球大气圈边界是重力加速度近于零的太空，无力勾引在太空自由活动的微尘，而且地球在
自转，转进途中遇到的微尘会被旋转出去，每年约５００万吨的陨尘，是月亮用力道引入地
球大气圈的。 

登月探密为什么测得月球重力为地球重力的１／６？——十字架给出的假信息。为了继续掩
人耳目，十字架还得在人类登月飞船探密月球期间，专门接待登月飞船的考察，屏蔽掉月球
向外辐射的重力，让登月飞船能够绕月飞行，登陆月表。否则，登月飞船无法进入月空、登
陆月表，且会被十字架辐射的重力作用下，把登月飞船吹往太空。

但十字架也让登月探密的地震仪测得，应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。

▲万力发生器的作用之三：为信道提供的穿透力。

光气信组成的信道并无穿透力，没有穿透月壳、随意穿越任何天体的能力。只有加载力道才
有“凿户牖以为室”的穿透力、“视天地亦泡影”的视力。故十字架在合成信道的过程中，
必须加载力道于光气信三才的信道，与光气信中三才合而为一。讲心中三才不讲力，是因为
信道中的力道一到终端——万物心口就化为乌有。

▲万力发生器的作用之四：辐射生化万类非生物的力道。

生化万类非生物的力道，目的在于生化非生物类物质。生化非生物类物质要比生化生物简单
的多。如对地壳内物质，主要发生在物质的运动、集散、熔化、结晶、气化、风化时。因为
生化发生在质点上，如原子、质子、中子、电子。

▲万力发生器的作用之五：遙控生化天体。

天体的物质组成不同于地球，成份既可能比地球物质简单的多，又可能有异于地球的元素，
因为，地球的物质是月亮反复炒作炒了十四亿年的结果，都是月亮亲生子，许多元素为地球
所独有。其它天体的物质结构又可能比地球物质复杂或简单。至少太阳系天体和太阳系以外
的天体在元素种类、物质结构方面有很大区别。

虽说月亮遙控宇宙所有天体，但“其出弥远，其知弥少”，既表示遙控宇宙天体的强度与距
离成反比，也表示不是所有天体都时刻受到月亮遙控生化。所有天体都在自生、自动，只在
月亮用到它们时，它们才被遙控、生化。月亮主要遙控太阳的运动，通过赶马车式的方式驾
驭太阳在宇宙中遊行，所有天体都迟早要被遙控和生化。这也是“其出弥远，其知弥少”的
应有之义。月亮遙控生化天体的力道的作用方式是锚住各天体的中的有用貭点。强化的遙控
表现是运动天体，如引导天体撞击天体，毁灭旧星，制造新星，观察是否产生新元素、新物
质。在太阳系，则表现在为地球引坠小行星和太空微尘。

▲万力发生器的作用之六：提供望远视道和显微视道的穿透力。

虽然信道和力道的一切动态都在十字架的荧光屏上显示无遗，但是“天地视人如蜉蝣，大道
视天地亦泡影”，既表示月人在十字架看电脑荧光屏就可知天下，也表示月人另有望远和显
微的天目以望整个宇宙的天体和（主要是地球的）貭点变化情况。这天目就是望远视道和显
微视道。不然，在封闭的月壳中，万一机器出故障，月人就会瞎眼，月亮就会成为乱撞的滚
球，甚至葬身于太阳般的无数恒星。远视道和显微视道也需要十字架为其赋予穿透力。

▲万力发生器的作用之七：辐射“周行而不殆”的绕地盘旋道。

月亮○形，无翼，翼在太空也用不上，因为太空无空气，火箭动力、核动力……所有靠气体
浮力、反冲力推动自身运动的动力器都派不上用场，月亮○形无臂，但月亮却是“攘无臂；
扔无敌；执无兵”（《道德经·第六十九章》）的神器：攘为扌生襄、襄生扌，襄在息壤，
扔为扌在乃，执在势，執为幸生丸、丸生幸，丸在勢，幸在報逹。“攘无臂；扔无敌；执无
兵”一指月亮无翼无臂，二指月亮以無道为臂为兵而无敌于天下。

无翼无臂的月亮如何绕地盘旋？就靠万力发生器产生的攀援力道。攀援力道分定距和不定距
的力道：定距力道一用于保持月地距离，二用于保持月日距离；其中月地距离始终不变。定
距力道既有拉力又有顶力，拉力用于套住地球拉月冲浪，顶力用于保持月地距离不变。定距
力道以地壳内的貭点为抛锚对象，同时不断变化各貭点的力矩。力矩是力和力臂的乘积，即
不断改变力臂的长度。因作用对象是地壳内的貭点，故人类感觉不到。

月亮不仅仅是让地球拉着冲浪，每天还相对于地球位移八万多公里。因此，它同时要不断向
切线左前方天体抛出力道拉它作圆周运动。滚圆的月亮仅靠这样的拉力是无法保持稳定的，
为稳定，它还需要向四面八方的天体抛出定距的硬性的扶力道，反过来顶住月亮。

通过力道不断变换着力对象以拉月亮前进并保持月亮稳定的情况，就是攀援。攀为樊手，攀
为樊生手、手生樊。樊表筑篱围绕，各貭点就是力道筑起的篱，地球就是它围绕的中心；樊
表纷杂，力道的作用点就是纷杂的貭点。樊为大生棥、棥生大力，棥是樊；棥为林生爻、爻
生林，林为木生木，木是十字架生八道、八道生万物田心、貭点田心，爻是十字架生万物田
心十、貭点田心。手是三在亅、王生亅，手心是十字架，十字架是天心正位：“天心正位手
中”。“宇宙在乎手”（《黄帝阴符经》），就在于手心是十字架，在于手是三在绕地盘
旋。攀就是大手棥——月手在筑篱围绕。手在挐，挐为如来手，挐为如在手；手在掱，掱表
示无数的攀援手。手在掌，掌在撑船，撑为扌生掌、掌生扌，掌为尚生手、手生尚。手在掣
电，掣为手在制动。

援为扌生爰、爰生扌。爰为月生友、友生月，友为大在７，爰为大月在７。友为�Q在又，爰
为天心月在又；爰为天爫在７，爰为天在７中生爫、爫在７中生天。遥是遙，爫是月。爰为
天在７中生月、月在７中生天。爰在媛，媛为女娲生爰、爰生女娲。媛为妖在７中生爫、爫
在７中生妖。媛为妖在７中生月、月在７中生妖。妖为女娲是夭、夭是女娲，妖为女娲生
夭、夭生女娲。爰表曰，曰在电；爰表随从、改易、更换、吸引。爰就是援。爰的特征和定
义都表示月生的力道在不断变换作用对象，通过吸住貭点让貭点引导自己运动，通过吸住貭
点让貭点随从自己。

爰是绕地盘旋的天心，爰是绕地盘旋的大月，爰是绕地盘旋的月天，故：

“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”——“其叶如枣”，枣形是
○。

“爰有淫水，其清洛洛。”——淫水在“女娲积芦苇以止淫水”（《淮南子·览冥》。注：
“平地出水为淫水”）

“爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有
熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、【丘鸟】久、肉、虖交。”

“一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、【丘鸟】久、视肉。”

“爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。”

“爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。”

“爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。”

“爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。”

“爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄
实。”

“爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。”

“爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑤碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自
歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”

“爰有百乐歌舞之凤。”

“爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。”

“爰有大暑，不可以往。”——“不”可以往。

“爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、
虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、玕瑰、瑤碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在
焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。”

“爰有黄金、玕瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。”

“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，
草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”

——引自《山海经》。以汉字的定义读不通《山海经》，要读通《山海经》只能读经中汉字
的画义。读经中汉字的画义就以得到《山海经》所告的天机。

力道是直道，大直道，但大直道产生的运动却是圆周运动，圆周运动就是盤旋。方在旋，舟
在盘，盘旋是方舟在“周行而不殆”。方舟不方，其形为○，无法划桨，也无桨可划。而
且，划为戈在刂，划为戈在绕地盘旋中生丨、丨在绕地盘旋中生戈。劃是划，劃为畫在刂。
畫是心的形象：“心畫形”。劃是心在刂。桨为丬夕木。槳是桨，槳为木生將、將生木。槳
为月村人在丩，槳为月村人在绕地盘旋。

盘古开辟天地的神话是：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为
天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古
日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇”。神话讲的就是
盘旋古月开天辟地：天是二人世界，天在迗；地为土在也，地为土在“周行而不殆”，地在
逇；渾是氵生軍、軍氵，軍在運；沌是氵生屯、屯生氵；屯在迍邨；如在始端。鸡子是皮色
浅黄的鸡蛋，蛋为虫在ㄗ中生上帝、上帝在ㄗ中生虫。借鸡蛋表达○形月，盘古生其中为
固。岁在翙，歲在翽。岁表年，年为午在厂（乚）。万八千岁表示时间极长。开在邢，開为
开在門、开生門、門生开。辟是君主：“辟遏有德”（《汉书·五行志》）。辟遏都是德：
遏为曷在辶，辟为辛口在尸。“辟户为之乾”（《易·系辞传》），辟户是乾，辟户是天，
户在戹。辟在闢，闢是辟，闢为辟在門、辟生門、門生辟。辟在隦，隦为辟在阝，隦为辛口
在“周行而不殆”。辟在避，辟同避，避是辟在辶，避为辛口在“周行而不殆”。辟通僻，
僻为亻在辟天辟地。辟在孹，孹为辟在子，孹为辟在“周行而不殆”，孹为一辟在了，孹为
一辟在“周行而不殆”。孹为子在辟天地，子在孔。辟在劈，劈为辟在刀——ㄗ，劈为辟生
刀、刀生辟。劈为刀在辟天地，刀是空心月，劈为空心月在辟天地。辟在甓，甓为辟在“周
行而不殆”，甓为辟在“周行而不殆”中生亠、亠在“周行而不殆”辟天地。劈在臂，臂为
劈生＝、＝生劈。臂为月在辟天地。“攘无臂”：攘用臂生的无道辟天地。

辟在廦，廦变辟在广、辟广大、辟生广、广生辟。廦在癖，癖为廦生八道、八道生廦。癖为
心生辟、辟生心；癖为辟广生八道、八道广生辟。癖为辟生飞丶、飞丶生辟、飞丶是辟。辟
在譬如，譬为言在辟天地，譬为君主言。辟在壁，壁为土在辟天地；辟在霹，霹为雨在辟天
地，雨是二个月心——＝＝。辟在襞，襞为衣在辟天地，襞为辟在“衣养万物”。辟在擗，
擗为扌在辟天地，扌是艹，擗是薜。辟在嬖，嬖为女娲在辟天地。

其中是月，盘古在其中即是月在其中。“阳清为天”指阳中日是天、清中月是天；“陽清为
天”指陽中昜是天。“阴浊为地”指阴中月是地、氵虫是地；“陰浊为地”。指陰中侌是
地。“一日九變”指十字架一直在生變易的糹糹信道，也指一日變出九日。“神于天，圣于
地”指盘古显神在迗中天、显圣于逇中地，也显神圣于地球的大气圈和大气圈包裹的地球万
物。“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日长一丈”一指盘古○形，有三维巨梁，其形为田，
并以定距绕地盘旋。因为“高厚长”各一丈指ＸＹＺ正交的三维十字架。数为生米女娲在十
字架生人类、女人在十字架生米。數为遱中婁在十字架生人类、人在十字架生遱中婁。“天
数极高，地数极深，盘古极长”指直径３４７６的月球，内径达３３５０公里的月腔。三皇
一指“三生万物”的三是皇，二指三个白王——三个月，三个白王或三个月即是天皇、地
皇、人皇；三指中华史初的三皇：燧人、伏羲、神农。

盘古绕地盘旋开天地的天机，《道德经》讲了很多，如“无名，天地之始；有名，万物之
母”，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”、“
自古及今，其名不去，以阅众甫”。

攀援道的最初作用就是在宇球爆炸前夕升空避难，然后在宇宙中以至速自由飞行。月亮在宇
球爆炸前夕，一边在着地处生出顶离地面的顶力道，向前方产生吸住前方气体微粒的力道，
向其它方向辐射力道以保持月亮的稳定。即顶的顶，吸的吸，扶的扶，攀的攀，从而攀援而
上。宇球巨大，如果存在重力，月亮必须克服宇球重力的吸引才能升空，可见，万力发生器
能产生多大的力量。升空以后，月亮靠攀援道遨游宇空。在宇球爆炸后，在靠攀援道遨游宇
空的同时，用各种力道调查宇宙所有天体的大小、密度、组成等等特点，登记注册。在开辟
太阳系天地中，靠万力发生器对发热发光的十大天体（也许还不止十大天体）进行物质调
配，形成一个太阳、九大行星。在长达十四亿年的过程中，靠万力发生器多次引进小行星冲
撞地球，在增加地球质量的同时，反复炒作、改变地球物质的组合，使每个微粒都是月亮新
生的子民，以至地球年龄比太阳年青十四亿年。地球相对稳定后，仍然不断引进小行星，直
至生化人类后，仍然不断引进小行星当流星，流星的一大作用是预告天意。因组成地球的每
个质点都是月亮的质子，故每个质点都系着力道，连着月心，月亮要变化地球便非常容易和
轻松。

善于攀援者，猿类也。猿即月，猿为犭生袁、袁生犭，犭在犯，袁在遠。袁在園，園为袁在
口——○。猿即月，古猿即是古月。人类的确来自古猿，也在古猿的“进道若退”中生化出
来；进化论的真相就是古月在“进道若退”中生化人类，生化万物。

▲万力发生器的作用之八：产生地球公转道

现代科学界认为：“地球的轨道为一椭圆，它和地球赤道面相交成２３°２７′的角度，故
有四季寒暑和昼夜长短的差别”（《辞海·理科·下册》【地球】条），地球赤道面即是赤
道切面。换言之，地球公转轨迹是椭圆形，地轴始终以２３°２７′的角度在绕日公转。因
此，地球仪倾角固定。

“平太阳日已经不是一种自然的时间单位，它是假定地球公转轨道为一正圆形、地球自转轴
与公转轨道平面相垂直时，地球相对太阳自转一周所经历的时间”（中国科学院上海天文台
台长赵君亮《农历为何没有“闰正月”？》）。赵君亮强调的是“地球公转轨道为一正圆
形、地球自转轴与公转轨道平面相垂直”是假定，他的观点与现代科学界观点无异。

然而，科学界错也。如果地轴始终以２３°２７′的角度在绕日公转，北极就始终是极夜，
没有极昼和长短变化的昼夜；南极就始终是极昼，没有极夜和长短变化的昼夜。但是，南北
两极都有极昼和极夜，且在非极昼和极夜期间，昼夜长度在有序地渐长或渐短。

事实表明，地轴时刻在变化，地轴倾角时刻在变化：当北极为极昼时，地轴倾向太阳的倾角
最大，为２３°２７′，即地轴偏离中正状态的夹角是２３°２７′；当南极为极昼时，地
轴倾向太阳的仰角最大，为２３°２７′。２３°２７′是地轴俯仰摆动的最大角，摆动形
成的扇形角度为２３°２７′的两倍；一年摆动一个来回。南北两极从极昼到极夜的半年期
间，地轴经历了最大仰角到最大倾角的转移，转移幅度为４６°５４′。

地球以定距绕日公转，如果太阳不位移，地球公转一周的轨迹是○形，周而复始的公转轨迹
是轮回性的同心圆。如果日地不受遙控，作为太阳行星的地球，将因太阳重力的吸引作用和
地球公转能量的消耗而不断缩小圆形轨迹。但是，几千年的农历、阳历、回历等历法证明，
地球自转速度不变，公转速度不变，一天长度一直是“２３时５６分”，公转一周长度一直
是３６５．２４２２日（《地质辞典·第一册·上册·【地球】条认定，地球“公转周期是
为３６５．２５６４日，即３６５日６时９分１０秒”），太阳在自转的同时公转，以相对
于邻星每秒１９．７公里的速度向着武仙座方向转移；太阳是火车头，太阳的运动引起太阳
系的运动，“太阳系在银河系中有两种主要的运动：⑴相对于邻近恒星而言的运动，速度约
每秒２０公里，朝着武仙座内某一个方向。⑵由于银河系自转，太阳系和它邻近的恒星绕银
河系中心的转动，速度约每秒２５０公里，朝着仙王座内某一个方向”（《地质辞典·第一
册·上册·【太阳系运动】条）。因此，地球和太阳的运动都受到月亮遙控，地球公转一年
的轨迹是乚，不是圆形也不是椭圆形；太阳公转的轨迹也是乚。

“神農氏琴长三尺六寸六分”（《广雅·释乐》）：“神农氏琴长”都是月。尺寸在“寸田
尺宅可治生”中，“三尺六寸六分”是三百六十六天的暗语，三百六十六天是阳历閏年的天
数。閏为王在門、王生門、門生王，王在毛，王在迋，王在弹琴。閏在膶，膶为閏月，膶为
月是閏、閏是月，膶为月生閏、閏生月、閏生万物心月。年为午在厂，年为午在乚。閏年閏
月是月中侯王的设计和十字架运行的结果。閏在历法中表多余，故有“神農氏琴长三尺六寸
六分”的閏年长度。

历为力在厂，历为力在乚。歴是历，歴为林在厂（乚）中生止、止在厂（乚）中生林。歷是
历，歷为厤生止、止生厤；厤是历，厤为秝在厂，厤为秝在乚。秝是历，秝为禾生禾。歷为
秝在厂（乚）中生止、止在厂（乚）中生秝。曆是历，曆为厤在曰、厤生曰、曰生厤。曆为
秝在厂（乚）中生曰、曰在厂（乚）中生秝。农历即神农历，农历一年的长度是神农遥控地
球绕日公转一周的历程，是神农遥控日地以定速遨遊太空一年的历程。程为禾生呈、呈生
禾，呈在逞能。程为和生王、王生和，和为禾生口、口生禾。口在尚，以和为尚是和尚。月
亮就是宇宙最大的光头和尚。

“神农氏琴长三尺六寸六分”披露，神农氏的力鞭长及日地，鞭击着日地，是神農氏的力鞭
遙控着地球定距定速地绕日公转，遙控出几千年不变的三百六十六天的閏年长度。鞭长莫及
是为鞭长“莫”及，无物不及：莫在鄚，鞭心是亻，鞭为革生便、便生革，革在靰。便为亻
在更生、亻在生更、更生人类。更在郠，郠为更在阝，更是月。更为史生二、二生史，史为
中生丿、丿生中。史为中生乂、乂生中，史为十字架生中、中生十字架、中生万物田心。更
为亘生丿、丿生亘。亘在宣。更为旦生乂、乂生旦，旦在邅。更为一生曳、曳生一。曳为申
生丿、丿生申。曳为申生乂、乂生申，申在电。曳为电生丿、丿生电。曵是曳，曵是曳生
丶、丶生曳。更为申生二、二生申。及为丿在廴。故鞭长莫及的鞭极长，莫及是无所不及，
是以生化貭点的方式鞭策、打击、触及遙控对象，月鞭无处不及，神農力鞭无处不及，故能
“不出户、知天下”。

“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻变迁。而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。心即璇玑，气即
众星”（乙）。仰覌乎天是人在月内覌天心十字架遥控地球绕日公转的刻度表在刻刻变迁。
仰为亻和匚在卩中，匚是冂，人冂为内，天心是十字架。刻为亥在刂，亥为彳在亡，刻的行
为者是彳，刻意是故意，是十字架的古人之意。斗在阧，柄为木生丙、丙生木，人在丙中，
丙在邴陃，丙在病。丙在炳，炳为火生丙、丙生火。十字架在木丙中，斗柄是月亮。终为冬
在纟，終为糹生冬、冬生糹，冬在图。古在克，古在呄。斗柄终古不动指十字架终古不转
动、移动。吾在郚逜。犹为犭生尤、尤生犭。猶是犹，猶为犭生酋、酋生犭，犭在犯，犭在
狙，狙为犭在而且。酋在遒。璇为王在旋、王生旋、旋生王。璇为方生琁、琁生方。琁为人
王在刀中生上帝、上帝在刀中生人王，人王为全，琁为全在刀中生上帝、上帝在刀中生全，
“全乃天”；人上为仩，琁为仩在刀中生王、王在刀中生仩。仩是长，琁为长在刀中生王、
王在刀中生长。琁为长生王在刀。玑为王在几，玑为王在“周行而不殆”。几是己，玑是
玘。玘为王是己、己是王，玘为王生己、己生王。玘为コ生玌、玌生コ。玌为王在乚。玑为
王生几、几生王。璇玑是月。众在閦，衆在“杀人之衆”，“衆妙之門”。“气即众星”表
示，气是月，气生于月，月球是气球。众星是月，是“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”
的明月。其次，众星月生，众星曰生，满天众星都是月生，满天明星都是明月所生。是万力
发生器辐射的力道把满天的恒星光芒折向地球、勾向地球，人类才能见到满天众星、满天明
星。

“心即斗枢，气即群星”（甲），枢为木生区、区生木，区在殴；樞是枢，區是区，區在
毆。群为君生羊、羊生君，君在郡，羊在羌。群是月，群星是月，群星月生，满天群星都是
的万力发生器所生。

三百六十五度是将一年３６５天换成弧度、角度的说法。地球绕日公转一周是３６５．２４
２２日，整数是３６５天，称阳历。阳历是地球绕太阳公转一周经历的时间，又称太阳历、
公历。公历就是地球绕地公转的历程。

“而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。心即璇玑，气即众星（心即斗枢，气即群星）”指月亮
始终以一面朝向地球，没有转动，吾心即天心月。

“三百六十五度，刻刻变迁”是十字架上反映万力发生器遙控地球公转速度和地轴倾角变化
的荧屏视图形象，视图上的最大值是３６５．２４２２°，整数是３６５°。

地轴在一年摆动的角度是２３°２７′×４＝５６２８′，每天转动的角度是＝１５４′。
由于地轴每天摆动的角度是南北二月中的十字架共同遥控的结果，故每个十字架每天遥控地
轴的角度是７．７′／天。

７．７′虽是一个十字架平均每天的转动地轴的角度，但地轴不可一分为二，七夕节是南北
两个十字架共同遥控迎来的纪念日，是牛郎织女代表的南北二月中的十字架共同遥控地轴半
年的纪念日，地轴即是牛郎织女辐射的信道——丨共同推动的地方。牛郎织女辐射的信道共
同作用于地轴，就是牛郎织女辐射的信道相逢于地轴。地轴就是鹊桥，是为“金风玉露一相
逢”。牛郎织女作用于地轴的信道时时刻刻都在相逢，故牛郎织女不是一年一度才相会一
次。

“金风玉露一相逢”又指夫妻是通过一丨信道相逢、相恋、相爱、相养、相扶、相怨、相恨
……

地轴并不存在，而是想象物，故真正的鹊桥是整个地球，整个地球时刻都是牛郎织女的信道
相逢处，其作用是：㈠攀住地球、拉着○¤日月绕地盘旋；㈡固定○¤形日月与地球的距
离。

由于：

㈠神农历半年的长度是３６５．２４２２天÷２＝１８２．６２１１天≈１８３天。

㈡除了七月前有闰月的年份外，从春节算起，经过１８３天，是农历七月六日或七月七日。
农历七月七日在数值上与７．７′巧合的天衣无缝，七夕是地轴即将中正的日子；而阳历七
月七日前不着村，后不着店——离地轴中正日的秋分比七夕更远。

㈢七夕是秋高气爽、天高云淡时节——银河更加清楚时节，是秋收大忙前夕，北半球部份农
作物可以尝鲜时节：如尝鲜芋头、龙眼、荔枝等。

㈣织女神要试试人类认识能否认识七夕乞巧节的寓义：七是力，七点七是发，七点七是书。
万力发生器是发生一切的根本，是一切发明、发现、发觉、发展、发财、发福、发病、发
烧、发热、发炎、发狂、发难、发怒、发气、发情……的发端，有七才有女，有力才有
女，有力才有“天地之始”的始端女、“万物之始”的始端女，有七才有化，有力才有化，
有七有力才有虚心化本，宅基花根。夕在餐餐，夕在饭碗；乞在气，乞在吃。巧为工在丂，
巧为工在“周行而不殆”。

于是，牛郎織女——南北二月中的神仙便将不能公开的７．７′真相，编成牛郎织女神话，
下放给自诩为人类最聪明智慧的中华民族，并定农历七月七日为天人施巧节、人类乞巧节。
看看自以为有思想、意识、意志的中华民族能否认识七夕乞巧节的意义。虽然，“年年乞与
人间巧，不道人间巧已多”（宋杨璞《七夕》），但人类“惟道是从”，科学家“惟道是
从”，无法认识“七夕”寓义。

七夕是中华民族民俗节日中内容最丰富的节日，也是牛朗织女显神之夜。如传说在七夕之
夜，无论是有意窍听还是顺路听到，听到的话便是对自己运气的预言。好奇好玩的城乡青年
男女便在七夕之夜玩窃听“预言”的游戏。七夕节产生了许多故事，谱写了许多名章。如：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳
期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（秦观《鹊桥仙》），把牛郎
织女的爱情刻化的极为深沉、长久。

然而，牛郎织女是月亮、是月人：牛在先，牛在生，生在姓，姓为织女牛郎生一、一生织女
牛郎。郎在故鄉生嚮生響，织为只在纟，織为糹生戠、戠生糹，戠为識神三宝中的二宝。糹
在紡紗、編織、組織天羅地網。故曰：“宫女勤针成夜月”（刘伯温《烧饼歌》），指夜月
是宫女勤力用针織成的。针为钅生十、十生钅。钅为人生于、于生人。于生宇。针是人于十
字架。针在钮，钮为针在ュ，钮为针在绕地盘旋。钮为钅生丑、丑生钅。針为人王在十字架
生八道、八道在十字架生人王。針在鈕，鈕为針在ュ，鈕为針在绕地盘旋。鈕为金生丑、丑
生金，鈕为釷在７，釷为金生土、土生金。釷为針生一、一生針。勤为堇生力、力生堇，堇
在鄞。正是牛郎织女的勤耕力織，才有“月照紗窗，个个孔明诸葛亮”的月壳和天下的发明
心孔；正是牛郎织女的勤耕針織，才有密集的信道和力道組織而成的天羅地網。

牛在生化万物，牛为人在十字架，牛是十十生丿、丿生十十，“女娲七十化”，七十是十十
在乚，牛女的实体都是二十，都是二个十字架。七是力，女是十生力、力生十、力生万物田
心。

不论七夕夜窃听之言有无预言性，都是胡说八道的信心流言，都是牛郎織女编造的信心流
言。也许七夕夜下流的信心流言有点预言性。让人类在七夕夜窃听“预言”，就在告诉人
类，言为心声，牛郎織女在天心，是万物之母。只要看看姓字，便知自己是织女牛郎的子
女。

故一切光都是生中牛郎、始端織女创造，日光、夜光都是月光，目光耳光都是月光，一切聪
明智慧来自聖耳之光，故“此法全用耳光。一是目光，一是耳光。目光者，外日月交光也；
耳光者，内日月交精也。然精即光之凝定处，同出而异名也，故聪明总一灵光而已”（甲
乙）。

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”的真相则是万力发生器在织“纤云弄巧”，以“飞
星传恨”，以迢迢刀口暗度各种信道。纤为千在纟，纖是纤，纖为糹生韱、韱生糹。韱为人
人生韭戈。韭为非生一、一生非，非在陫，非在裴，裴为非在“衣养万物”。韭是丰之本：
“韭曰丰本”（《礼记·曲礼》），丰在大邦小邦，丰在生慧。韭是月，韭是人类祭祀的对
象：“四之日其蚤，献羔祭韭”（《诗·豳风·七月》）。韮是韭，韮为艹生韭、韭生艹。
韱在讖，讖为韱言，讖为言生韱、韱生言。讖为人人生一戈以誹他人，誹为非言，誹为言生
非、非生言。韱在懺，懺为母心生韱、韱生母忄。懺为人人生一戈以泄悱，悱为母心生非、
非生母心。恨为母心生艮、艮生母心，艮生“银汉”。岂是山生己、己生山，屺是岂。己是
几，岂屺为山在几，岂屺为山在“周行而不殆”；岂在凯，凯为岂在几，凯为岂在“周行而
不殆”，豈是岂，凱是凯，豈为山生豆、豆生山。凱为豈在几，凱为豈在“周行而不殆”。
豈是鬲，鬲在隔。“岂在朝朝暮暮”的答案是岂在朝朝暮暮地绕地凯旋。明在朝，日月在朝
中生二十、二十生日月。暮为莫生曰、曰生莫，暮为芖生昌、昌生芖。昌为曰生曰，昌为二
曰——二日。芖生莾，莾为芖生卉、卉生芖，莾为艹生奔、奔生艹，奔在逩。朝暮是日月，
日月是牛郎織女，日月无“朝朝暮暮”，更无须“朝朝暮暮”相思恋。

鹊桥是月老：鵲是鹊，鵲为昔生鳥、鳥生昔，昔在逪，昔在厝庴，鳥在鳯，鳥在隝鄥。桥为
乔木，桥为木生乔、乔生木，乔为夭生〢、〢生夭，夭在叐，桥为枖生〢、〢生枖，枖为木
生夭、夭生木，枖为杕生丿、丿生杕。杕为大木，杕为木是大、大是木，杕为木生大、大生
木。橋是桥，橋为喬木，橋为木生喬、喬生木，橋为枖在冂生吕、吕在冂生枖。橋为梠在冂
生夭、夭在冂生梠，梠为木生吕、吕生木。梠在櫚，櫚为梠在門、梠生門、門生梠，櫚为木
生閭、閭生木，閭为吕在門、吕生門、門生吕。

由于七点七是个特殊的天数，于是，发生了七·七芦沟桥事变。七·七芦沟桥事变是日寇全
面侵华的始日，是中华民族全面抗日的始日，故《推背图·第三十九象》预言：“十二月中
气不和”，其预言之一便是七·七芦沟桥事变，因为七·七是阳历，农历是五月的最后一
天，正好在年中，年中是一年的中点，一年十二月，“十二月中”是年中。七·七立小暑，
暑心是十字架，暑上下是曰，暑为曰者，曰减肥为日，小暑是小日，立小暑是十字架有意让
小日本“旭日东升，普照中华大地”，大展武士道精神，演出“旭初升，人都哭”的悲剧，
在耀武扬威八年后，便“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”——日本西落为一轮歪在九土
八卦江山上的夕阳，一只拴在九土八卦江山上的一只无足无背心的无头鸟——白头白背心的
白头翁。

▲万力发生器的作用之九：发生阴阳光圈道

地球是个整体，始终以一面朝阳，在同一经度上，南北半球的日出日落时间应该同时，但南
北半球季节相反，北半球的长日照季节正是南半球的短日照季节。在南北半球，日照长度与
纬度高低成反比或成正比，日出与日落时间各不相同，纬度差越大，时差越大。如在北半球
的长日照期间，有段时间是天亮于四点前至五点前：在福建，天亮于四点前，在哈尔滨，天
亮于四点前；纬度越高，天亮的越早；日出的时间也与纬度高低成正比，如福建日出于六点
前，哈尔滨日出于五点前。

更奇怪的是，短日照期间，日落后很快天黑；长日照期间，日落后到天黑的时间长于短日照
期间。且与纬度高低成反比或正比，如福建与东北的天黑时差很大。如在短日照期间，哈尔
滨天黑于下午四点多，福建天黑于下午五点多。

日照的长短反映到生活上，便有夏令时与平时，夏令时比平时早一个小时。

如果万力发生器仅仅是偷阳采光并利用地球大气圈的气体微粒化日光天，全球不应该发生上
述情况。

何故？阴阳光圈道在起作用，是阴阳光圈道在控制日照长度，即在大气圈朝阳的一侧形成一
个空心球台式阴阳光圈，光圈的气体貭点在日落期间，受到阴阳光圈道的光学作用而改变光
学作用能力，使气体貭点在光学作用过程中，改变气体貭点的散射阳光的能力。当需要延长
日照时，强化气体貭点散射、衍射、透射阳光的能力；当要缩短日照时，弱化气体貭点散射
阳光的能力。弱化的过程就是吸收光强的过程，强化的过程是少吸收、不吸收光强的过程。

阴阳光圈道就是万力发生器专门辐射的改变气体微粒——微日散射阳光强度的力道。由阴阳
光圈道通过强化和弱化气体貭点的光学作用控制昼夜长短，控制日落后天黑的快慢。即在短
日照期间，缩小光圈以缩短日落后的光照时间；在长日照期间，放大光圈以延长日落后的光
照时间。

地球的身外之身——大气圈与地球同时旋转，光圈也时刻在渐大和渐小。即阴阳光圈道对光
圈中的气体微粒的光学作用时刻在改变。故在长日照期间，天亮早，天黑迟；日落西山后，
天暗的慢。在短日照期间，天亮迟、天黑快，夕阳一下山，转眼天就暗。

因南北半球季节相反，昼夜长短相反，南北半球的阴阳光圈道又表示由二个十字架产生和控
制，即由南北天上成镜像反应的二月産生和控制。十字架在産生和控制中，牛在産生，牛在
制。牛非牛，牛是人在十字架，牛是二个十字架在生丿、丿生万物田心。

▲万力发生器的作用之十：升降气温，呼风唤雨，吞云吐雾，结晶冰霜雪雹

气温变化与日地距离关系似乎有关又似乎无关，似乎有关的表现是早中晚，即晴天时，早晚
气温比中午低，因为中午日照距离最短。科学界认为，早晚气温较低是阳光斜照，中午是阳
光直照，这个说法错误：阳光是矢线、直线，阳光从自转的太阳中逮捕而来，地表受到的阳
光是太阳朝地一面“辐射”来的笔直光线。

没关系的表现很多，如春分秋分日的气温不同。地理上，赤道不是最热地区，从赤道两边到
寒带的大片区域中，相当多的地区，在夏秋季节中，气温高于赤道。中国四大火炉远离赤
道，但在盛夏酷暑就比赤道炎热。北京远离赤道３９°５７′，但北京酷暑的气温经常高于
赤道气温。到了东北，仍有高温炎热区。除了赤道，在北半球，夏至日照距离最短，照说应
当最热。冬至日照距离最长，照说应该最冷。但夏至才开始小暑，冬至才开始小寒。气候变
热虽是全球性的，但普遍性中有特殊性，即部份地区特别炎热。炎热特区与日照距离无关。
显然，地表气温受到了月亮的调控。

在海拔高度上，气温全无离日越近越热的表现。在对流层，离日越近，气温越低，平均每升
高１００米温度降低０．６℃，称为大气降温率；在对流层顶部，平均气温为零下５５℃；
对流层顶到海拔５０公里之间的气层——平流层，气温随高度增加而增加，达到０℃以上，
其中的夹层——臭氧层气温可达几十度；海拔５０公里到８０～９０公里间的中层，气温又
随高度的增加而降低，低至零下９０℃——比对流层的气温低３５℃；中层顶部到海拔５０
０公里之间的圈层，白天气温高达１７００℃，夜间降至４００℃，称为热层。这么多层的
高温层，别说殒石高速坠落产生的摩擦热，凭１７００℃的高温就能火化掉殒石的一层皮。
（摘自《地质辞典·第一册·上册·地球类》）。

这说明气温高低与距日远近无关。

即是说，是万力发生器辐射的力道使大气圈各圈层的气体貭点在与阳光、星光发生光学作用
时，或升温或降温。这种力道可谓温道。当冰冷的阳光进入对流层后，不断地加温阳光。使
得阳光能在到达地表时变成温暖炎热的使者。

温道就是温神，温同瘟，温神即是瘟神，瘟是温在厂，瘟为温在乚。温为昷生氵、氵生昷。
瘟为昷心，瘟为昷生心、心生昷。瘟为昷广生八道、八道广生昷。瘟为昷生飞丶、飞丶生
昷、飞丶是昷。昷为曰在皿、皿在曰，曰生白，曰生音，音生暗，曰在生晝亱。温为汩在
皿，汩为氵在曰、氵生曰、曰生氵。昷是温，溫是温，溫是泅在皿，泅是囚生氵、氵生囚，
囚是人在口、人生口、口生人。溫是囚在皿生氵、氵在皿生囚。囚在膃，膃为月囚在皿，搵
熅轀榲蒕慍媼縕蘊都是囚在其中。可见，是囚中人在升溫造瘟。囚皿是溫神，曰皿是瘟神，
囚皿、曰皿是升溫发瘟的总理。

由大气圈各圈层的气温可知，任何生物都无法在极冻的中层和高温的热层生存。别说呼吸所
需的氧气，别说各圈层的有毒有害射线的毒害，仅大气圈各圈层的极高温和极低温，人类就
无法通过对流层→平流层→中层→热层而白日升天。白日升天需要特殊的保持，接应黄帝和
他的七十余个同行的龙，如果不是飞碟，不可能通过地球大气圈：“黄帝上骑龙，群臣，後
宫从上七十余人”（王充《道虚篇》）。李淳风和袁天罡若无飞碟接应，无法“推背去归
休”。神仙都是人，若无飞碟当车，不可能“几人归去几人来”——下凡如同下厨房一样频
繁和自如。故曰“天险不可升也”（《易·习坎》），一指月亮是天险，险为佥在阝。人类
升不进月内，二指地球大气圈是危险区，若无飞碟，人类和神仙都通不过地球大气圈。

升温是十字架在升温，升为艹生丿、丿生艹，升在阩，阩是升，阩为升在阝，阩为二个十字
架在阝中生丿、丿生万物田心。阩在陞，陞是升，陞为阩生土、土生阩。陞为土在阝中生
升、升在阝中生土。昇是升，昇为升在曰、升生曰、曰生升。升在飛，飛为升在飞呀飞，飛
为二个十字架在飞呀飞中生丿，丿在飞呀飞中生万物田心。升是月，月是元神，升是了中卟
的亨，是“周行而不殆”的卟，故“升，元亨”（《易·升卦》）。升是登，登在邆，登在
隥鄧。

降温也是十字架在降温。降是夅在阝，夅为年在７，年为午在厂——７，夅为午在“周行而
不殆”，降为午在“周行而不殆”。午是人在十字架，午是什，什在化。

温是氵昷互生物。氵在万物之心，氵在万物貭点的心上。对于水圈、大气中的气体和汽体而
言，氵便是水貭点、气体貭点和汽体貭点的心上水。地球水主要集中在地表水圈和对流层。
水的比热最大，水影响着气温，气温影响水温，气温水温包裹着、温暖着万物体温。但万物
体温却由心上氵生成、由心上氵决定体温的高低。

风为乂在几，风为十字架在“周行而不殆”，风是十字架的作品。風是虫在几中生丿、丿在
几中生虫，虫为中国生！、！生中国。風是中国产品。风是生命的风也是夺命的风，首先是
生命的风。风动气流，没有风，对流层便死气沉沉，万物排放的气体就成毒杀生命的毒气。
风起浪涌，浪涌风生，没有风充氧，水体便成没有生命的死水。风动云集散，没风，就无雲
的集散，就无雨雾雪雹，就无山风、谷风、河风、海风，就无春风、夏风、秋风、冬风，就
无八卦风——“八方之风”（东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰
凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风——《吕氏春秋》）、二十四番花信风，就没
有高天变幻莫测的风云。没有风云，地球就无生命，故“飘风不终朝，骤雨不终日”是为了
生化万物，当万物之母。

“天地之間（閒），其犹橐龠乎？虚而不屈，動而愈出”（《道德经·第五章》）：天地之
“間（閒）”，象橐龠——风箱——鼓风机吗？日在間，月在閒，是日月在天地之間（閒）
生风作風。橐为呆人在冖中生一中，一中在冖中生呆人。呆人为保，橐为保在冖中生一中，
一中在冖中生保。橐头是十中，十中是十日；橐为保在冖中生十日，十日在冖中生保。橐基
是木石，木石为柘。橐为柘在冖中生十日、十日在冖中生柘。龠为侖生品、品生侖。侖在
陯，侖是王母娘娘的居所。龠心是靈心。籥是龠，籥是�q生龠、龠和�q。籥是鑰，�q是金。
鑰是金龠，鑰是金生龠、龠生金。鑰是錀生品、品生錀。錀为金侖，錀为金生侖、侖生金。
鑰是鈅，鈅是金月，鈅为月生金、金生月、金生万物心月。龠在龡，龡为龠在�W中生人、人
在�W中生龠。龡为彳在７中生龠、龠在７中生龠。龡是吹，龠是口。屈为出在尸、出生尸、
尸生出，出为灵山生灵山。出为二座灵山。“虚而不屈，動而愈出”表示月亮一直在作风，
表示二个月亮一直在作风。

呼风唤雨是十字架在生风生雨。十在呼唤中，呼为口在乎、口生乎、呼生口。口是心，呼为
心在乎、心生乎、乎生心。呼为口在乎，呼为口生乎、乎生口，乎是于生八道、八道生于，
呼是吁生八道、八道生吁，吁为口生于、于生口，于在宇。“天心正位乎中”（甲），乎中
是十字架，天心正位是十字架。乎为十生乊、乊生十、乊生万物田心。乊是丬。唤为口生
奂、奂生口。奂在“涣兮若冰之释”。喚是唤，奐是奂，奐在渙。雨在需，雨在雷，雷在
電。

水是怪物，既有通常的冰点、溶点、沸点，又有特殊的冰点、熔点、汽化点：汽化可在冰点
以下发生，汽化的气温范围很广；水可在冰点以下大量存在并活跃于高空——过冷却水。原
因就是温道在起作用，各种各样的雲、各个高度的雲，和雲产品：雾霜雪冰雹……都是温道
的产品。

温道在地表、在对流层的产品是四季的气温、气候，是蒸发和蒸腾，是水的三态产品，最大
的温道水产品是雨水。降雨是重要的气象要素，降雨水源来自地表的蒸发和蒸腾，按理应象
露水那样“从哪里来回那里去”——在一定的区域内执行“从哪里来回那里去”的“科学”
定理，起码要与季节相适应。但是，南北半球季节相反而雨季相同。雹在北半球是在夏秋雨
季，但在南半球却发生于四季。雹是天冰，夏天气温高，照理不应当下冰雹。四季是赤道和
两极之间地区的季节，赤道并没有四季，只有雨季和旱季两季，旱季只是相对于雨季而言，
阵雨频率低些，强度弱些，即旱季不旱，常有暴风雨。如新加坡，旱季也天天有阵雨。显
然，降雨受到了万力发生器的调控和调整。

温道“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”（张元《咏雪》），满天玉龙下凡让人觉得“忽
如一夜春风来，千树万树梨花开”（岺参《白雪歌送武判官归京》），忽忙战罢的玉龙，忽
忙飘下的梨花，片片是六出花朵，粒粒都是六方晶体——各种各样的六方晶体，都十分美
丽；放大镜下，可见每粒雪晶、每片雪花都是极其精美的图案，都是鬼斧神工的作品。雪花
有大有小，大的叫鹅毛大雪——象鹅毛一样大，犹如若干雪晶的聚合。专家认为，雪花是因
为雪晶从云中下降到地面路途很长，单雪晶之间有时间经过多次攀连并合而成。但再长的时
间也是几分钟啊！专家认为，“霜降”一词不当，因为霜不是从天上降下的，而是在近地面
的气中汽下沉结晶。这是对天的误解。离地则天，霜怎么不是从天而降呢？

霜降是二人世界的天降下的心血：霜为雨生相、相生雨，雨在需，相在厢廂。降在升降。

雲雪冰雹雾……也都是天生物，都是迗中天的产和品。雲为雨在云、雨生云、云生雨。雪为
雨生彐、彐生雨，雪在膤，膤是月是雪、雪是月，膤为月生雪、雪生月、雪生万物心月。冰
为水生八道、八道生水，冰为氺在７，冰为四月在“周行而不殆”。雹为雨包生万物，雹为
雨“周行而不殆”中生口、口在“周行而不殆”中生雨。雾为雨生务、务生雨，务为仂在
７，雾为仂在７中生雨、雨在７生仂。仂是化，雾为化在７中生雨、雨在７中生化。务在
務，務在霧，霧为雾生矛、矛生雾，霧为雨在予中生务、务在予中生雨。归根结底，雾霧是
亻力雨的作品。霰为雨发散，霰为雨生散、散生雨。月在散，十字架在散。靄为雨生謁、謁
生雨，謁为曷言、謁为言生曷、曷生言。曷是匃在曰、匃生曰、曰生匃，匃为人在“周行而
不殆”，匃为彳在“周行而不殆”。曷为彳在“周行而不殆”中曰、曰在“周行而不殆”中
生彳。匃为囚生丿、丿生囚，曷在遏。靄为曷言雨。露为雨生路、路生雨。雲雪冰雹雾露霜
霰靄……都是天成天降物，都是温道的作品。

吞云吐雾是月亮在吞云吐雾：吞为天口，吞为天生口、口生天，吐为口生土、土生口，吞是
吴。吐为叶生一、一生叶，叶是古，吐为古月生一、一生古月。古为十字架生口、口生万物
田心。

因此，北半球夏秋季节下冰雹是正常天气，在冬春下冰雹则是反常天气。但是，冬春下冰雹
的反常天气在季节相反的南半球并不反常，无人觉得反常。那是温道在反常工作。“水善利
万物”是无道善利万物，温道是其分道，连天雪花是智慧的花朵，铺天盖地的雪晶是温道结
的晶体，是“事善能”（《道德经·第八章》）表现的一点小意思。

力道在天空的最大表现变幻莫测的风云，在地表的最大表现是间歇性的潮汐，定时性的八月
中旬的钱塘江高潮：“八月十八潮，壮观天下无”（苏东坡），壮观达到“晴天摇动清江
底，晚日浮沉急浪中”（宋陈师道《十七日观潮》）。它的定时性表现在每年中秋前后即农
历八月十二日始二十日止壮观的海涌江潮，十八日为高潮日。潮是朝生氵、氵生朝，朝为二
个十字架在日月、日月是二个十字架。明在肥，肥在脃。汐为夕生氵、氵生夕，汐为汄在
７。汄为人生氵、氵生人类。

海流又称洋流，洋流是海洋中朝着一定方向流动的大规模海水流。按水温高于或低于流经海
区的水温分为寒流和暖流。洋流深度不一，流向有水平的、有倾斜的。它们都是月亮的作
品、十字架的作品。海非海，而是人母生氵、氵生人母，海是汄在“周行而不殆”中生忄、
忄在“周行而不殆”中生汄。洋为羊生氵、氵生羊，羊在羌，羊在翔。暖为日生爰、爰生
日，爰在援。寒为宑丬生丶丶、丶丶生宑丬。寒为艹在宀中并生丶丶、丶丶在宀中并生艹。
寒为艹在冖中并生氵、氵在冖中并生艹。

地震是十字架的作品，是月亮的作品，十在地震中，地为土在也、土生也、也生土。也为
力在乚，也为力生力，也为七生七。震为雨生辰、辰生雨，辰在陙，辰在辱，辱在鄏。

火山虽然没有十字架的图象，但它是阦中火、灾中火、乢中山、屵中山的作品，是月亮的作
品。火山是仙生八道、八道生仙。火山是灿的分化物。燦是灿，燦为火生粲、粲生火。粲为
歺又生米、米又生歺，粲为歺在又中生米、米在又中生歺，歺为上人在７，歺为仩在７。仩
是长，仩在佔。歺是歹，歹在夙，歹在殁。燦为儏生八道、八道生儏。儏为亻生粲、粲生人
类，儏为侎又生歺、歺又生侎，儏为侎在又中生歺、歺在又中生侎，侎为亻生米、米生人
类。侎为休生八道、八道生休命处。休为什生八道、八道生什。休在庥。

▲ “有四月并出，有二月并见”

地球始终以一面朝阳，日出日落期间应该都是十二小时。事实却是，短日照期间日出日落时
间短于十二小时，长日照期间日出日落时间长于十二小时。在哈尔滨，长日照期间，见日时
间约有十五来个小时，在黑河地区见日时间长达十九个小时。短日照期间，哈尔滨见日时间
才九个来小时，纬度越高见日时间越短，在北极则是长昼。

地球始终以一面朝阳，同一经度上的日出日落时间应该相同。但是南北半球日出日落时间不
一致。如当前新西兰六点前日已出，下午六点五十分以后才日落不见；见日时间约有十三小
时；而福建六点半以后才日出，日落在下午六点前。

冬至期间南北半球的日出日落时间差最大，且与纬度高低成正比或成反比。

虽然阴阳光圈能够解释天亮天黑的迟早，但阴阳光圈无法改变日出日落的时间，既从日出到
日落的时间应该终年不变。事实却与“应该”相反。

昼夜的长短，日落的早晚，影响着“十五的月亮”出现的时间。月月有“十五的月亮”，但
在一年中，南北半球见“十五的月亮”时间都是天黑前后，而每个望日的天黑时间不同；北
半球天黑时，南半球天未黑，或南半球天黑时，北半球天未黑。除了春分秋分期间，南北半
球天黑时间相近处，在夏至、冬至期间，天黑的时差最大。

虽然地轴的最大倾角是２３°２７′，在４６°５４′幅度内俯仰，但是，倾角为２３°２
７′的日子是两天，其它时间的倾角小于２３°２７′。如果只有一个太阳，当北半球的地
轴倾向太阳期间，北极也不可能出现极昼，更不可能有长达半年的极昼。同理，当南半球的
地轴倾向太阳期间，也不可能出现极昼，更不可能有长达半年的极昼。但是，南北两极极昼
期间，太阳一直在极地上空当头照。两极极地在极昼期间，太阳一直在极地上空当头照的事
实，显然要求南北半球各有一个太阳。

南半球所见的月相与北半球所见的月相成镜像反应，并不是因为南北半球地理位置产生。因
为地球以赤道为界向南北两极缩小，虽然地表总体上是平的，实际上由高低差极为显著的不
平表面，山河、树木、建筑的高度就可挡住人类的视野。

地球椭圆球体，经环周长约为四万公里，赤道到两极的经弧长度约１００００公里，赤道半
径６３７８公里。这组数字表示，每个纬度间的经弧长度约为１１０公里。纬度每增高一
度，其地轴半径就萎缩约７０公里。

设：赤道半径与经弧的比值为经弧曲率，其经弧曲率是６３７８公里／１００００公里＝０
．６３７８。这个经弧曲率表示：以赤道为界，地表上往两极的经弧距离每增加一百米，就
向地轴靠近６３．７８米；或者每向两极走一米，就向地轴靠近０．６３７８米。

由于向两极走是顺地表而行，而不是在与地轴平行的平面上走，所以，如果两人身高１．７
米，甲往南极走２．６７米，他的地位就相当于直线下降了１．７米，向地轴靠近了１．７
米，甲的头就相当于在原地不动的乙的脚下。这时，甲回头平视，便看不到乙的脚。由于经
线弧形，即使甲仰视乙，也看不见乙的头发。这种情形是看不出来的。只有设自身于地球仪
中，才能想象出来。

月地距离是３８４４０１公里，是地球赤道直径１２７５６公里的３０倍。这组数字表示，
月亮遥远。月地之间可视为两点或两斑。如果只有一个月亮，不论在北半球还是在南半球，
同天看到的月亮应该同相。换言之，我们是在赤道两边看遥远的月亮，而不是在月亮两边看
月亮。比如，在南北半球看新蛾眉月，不是两人在）或（的两边看）或（。但是，人类在南
北半球看到的不全月相成镜像反应。

月亮经天纬地视轨迹天天不同，月月重复。在南半球，上半月轨迹是西北←东北，下半月有
时从西南←东偏北５°（如２００５年２月），有时从下弦月始跑到西南←东北４０°～５
０°（如２００５年３、４两月）。每月十八日——二十二日期间，月至中天时，几乎“月
正树无影”（陆游《徙倚》）——月偏北、影偏南。相信北半球的月亮轨迹相反，“月正树
无影”的时间则可能相同。

显然，一对日月无法解释上述现象。南北半球各需一对日月，南北天上各有一对日月。天上
有两对日月分管南北半球。二月为朋，朋在弸，弸为朋在弓，弸为二月在“周行而不殆”。
朋在绷，绷为二月在纟，绷为二月在“周行而不殆”，綳为糹生二月、二月生糹。朋在倗，
倗为亻在二月、亻生二月、二月生人类。倗在焩，焩为倗生八道、八道生倗。焩为火生二
月、二月生火。朋在崩，崩为灵山生二月、二月生灵山。朋在淜，淜为氵生二月、二月生
氵。朋在棚，棚为木生二月、二月生木，棚在稝，稝为棚生丿、丿生棚；稝为禾生二月、二
月生禾。朋在輣，輣为車生二月、二月生車。朋在硼，硼为人口生二月、二月生人口。朋在
萠，萠为二个十字架在二月，萠为二个十字架生二月、二月生万物田心。艹是扌、萠是掤。
朋在鹏，鹏为二月生鸟、鸟生二月。

因此，“有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”（《吕氏春秋·季夏纪
第六·明理》），是神仙在告密。因视觉上月大于日，故大月即月亮，小月即日。“有四月
并出”指二日二月并出于天空，“有二月并见”一指人类能见到一日一月在经天纬地。而从
现在开始，南北半球的居民可据此月相图而“有二月并见”。




即是说，天上不止四月或四日，《山海经》就披露天上有十日：

“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山”。

“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。

“一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟”。

“羲和者，帝俊之妻，生十日”。

——丑为十在ュ，丑为土在７。“女丑居山之山”表示女丑是古月，是最古老的女娲。尸在
迉，尸在月，尸是月，女丑之尸是女娲在月。炙为月生火、火生月，炙为仴生八道、八道生
仴。杀是乂生木、木生乂。丈夫在扶桑。桑为木生叒、叒生木，又是力，叒是劦，桑是栛。
栛是協生八道、八道生協。栛協表示好多十字架，好多万力发生器。北为丬在匕、丬生匕、
匕生丬，“在丈夫北”可能表示在北半球的天上。浴为谷神生氵、氵生谷神。黑不黑，光头
在黑头。黑是尘在口生灬、灬在口生尘，尘在天坣，坣在天堂。人在齿中，止在齿头，四人
在齒中，齒在齓。枝为十木在又，枝为十日在“周行而不殆”。枝为十字架生权、权生十字
架。枝为木生支、支生木，支为十字架在又，支为十日在又，支在翅。“九日居下枝，一日
居上枝”表示九日是一日的后代。月在身，月在面，黑身人面均指月或日。７乚在龟，龟是
“周行而不殆”的日月。龜是龟，７乚在龜，龜是“周行而不殆”的日月。

“日昍晶（四日）光天下，月朋（三月）朤照乾坤”（广东省潮阳市郊天然石洞——玉龍宫
宫联），（四日）是四个空心日，即是四月，朤是四月，四月即是四日。日＋昍＋晶＋（四
日）＝十日；月＋朋＋（三月）＋朤＝十月。十月是十日。对联从日昍到四日、从月朋到朤
的递增意义还有：昍晶（四日）生于日，朋（三月）朤生于月。即可能表示，古月只有一
个，其余是后生之月；古日只有一个，其余是后生之日。由于十日中，我们只能见到四日或
四月，而光是绕地盘旋的小人。故本联至少告诉：四日正在共同光照天下，四月正在共同光
照乾坤。网址：http://www.chinataoism.org/04-99/dongtianshengjing/art1.htm 

“日昍晶（四日）安天下，月朋（三月）朤定乾坤，横批：亘古一人”（北京八大处“老爷
庙”对联）：安是女娲在绕地盘旋。“日昍晶（四日）安天下”指四日都是女娲，定为仩在
绕地盘旋。“月朋（三月）朤定乾坤”指四月中都有仩在生化乾坤。此联也出现在河北省青
县的盘古庙。

“日昌晶（四日）通天下，月朋（三月）朤正乾坤”（贵州省安龙县德卧地方一座庙门对
联）：天下是通信天下万物。正是老子的治国神具：“以正治国”，正是月亮，代表月亮。
本联同样透露：四日（四月）都在生化天下万物。

“日昍晶（四日）安天下风调雨顺，月朋（三月）朤定乾坤國泰民安”（吉林省长白山松花
湖关帝庙联）。

类似的对联遍布全国各地的洞、庙、观。

十日（月）中，一日●形，九日○形。旭旮旯表示九个空心日。馗为九首，应表示九个道上首
——九○，表示九头鄥隝中的○形鳥。卆是九个十字架的符号。叴是九个○的符号。

后羿射九日、留一日的神话暗示：后羿——盘古不仅在开天地时，制造了一个太阳、九大行
星，而且制造了九日，一日●形，八日○形。

曰是日，曰在白，白帝是日月。日月中，月在夜间呈黄白，日在日间呈太白。白天是白光的
海洋，白天是太白之帝形成的海洋——白洋，白洋即是太阳。月冒充日的现象，可谓“金烏
陰匿白洋中”（《推背图·第四十五象》）：金在釓，烏在鄔，金烏是月，“金烏陰匿白洋
中”指月陰匿成太阳。太阳中有三足烏的传说应指太阳中有冒充太阳的月亮，三足是氵充
足。

“於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極……蒼天補，四極正”（《淮南子·览冥
篇》）：蒼天不是補出来的，而是艹倉、衤甫互生而成的。色是夕（日）在“周行而不
殆”，五色是五夕（五日）或更多的夕（日），石为人在口，五色表多色，色由光成。五色
石指五个或以上的人在其中的发光空心天体。斷是四幺在匕——ㄗ中生斤，斷是四幺在匕
——ㄗ中生止。幺在乣，幺是绕地盘旋的日月。四幺代表四个日或月。鼇是敖在黽，敖为十
字架上的丰人在７，乚在黽，黽在結繩。極为木在亟行，极为木在及，及表追赶、逮、至，
极为木在追日，木在逮光；及为丿在廴，极为木在３中生丿、丿在３中生木；及为人在３，
人木为休，极为休在３。四極指南北半球天上的四日或四月。“於是女媧煉五色石以補蒼
天，斷鼇足以立四極……蒼天補，四極正”讲的是女娲生化了五个以上的日月，人类可见的
是南北天上的四极——二对日月。

于是，孔明碑记预告：“不料明月在两边”：人类没有料到赤道两边的天上各有一个明月。
明为日月，人类没有料到赤道两边各有一对日月。

下图也证明“有四月并出，有二月并见”。


为什么我们只见一月一日呢？因为，二对日月不在地轴中正时赤道线正对的空间，而在南北
回归线左右所对的上空，日月经天纬地的纬度纬环各异。两对日月可分别称为北日、北月、
南日、南月。

南北回归线距赤道的纬度是２３°２７′，正好是地轴的最大倾角和仰角。春分时，地轴处
于中正，日夜平分；春分后，北半球地轴向北日倾斜，即北极向北日倾斜，倾角日益增大，
北日日益“走向”北极，北日犹如逐渐从北极上空往下照，覆盖北半球的面积超过经度１８
０°的区域，并在北极出现极昼，北半球的日照面积日益扩大，日照时间日益延长。夏至
日，地轴倾向北日的倾角达到极限，即＝２３°２７′，北日日照北半球的面积最大，日照
时间最长。夏至后，地轴开始仰起，仰角日益增大，日照面积日益缩小，日照时间日益缩
短。秋分时，地轴中正，日夜平分。秋分后，地轴开始外倾，北日日照北半球的面积日益缩
小，日照时间日益缩短，并在北极出现极夜。冬至日，地轴外倾倾角达到极限，即＝２３°
２７′。

南半球的情况相反。如春分时，地轴处于中正，日夜平分；春分（节气是中国特产，代表的
是北半球节气）后，地轴向外倾斜，外倾倾角日益增大，南日光照南半球的面积小于经度１
８０°的区域，日照日益缩短，并在南极出现极夜。夏至日，南半球地轴外倾倾角达到极
限，即＝２３°２７′，日照南半球的面积最小，日照时间最短。夏至后，南半球地轴开始
向南日靠拢，日照面积日益扩大，日照时间日益延长；秋分时，地轴中正，日夜平分。秋分
后，南半球地轴开始倾向南日，南日日益“走向”南极，日照南半球的面积日益扩大，日照
时间日益延长，并在南极出现极昼。到冬至日，南半球地轴倾向南日的倾角达到极限，即＝
２３°２７′。

南北二日在纬向上保持定距，在经向上只在春分和秋分两日位于同一经度，是地轴在自转中
的倾角变化，导致南北半球的昼夜长短发生相反的消长。地轴两天共转７．７′的寓义之
一，应是至少有二月共同操纵地轴转动。

因有两对日月分管南北半球，故南北半球季节相反，昼夜长短相反，日出日落时间不一致。

——一日也可作出上述日照变化的解释，但解释不了南北半球日出日落的时间差和天天不同
的月亮轨迹。

我们为什么见不到二对日月呢？因为，赤道两侧地表分别向南北倾斜。北半球看不到南半球
所对的日月所在的空间，南半球看不到北半球所对的日月所在的空间。同时地表球面状，天
空穹隆状——球罩状，罩是卓越的天目产品，球形天罩罩球面状地表，所罩空间很小。如一
架飞机转眼就飞出天外。许多星星在南北半球都能见到，是因为它们离地遙远。

两对日月经天纬地，人类视而不见，可见地球的设计和经纬度的设计非常巧妙。经分三百六
十度，纬分一百八十度。经分的是时区，纬分的是南北两个光照区。光照时间既天天不同，
又因纬度不同而不同。

赤道居民为什么看不到二对日月呢？因为，赤道是个理想概念，是个极微细的纬环，两脚踩
上赤道的机会极低。踩在赤道上时未必晴天，未必有日月可见。其实，没有经纬仪，人类全
然不知自己所在的经纬度。即使站在这个赤道环上，也不知道是踩在赤道环上。有经纬仪的
飞机轮船又因速度快而一幌而过赤道。重要的是月母不让人类在有机会见到赤道两边各有一
对日月的天机。受信心流言生化的人类没有意识，也就看不到赤道两边的二对日月。五千年
来，人类所受的宣传教育是天上只有一日一月，这也导致人类没有想到赤道两边各有一对日
月的问题。

赤道距南北回归线的纬度是２３°２７′，这个角度的几何意义是，回归线任一点通过地心
的连线与赤道垂直地轴的切面的夹角是２３°２７′，离地表越远，这个夹角所夹的空间就
越大。飞机飞越２３°２７′纬度区域可能要五个小时。同时，力道在赤道线的一侧设置了
南北分界光屏，赤道的日照和月照由一对日月关照。

更重要的是，“目不外視，耳不外聽”（甲乙）：“目者，心之符也”（《韩诗外传》）。
“耳目，心之枢机也”（《国语·周语》），耳目即是心，目在視即心在視，耳在聽即心在
聽。心不让視聽的声像，尽管存在于客观世界，也充耳不闻，視而不見。心是流言，信心流
言没有的声像，尽管存在于客观世界，也充耳不闻，視而不見。人类“目不外視，耳不外
聽”的共同表现是，只知北半球的月相，不知有与北半球月相成镜像反应的南天月相。

“目不外視，耳不外聽”是“百姓皆注其耳目”（《道德经·第四十九章》）阐明：百姓天
目终生都在注意信心流言、接收信心流言。

“目不外視，耳不外聽”的人类是收音机。只能看到一对日月，因而“不料明月在两边”。

至于赤道的气温与日照无关，是温道作用的结果，而且赤道的夏季气温不是最高，要比中国
四个火炉的气温低的多。

要精确验证二日二月的存在，方法很简单：在南北半球昼夜时差较大的期间，由南北半球的
天文台比较观察到的日出日落时间和望月东升时间即可获悉。一般人可与另半球的亲友通报
日出日落时间作出比较和肯定。

◆ 时间月造，“太阳中心论”错误

自哥白尼创立“日心说”以来，“日心说”便逐渐登上科学殿堂，统治科学殿堂至今。因而
科学界公认，时间是地球绕日公转的产物，一年３６５．２４２２天是地球绕日公转一周的
结果，年月日时，春夏秋冬、二十四节气、昼夜阴晴都是地球公转的结果。如上海天文台台
长赵君亮肯定地说：“节气完全取决于地球的公转”（《农历为何没有“闰正月”？》）。

但是，“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻变迁。而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。心即璇
玑，气即众星”（乙）、“仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦
犹是也。心即斗枢，气即群星”（甲）。一年３６５．２４２２天是十字架遥控的结果。大
量的事实证明，时间是十字架的作品。汉字也告密时间是月母的作品，十字架的作品。

《山海经》告密：是月亮在司日月之长短：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月
之长短”：石夷、来风、韦都是月亮外号。处西北隅指新蛾眉月亮相处。

春为�l生日、日生�l，�l在実，日在月中，日在电；电在奄，奄在奙，奄在庵。�l为三人，
春为三人生日、日生三人——众生。春在惷，惷为春生心、心生春，惷为湷在乚，湷为氵生
春、春生氵。湷为汨生�l、�l生汨。汨为氵生日、日生氵。惷是蠢，蠢是春生虫虫、虫虫生
春。虫在虬，虬在虱，虱在風。偆是蠢，偆为亻生春、春生人；春在椿，椿为木在春、春生
木。春在萶，萶为艹生春、春生艹。春在媋，媋为女长春，媋为女娲生春、春生女娲。蠢在
然，是为蠢然，蠢然是天，是恩，迅雷烈风都是蠢然所生：“天之無恩而恩生，迅雷烈风，
莫不蠢然（《黄帝阴符经》）。無是“天地之始”，無在“無爲为而不爲”。無恩是有恩。
恩生是因生心、心生因。恩是洇在乚。迅是卂在辶，卂是十在�T，迅是十字架在“周行而不
殆”；卂为干在乚，迅为干在“周行而不殆”。雷在電。烈为列生灬、灬生列，烮是烈，烮
为列生火、火生列，烮为例生八道、八道生例，例为亻生列、列生人类。列为歹在刂，歹在
夙，列在迾。

夏生酷暑，但夏与太阳无关，夏为人人在７中生目、目在７中生人人。夏在厦，厦为夏在
厂，厦为夏在乚。厦在廈，廈为厦生丶、丶生厦；廈为夏在广、夏广大、夏生广、广生夏。

秋日毒，但秋为禾生火、火生禾，禾在利，禾在秀，秀在透明；火是人生八道、八道生人
类。火在灾，火在邩阦。火在苂，苂为艹生火、火生艹，苂为二个十字架生火、火生二个十
字架；苂是光。火在炛，炛为火在化、火生化、化生火。炛是光，“神火即光也”（甲
乙）。

冬为仒在７，仒为亽生丶、丶生人类；亽生今天，今为亽在７，今在肣，肣为月是今、今是
月，肣为月生今天、今天生月、今天生万物心月。今在念，念为今心，“念者，现在心也”
（甲乙）。念为汵在乚，汵为氵生今、今生氵，汵为亽在７中生氵、氵在中生亽；念为亽在
“周行而不殆”中生氵、氵在“周行而不殆”中生亽。仒为人生丶丶信道，丶丶信道生人
类。仒为人在丶丶——日月，仒生令，令为仒在７。令在翎，令在瓴，令在朎，朎为月是
令，令是月，朎为月生令、令生月、令生万物心月。朎为肣生丶、丶生肣。朎为月在“周行
而不殆”中生仒、仒在“周行而不殆”中生月和万物心月。冬在庝，庝在疼，冬在图，冬在
終极。

年是午在厂——乚，午是人在十字架。年在哖，哖为口生年、年生口，哖为吘在厂——乚；
吘为口生午、午生口，吘为人在叶，叶是古，吘为人在古月；年在姩，姩为女娲生年、年生
女娲；姩为女人和十字架在厂——乚。秊是年，秊为禾生千、千生禾，禾为千生八道、八道
生千。秊为二千生八道、八道生二千。二千是二个十字架都生丿、丿生二个十字架。

禾在季，季为禾在子，季为禾在“周行而不殆”，季为禾在了中生一、一在了中生禾，季为
禾生子、子生禾，季为十禾在７。十禾即十日，季为十日在绕地盘旋。季是秄。禾生秝，秝
生厤，厤生歷曆。季为李生丿、丿生李。李为木在子，李为木在“周行而不殆”，李为木在
了中生一、一在了中生木。李为十十在７中生八道、八道在７中生万物心月。李是杍。

节为艹在ㄗ。莭是节，莭为艹生即、即生艹，即在即使，即在“即新即故”。節是节，節为
�q在即使，節为�q生即、即生�q，�q在篷头。气在氖，气在刏。候为侯生丨、丨生侯，侯在
鄇，侯在翭。时为日生寸、寸生日，寸在付，付在附，付在府，府在腑。時为土生时、时生
土，時为日生寺，寺生日，寺为土生寸、寸生土，寺在邿。分为八在刀、八生刀、刀生八，
秒为禾生少，少生禾。少在隲，少在沙，沙在逤。

可见，春夏秋冬、年月日时季节都是月的化身。故曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物
成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物静……圣人配之，以为天地经纪”（姜子牙《六韬·文
韬》）。

年月日时刻分秒是计时单位，讲时单位依一定的法则组合，作为较长时间的计算系统是历
法。历法主要有阳历（太阳历、公历）、农历（太阴历、夏历、藏历、傣历……）、回历（
伊斯兰教历）、希腊历……。

阳历是以地球公转一周３６５．２４２２天作为基本时间单位的历法系统，阳历没有月相盈
亏的内容，没有二十四节气，月份由人规定。阳历只有日、周、年的内容。所谓的周与月绕
地盘旋的周期不同，只是七日一息，让人类息一天莫明其妙地礼拜十字架。一礼拜又译为一
星期，好象人类是满天繁星赋予的生命。

回历、希腊历以月相盈亏周期为历法，使每一历月都接近于朔望月，有“十五的月亮”，故
也称阴历，但与与四季寒暑无关，没有二十四节气。阳历、回历、希腊历都是片面的历法。

只有农历最全面、最科学，因为，农历既以地球月相盈亏为周期分月，又以３６５．２４２
２天为一年的周期，还有四季寒暑、二十四节气以指导农业生产、商旅、军事等活动。

上面讨论过，历歴秝厤歷曆都是月亮的化身。法是氵生去、去生氵，去在却，却在脚。灋是
法，灋为法生廌、廌生法，廌是異兽月亮：異在翼，兽是畐生八道、八道生畐。嘼为畐生
吅、吅生畐，吅在咒。所有历法都是十字架立的法。但只有农历最全面、最科学。

农历即神农历，即是神农月亮遥控地球四季的历程，遥控地球绕日公转一周的历程。农历是
农在“寂兮寥兮”的太空“独立而不改，周行而不殆”的历程：农为人生冘、冘生人类，冘
为巾在乚，巾是冂生丨、丨生冂。巾为十字架在刂。巾为力生丨、丨生力。农为冘生八道、
八道生冘，农为人在乚中生巾、巾在乚中生人类。农在脓，脓为月是神农、神农是月，脓为
月生神农、神农生月和万物心月。農是农，農历是辰曲在“寂兮寥兮”的太空“独立而不
改，周行而不殆”的历程：農为辰生曲、曲生辰，辰在陙，曲在鄷，農在膿，膿为月是神
農、神農是月；膿为月生神農、神農生月和万物心月。膿为脤曲，膿为脤生曲、曲生脤，脤
为月生辰、辰生月，辰是月人，脤为月人生月、月人生万物心月。辳是农，辳为林生辰、辰
生林，林在歴。辳为木生桭、桭生木，桭为木生辰、辰生木。桭为月人生木、木生月人；桭
为木人生月、月生木人。木人为休，桭为休命处生月、月生休命处。

辰肖龙，農为龙曲，農为龙生曲、曲生龙。龙曲又表示神龙月亮遥控地球和实心太阳的方式
曲折。曲折表现在，宏观上，龙头是实心太阳，是实心太阳拉着地球公转、地球拉着月亮绕
地盘旋，实际是，月亮遥控生化着地球和实心太阳，又让地球和实心太阳拉着月亮冲浪。这
是极为巧妙的遥控生化和利用。这种巧妙的生化和利用关系可谓典型的“生而弗有，为而弗
恃”：生而月有，为而月恃。人类肉眼凡胎，只能见到宏观现象，见不到遥控信道，月人便
把自己说成地球的卫星，把地球说成太阳的行星。并下放儿歌：“太阳大、地球小，地球绕
着太阳转；地球大，月亮小，月亮绕着地球转”。

到底谁绕谁转呢？绕为尧在纟，绕为尧在“周行而不殆”，尧为女娲在兀。繞是绕，繞为糹
生堯，堯生糹，堯为垚在兀，垚为三土，三土即三月。堯为三月以上的月在兀。堯在遶，遶
为堯在辶，遶是繞，遶是绕。绕者，月亮也，是十字架缠绕着万物之心。十字架又缠绕着地
球和月亮。这种交错复杂的缠绕关系便显示在《易经》的阐述中，显示在阴阳学说、五行学
说的相生相克中。地球和实心太阳是神龙月亮的二大赤子：“日月分开，不成全体矣”。没
有地球，月亮也成不了万物之母。故月→地→日是三位一体的一条龙。地球是龙背，龙背上
的人类却不知生活在龙背上，且以为“万物生长靠太阳”，真龙月亮只是地球的跟屁虫。“
目惟内视而不外视”的人类面对这条三位一体的茂龙，更是“迎之不见其首，随之不见其
后”（《道德经·第十四章》）。

小小月亮所以成能真龙天主，就因为万力发生器在一发千钧力。这只是天文龙曲，气象龙曲
则是周而复始的四季气候变奏曲，周而复始的二十四节气变奏曲。四季二十四节气变奏曲是
以農业为主要服务对象的。二十四节气变奏曲就是农业歌曲，是长短期都有的天气预报，虽
说是二十四节气，实际不止二十四节气，如“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时
谓之年”（《素问·六节藏象论》），农民就靠二十四节气变奏曲和农谚看天务农，从事春
种、夏管、秋收、冬藏的一年四季農业生产活动。且节气生农谚，如：“立春大似年”——
比春节还重要；“立春天渐暖”，“立春阳气转”，“立春一日，水热三分”，“立春三
日，百草排芽”，“立春雨水到，早起晚睡觉”，“芒种芒种，样样都种”，“芒种灯火夜
插秧”、“芒种芒种忙忙种”……，每个节气都有好多的农谚，各地农谚又有差别。故农历
是龙曲的历程，龙曲就是根据农业需要、节气变化的规律谱成的农业歌曲。

农历的全面性、科学性表现于它的服务对象是全方位的，既为农业服务又为工商士务业服
务，既预报时间，又预报天气，还为初一、十五的祭月活动提供时间表。农历既以真龙月亮
的亮相为主旋律，又兼顾到假龙头太阳的副旋律。兼顾的方法便是每三年闰一个月，每五年
闰两个月，每十九年闰七个月，每逢闰年加一个月，称为闰月。十九个农历年与十九个阳历
年的时间只差２小时９分３６秒。有了阳历后才发现，节气在阳历中的日期基本固定。因
此，在时间上，农历是以太阴月亮绕地盘旋一周为小周、以月亮遙控的地球绕日一周为大周
所经历的时间为年月日时和固定的节气历程为法，阳在阴中，故农历是阴阳合历，称为阴阳
历。日在月中，阳在阴中，故農历又称阴历。农历就是神农历，神农历兼顾阳历的字证是：
“神农氏琴长三尺六寸六分”：神农氏即是神农历。神農历始于三皇，经黄帝历、颛顼历、
夏历的补充完善，故農历又称夏历。閏年３６６天在三皇五帝时期的记载很多。如“三百有
六旬有六日”（《书·尧典》）。

由“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻变迁”可知，地球绕日公转完全受十字架遥控，地轴始
终在２３°２７′的摆幅内摆动；夏至不是最热、冬至不是最冷的事实证明，日照与气温无
关，气温是万力发生器的作品。大量事实证明，地球没有近日点、远日点，地球是以定距绕
日公转。同样，月亮没有近日点、远日点，始终以定距绕地盘旋。

由于四季、气候、时间完全受十字架遥控，因而，实心太阳与四季、气候、时间无关，阳历
以地球绕日公转的周期为历法的说法错误。所有历法都不是人类计算制定出来的历法，都是
天赋的历法。只是比较而言，神农历最全面、最科学、最神奇。

天赋途径不外是：或由下凡神仙直接赋予，或由信心流言赋予。因为，人人“目不外视，耳
不外听”（甲乙），何况，历法是玄之又玄、玄妙莫测的历法，是以天文学、天气学为主的
综合学问，是现代天文界都解释不清楚的历法，古人类根本不可能通过观天象观出来，根本
不可能制定出二十四节气。神仙直接赋予的例子很多，如神仙李淳风就是唐朝钦天监。不难
判断，古六历（黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历）都是神仙编出的。只是神仙必
须按照道剧剧情编纂历法，故不如现行农历的精密、精确。同样，各国的古老历法都是神仙
编纂的历法。

月亮绕地盘旋一周是２９．５天。目前，科学界观察太阳运动的结果却与２９．５天相近而
不相同：在日面赤道带约为２５．３８天，越近两极为３２．５天，平均周期为２７．２７
天（《地质辞典·第一册上册》【太阳】）。按平均周期算，太阳一年约转１３．４圈＝３
６５．２４２２÷２７．２７；而月亮一年绕地盘旋１２．４圈＝３６５．２４２２÷２
９．５。两者差一圈。这些数据未必可靠，因为大气圈内的光线是神農多次扭曲的光线，是
光天化日的气道多次光化日化过的光线，实心太阳本不可见，是光天化日作用让我们能见半
个太阳表面。故在大气圈内观察太阳、宇宙，不可能有正确的观察结果。何况太阳有两个，
有十个。何况，我们视线“惟道是从”，观察结果只能与主观世界成镜像反应，只能是信心
流言给的答案。主观决定观察结果，故即使在大气圈外观察太阳和宇宙，得到的也是古老的
答案，信心流言给的答案。

其实“答案”二字就告诉我们，答案是月亮，是月亮给的答案。答为�q在合，�q生合、合生
�q。�q在篷，合在命。案为安生木、木生安，案为宋生女娲、女娲生宋。案为女娲在宀中生
木、木在宀中生女娲。案是桉。

农历明明是阴阳合历，是最全面、最科学、神妙的历法，科学界却否定农历，推崇阳历。科
学界否定农历、推崇阳历的最新言论是赵君亮：“节气完全取决于地球的公转，可以称为是
阳历的一部分。节气反映了地球在轨道上运行时所到达的不同位置。由于运动的相对性，它
们也就是太阳在黄道上运动时所到达的不同位置”（《农历为何没有“闰正月”？》）。

因此，南北半球季节相反完全是月人的作为、月亮的作为，是“明月在两边”的作为。从南
北半球季节相反、雨旱季节不相反的气候看，月人是偏爱北半球生命的，使得北半球生物能
有顺利的四时气候环境生长、发育、代谢。却害苦了南半球的生物：“春到人间草木知”（
张栻《立春偶成》），春风一吹，万物苏醒，万象更新，春夏是陆生生物的主要生长季节，
当“草色遙看近却无”（韩愈《早春呈水部张十八员外》）的时候，北半球“好雨知时节，
当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”（杜甫《春夜喜雨》），但是，南半球的春夏却是
旱季，南半球生物要在反季节的旱季中迎害生长，农民要在晚春和夏季长期抗旱，旱季令正
需雨露滋润的南半球草木纷纷夭折，以至靠牧草维生的牛马羊群到了夏季无草可吃，牧民必
须在秋冬季节割储牧草，用于夏季抗旱，以保牛马羊过夏。北半球雨水在农作时充沛，在农
闲时规避；南半球却在农忙时缺雨水，在农闲时雨天连连；北半球在农作物在气温日益增高
的环境中生长，在气温日益降低的环境中成熟；南半球农作物却在气温日益降低的环境中艰
难生长，在气温日益增高的环境中郁郁寡欢告别生命。可见，神农在北半球的表现是“事善
能，動善时”（《道德经·第八章》），在南半球只表现“事善能”。

好在，南半球的文明人烟只有几百年的历史。好在，神农只安排南半球的文明人烟以牧业为
主。

相信在大同时代，南半球不再出现雨水反季节的现象。而且，大同应该包括气候和季节的世
界大同，相信大同时代是全球应该四季如春、气候宜人、农作物高产稳产、人类丰衣足食、
长康长少长春长乐的时代。

“安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人”（白居易《新制布裘》）：安不安
得万里裘，全看安基女娲、始端女娲。裘为求在“衣养万物”，裘为求生衣、衣生求，求在
逑，求遍全球。盖为王在皿生八道、八道在皿中生王。裹是果在“衣养万物”，裹为果生
衣、衣生果，周在週；四在西，西在迺，垠为土生艮、艮生土，土在圠，艮在“若退”。稳
为禾在急行軍，稳为禾生急、急生禾，急在隐，隐在瘾。禾在秀。穩是稳，穩为禾爫工彐
心。爫在遥，爫在受，爫在妥贴，工在巧，彐是Ｅ，Ｅ在印。我在主義，下在斥，寒自广寒
宫。

“安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人”虽是白居易感情的表白，实是月宫
真相的披露，是信心流言让白民易披露月宫真相、大同感情。

谁在制造天下寒人？——温总理。谁在制造四季气候？——温总理。谁在制造季节相反、昼
夜长短相反、雨季不相反的南北半球？——温总理。

“安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人”？——只有进入大同时代。

如何进入大同时代？——全民认识温总理，认识月亮真相，也看温总理如何顺应民心，顺应
十四亿颗天心。

温总理，你常呤诵“茍利国家生死以，岂因祸福避趋之？”（林则徐《赴戍登程口示家
人》）、“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”（白居易《新制绫袄成感而有咏》），是否
和尚念经，有口无心？

◆ 人类没有家

“神農氏琴长三尺六寸六分”（《广雅·释乐》），“三百有六旬有六日”（《书·尧
典》），说明自神农历始，一年长度都是３６５．２４２２日，说明地球绕日公转的周期稳
定，自转速度自古至今不变，自转周期不变。一年到头天天是“２３时５６分”，也说明地
球自转周期不变。

昼是日照和光照的结果，夜是无光照的结果。一年到头的昼夜长短在“２３时５６分”成反
比，昼长则夜短，夜长则昼短，昼夜消长是渐变的关系，夏至昼最长，夜就最短；冬至昼最
短，夜就最长，夏至和冬至的昼夜长度之和仍是“２３时５６分”。地球自转速度没有随昼
夜的长短而变速。

地球是实心太阳的行星，地球的转速不影响实心太阳的转速。实心太阳提供的是日照，地球
只是接受日照，五千年不变的３６５．２４２２日证明，实心太阳的转速没有影响地球的转
速。

但是，中国科学院上海天文台台长赵君亮却说：“由于冬至时地球位于近日点附近，运动速
度较快，因而太阳在黄道上移动１５°的时间不到１５天。夏至前后的情况正好相反，太阳
在黄道上移动较慢，一个节气达１６天之多。采用定气时可以保证春、秋两分必然在昼夜平
分的那两天”（《农历为何没有“闰正月”？》）。

究竟是太阳转速影响地球转速，还是地球转速影响太阳转速？“由于冬至时地球位于近日点
附近，运动速度较快，因而太阳在黄道上移动１５°的时间不到１５天”，等于说，冬至时
地球自转的速度受太阳的影响，地球自转１５天的时间又加快了太阳在黄道上移动１５°的
速度。

“夏至前后的情况正好相反，太阳在黄道上移动较慢，一个节气达１６天之多”，等于说，
夏至时地球位于远日点，自转速度较慢，反过来又影响太阳在黄道上的移动１５°的速度。

“由于冬至时地球位于近日点附近，运动速度较快，因而太阳在黄道上移动１５°的时间不
到１５天”，等于说，冬至前后的昼夜长度没有“２３时５６分”；“夏至前后的情况正好
相反，太阳在黄道上移动较慢，一个节气达１６天之多”等于说，夏至前后的昼夜长度超过
“２３时５６分”。

日地距离约１．５亿公里，太阳的直径是地球直径的１３９万倍，太阳质量是地球质量的３
３万倍。按科学界说法，地球是太阳的行星，是在太阳的重力作用下绕日公转，情形就象人
造地球卫星绕地运行。赵君亮说地球影响太阳转速，等于说人造地球卫星影响地球转速；赵
君亮说太阳影响地球转速，等于说地球影响人造地球卫星转速，也等于说地球影响月亮的运
行速度。

但是，月亮只是绕地盘旋，没有转动——始终以正面朝着地球，上半月的亮相是下半月的暗
相，上半月的暗相是下半月的亮相；月亮的绕地盘旋周期率自古至今不变——２９．５天，
是为“三十輻，共一轂，当其无，有車之用”（老子），輻是車在輻射，轂是車在“周行而
不殆”中生一士、一士在“周行而不殆”中生車。

赵君亮凭什么说地球在冬至和夏至期间变速？又凭什么说太阳在冬至和夏至期间变速？

节气长短天人定，昼夜是地表有无日照的表现，地表昼夜一直从东往西轮回，从不间断，地
球是一个整体。

按赵君亮的地球转速快慢规律又得出“一个地球，两个转速”的结论：冬至时北半球转的
快，南半球转的慢；夏至时，北半球转的慢，南半球转的快。因为，北半球的冬至是南半球
的夏至，北半球的夏至是南半球的冬至。

这是什么水平的瞎说？——目害级的瞎说。什么状态的逻辑混乱？罗脱之、车离咠的混乱。
罗脱之就是随意罗织文字，车离咠不成车厢，车离咠不能聚集纷纭众说，自己随意胡说（辑
表车厢、聚集）。

显然，赵君亮只看到北半球冬至日最短、夏至日最长的阳象，“负阴而抱阳”——见日不见
夜，忽视了冬至夜最长、夏至夜最短的阴象，否定了地球自转周期率：“２３时５６分”，
忽视了阴阳消长的规律——日夜消长的规律——日长夜短、日短夜长的规律，这个规律的特
征就是日夜时间之和是定值的“２３时５６分”。

赵君亮不仅“负阴而抱阳”，而且顾北不顾南，只顾北半球的冬至短昼和夏至长昼，不顾同
时间南半球的昼夜长短，不顾南北半球季节相反、昼夜长短相反；不顾北半球的冬至正是南
半球的夏至，北半球的夏至正是南半球的冬至。

“负阴而抱阳”、顾北不顾南的本质是鼠目寸光，是“一叶障目，不见泰山”。不是坐井观
天，而是坐井观井，井講什么，自己就抄写什么；王府井言什么，自己就記录什么；王府井
再言什么就发表什么文章：講为王在冂言井，講为再言井。府为付在广，府为庂生寸、寸生
庂，府为人在广中生寸、寸在广中生人类。

当然，“一叶障目，不见泰山”是月亮障人目，不让人类见泰山月亮。一在辷，叶是古，葉
是叶，葉为艹生枼、枼生艹，枼在弽。障为章在阝，泰为�l生氺、氺生�l，�l在春头，氺在
益，山在乢。人类“惟道是从”，赵君亮“惟道是从”，只能是部听講机。

昼长昼短、亱长亱短，极昼和极亱，都是旦生成，旦在亘，亘在宣，宣在翧。长在张，短为
天豆生丿、丿生天豆。天在迗，豆在逗。昼是白天，白在昼。昼为白（反看）在尸中生一、
一在尸中生白。昼为白尸生一、一生白尸。白天的时间长短，由白决定，白是皇上，白在
迫，皇在遑。

赵君亮（赵群亮）是中国科学院上海天文台台长，自１９９０年起担任“疏散星团、银河系
结构和星系团”博导级研究员，是“著名的天文科普专家，在数十年的科普工作中，他以各
种形式出版了各类专著、编著和译著１０种约１３０万字，发表科普文章３００余篇。他注
意结合天文现象，组织开展各种天文科普活动；他还善于利用写作和讲演之长，为学生、青
少年天文爱好者和广大市民奉献了大量精彩的天文科普讲座。特别是在１９９９年及以后反
“法轮功”的政治斗争中，利用所掌握的天文工具，深入有力地揭批“法轮功”伪科学、反
科学的邪教本质，取得了十分明显的社会效应。赵君亮先生曾入选１９９６年上海市大众科
学提名奖。”“２００２年１２月１８日在京举行了第二届全国科普工作会议，会上公布了
第二批全国青少年科技教育基地，表彰了全国科普工作先进集体和先进个人，中科院上海天
文台佘山工作站入选第二批“全国青少年科技教育基地”，上海天文台台长赵君亮被评为全
国科普先进个人”（摘自【上海网上天文台】报道：《上海天文台佘山站和赵君亮台长在全
国科普大会上受表彰》）。

谁在疏散星团？月亮也。疏为�n云川，�n为止在７、ワ生止，疏为�n充生丨、丨生�n充。充
为云在儿。充为忄在乚复乚中生丿、丿在乚复乚中生忄。充为允生亠、亠生允，允为厶在
儿。疏生蔬菜，蔬为艹生疏、疏生艹，菜为艹生采、采生艹，采在寀。月在散，散在霰。星
在腥，团为才在口，團为專在口，專在傳真，專在剸，專在鄟，專在甎。

可见，赵君亮所坐的天文台是很深的井。但“坐者，心不动”（甲乙）也，坐在座，座在
痤。坐井观天是月人在十字架上、在广寒宫心观天，不是在上海佘山天文台用天文望远镜观
天。天地互成镜像反应，天文就在地理中，观天不一定要天文望远镜，赵君亮也不是出生于
佘山天文台，也不是不懂地理，他毕业于武汉测绘学院，专业应与大地测绘有关；他学富五
车，著作等身，读书破万卷，行程超万里，广交红黄黑白朋友，认识五洲四洋气候，不是不
知道地球自转周期率“２３时５６分”，不是不知道南北季节相反、日夜长短相反的现象。
如《专家数据库》报告：赵君亮，１９４２年３月１３日出生。学历：１９５９．９—１９
６４．８，武汉测绘学院；１９６４．９—１９６８．８，中国科学院上海天文台，研究
生。单位：中国科学院上海天文台。专业团体任职：１９９２．１０—１９９５．１１，中
国天文学会，副理事长；１９９２．３—，上海市天文学会，理事长；１９８８．８—，国
际天文学联合会第３７委员会，科学组织委员，国际。工作简历：１９６８．９—，中国科
学院上海天文台；１９８１．６—１９８３．５，英国皇家格林尼治和爱丁堡天文台，访问
学者，英国；１９８６．１—１９９２．２，中国科学院上海天文台，第二研究室主任；１
９９２．３—１９９３．１２，中国科学院上海天文台，常务副台长；１９９３．１２—，
中国科学院上海天文台，台长。专著或重要论文：１９９０，自行精度不等时确定星团成员
的改进方法，天文学与天体物理学，（完成于）欧洲；１９９４，移动星团平均视差和运动
学参数的最大似然估计，天文学和天体物理学，（完成于）欧洲；１９９４，星系团视向速
度成员的统计确定，天文学和天体物理学，（完成于）欧洲。

赵君亮的学历表明，他是个全盘西化的学者。全盘西化的好处是邯郸学步。

可见，不仅赵君亮“惟道是从”，相信他胡说八道的听众和读者也“惟道是从”，否则，他
早就不是天文台台长。由此可知，为什么“南山有雀北山罗”的诈骗魔鬼——中共会由小变
大，变成六千多万党员的大党，为什么会发生屠杀ＡＢ团事件、延安整风，为什么会发生残
酷的土改、民主补课、阳谋反右、大跃进、公社化、毁林炼铁运动，为什么会发生傻瓜的全
国学大寨运动、学大庆运动、学雷锋运动、祭魔鬼运动——文革浩劫，为什么会发生灭鼠大
王邱满囤、“水变油”发明神王洪成、“信息茶”发明神沈昌、“当代华佗”胡万林的全国
性诈骗运动，为什么会发生《转法轮》胡编人李法志的诈骗运动，为什么会有上亿的李洪志
信众和对法轮功信众的残酷镇压。当然，就唯物论而言，这一切都是新闻舆论被专政的结
果。如果没有新闻舆论专政，就不会发生上述的政治运动；如果新闻舆论自由，邱满囤、沈
昌、胡万林、李洪志的诈骗活动根本就不能得逞，文字拙劣、有问无答、逻辑混乱、漏洞百
出的《转法轮》就不会成为上亿人的“圣经”——不用道家、佛家、气功家出面，善于吹毛
求疵的文人就会把《转法轮》批的体无完肤。

从赵君亮的出版量可知，他是个地道的天文抄家，俨然是个心无旁鹜旁收的天文收音机，心
无二用、目不转睛的天文复印机，只抄天文、不抄地理的天文照相机。

人类都是天生的笨蛋：笨为�q生本、本生�q，本在翉。蛋为上天在７中生虫、虫在７中生上
天。

人类所以都是天生的笨蛋，原因在于“目不外视，耳不外听”（甲乙），只是一台活动的收
音机。科学家只是比百姓多读点书、多抄点书的人类，只是多读点书、多抄点书的笨蛋而
已。

科学家不仅是天生的笨蛋，天生的豕，且是疯狂的豕，如老一辈“科学家”阿基米德，他把
收音机收来的“杠杆原理”当成自己的重大发现，并夸口道：“给我一个支点，我就能举起
地球”。杠是木工，杠是木生工、工生木，杠在杆，杆为杠生丨、丨生杠。杆为木生干、干
生木，工在巧，干在无，干在邗；木在术，术在著述。原为小在厂中生白、白在厂中生小。
小在发光，小在堂头，小在常见，“见小曰明”。“虽小，天下莫能臣”，理为王生里、里
生王，里在厘，厘在甅。

科学家是笨蛋的证据很多，如科学家认定，日食是“在朔日，月球运动到地球和太阳的中
间”、“月球掩蔽太阳”（《辞海·理科下册》【日月食】）的结果。月食是“在望日，地
球运动到月球和太阳的中间”、“地影掩蔽月球”（《辞海·理科下册》【日月食】）的结
果。但是，若无力道把朝向地球的半个太阳所辐射的阳光折向地球，地上永远也看不见太
阳。永远是日食。若无力道把逮捕的阳光加工成月光、并将它们反射给地球，地上永远也看
不见月亮，永远是月食。

如科学家认定，日珥是“突出在太阳边缘外面的发光气团，主要由氢组成，呈朱红色……有
时日珥以很大的速度射出……日珥……周期约１１年”；日冕是“太阳大气的最外层，延伸
到几个太阳半径甚至更远，主要由高度电离的原子和自由电子组成。密度极其稀薄”（《辞
海·理科下册》【日珥】【日冕】）。意思是说，日珥由太阳辐射的氢组成，日冕由太阳辐
射的高度电离的原子和自由电子组成。

但是，辐射是个过程，密度应离太阳中心越近越密，视觉应是太阳的放大，不应该形成环绕
太阳的环内无明光的光环。珥是“日、月两旁的光晕，即位于太阳或月亮两侧并凸向太阳或
月亮的光弧，与虹的片段相似，与晕相切”。如果阳光是自然的辐射，怎么可能形成太阳或
月亮两侧并凸向太阳或月亮的光弧呢？同时，辐射线形成的日珥、日冕光线方向不向地球，
地球上无法见到它们，因为，光线可见于逆向，其它方向不可见。珥的出现是有周期的，周
期约为十一年。

珥为王生耳、耳生王，珥在瑘，瑘为珥在阝。珥在聖，珥在聽，聽在廳。珥是神人的耳环：
耳环是黄蛇，“神人珥两黄蛇”（《山海经》），黄在廣，廣在鄺，黄是黄白色的天体——
月亮，两条黄蛇二个黄帝——南北二月，也是日月，也是信道和力道。瑘为王是耶酥、耶酥
是王。瑘是琊，琊为玡在阝，玡为王牙，玡为王生牙、牙生王，玡是琊；冕为免在曰、免生
曰、曰生免，免是冕，免生玉兔，玉免在逸。曰是日，冕是晚。日珥、日冕是万力发生器的
作品，月珥、月冕也是万力发生器的作品。日珥的周期性，完全是“周行而不殆”的日月造
化的：周在週，期为其生月、月生其，其在甚。

日冕常发生于日食，日食发生于朔日，同样是月亮遥控的结果。

晕是太阳或月亮周围形成的光圈，晕的直径是日月的几倍至几十倍——近三年，我在新西兰
有幸见到两次极大的月晕，晕径是月亮直径的上百倍，一次在三年前，一次在最近。持续时
间约半个小时。晕与日月之间是深蓝色的空间。

“晕，日月气也”（《说文新附》），晕是日月生的气，气就是日月：气在氖。“日月晕
适，云风，此天之客气，其发见亦有大运”（《史记》），此天之客气即是月生之气。因
此，晕是运气的预兆，是天数。“晕，卷也。气在外卷结之也，日月俱然”（《释名》），
卷为夫在�X生八道、八道在�X中生夫的作品。气在外卷结而成就是月气在地球大气圈卷结而
成。远离太阳的空间大气稀薄，不可能形成发光的日晕。晕为车在冖中生曰、曰在冖中生
车。

当代科学界的疯狂者是克鲁因斯基等五名俄罗斯“科学家”，以月亮控制地球转速、地轴倾
斜、影响气候、长期制造地球许多自然灾害的祸首为由，向俄罗斯政府提交用核武器摧毁月
亮、消除月害的可行性报告。

疯狂是天生的疯狂：瘋是疯，瘋为風動厂生氵、氵生風動厂。瘋为風心，瘋为風生心、心生
風，瘋为風广生八道、八道广生風。瘋为風生飞丶、飞丶生風、飞丶是風。狂在逛，逛为狂
在辶。狂为犭生王、王生犭，犭在犯，狂为王才。

人类的瘋狂大话便是“人定胜天”。但能胜天的人是天中人。胜为月生化万物，勝是胜，勝
为月生劵、劵生月、劵生万物心月。劵为力夫生八道、八道生力夫。勝是肤力生八道、八道
生肤力，肤为月生夫、夫生月、夫生万物心月。勝是肋夫生八道、八道生肋夫。肋在筋。胜
敗原是一物：敗为貝人在十字架。定在腚，腚为月在定天下，腚为月定万物命运。

对于人类的瘋狂表现，吕洞宾称为：“下识心，如强藩悍将，欺天君孤立，便遙执纪纲，久
之太阿倒置矣”（甲乙）。

“下识心，如强藩悍将，欺天君孤立，便遙执纪纲”的典型就是“小小天罡”毛泽东，就是
“数风流人物，还看今朝”的毛泽东，就是“敢叫日月换新天”、“一口东来气太骄”的毛
泽东，如强藩悍将，欺天君——昆仑天山孤立，便遙执纪纲，视昆仑山为灾害山、犯罪山、
豆腐山，狂妄叫嚣：“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为
三截？”（毛泽东《念奴娇·昆仑》）。没有昆仑冰雪，哪有源远流长、水势浩大的长江黄
河？而倚天宝剑乃是“天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜”（宋玉《大官赋》）的
月亮——昆仑山自己，地上昆仑山是天上昆仑山的化身。没有地上的昆仑山，便无王母娘娘
居昆仑山的传说依据。

欺天君孤立的另一说法是：“今夫百昌皆生于土而反于土”（《庄子·在宥》），昌为曰生
曰、曰印曰；百昌就是百物，就是万物，“万物土中生”，万物生于土又不把土视为万物之
母——不把月亮视为万物之母。

其实“欺天君孤立”而“遙执纪纲”的强藩悍将是自欺欺人的月亮：欺为其人在�W，人其为
倛，欺为倛在�W；欺为彳在７中生其、其在７中生彳。月在遙头，执在势。人类没有纪纲，
纪纲是月亮自己：己在纪，纪在“道纪”。纲为冈在纟，綱为岡生糹、糹生岡，岡在剛。藩
为艹生潘、潘生艹；潘在“氿水之潘为渊”。藩为蕃生氵、氵生蕃。悍为忄生旱、旱生忄，
悍是怛生十、十生怛。怛为忄生旦、旦生忄，旦在宣。悍为忓在曰、忓生曰、曰生忓，忓为
忄在干活，忓为忄生干、干生忄。將是将，將在奬。

所以说，人类没有“家”，家是豕在宀、豕生宀、宀生豕。豕在逐日。什么科学家、文学
家、思想家、政治家、军事家……，家家都是月天下的豕，都是一条“惟勿道是从”的用屁
股胡说八道的豕，还恬不知耻地义正词严地大放“版权所有，侵权必究”的豕屁。然而，版
为片又在厂，片在牖中見天道。侵为亻彐冂在又。故知识皆天赋，文章皆天成。天下文章都
是抄，抄自盘古飞舟舟心大直道，抄自“玄之又玄”的“大直若屈”道。

不仅赵君亮是收音机、收文机，人人都是收音机、收文机，是不论对错而全盘接收、全盘转
播的收音机、收文机，其中，著名“科学家”中所收的著名信息多是错误的信息，如月亮是
宇宙遙控生化中心，哥白尼收到的信息却是“日心说”；如月亮是“天地之始”、“万物之
母”、“三生万物”，达尔文收到的信息却是进化论；如重力是動的分解，宇宙不存在“万
有引力”，牛顿收到的信息却是“万有引力”；如所有考古学家就从来没想过原始人类如何
打造“石器时代”的石器，也不愿意效仿“原始人类”试试自己能否打造出“石器时代”的
石器，从来就没有想过人类如何使用“石器时代”的石器接生断脐、修短发胡指趾甲；地质
学家就从来没想过自己所说脚印化石如何在水中搬运。又如中华民族使用汉字五千年，谁解
汉字所藏的天机？《道德经》下放两千多年，谁知道德真相？《推背图》披露：“万物土中
生”，谁视土为十字架生一？《金华宗旨》进一步披露：“天心居曰月中”，谁视月为天
心？谁认识到天心十字架在月中？

《金华宗旨》是披露月亮真相、天心真相、道的真相、汉字天机和预言的天书。然而，据说
容格（Carl Gustav Jung, １８７５—１９６１）在读了卫礼贤（Richard Wilhelm，１８
７３—１９３０）的德文译本《太乙金华宗旨》后，得到的启迪却是“集体无意识”。“集
体无意识”的“思想”基础是遗传，遗传者是古猿，即“集体无意识”的思想基础是进化
论。神仙作的天书何以产生进化论的“集体无意识”？一、古月道头的胡说八道也，是容格
和卫礼贤“惟道是从”地抄袭信心流言作品也；二、汉字不能翻译也，只能原文翻印，《金
华宗旨》不能翻译也，只能原文翻印，卫礼贤的德文译本《太乙金华宗旨》是乱译作品，如
德广根本无法翻译“息者，自心也，自心为息”，“今心为念，念者，现在心也，此心即光
即药”、“日月原是一物，其日中之暗处，是真月之精，月窟不在月而在日，所谓月之窟
也，不然自言月足矣。月中之白处，是真日之光，日光反在月中，所谓天之根也，不然自言
天足矣”。

“集体无意识”的反面，好象是说个体有意识，然而，人人“惟道是从”，无人有意识。

然而，人类连豕也不是，只是“惟勿道是从”的生化物，因为豕在逐日，豕是夸父。“豕，
彘也”（《说文》），彘为矢在彑比翼齐飞，豬是猪，豬为豕生者、者生豕，者在猪，猪是
才者，猪为犭生者、者生犭，者在都，人类都是月生的猪狗，“你猪我狗皆天定”（孔明碑
记）。

◆   《圣经》不圣，《圣经》非经

《圣经》有很多错误，逻辑混乱，经不起推敲，如生化万物的顺序错误（见《圣经·创世
纪·第一章》），如与事实不符：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结
有核的果子，全赐给你们作食物，至于地上的走兽和空中的小鸟，并各样爬在地上有生命的
物，我将青草赐给它们作食物”（《圣经·创世纪·第一章》）。

“一切树上所结有核的果子”绝大多数不能作人类食物，能吃的树果不是人类的主食，人类
不是素食动物，而是食谱最广、最讲究味道的杂食动物，因为“五味令人口爽”（《道德经
·第十二章》）。

在“地上的走兽和空中的小鸟，并各样爬在地上有生命的物”中，草食动物只是一部分，肉
食动物的比例不低，有些动物既非草食也非肉食，而是杂食，如狗遇屎吃屎、遇肉吃肉，农
家狗则几乎靠吃屎度日，农家猪则不以青草为主食，而是臭酸泔水、黄烂菜叶，猫不吃青
草，鸭不以青草为主食，猫头鹰吃虫。有些动物吃土、吃石、吃木头……，如蚯蚓吃土，竹
虫吃竹、松木虫吃松木，葛虫寄生在葛籐葛头内。鸟类都要吃沙石。各样爬在地上有生命的
生物中有大量的微生物。它们的食谱相当广泛。

如“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安
息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了”（《
圣经·创世纪·第二章》）。

神“自古及今，其名不去，以阅众甫”，在“寂兮寥兮”的太空“独立而不改，周行而不
殆”，工在“空中建立一切事”。月人在月中“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻变迁”，神
时刻在生化万物，并且很忙，一直在回光：“山河大地，日月照临，无非此光……聪明智
慧，一切运转，亦无非此光……天地之光华，布满大千。一身之光华，亦自漫天盖地。所以
一回光，天地山河，一切皆回矣”（甲乙）。天地万物的种类在人类出生前只能说基本造
齐，并没有都造齐，如杂交水稻以前没有，很多生物以前没有，离奇人事物不断涌现，很多
的奇怪生物现在才出现；仅微生物中的病原微生物：“近三四十年来，平均每年发现一个到
一个半的新病原微生物”（洪涛语），现代工业产品都是当代产品。

神无所不为：“无为而无不为”、“为无为，事无事，味无味”。如果神在“第七日歇了他
一切的工”，便日月不明，星辰不闪，万物皆亡……

“荡荡天门万古开，几人归去几人来”，神仙下凡从未间断过。故“天地万物都造齐了”的
说法错误。

如果把“天地万物都造齐了”视为生化万物的光盘，也不成立，因为，地球永远是月人生化
生命的基地，生化地球万物的光盘，没有止境，月人一直在工作，在继续创作，以满足永无
止境的轮回需要。同时要不断延长超生人类的长生光盘，长生没有极限，创作长生的光盘工
作就没完没了。

“无为而无不为”的前提是“为之于未有，治之于未乱”（《道德经·第六十四章》）：生
化万物的工作在万物生化之前准备好。生化万物不存在治乱的问题，因为治即台生氵、氵生
台的生化过程。乱为舌在乚，亂是受在マ厶乚，亂是受在“周行而不殆”，受是爫在“周行
而不殆”，亂仍是爫在“周行而不殆”。月母生化万物的准备工作永远没完没了，且提前量
很大，达到六十亿年，为的是能永远生化万物，永远管理超生的人类。

万物中最大的物是小月，盘古只有一个，经“女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極”的
创造后便有了两对日月。这是地球稳定前的事情，即是４６亿岁前到６０亿前期间的事情。
因为，地球一稳定，南北半球就要二对日月。十日扣去四日还有六日是在生化人类前和生化
人类后陆续制造的。每个轮回的间歇期都要造一个或一对小月。因此，万物没有都造齐的时
候。

如“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地
上，管理昼夜，分别明暗”（《圣经·创世纪·第一章》），两个大光即是日月。因为地上
所见的太阳和月亮大小不相上下，几乎等大；两个大光只为地球生物服务，因为在地球大气
圈之外便见不到两个大光。但当人类认识到太阳的体积远远大于月亮时，便成了“大的管
昼，小的管夜”，月亮体积虽小，却怀中有日，日怀其中；胡椒粒小却干辣，古月虽小却是
管日月的大明，看明中日月就知道谁大谁小。两个大光是日月，日月是大道运行的结果，故
曰：“大道无情，运行日月”（《清静经》），两个大光都在赫然，但然的主体是肰，肰就
是然。但是，管理地球昼夜的大光不是二个，而是两对。

“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七
日，定为圣日，因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了”给人类的误导是，神不再
创造万物，生化万物了，不再生化人类了，一间万恶都与上帝无关，那是撒旦的罪恶。对上
帝的信仰、礼拜、祈祷便成了缅怀活动、纪念活动。

而“耶和华是保护你们的”，“保护你的是耶和华……耶和华要保护你，免受一切的灾害，
他要保护你的性命”、“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩”，这些话又与神“安息”的
话矛盾。谢什么恩啊，人类都是耶和华的生化物，是耶和华随意病伤毒害的对象，是“谢
恩”的生化物：謝是谢，謝为言生射、射生言，射为身生寸、寸生身。万物身寸随时都可能
被射掉、謝掉。恩为因生心、心生因。受害受累受害的人骂都不解恨，哪会謝恩？

又如，要祈祷才能得到面光，才能生活在神光中，然而，“此心即光即药”，人人有此心、
天心，“天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也，人人具有”。

又如：“要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主
耶稣基督的怜悯直到永生”。

人类是至圣的真道生化物，根本无力自我造就；“天道无亲”，神哪有什么爱不爱？善恶都
是信道的生化物，祷告也是信心流言的作用，信神不信神都是信心流言的表现，信道始端与
你通信，把你生化成善人或恶人，让你信神或不信神，是为“善者，吾善之；不善者，吾亦
善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”，祷告有啥用？神一直在无所不
为，无恶不作：“无为而无不为”，态度是“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓
为刍狗”、“道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之”。人类怎么可能通过祷告
得到神的爱？寸在守中，保守权在神，是为“圣人无常心，以百姓心为心”。长生与短折由
神决定：“贤哲启之，愚迷闭之。启则长生，闭则短折”，人类哪能保守寸心？永生是大同
末日才大面积发生的事情，此前的仰望都是徒劳。仰望耶稣基督——月亮，怎么可能得到耶
酥基督的怜悯而获得永生呢？十字架上的耶稣基督怎么可能怜悯他的生化物人类呢？怜是忄
生令、令生忄，令在翎；憐是怜，憐为忄生粦、粦生忄，粦在翷。憫是悯，憫为忄生閔、閔
生忄，閔为文在門、文生門、門生文，文在这；憫为忟在門、忟生門、門生忟。忟为忄生
文、文生忄，忟在恼火。恼为忟在凵，恼为忟在空心月。恼为忷生亠、亠生忷，忷为忄凶，
忷为凶忄。忷为忄生凶、凶生忄。

故能称得上“圣经”的只有《道德经》、《金华宗旨》、《推背图》……，无一字骗人，无
一字不披露天机真相。虽然《道德经》——“玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日
上青天”（冯梦龙《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》），但那是对“夫亦将知止，知止可以
不殆”、“知足不辱，知止不殆，可以长久”（《道德经》第三十二章、第四十四章）的不
解。

但真正的“圣经”是汉字汉语。如无汉字汉语，就无法创作《道德经》、《金华宗旨》、《
推背图》……，老子就说不出“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；
有名，万物之母”、“信言不美，美言不信”的天机……，吕洞宾就说不出“今心为念，念
者，现在心也，此心即光即药”、“息者，自心也，自心为息”、“鼻端二字最妙”，“日
月原是一物，其日中之暗处，是真月之精，月窟不在月而在日，所谓月之窟也，不然自言
月足矣。月中之白处，是真日之光，日光反在月中，所谓天之根也，不然自言天足矣”
……；袁天罡就无法表达“万物土中生”的天机、“茫茫天数此中求”的天机、“乾坤再造
在角亢”的天机……；我们就无法理解“瞽者善听，聋者善视”（《黄帝阴符经》）的天机
……

◆ 千手覌音

“攘无臂；扔无敌；执无兵”的十字架产生的浑身力道就象月亮浑身是手，故老子们自诩千
手观音。

千为十字架生丿、丿生万物田心。丿是力道，丿是信道。千在手，手为千生十、十生千。手
在掱，掱为三手，掱为三月，掱是千手的符号、浑身是手的符号。浑身是手就是十字架浑身
生八道，其形是米，米在迷，迷在謎，迷在遴，米在生“渊兮，似万物之宗”，米在生粪
丸，米在分門别类，类在奥，奥在隩。米有四八，四八三十二，于是观音像有三十二只手，
“宇宙在乎手”，就在乎千手观音。

覌在“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻变迁”。音在竜，音在隌隌。音在意，音在章，章在
障鄣遧。

“万物土中生”，土为十一，月在面中，故月亮又称十一面观音。

月“明白四达”（《道德经·第十章》），白在“我独泊兮”，白在胉，胉为白帝是月、月
是白帝。白在舶，舶为盘古飞舟是白帝、白帝是盘古飞舟。月内外皆白，故月亮又称白观
音。

“上善若水”，善在膳，月是上善之水，月是上善水乡，故月亮又称水月观音。

月亮样样如意，样是木生羊、羊生木，羊在翔。様是样，様是枉水生八道；枉是木王，枉为
木生王、王生木，枉生直道：“枉则直”。枉在框，框为枉在匚，框为枉在空心月。枉在
楃，楃为枉在“周行而不殆”中生丶、丶在“周行而不殆”生枉，楃为桎在尸、桎生尸、尸
生桎。桎为枉在乚中生丶、丶在乚中生枉。桎为木生至、至生木；楃为木生屋、屋生木。

樣是样，樣为枉永生八道、八道永生枉。樣为木生羕、羕生木，羕为王永生八道、八道永生
王，羕是样。

如意是如来意，如意是如来心音。如来在地上看如一轮白玉光盘：“天上一轮才捧出，人间
万姓仰头看”，故月亮又称如意轮观音。如意轮又表如意轮回：月轮以微力如意地遙控日地
如转轮地自转和公转，反过来带动月亮绕地盘旋、遙控宇宙。

月亮一直在生化世界万物、观察世界万物，故自称覌世音。世在迣，世在枼，枼在弽。月生
身，身生軆，身在躹躬，躹为身在勹中生米、米在勹中生身。躹为身生匊、匊生身，匊为米
在勹，匊为米在７中生丿、丿在７中生米；匊为釆在７。匊在陱，陱为匊在“周行而不
殆”，陱为米在“周行而不殆”，陱为釆在“周行而不殆”。躬为身在弓，躬为身在“周行
而不殆”。躬为身如弓、弓是身，躬为身生弓、弓生身。躬在匑，匑义同鞠躬。躬在窮追。
覌音要人类躹躬如也，经常躹躬祭拜，以示对祖宗月亮的尊敬、屈从、随从或羞愧，便化为
土木偶象，建寺立庙，引燃香火。

覌音是生化中心，万物之母，只是故意刁难，安排部分子民婚而不孕，求医问药一段时间，
无效后再安排子民求其送子。但求是氺生亠、亠生氺；求是寸生氺、氺生寸心，寸在得，故
“不曰：求以得”（《道德经·第六十二章》），得寸便进尺，信心流言“得”了万物寸心
后便进入尺宅面部，再进入万物身体。求在逑，求在盚，盚为求在皿；求遍全球，求在裘，
求在救，救在慦，慦为救生心、心生救，救为求人在十字架。求在俅，求在亻在求、求在
亻，俅为亻生求、求生人类。故月亮又自称送子观音。送子是送在子，送子是送在“周行而
不殆”，送子是一送在了，送子是送在“周行而不殆”中生一、一生“周行而不殆”中生
送，送是关在“周行而不殆”中生一、一在“周行而不殆”中生关。

男为甲在７，男为田生七、七生田，“女娲七十化”，月亮是男也是女，是伏羲也是女娲，
是亚当也是夏娃，是吴刚也是嫦娥，是太阳也是太阴。女性也要出头露面，于是，观音改
性，男扮女装。扮为扒在刀——ㄗ，扮为扒在绕地盘旋。扒为二八在亅，二八是四月，扒为
四月在绕地盘旋。扒为扌生八道、八道生扌。扮为二分在亅，扮为二月在绕地盘旋。扮为扌
生分、分生扌。装为壮在“衣养万物”；装为壮生衣、衣生壮。裝是装，壯是壮，壯为爿生
士、士生爿，爿为人在丩，壯为人在丩中生士、士在丩中生人类。亻士为仕，壯为仕在丩，
装扮都是月。

谁都想升官发财，升官发財本是月亮：升在飛，官在逭，发在废，發在廢，財为貝生才、才
生貝，財为月才生丬、丬生月才。有財则富，富为畐在宀、畐生宀、宀生畐。貹是財富，貹
为由貝生。升官发財致富是月亮及其化身。有些人命中注定会升官发财，但信心流言安排他
们求神拜佛拜覌音，覌音要求人类通过对它的祈求才让求者升官发財至富。故观音娘又成为
财神婆，走出寺庙，走入千家万户吃荤，与财神爷分享香火。享在郭，郭在廓。亯是享，亯
为卟在曰、卟生曰、曰生卟。求神是观音通过信道的生化方式实现的自娱自恋：娱为如在
天，娱为天天如意，娛为大在ㄣ中生如来、，如来在ㄣ中生大众。娯为如来在丂（倒看）中
生八道、八道在丂中生如来。恋为心亦，恋为亦生心、心生亦，恋为亦心对照。戀是心生
�牎��犐�心，�犜谧儭�戀为糹糹以心言为镜孤芳自賞：賞为尚生貝、貝生尚，貝为目生八
道、八道生目；貝为月生丬、丬生月、丬生万物心月；貝为自生丿、丿生自。賞为員在冖中
生光头、光头在冖中生員月。員为肙生丬、丬生肙。員为口自生丿、丿生自口，自口为咱，
員为咱生丿、丿生咱。賞在如愿以償，償为亻在賞、亻生賞、賞生人类；償为貝在倘佯，償
为倘生貝、貝生倘。“賞风賞月賞秋香”（唐伯虎），賞的对象是月亮和月亮作品：月目自
肙員貝。孌是戀，孌为女娲生�牎��犖�女娲；孌为娮生糹糹，糹糹生娮，娮为女娲言，娮为
如来生月心亮头。

如来佛即是千手覌音，只是如来佛不用千手表达，而是以手掌表示佛法无边、佛力无边、佛
界无边，以致玩十万八千斤金箍棒如玩如意绣花针、拥有十万八千根善变毫毛、一个筋斗达
十万八千里的神通广大的孙悟空，以为飞到了天尽头，不料天尽头是五根撑天柱——如来佛
的五指。撑天者扌掌也，撑为扌生掌、掌生扌，掌为尚手，撑为扌生尚手、尚手生扌。撑为
抙生尚、尚生抙。抙为扌生手、手生扌。柱为木主，柱为木是主、主是木、柱为木生主、主
生木，柱为枉生丶、丶生枉道。指为扌生旨、旨生扌，旨为曰在匕、曰生匕、匕生曰，旨为
匕在曰。旨为曰在乚中生丿、丿在乚中生曰。指为抇在匕，指为抇在绕地盘旋；指为抇生
匕、匕生抇。抇为扌生日、日生扌；指为担在乚，担为抇生一、一生抇，担为扌生旦、旦生
扌。担在揚，揚为担生勿、勿生担。指在指示、指挥、指导、指引……指明日月生旨。

◆ 炎运宏开世界同

科学家认为，全球气候变热是大气污染的结果，认为人类排放了过多的二氧化碳导致温室效
应，认为臭氧层空洞是人类滥用氯氟烃类化合物——氟利昂所致。

但分子重量告诉，二氧化碳分子重于氧气等各种气体分子、离子，在重力作用下，气体只能
重沉轻扬。二氧化碳气体没有理由上流和集中。如水体不震荡和充氧，其中的二氧化碳就无
法逸出，这样的水体便是毒气室，鱼虾就会中毒死亡。二氧化碳也是杀人毒气。如《喀麦隆
整治“杀人湖”初战告捷》报道：位于非洲喀麦隆西北省的尼奥斯湖，集中着大量的二氧化
碳气体，１９８６年８月２１日夜间，二氧化碳气体突然从湖中喷出，掀起８０多米高的水
浪。随著闷雷般的响声，这股强大的气体在湖区周围迅速扩散，仅半小时就使沿湖１７４６
位居民和６０００多头牲畜窒息死亡。为预防尼奥斯湖的二氧化碳毒气致灾，遏制毒气的增
加，２００１年１月，法、美、日、喀四国专家组成的科学考察团首次成功利用虹吸装置，
安全抽取和释放尼奥斯湖水中大量二氧化碳及其他有害气体，从尼奥斯湖排气现场拍摄到的
录相中可见到一个５０多米高的白色“水柱”从湖面升腾而起，时高时低。专家说，“水
柱”中，９０％为气体，１０％是湖水，喷发的时速约为１００公里。这种自然虹吸装置每
年可排除湖中２０００万立方米的二氧化碳气体。奥斯湖海拔１０９１米，气压相对于沿海
要低些，照说，二氧化碳比较易于从水中逸出。但结果没有。

尼奥斯湖怎么会是二氧化碳气湖呢？哪来那么多的二氧化碳呢？——月亮生化而成，真气生
化而成，天气生化而成。氧为气生羊、羊生气，碳为石生炭、炭生石，碳为人口生炭、炭生
人口。炭为山生灰、灰生山，灰是天心火，炭为天心生火山，炭为天心生灿、灿生天心。山
石为岩，碳为灰岩，碳为岩生灰、灰生岩。

因此，生物排放的二氧化碳，当代工业和生活大量排放的二氧化碳，没有理由升空“建成”
地球温室。二氧化碳“白日升天”“超生”于空中，是态態在调度、集中，即力道在调度、
集中。

臭氧是强氧化剂，稳定性很差，常温下自行分解为氧气，在消毒、灭菌过程中还原成氧气和
水，没有残留物，不造成二次污染。即使氯氟烃类化合物不在地面分解，也比空气重几倍而
沉淀在地表，离不开对流层。臭氧空洞在南北两极，远离工业污染区，也非工业污染形成的
空洞。因此，臭氧层空洞不是人类污染所致，而是“臭氧氣”自己化出的空洞：臭为自生
犬、犬生自，臭在鄓，鄓为臭在阝，臭是月。臭为狊生丿、丿生狊，狊为目生犬、犬生目，
狊在郹，郹为狊在阝；鄓为郹生丿、丿生郹。臭氧都是月亮，都是十字架产品，臭氧层空洞
是“气道”化出的出气孔。臭氧层空洞所以发生在两极，是因为两极生物少，危害不大，又
在起“天气”的恐吓作用和预报作用。

可见，全球气候变温变热不是污染的结果，不是地球越来越靠近太阳的结果（过去我认为是
人类打开潘多拉盒子和日地距离越来越靠近的结果，潘多拉盒子即指人类开发生物矿产、碳
酸盐矿产而排放大量的二氧化碳气体），而是月亮遙控的结果，是力道遙控生化的结果，具
体一点便气道生化的结果，是温道热道生化的结果。全球气候变热是渐变的，最初的感觉是
变暖，到了１９８０年代则由暖变热，到去年则变得热不可耐，但不是全球都热不可耐。而
且离太阳最近的赤道地区便比大陆凉快。

“炎运宏开世界同”（《推背图·四十五象》）即指全球气候炎热时，正是炎黄子孙大展宏
运时；炎黄子孙大展宏运时，即是世界大同时。大同的中心是中国，是中国大陆。炎为郯，
运为云在辶，云在魂，運为軍在辶，軍在輝，輝为光生軍、軍生光，軍在揮，揮为扌生軍、
軍生扌，扌是艹，揮是葷。宏为厷在宀、厷生宀、宀生厷。厷生雄，厷在肱。开在邢，开在
并，并在兼，兼在膁，膁在臁。世在迣，界为仁田。同在迵。中华民族称炎黄子孙，预言家
是为中华民族预言，故“炎运宏开世界同”的前提是炎黄子孙命运宏开，中华文明大展宏
图，进而成为同化世界的文明力量，中国成为是同化世界——“否极泰来九国春”（《推背
图·第四十四象》）的中心。

华夏大地主要在大陆，陆为击在阝，击为艹居凵，击为艹在空心月。击是山生二、二生山，
陸是陆，陸为坴在阝。坴在埶，埶生熱，大陸便比赤道地区还炎熱。熱是热，热为执生灬、
灬生执。灬是执之兵，是人类看不见的兵：“执无兵”（《道德经·第六十九章》）；

坴在陸中，大陸是熱区。全球气候变热，但不是所有大陸都成熱区，热有普遍性，又有特殊
性。中国和欧洲是去年的炎热特区，中国是特区中的特区，是天上中国关心的重点、然点、
热点。如去年的欧洲入夏以后无不太阳高照，摄氏四十度以上的高温随处可见，如罩在热空
气罩中，炎热引发严重旱情。但炎热以中国大陆为最，许多城市处于极热状态，有的城市出
现史无前例的高温。如报载：去年７月２５日，上海最高气温达３９．６℃，是６０年以来
的最高温（？）；浙江大部地区在４０℃以上，局部高达４３℃。７月２８日，北京城区气
温普遍超过３８℃，最高气温达４１．６℃。南京从７月２４日起，连续十天高温，其中自
２８日始，连续六天最高气温都在３８℃以上，而且昼夜温差不大，８月２日达４０℃。福
州市７月２６日超过摄氏４１℃，破当地１２０多年来最高纪录，多数地区旱情严重，全省
一千多万亩土地受旱，一百多万人饮水困难。全国众多城市成了索拿浴室，城市居民陷于蒸
汗浴中。罕见的是，８月４日，江西九江市庐山区五里街道前进八组刘木蘭放在橱房碗橱中
的１３个鸡蛋竟孵出９只小鸡，原因在于从蛋鸡场→市场→客户橱房的流程气温高达孵化温
度，成了授精鸡蛋的孵化流程。当然，这些鸡蛋不一定是授精蛋，青天十字架随时可以授
精。

更罕见的是，今年清明前的３月３１日，北京气温创记录，达２８．７℃，令无数的北京少
女一夜之间解除厚重冬装，换上艳丽轻装，令无数市民游客披上夏日装束，公交大车象索拿
浴室，刚吐嫩叶的杨树，纷纷飘落团团白色杨絮，飞舞在人行道上，穿梭在来往的行人之
间，扑向汽车挡风玻璃，突来的杨絮影响着车辆的视野。北京立春始于春分，即３月２０
日，但资料显示北京今年１月份气温比历史同期高２℃多，２月份气温比历史同期偏高了５
℃；３月气温持续偏高：３月上旬偏高２至３℃，中旬偏高６℃左右，下旬偏高３℃左右。
４月１日北京气温升到２９．１℃。北京历史上同期最高温出现在特殊的１９８９年，当时
最高气温是２６．４℃。不仅暑热早来，而且惊雷和冰雹也比往年早到，今年的第一声春雷
响于３月２９日，而在过去十多年的记录里，第一个响雷的日子是３月３１日，且是特殊的
１９８９年。今年响雷的日子是３月２９日，市区部分地区下了冰雹，而往年冰雹都在盛夏
才出现。不仅北京提前入“夏”，全国大部份地区也提前入“夏”——再过一个多月才是立
夏。中央气象台的专家告诉记者，之所以会出现上述天气异常变化，主要是因为一股暧气团
持续控制我国上空，暧气团没有挡住日照，充足日照与暧气团相辅相成，共同升高气温（见
网络新闻《我国大部地区提前迎来夏日高温，北京今天２８．７℃》，《昨天北京市最高温
达２９．１℃，大街小巷一派夏天景象》、《超高温惊雷和冰雹，今年北京气候严重反
常》）。

“暧气团持续控制我国上空”，就是月亮持续用暖气团控制我国上空：持为扌生寺、寺生扌，
扌在扎，寺在邿。持为扗生寸、寸生扗，扗在扭。续为卖在纟，卖在读。續是续，續为賣
糹，續为糹生賣、賣生糹。賣在生儥。暖为日生爰、爰生日，爰在援。团为口生才、才生
口，才在牙，牙在穿，牙在邪，牙在迓。专在传导热能，专生专政制度。團是团，團为專在
口，專在傳导热能，專在鄟剸，專生專政制度。控为扌生空、空生扌。控为扛穴，控为扛生
穴、穴生扛。控为扛在宀中生八道、八道在宀中生扛。

“暧气团持续控制我国上空”就象我国上空穿了一件棉衣。棉为木生帛、帛生木，帛为白
巾，帛为白生巾、巾生白，棉为柏生巾、巾生柏，柏为白木，柏为木发白，柏为木生白、白
生木。柏在樂。棉是月亮。“又为棉木定山河”（姜子牙《万年歌》）：又是力，力为“棉
木”定山河。故“暧气团持续控制我国上空”是“炎运宏开世界同”的预兆。

今年，不但华夏大地提早入夏，炎热异常，而且推迟立秋。过去，立秋一到，便一叶知秋，
秋风阵阵吹，树叶片片落，早晚有冷意，要小心着凉感秋冒，秋风就是北风。可是，今年八
月七日立秋，我老家永福——海拔八百米的高山盆地，过去的避暑胜地，处暑后才有微弱秋
风降暑温。原来，暑是者在曰、者生曰、曰生者，者在首都。暑为爻生昌、昌生爻，爻是二
个十字架，昌是二曰——二日，暑是二对日月关照的结果。

陸头是阝，降头是阝，阝为１３，今年１３个月，“就是钢打铁罗汉，难过七月一十三”（
《陕西太白山刘伯温碑记》）：汉指汉族，钢打铁罗汉指一个要统、一个要独，为统独而开
展军备竞赛，不遗余力地购买现代武器武装而成的两个中国。七是虚心，七月是虚心月亮、
月亮虚心；一十三指一年有十三个月的年度，一十三是１３，１３为阝，阝月为阴；阴历有
一年十三个月的闰年，即阴历閏年将发生两个中国都难过的大事——月亮真相。

今年是十三个月的甲申年，又是月亮真相的年度，“上元甲子到，人人哈哈笑。问他笑甚
么？架桥迎新主。上管三尺日，日夜无盗贼。主坐中央土，人民喊真主。银钱是个宝，看破
用不了。果然是个宝，地下裂不到。七人一路走，引诱入了口。三点加一勾，八王二十口；
人人嘻笑，个个平安。人人可观，个个可传；有人印送，勿取金钱；行善者可保，作恶者难
逃。即速抄写四方传；富者捐资刊版，贫者抄写天下传；写一张，免一难；抄十张，能保
全；倘若看见不传送，一家大小受罪愆”（《陕西太白山的刘伯温碑记》）：新主是月亮真
相，三在勿，尺在尺宅，尽宅即尺宇。三尺日表三日和十日。三日或十日都由上帝管，是为
“上管三尺日”。“日夜无盗贼”预言月亮真相后，人类直接接受无道的管理，即全民主
权，无人行盗做贼，社会太平安宁。土在主，土在坐，是为“主坐中央土”。人人认识到十
字架是真主，故曰“人民喊真主”。

“银钱是个宝，看破用不了。果然是个宝，地下裂不到”指人类认识月亮真相后，知道真正
的至宝银钱是月亮，要上天的人类再也不会追求名利，金钱挂帅，而是“举头望明月，低头
思故乡”。

“七人一路走”为化，化在中华；“引诱入了口”又指人类被月亮真相引诱着认识口的真
相。纠引为丨在弓巓为丨在“周行而不殆”，丨在入口为中。“七人一路走，引诱入了口”
合成华中、中华，中华是月亮，也是中华民族和中华文明。“三点加一勾”是心，“八王二
十口”是善；“人人嘻笑，个个平安”指人类从此长乐、长康。人人可观、可免费传送月亮
真相书，是为“人人可观，个个可传”；有出版能力的可免费出版，印送者不要牟利，有资
本的最好免费印送，“勿取金钱”。

“神乃用文治”（杜牧《感怀诗一首》），“文治日光华”（雍正），故曰“岂有文章倾社
稷，从來佞幸覆乾坤”（廖沫沙《挽邓拓诗》）：岂为山生己、己生山，岂在凯旋；豈是
岂，豈在隑，豈在凱，凱是凯。文在这，章在障鄣，傾为亻生頃、頃生人类，頃在廎，社在
祛。稷为禾生畟、畟生禾，畟为人田在７中生八道、八道在７中生人田，人田为佃，畟为佃
在７中生八道、八道在７中生佃。从在來，來在郲逨。佞为仁女。佞为女娲生仁、仁生女
娲，覆为为覀在復、覀生復、復生覀。月亮真相文章能倾社稷，能覆乾坤。故两个中国难过
今年，今年是和平民主统一两个中国的年度，是中华民族主权中国的起始年度。

因此，今年中国大陆提早入“夏”的异常天气，便是政治天气即将发生巨变的预兆：夏在
厦，夏通厦，夏是月，月是大厦：“夏，大也”（《尔雅》），“凡物之壮大者而爱伟之，
谓之夏”（《方言》），廈是厦，廈为夏在广、夏广大、夏生广、广生夏。厦即华厦，即高
楼大厦，高楼大廈在月中，是长达三千多公里的三条巨梁构造而成的十字架。华厦是中国，
华夏在中国，华夏即是地上的神州中国。夏基是冬头，夏能生冬也能消冬。中国大陆今年提
早入夏，就意味着中国要在今年比世界各国提早大同。

炎运宏开在今年，华夏大地先大同，只有中国乾坤先变才能引起世界乾坤巨变；只有再造中
国乾坤，中华民族才有资格再造世界乾坤。中华民族要在八年内完成同化人类、建立大同制
度和政府的使命，就必须比各国先走一步，为各国树立制度榜样：榜为木生旁、旁生木，旁
为六在冖中生方、方在冖中生六。榜为枋在冖中生六、六在冖中生枋，枋为木是方口、方口
是木，枋为木生方口、方口生木，木在札，六在产，方在防，旁在傍晚見，傍为亻生旁、旁
生人类。傍为仿在冖中生六、六在冖中生仿佛之月。旁在覫，覫为旁在見、見在旁，覫为旁
生見、見生旁，覫为六在冖中見方月，覫为自方在乚冖中生六、六在乚冖中生自方。

榜样是月，榜样月生。月亮要在中国生出大同世界的榜样制度。

◆ 若干神迹解读

神为忄在７中生申、申在７中生忄。神为礻生申、申生礻。礻在祁，申在迧；礻是示，神为
申在示、申生示、示生申。有示为神，无示为申，神本是申，申是月，神是月。

“谷神不死”（《道德经·第六章》）：谷神在死地长生，又以“不”道死掉万物。

“天下神器，不可为也，不可执也”（《道德经·第二十九章》）：下在斥，天下神器也是
天上神器。不可为是“不”可为，不可执是“不”可执。

“神，灵也”（《广韵》），“神无以灵”（《道德经·第三十九章》）：神以无道显灵。

“圣而不可知之谓神”（《孟子》）：圣为土在又，又是力，圣为土生力、力生土；力是
七，圣为土生七、七生土。聖是圣，聖为耳口王。圣即神、神即圣，知是天口生丿、丿生天
口，知是生化关系，“圣而不可知之谓神”是圣以“不”道知万物。知在管理的意义上，人
类不可知神，在认识的意义上，人类可知神。

“神，天神引出万物者也”（《说文》），引为丨在弓，丨生弓、弓生丨。出为山生山，引
出万物是丨生万物，山山生万物。

言即神，“神也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》）；音即神，“神者，妙万物而为
音”（《水镜神相》）。

“田祖有神”（《诗·小雅·大田》）：田是祖，祖有月，“有”有月，田在神中。

“百神尔主矣”（《诗·大雅·卷阿》）：百在陌，白在百，曰在百，百神即白神、曰神，
尔为小在�W。尔为氵在７亅，尔为氵在“周行而不殆”。尔在弥，爾是尔，爾在彌。

“夫君子所过者化，所存者神”（《孟子·尽心上》）：君在郡，过为寸在辶，過是咼在
辶，化为什在乚，存为大在子、大生子、子生大众。君子生化万物是通过信道生化万物，通
过信心流言生化万物。信道流言、信心流言的流速至速，也表示信心流言生化万物速度至
速。流言一边流、一边化、一边生。故生的过程即是化的过程，化的过程即是生的过程。生
化的过程是生化几乎同时进行的过程。“夫君子所过者化，所存者神”就表示信心流言生化
速度之快。化者不化自己，神总是存在于天，存在于信心流言，存在于万物心中。

看天上的风云变幻速度也可知神化万物之至速：晴空万里，忽而风起云涌、下起倾盆大雨；
雨后天晴，又碧空万里。可见云的集散速度、化雨速度。天上是云，落地成雪成雹，云到地
上的路程很短，在重力加速度下，下落很快。可见云化雪雹的速度可谓至速。下雹也往往如
下阵雨，雹后天晴。雪晶花样百出，云化百出花样的雪晶速度可谓至速。这些均说明，“夫
君子所过者化，所存者神”。

有为月在半天，月是神，有为神在半天。故我老家老一辈请神安心、安家、安置工作、安排
出路时，奉香祝曰：神在半天，随请随到，随到随安。

“田祖有神”神保田，农民便在开荒的地方、耕作的田地随意用三块石架个一尺见方的土地
庙，或挖个一尺见方的凵形窟，盖块石头当土地庙，烧香请神肥土生长庄稼，不生病虫灾
害，鸟虫不来争食，丰产五谷。要知道，五千年的历史中，农药是现代的事，过去没有农
药防治病虫，五谷能否长的茂盛、能否丰收，全看土地神的保护。山区梯田在树林的包围
中，树林是鸟虫的栖息地，鸟虫吃不吃五谷庄稼，全看土地神保护。

石蛙，我老家叫石洞，是华南丘陵山区千溪万涧的两栖动物，名贵水产，习性是白天多穴居
石洞，夜间出穴觅食，白天也出穴，春夏秋三季常在白天的雨前雨后发出“咕、咕、咕”的
天气预报声。石蛙和青蛙一样，夜间在火光、灯光下就患痴呆症——蛰伏不动、任人捉拿。
所以抓石蛙都在晚上举着松明火把或火笼进行，后来用手电筒或背立着矿灯进行。抓石蛙是
很危险的事，因为，抓石蛙是沿山涧逆流而上，两岸草木蔽天，涧中除了滚石，就是深浅不
一的水流，一边要举火把，一肩背着火把燃料，一肩背着蛙篓，象石蛙一样在滚石间跳来跳
去。我在老家常听人传说抓石蛙有个秘诀：把抓到的第一个石蛙折断一条腿后放生，是欲擒
故纵的放生，这样会抓的很多，好象断腿的石蛙会出于感恩人类的激情而去通知同类出来被
捕一样。但当看到这只断腿石蛙时就得立即住手，否则就会遇难。历代都有人不信这个说法
而以身试法，结果便遭到不幸，如摔伤、蛇咬、虎吃。这实在令人匪夷所思：抓石蛙的人是
逆流而上的，一个晚上可能跑好几条山溪，折断了腿的石蛙怎么可能跳到抓石蛙人的前面去
呢？虽然遇灾遇难由命运确定，但是，在前面遇到折断了腿的石蛙，却令人百思不得其解。
现在才知道，抓石蛙的秘诀来自神仙，来自月亮，断腿石蛙跑到抓蛙人前面是力道在调动，
说明力道与信道密切配合。是信道让石蛙跑出来让人类抓捕；如果见到断腿石蛙不住手，又
是信心流言指引蛇虎等来为危害人类，或由信心流言指引人类摔伤。这个故事似乎告诉人
类，凡事不可贪得无厌。其实，貪心是真蛙月亮而不是人类，是月亮安排抓捕石蛙人的命
运：蛙为虫生圭、圭生虫，虫在虬，虫在風，圭在厓，圭在邽；貪是贪，貪为今生貝、貝生
今，貪为今月生丬、丬生今月。貪为今目生八道、八道生今目，貪为亽在７中生貝、貝在７
中生亽。厌为犬在厂，厌为犬在乚。厭是厌，厭为厌生冐、冐生厌，厭为猒在厂，厭为猒在
乚。猒为冐生犬、犬生冐；猒为肰在曰、肰生曰、曰生肰。肰在胈，胈为肰在７，肰在然。
庄稼是月亮，是月亮的生化物：庄为土在广、土广大，土生广、广生土。庄为圧生丶，丶生
圧。圧为土在厂，圧为土在乚。莊是庄，莊为艹生壯、壯生艹，壯在裝。稼为禾生家、家生
禾。稼为榢生丿、丿生榢，榢为木生家、家生木。榢是架，架是枷，加是家。家是十字架。 

故貪心是月亮，是月亮生化的结果，“惟道是从”的人类没有貪不貪的心。

由于力道与信道密切配合，故人类可以表演冰雪神功。《峨眉山最高峰万佛顶百岁老人“神
功”化雪》报道：２００３年１月１１日，深圳黄埔画苑院长，留着一尺多长雪白胡须的百
岁老人、国画大师张大千的弟子杨铭仪先生来到峨眉山，在海拔３０９９米的万佛顶演练了
自创的绝技“冰雪神功”，只见他脱去上衣，系上一条红绸腰带，缓缓坐在雪地上闭目运气
吐纳。万佛顶气温为零下２０℃，但是，不一会儿，他的脸色红润起来，头顶上直冒热气，
而他周围一米内的冰雪也开始慢慢融化。围观的游客见此情景不由得发出阵阵惊叹，连呼“
神奇”。整个表演持续了两个小时才结束。

其实，并非杨铭仪先生有什么“冰雪神功”，而是膤中雪道在化冰雪，是力道在化冰雪，细
点说是汽道、温道配合与他的信心流言化冰融雪，因为，杨铭仪的吐纳功只能使自己身体发
热，他头顶所冒热气不会超过其体温，他头上所冒热气一边冒就一边被冷风吹散，不可能融
化他周围一米的冰雪。同样，也是力道配合喇嘛们在雪地打坐练功化雪。

《同山谷两奇景：冰瀑万年不化冰和泉水千年不冻水》报道：今年五月，北京晚报记者在门
头沟区斋堂镇西胡林村通州峪见到了两处奇特的自然景观：在地处门头沟的同一条山谷中，
严冬时节温度低至零下，夏季则草木葱葱，山花烂漫，但冰瀑万年不化，泉水千年不冻。
　　 
在距离西胡林村约６公里的通州峪山坡下，有个直径约３０厘米的泉眼，泉前是个约６平方
米左右的小潭，潭中长满了茂盛的西洋菜，水潭外流着清冽的泉水。当地村民介绍，那里每
年１０月份开始结冰，严冬时节最低温度可达零下３０℃，山里有水的地方基本上都结成厚
冰，惟独这泉眼从不结冰，并且水里一年四季都生长着茂盛的水草。在这条山谷的谷底，离
泉眼约４公里处，却是终年不化的三处大冰瀑，最大者长约３米，厚近５０厘米，离冰瀑不
足两米处的周围，红花条、山柳树和白桦树正生长得郁郁葱葱。当地老人讲，他们从未见过
冰瀑化过。冰为氺在“周行而不殆”，氺在瀑，瀑为暴生氵、氵生暴，暴为共曰氺、氺曰
共。瀑为洪曰氺、氺曰洪。洪为共生氵、氵生共，共在其中，其在甚；共是并，洪是洴。十
在瀑，是十字架生冰瀑，是十字架令冰瀑万年不化。泉在厡，厡为泉在绕地盘旋。泉是月
亮。冻为东生八道、八道生东；东在陈；凍是冻，凍为東生八道、八道生東，東在陳。

因此，武则天令在百花在隆冬盛开的故事可信：武则天在一个大雪纷飞的隆冬日子饮酒作
诗，竟乘酒兴醉笔写下诏书：“明朝游上苑，火速报春知：花须连夜发，莫待晓风催”，次
日，上林苑、群劳圃中，除了牡丹，满园的其它草木在一夜之间抽叶开花，青翠萦目，红紫
迎人，两个花园变成锦绣乾坤，花花世界，天时和暖，池沼解冻，呈现初春光景，抗旨牡丹
被武则天贬至洛阳。本故事说明，武则天的言行完全信心流言的表达，百花齐放于万木萧
杀、大雪纷飞的隆冬，是古老道剧必须表现的剧情。

后人评说，“后托术以移唐祚”，但是，谁有隆冬催开百花的妖术？妖是女娲生夭、夭生女
娲。夭在叐。妖生娇，娇为妖生〢、〢生妖。嬌是妖，嬌为妖在冂生吕、吕在冂生妖。嬌为
女娲生喬、喬生女娲。喬为夭在冂生吕、吕在冂生夭。术在述。術是术，術为术在行。现在
有人认为：这是出于政治宣传的需要，实先有所布置。说说容易，可谁能在隆冬布置百花
呢？

百花和人类一样，并无灵魂、意识，百花齐放并非慑于皇命，而是力道和信道共同作用的结
果。人人有命运，只是武则天有皇后命和皇帝命而已，而武则天的命运，《推背图》第二象
至第四象的预言的清清楚楚：第二象配图是预言李唐王朝有二十一个皇帝的一盆二十一个李
子，武则天占其中一个——第四个无把李子就指她；卦名为姤，姤为女后；第三象“谶曰：
日月当空，照临下土；扑朔迷离，不文亦武”就点出了女帝姓武名曌；“参遍空王色相空，
一朝重入帝王宫；枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄”，就简描述了武则天二进宫、从垂帘听
政到称帝期间，以各种借口杀戳放逐李家后代的牝鸡司晨等作为；配图是手持大刀的女子
——不文亦武的武曌，大刀代表帝权。第四象配图是一只鹦鹉在天和五只猴在地，是对“飞
者不飞，走者自走；振羽高岗，乃克有后”的图解：不展翅的鹦鹉代表武曌，“振羽高岗，
乃克有后”指武则天成为武后，进而称帝，是乃克的结果：乃在仍然；克为古在儿，克为十
兄、兄生十。有为天心月，后在逅郈。威为戌生女、女生戌。

“威行青女实权奇，极目萧条十八枝，赖有猴儿齐着力，已倾大厦仗扶持”既指武则天获得
威权很神奇，又指武则天的威权是青女——月女——月母所赋。十八为木，枝为木生支、支
生木，枝表木子，十八枝为李，指李世民及其后代。“极目萧条十八枝”指本来人丁兴旺的
李世民后代被武则天修理的很萧条。“赖有猴儿齐着力，已倾大厦仗扶持”既指李唐王朝依
赖“犭侯”的努力“挽救”才得以延续，又指李唐王朝依赖月猴生化的一班反武倒周的朝臣
才得以延续。汉字字字天人相应，《推背图》字字双关天心和人类，原因就在于一端是遙控
始端，一端是遙控终端。本头本基都是十，表示一端在十字架，一端在万物田心。道剧剧本
必须以十字架为播放灵台，以大地为表现舞台。

《聊斋志异·偷桃》记载：在古代郡府门前的一次“演春”中，一对杂耍父子前往表演上天
偷桃，只见术父把一团几十丈的绳子往空中一抛，便窜入云中，术子则“持索，盘旋而上，
手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，附一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。
堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：‘殆矣！上有人断吾绳，儿将焉
托！’移时，一物堕。视之，其子首也。……又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存
者。术人大悲，一一拾置笥中而合之。”当术父得到许多赏钱后，“乃扣笥而呼曰：‘八八
儿，不出谢赏，将何待？’忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。”

《聊斋志异》是蒲松龄采集民间传说和野史轶闻编辑而成的作品，只因故事太离奇而被认为
不可信。偷桃的故事更令人不敢相信。月亮真相后，便觉得可信。偷桃父子其实是神仙，偷
桃是在力道的配合下表演的。仙桃并非仙桃，或是采自季节相反的南半球桃树，或是术子变
出来的；术子可能是神仙，也可能是凡人。但术子并没有“持索，盘旋而上”，也没碎尸，
而是神仙的化身，是魔术。不过，分身、复合、复活对于神仙并非难事，因为身由自才人合
成，也可分解为自才人的各个部分。耍为女娲在而且。桃为木生兆、兆生木，兆为氺生丿、
丿生氺，兆为氺在乚，兆在逃，兆是月。

古书对神仙分身的故事有很多记载，如《唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禅斗异法》中的张果
老、叶法善、罗公远、金刚三藏。其中，张果老当着唐玄宗拔掉白发白胡和牙齿，转眼变成
“一头纯黑头发，须髯如漆，雪白一口好牙齿，比少年的还好看些”。罗公远不肯传道术给
唐玄宗，“玄宗怒极，喝令：‘绑出斩首！’刀斧手得旨，推出市曹斩讫”。但十来个月
后，罗公远还与唐玄宗再见。古代皇帝信神信佛信道士，求长生不死药，和经常看到神仙、
与神仙为友关系密切。

张果老是自尧帝时起就留在人间的神仙吗？非也。“荡荡天門万古开，几人归去几人来”，
所有神仙都是轮流下凡的月人，一完成特务工作就象李淳风、袁天罡一样“推背去归休”，
打道回天府。以张果老为姓名的神仙，不知有多少。因为月人都有张果老的变化能力，都可
以冒充张果老的名号。华夏大地号称神州，时时都有大量的神仙在活动，只因绝大多数“真
人不露相”，绝大多数月人以无名氏、各种身份、各种容貌变化着出现于各地各行各业，故
有名的神仙虽多，对于实际下凡的神仙总数仍是挂一漏万。给出八三四一预言的西山老道士
就是无名氏。１９７７年夏秋期间挟持河北省肥乡县北高乡北高村村民黄延秋的四个小青
年，即是偶而显山露水的无名氏神仙。

河北肥乡县冀建民的《肥乡事件最新调查记》报道：１９７７年夏秋期间（农历６月１２日
到８月１６日），河北省肥乡县北高乡北高村时年２１岁的村民黄延秋，三次在家里，在夜
间的无知状态中，先后被悄悄转移到南京、上海、兰州的街头、旅馆，醒来后，便由二个小
青年安排活动。第三次，二位小青年告诉他，前两次的事情都是他俩干的，并且告诉黄延
秋，这次活动大约九天（实际活动八天）。从此，黄延秋从兰州起，由一个小青年背着飞往
北京→天津→哈尔滨→长春→沈阳→福州→南京→西安→兰州。从天津→哈尔滨的途中停一
次，换人背，每站飞行都是一小时。全程飞越河北、南京、上海、山西、陕西、宁夏、甘
肃、北京、天津、内蒙、黑龙江、吉林、辽宁、山东、江苏、浙江、福建、河南、安徽等１
９个省市领空。累计飞程一万公里。乘在少年背上，黄延秋没有迎风感，速度感觉像跑一样
快。这二个小青年就是能控制飞行速度的神仙。在返回兰州的当夜，他又在熟睡中莫明其妙
地回到老家院子的枣树底下继续熟睡。

他们为什么能克服重力，控制飞速？重力为動，重力正是他们创造和利用来运动万物的工
具；控在遙控，制在控制，飞是冫在�T，飛是升在飞呀飞。速为束在辶。乘风万里行，却无
迎风感，因为乘者就是风神，乘为禾生北、北生禾。乘为乖生八道、八道生乖，乖为千生
北、北生千，八在飞千在迁，北在邶，背在鄁。月亮要助人、助神仙背人背物举重若轻。千
里为重重在動，风心是十字架，風心是中国。迎为卬在辶。是月亮在克服重力、控制飞速，
是十字架不让黄延秋有迎风感。飞行工具不是他们自带的微型万力发生器，就是月宫的万力
发生器，故能象月亮一样不翼而飞，不翼而飞不是真的无翼而飞，是看不见其翼，翼为異在
羽，翼为異羽，異羽是特異之羽，非常之羽。飞碟无翼也是同样的原因。

飞行时为什么没有迎风感？被气团罩住，故无迎风感。这种气团就是力道调动的气体貭点羅
織而成的透明气罩。气团本来就看不见，罩身气团是目生的卓越气团：罩为目生卓、卓生
目，卓在逴，羅在邏。故力道固定气团当透明风罩相当容易。这种气团即是力道把一团气体
的外层质点反复连结，羅織成固体般的气仓、气罩、气茧，再用力运动之，气团中的人便感
觉不到风力和缺氧。如果神仙随身带着微型万力发生器，便可作气茧自缚，在大气圈和太空
中旅行。

气团的成因也是风云变幻的成因，正是力道直接每个大气质点，才能说雨就雨，万里晴空忽
然风云突变，瞬间集中层层黑云，下起倾盆大雨；才能说晴就晴，眨眼间云消雾散，雨后天
晴；正是力道直接水圈、水圈每个质点，才能定时生潮汐，才能平地刮旋风，尺水起波涛，
平洋生海啸；才能该旱的地区旱，该涝的地区涝，该风调雨顺的地区风调雨顺。“乾隆嘉
庆，作田免作圳”就是力道在乾隆嘉庆期间，在中国许多地区制造的风调雨顺天气。

这二个小青年的功能远不止不翼而飞，控制飞速。他们没有不会的方言，飞到那里就用那里
的口音和方言与当地人交流，为什么他们没有不会的口音和方言？口在巳，音在意，口音由
喑发出，方言由訪流出，所有口音方言都是月人的作品，他们怎么会有不会的口音和言言
呢？即使他们没记住各地口音和方言，只要身上安个微型收音机，收自天心光盘播放的天音
便是他们的口音和方言。他们住旅馆所需的介绍信只是随身一摸，付钱只是随身一摸，不多
不少刚刚好，进剧场影院看影剧不用票，进出部队营房如入无人之境，站岗的视而不见，浏
览市容，无人盘查，他们有极为高明、变化极迅速的隐身术。身本来就是自才人，术在述。
隐身术多种多样，反正由力道罗织气体织成的透明气体，可透视大千世界，可让大千世界的
人类透视它，也可不让大千世界的人类透视它；隔音与透音功能也一样。黄延秋当然也被罩
其中。浏为刘生氵、氵生刘，刘为文在刂。劉为金在刂中生卯、卯在刂中生金。覧是览，覧
是臣亽在見；覧在覽，覽是览，覽为覧生目，覧为臣亽目在見，覽为臣亽在儿中生目目，一
目在人身，一目在天身。对于神仙是，一目通天、一目生气体罗网罩自身。故从哈尔滨起，
吃饭店自己动手拿饭菜，吃完走人，无人知觉。每到一地，总是一个少年转身出去一会儿就
取来一式三套刚刚适合三人身材的衣服，有借有还，离开此地前他们总是脱下三套衣服“物
归原主”。

参与这次活动的不止这两位神仙，在北京就有另二位小青年神仙接应他们，悄声会晤。十八
年后，即１９９５年冀建民对此事调查期间，不明飞行物几次“跟踪”他。人类是月人的遙
控生化物，也是“不明飞行物”的遙控生化物，有什么值得跟踪？无非是向人类显示“不明
飞行物”经常光临神州而已，无非向人类显示“荡荡天門万古开，几人归去几人来”而已。

由于神仙能说种种口音和方言，故不难解开《不解之迷：奇怪的预警电报谁打来？》：

一天，美国加州一个警察局突然接到报警电话：“喂喂，是警察局吗？请赶快到马克德那尔
德街的岔口来，再派一辆救护车！”电话里分明是一年轻妇女的声音。

“怎么回事，发生了什么？”警察忙问。

“开往圣非的快车和卡车相撞，一男人受了重伤！”

“什么？我们马上派人去，请不要离开！”

不久警车和救护车就到达了目击现场。但是，他们却发现一切正常。“恶作剧！不能放过那
个女人！”警察们气坏了。

就在这时，一列火车飞驰而来。但道口出现了一辆卡车，开到铁轨上抛锚了。轰隆一声，火
车和卡车猛烈相撞了！

卡车被火车撞出几十米远。驾驶员被拖出来时已奄奄一息，全身都受了重伤。大伙急忙把他
送往医院。

怪哉！眼前发生的事居然和电话里说的丝毫不差！人们惊叹不已。

警察局开始搜查报警的女人，却一无所获。

显然，警报天来，警为敬之言，敬在驚，报为扌又在卩。報为幸又在卩。天发警报属于即时
性预言。故这个报警电话就是神仙打的。打电话的神仙既可能在加州，也可能在中国或世界
其它地方。还可能由十字架直拨。如此通信并不困难：通为甬在辶，信为人言。

菩萨戒弟子黄念祖在《大乘无量寿经白话解》中把《聊斋志异·偷桃》故事解释成幻师施幻
术、催眠师施催眠术。并举例说明，如“我碰见一个英国老传教士，她告诉我一件奇事，和
中国《聊斋》偷桃这一篇所说的一样。一个人把绳子扔到天空中，绳子就挂在天上，一个人
就爬绳子，爬上天了。这人屡次表演，轰动了许多人，就有人用电影机来拍摄全部过程。洗
出一看，才发现那个人一直在地面上静坐，根本没动。因为看的人有意识，他就用催眠术催
眠了，所以就看见这个人上天了。电影机它无心，不受催眠，它照出来的底片是真实情况，
那个人坐在地面没动，所以这是幻术。”

黄念祖显然低估了菩萨——月亮的能量，夸大了人类的能量：菩为咅生艹，咅是部长，咅在
竜，菩为苙生口、口生苙，苙为艹生立、立生艹，艹在芝，立在龍头。薩为隡生艹、艹生
隡，隡为産在阝，産为产生万物，薩为萨生万物，萨为艹在阝生产、产在阝生艹。菩萨是月
亮。人类不过是无知无欲的遙控生化物，哪能施幻术和催眠术呢？施幻术者，信心流言也，
是信心流言令人类视所见的人事物和信心流言规定的影象成镜像反应；施催眠术者，是信心
流言令人类假睡，并按催眠师的指令感动身体，或硬如木头，或浮于空中……

“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身”（《黄帝阴符
经》），施为方人也，幻为幺在７。幺生幻想、幻象、幻影、幻景、幻境、幻听、幻觉、幻
术，幻化一切。万物生乎身就是万物生于月才生的天线。人类“惟道是从”，没有幻能。催
是仙生隹、隹生仙，眠生于目民。信心流言流自古老的光盘，连月人也无法改变，谁能对人
类施幻术、施催眠术？下地月人同样不能。同时，幻化和催眠化是幻师和催眠师对特定的他
人施加幻术或催眠术的结果，前提是他人要接受幻师施幻和催眠师催眠的意思表示。观众不
可能都接受表演者的施幻和催眠。幻师和催眠师能够表演幻术和催眠术是因为信心流言在自
己和他人心上同时发生镜像反应。因此，绳子抛向空中、挂在空中和爬天绳表演，都是力道
配合信道的表演。表演者月亮、月人也：表为�l在乚中生丿、丿在乚中生�l。演为氵生寅、
寅生氵，寅为宙生丬、丬生宙。

电影机拍摄的爬天绳表演者静坐在地上，是电影机拍不到表演者的表演。拍不到是“拍”不
让拍：拍为扌生白、白生扌。即搞个表演者的替身影子坐在地上不动。即是说，如果月亮要
让电影机、摄相机拍到，它就能拍到。

《１４个月女童显“绝招”，单手推动农用车》的奇迹就让记者拍到。１４个月大的女童连
饭碗都拿不稳，根本没有单手或双手推动农用车的力气，事实上她也无用力的表情，推动农
用车只是她的举手之劳——把手放到农用车上，摆个姿势亮个相。“大力士”不是女童，女
童只是表演者，大力士在幕后，是幕后的力道，是力道与道剧剧情配合，推动农用车，女童
只是在信心流言的感动下与道剧配合表演。童在朣。举手之劳者，月亮化身也：举为兴生
艹、艹生兴，兴为六生八道、八道生六，兴为爫生八道、八道生爫。興是兴，興为南北二个
二全之月同生丬，興为同且中生八道、八道在且中生同。舉是举，舉为南北二个不全之月在
ㄣ中生二八艹。舉为与在且中生八生艹。擧是举，擧为南北二个不全之月在ㄣ中生二八手。

同样，《七旬奇人鹅卵石当枕头，牙齿能吊百斤重物》、《江西农民骑自行车脱手挑扁担活
像演杂技》、《新疆一妇女不用任何泳姿，在深水中直立１０多小时》，都是力道与信道配
合道剧的表演，所有气功大师、武功大师中各种超乎寻常的力气都是力道配合道剧的表演。

人类牙齿的咀嚼能力很低，蔬菜老一点就嚼不烂，笋老一点就嚼不烂，还塞满牙缝；老母猪
的猪肉猪皮就要熬很久才吃得下，现在要用高压锅压透才吃得下，甭说嚼橡皮。“齿为骨之
余”，牙齿啃不动骨头。牙齿硬度小于钢铁，而钢铁可刻象牙、牛角，但钢铁刻不动石英、
玻璃。能刻石头的不是钢铁，而是合金钢；能刻玻璃是不是钢铁，而是碳化硅碎粒，其硬度
仅次于金钢钻石。再老的人皮也怕玻璃。人什么都会老化，惟舌头和口腔内皮不会老，再老
的老人舌头和口腔内皮都和婴儿一样，害怕竹刺、木刺、鱼刺、骨刺等，即使刺细小如芒。
因此，人类即使有咬碎玻璃、钢铁、石头的金刚牙，也没有不怕碎玻璃、碎钢铁、碎石的金
刚口腔。因此，吃猪脚不吐骨头的人，吃玻璃、石头、钢铁、橡皮、毛发等如吃零食的人，
统统是在力道的帮助下吃下的，即在他们吃骨头、玻璃、石头、钢铁、橡皮、毛发等零食
时，力道同时碎化它们，并用力道组成气团包裹它们不伤口腔、食道和肠胃。口水、胃液等
津液固然是很强的“化工”，但人类的口水、胃液无力消化它们。故需要力道帮助溶化。证
明力道是否在帮助他们的方法很简单，如请喜爱吃骨头、玻璃、石头、钢铁、橡皮、毛发等
零食的特异人，试试能否吃下远比骨头、玻璃、石头、钢铁、橡皮、毛发硬度、韧度低的多
的老蔬菜、老笋头、老母猪肉、稻草等，能否吃得下竹子、木头等，看看能吃得下哪些特异
食物。

帮助者，月亮也：帮为邦生巾、巾生邦，邦为丰在阝。帮在幚、幚是帮，幚为帮生白、白生
邦，幚为邦生帛、帛生邦，帛在棉。幫是帮，幫为封生帛、帛生封，封是圭生寸、寸生圭，
圭在邽。助为力在而且，助为肋生一、一生肋，肋在筋。碎为石生卒、卒生石，石在砓，卒
在翠。碎为人口生卒、卒生人口。玻为王又生巾，玻为王生皮、皮生王，皮在陂。璃为王生
离、离生王，离在禽。璃为玟在凵生禸、禸在冂生玟，玟为王生文、文生王。琍是璃，琍为
王生利、利生王，利在禾在刂；琍为王在刂中生禾、禾在刂中生王。鋼是钢，鋼为金生岡、
岡生金，岡在剛。铁为钅生失、失生钅，失在迭，鉄是铁，鉄为金夫生丿、丿生金夫；鐵是
铁，鐵为金王生哉、哉生金王。哉为古生戈、戈生古，哉为口生�v、�v生口，�v在载，鐵为
鋥生�v、�v生鋥，鋥为金生呈、呈生金，呈在逞能，鋥为釦生王、王生釦，釦在鉛乡。銕是
铁，銕为金生夷、夷生金，夷是大弓月。橡为木生象、象生木。毛为三在乚，毛为王在乚，
毛为乇在一、一生乇，乇是于，毛是手。毛在“毫末”，发在废，發在廢。髮是发，髮为髟
生友、友生髟。髟在髠，髟在髡。友为大在７，髮为髟在７中生大众、大在７中生髟。

影子替身的方式多种多样，可以栩栩如生的活动形式表演。１８８６年６月１日，一队在新
西兰北岛罗托若阿湖上游览的毛利人突然见到一艘巨大的木舟向塔若维若山飞速而去，船浆
无声地在水中划动，舟上的人们对游客的大声呼喊毫不理睬。之后，游客向当地居民问这条
神秘木舟时，得到的答案是此湖上根本不存在这样的一只木舟。后来人们称它为“幽灵木
舟”，暗示灾难即将发生。因为，八天后的６月１０日凌晨３点，在没有任何火山预兆的情
况下，罗托若阿地区的塔若维若山爆发火山，好多村庄夷为平地，夺走一百多人命。

“幽灵木舟”即是影子替身，它是道剧的一部分，是六十亿年前编辑好的道剧情节，是十字
架播放的电影——鬼影。幽灵即鬼影，人间常见的鬼影即是幽灵。

海市蜃楼是一种大气物理现象吗？是光线在不同密度的大气之中发生折射或反射的结果吗？
是一幅来自异地的虚像吗？都不是。海市蜃楼也是十字架播放的电影。海市蜃楼常发生于海
边和沙漠。山东省蓬莱县沿海一带自古就可常见渤海庙岛群岛海域中的海市蜃楼，《梦溪笔
谈》载：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖、历历可见，
谓之海市”。宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖为什么只见于蓬莱几个地点而不能见于
海市蜃楼辐射地区的沿海？但《山东蓬莱环境质量好，频现“海市蜃楼”奇观》的记者，却
在报道山东蓬莱市见到的海市蜃楼以专家的口气妄下点评，妄戴高帽：山东蓬莱市蓬莱阁以
北的海面上频频出现“海市奇观”。在上个世纪往往十几年才得一见，出现频率最高的时候
也是三五年一见。但自２０００年以来，“海市奇观”却年年在蓬莱阁以北的海面上出现。
２００２年１０月２４日、２５日和１２月１６日，海市连续３次出现。２００３年８月２
９日５时２０分开始，持续９０分钟的海市又让上万人大饱眼福。原先以在７月和８月之交
出现为规律的海市，而今已成为频频光顾的“不速之客”。不论哪个季节，人们都有可能与
海市不期而遇。海市出现时，蓬莱阁对面的长山列岛除南北长山岛外，均发生变形。大小黑
山岛、大竹山岛两头翘起，如同海龟遨游海上；车由岛等如同一个个圆球载沉载浮。近百里
的海面上，先是呈现红色的光带，继之颜色变紫，并随之变幻出绵亘无际的森林、山峦、楼
台、云雾，千姿百态，虚实莫辨。……记者评论说，那是因为那里的大气环境质量好。 

不妨比较一下山东蓬莱市蓬莱阁地区附近海域古今中外的大气环境质量：大气环境污染是工
业污染的结果，上世纪才出现，下半叶才越来越严重。论大气环境质量，二十世纪以前几乎
没有污染，海市蜃楼出现频率应该比现在更高，且应该频频出现于世界各地。如今，大西北
的大气环境质量无疑要比山东蓬莱市蓬莱阁地区好的多，也应该频频出现海市蜃楼；四大洋
的大气环境污染都比山东蓬莱市蓬莱阁地区要好的多，更应该频频出现海市蜃楼。然而，大
气环境质量好的地区很难见到海市蜃楼。近百里的海面上出现的海市蜃楼，为什么只让蓬莱
阁成为旅游胜地——为什么只能在蓬莱阁附近才能见到？蓬莱阁常见海市蜃楼本身就是一个
极大的不解之谜。不解之谜来自神话传说和神话传说的实践：渤海有仙人居住的三座神山，
一为蓬莱，一为方丈，一为瀛洲。渤海三山即为月亮：“三生万物”，山是凵生丨、丨生
凵。蓬为莑在辶，莑为夆生艹、艹生夆，夆在逢，蓬为艹在逢、逢生艹。莱为艹生如来、如
来生艹，莱为卉生米、米生卉。米在迷，卉在逩。萊是莱，萊为艹生如來、如來生艹。萊为
众生卉、卉生众生。來在郲逨。方在防，丈在扌，扌在丮。瀛为嬴生氵、氵生嬴，嬴为女口
月在凡在亡，女口月为娟，嬴为娟在“周行而不殆”。嬴通贏，嬴古同贏，女是貝，贏为月
在亡在凡中生員、員在亡在凡中生月，贏为月在“周行而不殆”中生員、員在“周行而不
殆”中生月和万物心月。洲为州生氵、氵生州，州为川生氵、氵生川。渤为勃生氵、氵生
勃，勃为孛生力、力生孛；孛在郣。渤为浡生力、力生浡，浡为氵生孛、孛生氵；浡为汁在
冂在子，浡为汓在冂生十、十在冂生汓，汓为氵在子、氵生子、子生氵。又说蓬莱仙山在海
外，海外无水，海无水是人母。设蓬莱县蓬莱阁于渤海边，又屡现海市电影，显然是月亮在
落实神话传说。

“蓬山此去无多路，青鳥殷勤为探看”（李商隐《无题》），蓬山就在此，路为�勗冢分猩�
人口、人口在７中生�劇８髟诳停�客在額前，故“蓬山此去无多路”。鳥在隝鄥，鳥在鳯。
青鳥是鶄，鶄是鵁鶄，如同鸚鵡、鸳鸯、鳳凰的复合名称。鵁为交生鳥、鳥生交。鵁鶄是月
亮无数别名的别名：“有鳥焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鵁，自鸣自呼，食之已风”
（《山海经·北山经》），群居指月人群居，朋飞一指“小月承大月”，“大月承小月”，
二指天下万物心月与月亮同飞；其毛如雌雉指月色如黄白色的雌雉毛色；自鸣自呼指万物都
是收音机，万物的鸣呼都是月亮的鸣呼。“食之成风”是良人生风。殷为白在�W殳，殷为白
帝在“周行而不殆”。“鳥无足，山有月”（《推背图·第三十九象》），鳥足部的灬不是
足，而是神水，犹如爲黑点烏冩的灬不是足一样，不能因为羔有灬而羊无灬就认定羔有四
足，羊无四足。“鳥无足”告密的就是月无足、无翅膀。山有月既指中华江山有天心月亮，
更指山就是月。“鳥无足，山有月”合成島字，島为山白己，島为己山白。山是灵山，山不
仅是月，且是日月，且是生日月的地方：

“大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”

“大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。”

“大荒中有山，名曰明星，日月所出。”

“大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。”

“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。”

“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。”

“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。”

“大荒之中，有龍山，日月所入。”

“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。”

“大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。”

“大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。”

“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。”

——《山海经》。大是月，荒是月，大荒是月，大荒之中指月中。日月原是一物，大荒之中
指日月之中：荒为〢芒在乚，〢是二，芒生茫茫天数。荒为二芒在乚，二芒即二月、日月，
众多日月。

因此，山东蓬莱频现海市奇观是“传说”者——月亮的作品。２０００年以来“海市奇观”
年年在蓬莱阁以北的海面上出现，２００２年第四季连见３次，明显是“炎运宏开世界同”
的预兆。但记者却以频见海市蜃楼为题，歌颂大气环境质量，完全是挖空心思拍出的牛头不
对马嘴的马屁。频为步页，頻为步生頁、頁生步，步为止生小、小生止，歩是步，小是少，
步在陟，陟为步在阝，步是月。
　　
结合《山东蓬莱频现海滋奇观，海面上惊现虚幻美景》的配图报道可知，２００２年１０月
２４日１０时、２５日１３时，分别持续７０分钟和１５０分钟的“大小黑山岛、大竹山岛
两头翘起，如同海龟遨游海上；大岛之间的海平面上，出现几个虚幻的小岛屿，形状不断发
生变化；车由岛等，则如同一个个圆球漂浮在海上。近百里的海面上，各种岛屿千姿百态、
变幻莫测、虚实难辨”的海市蜃楼，是天心播放的“电影”，是“电影画面”上的岛屿罩住
大小黑山岛、大竹山岛、车由岛等岛屿的视觉结果，或“电影画面”上的岛屿叠在这些岛屿
之前的视觉结果。而且，不是“电影”辐射区的民众都可看“电影”——观众是天心挑选的
观众。

２００３年４月２７日中午，现于陕西省志丹县、靖边县两县万里晴空的《奇特现象，色彩
斑斓云彩突现上空》也是“电影”；“峨眉宝光”也是“电影”——不是“人背太阳而立，
光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致，光环内人影系阳光照射人体时，人影投映在云雾上
而成”（《辞海·理科下【峨眉宝光】词条》），即中国各地古刹名胜上空不时出现的佛光
佛影是“电影”；《美一医院窗户上惊现圣母玛丽亚神秘影像》也是天心播放在密尔顿医院
窗户上的圣母玛丽亚影像的“电影”。但是，佛像和圣母玛丽亚不是月人的影象，而是塑造
的相应民族中的个人影象。电心是十字架，影为景生彡、彡生景，景为京在曰、京生曰、曰
生京，京在剠，京在翞。彡在勿。塑造者，月亮也：塑为朔生土、土生朔，朔在遡。造为告
在辶，造在玩“战不在兵，造化遊戏”（《推背图·第五十六象）。

可见，黄念祖“念祖”腔走调，他虽是菩萨戒门弟子，并没戒掉进化论，没戒掉进化论的影
响，没有完全信佛，也不知佛是什么。当然，他无戒不戒的权力，戒不戒的权力人是月亮，
是信心流言：戒为廾生戈、戈生廾，廾是艹。是流言感动他既佛又信进化论。不因为人类信
仰哪种宗教、主义就知道教宗和主义的真相。信仰是月亮，是月亮的生化物：信为人言，仰
为亻生卬、卬生人类，卬在迎。月亮要你信仰什么，你就信仰什么；信心流言让你当和尚，
你就得乖乖地抛妻离家、进入佛门。

人人都在进化论、唯物论主导世界、各种宗教、信仰、主义不甘受抑的环境中生长、生活，
复杂的社会便使人人有多种信仰。无人是信仰单一者。故信仰进化论、唯物论、马克思主义
的人们，都有唯心论、有神论的思想。如“一口东来气太骄”（《推背图·第四十象》）、
“敢教日月换新天”的毛泽东在信仰进化论、唯物论、马克思主义、自信枪杆子出政权，千
方百计把王位传给私生子的毛泽东，同时信神，信天数，信“天人感应”，年青时迷信八三
四一枪号，后来求西山老道同时，确信“九九”和“八三四一”是神数。认定专政、诈骗、
腐败无比的中国共产党是先进生产力、先进文化、最广大人民根本利益的忠实代表的代表江
泽民，无疑也是弱肉强食、愚肉骗食的进化论代表；以反对迷信、反对神创论为由，残酷镇
压迷信李洪志的数千万法轮功信众的罪魁江泽民，无疑是无神论者，但他也于今年六月五日
戒严九华山，在旃坛林寺向主张消除生产力的代表（消除业障即是消除生产力）、文盲代
表、集资摊派人民利益的代表、披着神创论外衣的木头代表——地藏王菩萨顶礼膜拜、进香
祈祷。

钱学森无疑是进化论、唯物论的信仰者，是饿死三千多万农奴的罪魁之一：在“人有多大
胆，地有多大产”的胡夸风大跃进中，钱学森不专心专业工作，以“科学”为胡夸、拍马工
具，以进化论、唯物论为武器，于１９５８年６月１６日在《人民日报》发表《粮食亩产量
会有多少》，他以光合作用为论据，证明“稻麦每年的亩产量就不仅仅是现在的两千多斤或
三千多斤，而是两千多斤的２０多倍！”，肯定“这并不是空谈”，肯定“今年河南有些特
别丰产试验田要在一亩地里收一百六十万斤蔬菜，虽说蔬菜不是粮食，但到底是亩产一百六
十万斤！”不是吹牛。次年，他又在９月２５日出版的《知识就是力量》杂志中，发表《农
业中的力学问题》。别以为钱学森只是写两篇胡夸的马屁文章，没有杀人，文章就是杀人工
具：杀头是乂，乂在文，乂是十，十在章。

文章由言组成，言是神，言是刀：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，故伤人、害人、
杀人不用刀，語言就行；利人、佑人、好人不用刀，语言就行；一切是非都是言生成。言在
獄，言在听獄，言在断獄，文字獄就是語言监獄，言在獄心，獄为犾言，獄为言生犾、犾生
言，犾为犭 生犬、犬生犭，犭在犯，犬在犮。獄为狺生犬、犬生狺，狺为犭言，狺为言生
犭、犭生言。中华人民共和国就是古今中外最大最无道的文字监獄，中国共产党就是古今中
外最大最无道的文字獄大作家：八十三年来，时刻都在制造文字冤獄，延安整风、阳谋反
右、文化大革命是最大规模的文字獄运动，后来虽然口头上不搞文字獄运动，却时刻在进
行，对民主墙人士的镇压、八三年开始至今的严打，对学潮的镇压，对练气功大众的镇压，
对异议人士的刑罚，对新闻舆论的专政，都是文字獄在运动的表现。

别以为“严打”是严惩严重危害社会治安、经济犯罪等的严打，每次严打都是滥杀滥刑，严
重违法和远离事实的滥杀滥刑，是披着法衣进行的镇压，是变形的阶级斗争和整肃运动，都
是不讲政治运动的政治运动，如第一次严打的案子几乎都被申诉翻案。第一次严打前，福建
永定县一老农民因改革开放让他有机会筹集资金在集市开店经商，兴奋异常，开张之日便写
了一幅对联抒发感情并作广告：“青天日白你欢我笑精神爽，马跃车驰人来客往生意隆，横
披：天马行空”，一时观众云集，门庭若市。由于开张日是双十节日，这个农民是黄埔军较
的学生，蒋介石的学生，第一次严打时便成了反革命，获刑三年，刑满后被翻案。

其实，在中华人民共和国，法律一直是专政、诈骗、腐败的工具，不存在依法办案的事情，
如执行死刑于二审判决宣告当天，不仅违法，而且是藐视关天人命和杀人灭口。如此杀人，
比全无法律的土改镇压、文革杀人，只有过之而无不及。

神是什么？“神也者，妙万物而为言者也”，神就是語言，神就是信心流言，流言就在口
中，神就在口中，口就在神中，神就是口和○。口是常心，口是堂心，口是善根，口在
吅，吅在雚，雚在觀，雚在勸，口在声，口在口口声声地勸人为善，劝人至善至天堂。

但在１９８０年代以来的气功普及和特异功能大展示过程中，钱学森却搞“二生三”——在
唯物论和唯心论、进化论与神创论斗的难解难分时，甚至可以说进化论和唯物日暮途穷时，
提出“唯象学”，即利用进化论、唯物论讲科学的特点，主张以科学的态度，对待知其然、
不知其所以然的中华医药学、气功学、特异功能、特异现象等高科技实用技术和神奇现象，
对它们予以科学待遇，把它们纳入科学领域，如主张唯象中医学、唯象气功学、唯象人体特
异功能学等，表示自己也希望他人别理唯物论和唯心论，以学者的态度研究古今中外发生的
所有知其然、不知其所以然的神奇技术和神奇人事物。仅从唯象学三字也可知，唯象学的出
发点是，认为物物是道，象象都是学问，应以一切現象为学问对象，一切現象都该学之问
之，一切現象都是道的表現，月的表現：王月在現，玥在望。象在“大象无形”。

因此，由科学界泰斗钱学森提出的唯象学，具有解放思想、解放科学、推动人类认识月亮真
相的意义，虽然他有口无心，提出唯象学是和尚念经念出的心声——天心牌收音机收播的心
声。从胡夸高手、马屁高手到提出唯象学，便知道他也是“无知无欲”的学者，“惟道是
从”的随从。一石激起千重浪，天心通过钱学森抛出的唯象学巨石在五湖四海激起了动搖进
化论、唯物论统治科学界和思想界的重重激浪，被全盘西化糊涂了近百年的人民，开始重新
认识中华文明，为重新认识中华医药学，重新认识和普及气功，报道和探讨特异功能，特异
现象，提供了权威理论和防卫武器，为巩固民间气功学会、人体科学研究会、不明飞行物研
究会等提供了权威理论和防卫武器，从而使统治中华大地的进化论和唯物论幽灵及其卫士处
处处于被挑战被围剿的挨打困境。二十多年来，出现若干个气功骗子，不是唯象学的失败，
而是道剧剧情的插曲，不是“学术的耻辱”，更不是“中华民族耻辱”（北京大学哲学系刘
华杰《关于钱学森的“人体科学”》），而是学术的质变号角，中华民族崛起的前奏。十字
架在学术、學术中。号为口在丂，号在號，號是号，號为虎在号、虎生号、号生虎，虎为虍
在几。角为用在�W。崛是三山在尸，崛为三月在尸，崛为三月在“周行而不殆”。奏是三人
生天、天生三人——大众。故唯象学是中华文明在亮相，是中华民族崛起的前奏。

“一人得道，鸡犬升天”说是的汉朝刘安，得到八个神仙——八公传授的《玉丹真经》，炼
了仙丹，服了仙丹而白日飞升，得道成仙，家里的鸡犬吃了残留在盆里的仙药也随着升天。
其实，人类成仙不靠仙丹、仙药，也无成仙的仙丹、仙药，成仙也求不得。能否成仙由古老
的道剧决定，各人道剧决定各人命运，也决定能否成仙。求的过程即是信心流言感动身体的
过程。如果刘安真的成了仙，那么他求神仙、炼仙丹、服仙丹的事迹是幌子。鸡犬升天并不
成仙，升天高度只在对流层的低空，升天鸡犬只是被力道转移到其它人家饲养。因为，神仙
素食，古月和小月都不养禽畜。在我看来，“一人得道，鸡犬升天”的真相是披露月亮真
相：一人为大，一人得道是大道，鸡犬升天是真鸡真犬在绕地盘旋。“犬吠于天上，鸡鸣于
云中”是指真犬吠于天上，真鸡鸣于云中，只是“大音希声”于心中，我们听不到，只是我
们没把天上云中的风声云声雷声当作犬吠鸡鸣声。

升对降，白日升天可用气团保护，急速降落也可用气团保护。从１７楼跌下的猫咪所以没什
么伤，就是气团在猫咪着地时起了软着陆的作用——高速落下，轻轻着地。

力道的作用点是貭点，作用的方式是生化，生化所需的能量是能中月。从１０００多米高空
坠地的跳伞员，所以在撞穿军用建筑顶部的同时不受伤，即是力道同步作两方面的工作：一
让跳伞员软着陆，二在他着陆点——军用建筑顶部同步化成遇到一定撞力即可撞成的孔洞。

飞将军李广力大、善射且爱护百姓，有段时间其驻地附近虎多成灾，他便经常到野外猎虎，
为民除害。一天傍晚，他在冥山南麓突然发现草丛中蹲伏着一只猛虎，急忙弯弓搭箭，全神
贯注，用力射箭。射箭之后，老虎未动，以为老虎中箭身亡，为民除了一害，也为营房加了
个下酒菜，便走近前去拾虎，未料他射中的竟是一块形色很像老虎的大石头。不仅箭头射入
石中，箭尾也几乎全部没入石中。他很惊讶，误以为自己长了力气，便想检验自己是否真的
长了力气，就往后退了几步，再射石头。可是，一连几箭都射不进去，不是箭头破碎，就是
箭杆折断，大石头无损丝毫。

此事很快传遍全国，谁都不解其因，有人请教大学者杨雄，他的解释是：“精诚所至，金石
为开”。“精诚所至”，带金属元素的石头就能感动的开门挨箭？石头没有生命，没有意
识，无法被精诚感动，如有生命意识又不愿挨箭穿孔；石头致密坚硬，高温高压才能熔化，
不是受力大就能融化出一个橡皮泥小孔，即使是精制导弹也只能爆破石头，也不能变石头为
橡皮泥。同是李广的精诚所至，但他的箭再也射不进石头；石头开孔受箭，显然不是李广的
精诚所至。

李广的第一箭所以能连箭尾都穿进石头，完全是因为力道在石头受箭时为箭路软化出一孔泥
路。泥为尼生氵、氵生尼，尼为尸在匕、匕在尸，尼为尸生匕、匕生尸，尸在迉，尼在迡。
泥是月。精为青米，青在郬，米在迷。誠是诚，誠为成言，成在郕，言在這，至在郅，金在
釩，石在矾，金石都是月，开在邢。“精诚所至，金石为开”是万力发生器的力道让石头开
孔。月人在箭，射箭的力气大小与是否精诚没关系，箭射的准不准、射程多大、杀伤力多
大、能不能入石三分，全由月人掌握。 

《三国演义·第五十四回·吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶》有个刘备、孙权两人先
后挥剑劈石如劈西瓜的故事：“玄德更衣出殿前，见庭下有一石块。玄德拔从者所佩之剑，
仰天祝曰：‘若刘备能勾回荆州，成王霸之业，一剑挥石为两段。如死于此地，剑剁石不
开。’言讫，手起剑落，火光迸溅，砍石为两段。孙权在后面看见，问曰：‘玄德公如何恨
此石？’玄德曰：‘备年近五旬，不能为国家剿除贼党，心常自恨。今蒙国太招为女婿，此
平生之际遇也。恰才问天买卦，如破曹兴汉，砍断此石。今果然如此。’权暗思：‘刘备莫
非用此言瞒我？’亦掣剑谓玄德曰：‘吾亦问天买卦。若破得曹贼，亦断此石。’却暗暗祝
告曰：‘若再取得荆州，兴旺东吴，砍石为两半！’手起剑落，巨石亦开。至今有十字纹‘
恨石’尚存。后人观此胜迹，作诗赞曰：‘宝剑落时山石断，金环响处火光生，两朝旺气皆
天数，从此乾坤鼎足成。’”

石头是矿物的集合体，没有解理（解理是矿物的物理性质之一，矿物晶体受外力作用后，能
沿一定方向裂开成光滑表面的性质），常见岩石坚硬干脆，多数岩石的主要组成是石英，由
石英和其它矿物胶结而成，石英硬度超过钢铁，脆度大于钢铁，故钢铁刻不动石英；建筑、
雕刻主要用花岗石、辉绿岩等，故刘备“手起剑落，火光迸溅”。不懂岩石特征又懒得动手
体验者，可问问石匠或参观石匠打石头。石头不是西瓜，刀剑劈不开。但我们没有理由怀疑
刘备、孙权先后劈石如劈西瓜的故事。刘备的劈石之剑取自随从，不是什么宝剑；孙权的劈
石之剑虽是随身偑剑，但也不是什么宝剑；论力气，两人都不是大力士。木头有理，有直理
也有歪理、扭理，大力士用利斧也不能顺理劈开扭理歪木，何况劈石不是劈扭理歪木，力气
大也用不上。刘备、孙权所以能劈石如劈西瓜，完全是力道在劈，是力道在剑落时依剑落方
向在石头内部的质点之间裂开。劈为辟在刀、辟生刀、刀生辟，裂为列在“衣养万物”，列
在迾。

正是力道依道剧剧情——天数配合刘备、孙权劈石，故有天成之诗赞曰：“宝剑落时山石
断，金环响处火光生，两朝旺气皆天数，从此乾坤鼎足成”。此诗显然是王婆卖瓜，自卖自
夸——月人卖瓜，自卖自夸。岩为山石，“山石断”为岩分裂，裂成十字纹，十字纹正是十
字架的镜像反应。是天数要建立魏吴蜀三国鼎足之势，才让刘备、孙权的宝剑显神。旺不
旺，全看日王意思，故“两朝旺气皆天数”。

“鼎，三足两耳，和五味之宝器也”（《说文》），五味是“令人口爽”的五味，鼎的确是
和五味的宝器：鼎在鼏，鼎在鼐。

金石能为精诚所至而开，也就能为精诚所至而镂，故曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不
舍，金石可镂”（《荀子第一·劝学》），鍥是锲，鍥为金生契、契生金，契为大丰在刀、
大丰生刀、刀生大丰，丰在邦。栔是契，木是大。契是天心、契在人心，契交即心交，所有
契约都由心成。故契是圣人左手所执的宝刀：“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，
无德司彻”（《道德经·第七十九章》），左契是丰，丰是卅，表示万物田心，卅表示三个
以上的十字架。司是后，后在逅，司在同，同在迵。彻是彳在切，切为七在刀、七生刀、刀
生七。彻为彳在刀中生七、七在刀中生彳。徹是彻，徹是彳育攵；育在逳，攵是人在十字
架。徹在勶，勶为徹生力、力生徹。舍在舒。有德是月德，无德也是月德。契是月，彻徹是
月，契是彻徹。镂为钅生娄、娄生钅，鏤是镂，鏤为金生婁、婁生金，婁在遱。娄婁表空，
空即是○，即是口，即是田。镂空即月空。镂空即是○口田。

——舍是月，利为禾在刂，子为一在了。舍利子就是月亮。“舍利子，色不异空，空不异
色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，
不垢不净，不增不减”（《心经》），讲的都是月亮，月亮是○，故色是○，空是○。

荀子曰：“积土成山”，但是，除了人类工程山，天下没有一座天然山积土而成，怎么会说
积土成山呢？天下哪座山不是岩山？哪座土山不是岩山风化而成的？哪座土山之根不是石
根？岩就表示石在山下。荀子说错了吗？没有，土非土，“万物土中生”，山非山，山是灵
山，山在屵，山在乢，山在邖，山在辿，山在嵐。地球之山是不是土积而成，而是辿中山生
化的岩石构成，是辿中山用万力发生器遙控的质点构成。

细细品味“积土成山”一段话，就知荀子讲的是月亮真相：“积土成山，风雨兴焉。积水成
渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，
无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不
舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二
螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事
者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇
无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰：‘尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一
兮，心如结兮。’故君子结于一也”（《荀子第一·劝学》）。荀子劝我们学而识之的就是
月亮真相。

比如，按常理就无法理解“无惛惛之事者，无赫赫之功”，因为惛是昏，是糊涂、欺蒙，迷
惑；赫是显耀、显盛、光明，做惛惛之事，不可能成就赫赫事业。但惛又能成就赫赫功业，
文明天下的功业：忄生昏、昏生忄，惛为忯在曰、忯生曰、曰生忯，怟为忄生氏、氏生忄。
昬是昏，民是氏。

如“行衢道者不至”：“道可道，非常道”，衢为瞿在行，瞿为二目生隹、隹生二目。衢为
忂生亍、亍生忂，忂为彳生瞿、瞿生彳。衢道是月生之道。“行衢道者不至”说是的在衢道
中行的瞿在“不”道至万物之心。

又如无足而飞的螣蛇，五枝而穷的梧鼠，是指月亮：螣为月�~虫，�~在卷，卷为�~在“周行
而不殆”。螣蛇是腾蛇，腾蛇是能飞的蛇，能飞的蛇即是月亮；螣是腾，虫是马，腾蛇是天
马。梧是梧桐，梧为木生吾、吾生木，桐为木生同、同生木。梧桐是凤凰居所；一旦听到梧
凤之鸣，天下便太平；鼠为四臼在“周行而不殆”。

笔为�q生毛、毛生�q，毛基是七，七是力，笔的基础是力，是十字架。筆是笔，筆为�q生
聿、聿生�q。聿在建。十字架在筆中，筆的特征是一插到底。故十字架可用力道在任何物体
上作画、写字。

深知“粒粒皆辛苦”的农民，尤其是种过“三棵禾，丈二坎”的山区农民，总是要求孩子吃
饭要小心，掉到桌上要检食——检而食之，掉到地上，则会骂子女不惜宝，不惜宝会遭雷公
打击，会被雷公抓去题字，雷公就在头上。故“遭雷打”、“被雷公抓去题字”更是相骂、
诅咒的用语。雷公怎么能在人身上题字呢？雷公是闪电发出的巨响，闪电电压高达数万至十
几万伏，瞬间电流可高达数万安培。２２０伏的电力就能电伤人电死人，触到高压电，人类
就会被烧成一团鸡屎大小的焦炭，遭到雷打到岂不成灰？但雷公题字的传说都说的有根有
据、有枝有叶、有名有姓，有的题在脸上，有的题在背上，有的题在臂上，题字处都有烫伤
的伤痕。被雷公题字的人中，有的当场死掉，有的只是受伤。死掉的遗体并不成炭成灰。雷
又常将大树树心烧成大洞，洞中可容人、甚至容十几人，形成“餐厅树”、“舞厅树”。树
是可燃物，雷烧树心不足为奇。“运去雷轰荐福碑”则说明雷电具有强大的轰炸力。但雷轰
荐福碑是古代的传说，有人不信，好象古人具有诈骗后人的存心。紧挨我家的邻居门口塘的
石旗杆被雷拦腰轰断则是真实的故事，发生于１９７０年前后的一天下午：在一阵强雷阵雨
中，我一家人关门躲雨，忽然一道刺眼闪电划身而过，随即一声巨雷在我身边爆响，雨小出
门一看，门口塘一根一尺见方、下节方柱形、上节缠龙圆锥形、高约二丈的花岗岩石旗杆被
拦腰劈断，上半节断为两截，躺在塘田里。断面不齐如折断，无烧痕。因两截旗杆很重，好
几年没人去搬动它，故耕作时，社员总是绕开它。旗盘基础至今还在。显然，雷公题字与雷
电的威力不相称。题字不是雷电所题，雷电并未触及被题字者的身体，题字者，力道也。故
“雷公题字”是十字架的万力发生器，一边发雷电，一边用力笔借雷电刹那显神威的瞬间，
在人类身上写下的作品。

《百年老屋四墙出现人头像，五官清晰表情各异》报道：２００３年，河北省枣强县唐林乡
朴庄村６８岁的农民袁迎彬在打扫自家祖传百年的土坯房时，惊奇地发现四周的墙壁上居然
布满大小不一、神态各异的人头像，引得人们纷纷前来观看。土坯房从外表看已破旧不堪，
四周墙壁布满人头像，西墙和北墙上较为密集。人头像均呈黑白色调，排列不规则，一般为
免冠头像，带装饰的头像和全身人像很少，其中还掺杂有小狗、耕牛等动物。从大小看，大
的比真人头像要大，小的仅有几平方厘米，但是不论大小，五官都清晰可见，喜怒哀乐表情
各异。屋主袁迎彬介绍，这所老房子是祖辈传下来的，已有一百多年的历史。原来也没发现
墙上有人头像，最近他见屋子太脏，就用湿毛巾擦了擦墙，结果发现了墙上的人像印迹。当
地文物部门正对这些人像进行考证。

谁会在土坯房四壁密集刻画人头像和牛狗图？建屋的主人不可能，他人要画也要房主的同
意，房主不可能同意。墙画水平很高，是高手所画，高手不会这么贱——在土墙上低就。即
使高手愿意低就，主人也不喜欢与歌颂房主无关的画，更不可能画满四壁。建房人不愿意，
房产继承人——住了６８年的袁迎彬则不存在愿意不愿意的问题，因为他不知道。即使是人
类所作，６８年以上的岁月也足以把土墙上的人头像风化的模糊不清。因此，土坯房四墙上
的人头像作者只能是“墙”中回旋的十字架所生的力笔的涂鸦作品，而且涂鸦时间不久。

墙为土生啬、啬生土，回在啬墙，啬墙是绕地回旋物。牆是墙，牆为人在丩中生嗇、嗇在丩
中生人类，嗇在廧。墙是月亮和月亮的生化物，地球和地球上的所有土墙、砖墙、石墙、铁
壁铜墙都是月亮的生化物。墙是监狱，既是月人的监狱也是人类的监狱，既是月人的地狱也
是人类的地狱。享寿１６０岁、死而不朽的吴云清有首《墙》歌道：“酒色财气四堵墙，世
人皆在墙里藏。有人能跳墙外去，不是神仙也寿长”。但是，谁也跳不出四堵墙。因为，酒
为氵酉生化物，氵在心，酉在逎；色为人在“周行而不殆”，色为日在“周行而不殆”。十
月——十日在財中，乚在气中。跳是听兆头，外是仆在７。三个十字架堵中。四堵墙是月是
心，酒色财又是诱人的东西，財更是生活必需物，多多益善。信心流言要你好酒好色好财，
你就会好酒好色好财。故无人能跳出四堵墙；寿基是寸，壽基是寸，寿在陦，壽在隯。神仙
是月人，人类的寿命长短由天不由人。

因十字架生力道神笔很容易，于是，在西班牙倍尔美姿市郊的一个厨房出现神秘人头像：１
９７１年８月２３日清晨，农妇格梅姿走进厨房，突然发现水泥地面上出现了一个陌生的人
头像。８月２９日，她的儿子敲碎了那块水泥地板，并铺上了新的地板。９月８日，那个人
头像在原位的新地板上再现，再现图象比首次图象更清晰。不论是用利器刮铲，还是用洗涤
剂清洗，都除不去。１１月２日，市长下令，把带有头像的水泥切下来，用玻璃框罩住，挂
在格梅姿家火炉旁的墙壁上。可是，二星期后，那家地面上又出现了人头像。于是市长下令
发掘这块神秘之地，希望从地底找到答案，结果一无所获。１９７２年４月９日，西班牙著
名灵魂学家阿尔古莫沙亲临倍尔美姿，并邀请前联邦德国的著名灵魂学家班得，一同前往观
察研究，但他们同样无法解释这种奇异现象。１９７７年的巴塞罗那国际灵魂学大会则武断
地认为，这是一个未能安息的“灵魂”以某种超自然的力量显现出来的幻影（见《不解之
迷：为什么会出现神秘人头像？》）。

——什么未能安息的灵魂？灵魂即是信心流言。生命的死亡就意味着生化生命的信心流言流
尽最后一字，供应光气的管道自动关闭，流尽信心流言的光盘停止转动，收归档案室，即生
命的灵魂归天归档。故中国人说，死是回家归天，回归天心月亮的档案室。月是至上至高至
尚的真天体，哪有什么超自然的力量？故再三除不去的格梅姿厨房地板上的人头像，是力笔
在显示灵魂作者。

较之纳斯卡线条图，西班牙神秘人头像简直是力道的雕虫小技，《纳斯卡线条图，起源又添
新说》报道：１９９４年，由秘鲁政府正式宣布为国家财产、由联合国教科文组织列为世界
文化遗产的纳斯卡线条图，是秘鲁纳斯卡平原上占地约８００平方英里的巨型线条图，是一
本“无字天书”，是一组世界上最大的平面艺术品，由７０多幅动植物、人的巨型图像以及
８００多条互相交织的直线组成。有些线条延伸数公里，越过山丘沟壑仍能保持平直。由于
图形太大已超出目力所及的范围，游客只有坐飞机在空中俯视才能看见全貌。纳斯卡线条图
雕刻在表土下的岩石上，人类是通过移走深褐色表土后才发现它们的。其中，称为“外星
人”等的图象呈浮凸图形，在移掉线条外围的围土后，图形才凸显出来。由于纳斯卡线条图
只有在空中定位的技术条件下动员大批的石匠才能完成，由于纳斯卡线条图没有实用意义，
也无祭神意义，故纳斯卡线条图的作者、作用、时代成了不解之谜。其实，纳斯卡线条图就
是力道作品。它的唯一意义是告诉人类，生化万物的十字架无所不能。看看月亮正面图上的
环形山，从环形山中心象阳光一样向四方八方辐射出去、穿山越岭、宽窄相同、与两边岩石
只有物质和色彩界限、看不出接合界限、最长达三千公里的天衣无缝的辐射纹，就知道十字
架的厉害，就知道力道“凿户牖以为室”的能量。

可见，辛亥闰六月四川泸州对岸坚沙罐忽崩一岩，现出的孔明碑记就是力道冒名孔明的预言
作品，因为三国时代，包括孔明在内的人民无力在岩石中刻字为碑，或将石碑刻好藏入岩
中，熔碑岩为一体。可见，中华民国戊辰年，白崇禧将军推翻龙宝塔时现出的刘伯温石碑
文，也是力道冒名刘伯温的预言作品；无名氏的东莞石碑谶文也是力道的预言作品，许多预
言性的碑记碑文都是力道的作品。

可见，四川乐山大佛，最近才曝光的四川省简阳市贾家村武庙乡烂田村大佛，埃及的人面狮
身石雕，东太平洋复活节岛一千多尊巨大无比的巨人石像，火星上的人头像、埃及金字塔和
世界各地的金字塔，英国梭斯百利平原上的石群，法国布列塔尼半岛石柱群……都是力道的
作品。

可见，安徽黄山市屯溪区花山３６个石窟和歙县雄村３６个石窟，是力道作品。

问题是，力道挖空７２个石窟的大量石头哪去了呢？——羽化了，飞掉了，化成气態飞了，
化成液態流走了。因为，不管物貭是什么状態，都是心能的表现形式，都是貭点的临时存在
形式。每个貭点都是月的貭子，可随时集散，可将７２个石窟空间中的石头轻易地化整为
零，只要雨下令，即可把每个零点——质点拉到洞外，分散到附近的风化壳、水体和大气
中。点为占生灬，點是点，黑占一切为點，每个貭點都是黑夜明月占领世界的奇兵，是为“
善行，无辙迹”（《道德经·第二十七章》），关键在于“其微易散”，而且“事善能，動
善时”，７２个石窟的施工时间不一定要在古代，现代也可施工，或者在古代只形成洞口，
在现代扩展、深化。反正“攘无臂；扔无敌；执无兵”的十字架可在任何时间施工，既可在
黑夜施工，也可在白天光明正大地施工，反正人类对貭點视而不见。洞中文物既可在古时保
留下来，从保留地调来，还可随时仿造。

“月窟不在月而在日，所谓月之窟也”（甲乙），７２个石窟不过月窟的几个终端影子。

凑巧的是，７２个石窟一半在歙县，一半与歙县相邻，歙为翕在７中生彳、彳在７中生翕。
翕为合在羽，翕为合在飞呀飞。歙为彳在飞呀飞中合作着生化万物、挖掘石窟。合在命，命
的实体是合，歙县石窟是天命的产物。挖为扌生穵、穵生扌，穵为穴在乙，穵为穴在绕地盘
旋。挖为扌在乙中生穴、穴在乙中生扌。掘为拙在尸，掘为拙在“周行而不殆”。拙为二出
——四山在亅。掘为四山在“周行而不殆”。掘为扌在尸中生山山、山山在尸中生扌，窟为
穴在尸中生山山、山山在尸中生穴。

歙对张，张为长生地在弓，张为长生地“周行而不殆”。张为长生弓、弓长生、弓生长。在
“将欲歙之，必故张之”（《道德经·第三十六章》）中，一指要吸气，就得先张口呼气；
二指月人要在长生地生化万物，必须绕地盘旋、“周行而不殆”地偷阳采光。三指生化人类
的策略是先放纵人类无恶不作、为所欲为，让人类有各种信仰、主义，后同化人类进入大同
时代，进而羽化人类——超生人类。

“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”（《道德经·第四
十九章》），则指圣人在天上飞呀飞中合成万物信道，生化万物之心，万物信道从十字架涌
出，如大军生氵，条条信道流动着各种主义、思想、信仰、百工技术，从而混乱人类“思
想”。“百姓皆注其耳目”一指人类都“注意”信心流言，以信心流言为言行准则，二指人
类都相信耳目所闻所见，不信耳目闻不到、见不到的神。尽管这样，圣人都以父母看待孩子
一样关爱之。“圣人皆孩之”与“天道无亲”、“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”同义。

由于力道统一于道剧剧情，故制造地震、火山、塌方、滑坡、海啸、台风、旋风、沙尘风暴
等等灾害时能按各生物命运规定的伤害程度伤害人类和生物，能定时定点发生各种强度的雨
雪霜雾雹及其灾害，定时定点地发生各种强度的洪灾和冲破河海堤防，定时定点地折断树
枝，坠落建筑物的搁置物、悬挂物以伤害特定人类和其它生物。因为，震为雨生辰、辰生
雨，塌为土曰在羽，塌为土曰在飞呀飞。滑为骨生氵、氵生骨，骨在骪，骨在骰，啸为口生
肃、肃生口，肃在潇洒。台风生于始端十字架，台風生于始端，生于几中虫。所谓搁置物、
悬挂物，都是月亮的临时搁置物、悬挂物：搁为扌生閣、閣生扌。閣为各在門、各生門、門
在各。置为罒生直、直生罒，置为罝生十、十生罝；罝为目在而且。悬为县生心、心生县，
县为且生厶、厶生且，县为厶在而且；县为月生至头道、至头道生万物心月；悬为心在且中
生厶、厶在且中生心。悬为沮在乚复乚中生丶、丶在乚复乚中生沮，沮为氵在而且，沮为氵
生且、且生氵。挂为扌生圭、圭生扌，挂为扗生土、土生扗，圭在厓，扗在扭。挂在捱，捱
为挂在厂，捱为挂在乚。坠落是力道在坠落，用力大小都由力道精细控制，否则，树枝不会
那么巧地打击人的头部，不重的树枝落下一般不导致死亡；否则，系牛角的绳子不会那么凑
巧地断掉或松脱牛角，轻轻的牛角不致于成为杀人犯。换言之，力道加大了树枝、牛角的打
击力，并对准了要害的穴位。

地震、火山、塌方、滑坡是地壳运动中的小运动，大的运动是构造运动，构造运动的主要表
现是断裂、褶皱、海陆板块漂移，它们也是力道在运动：断在“断识”；褶为衤生習、習生
衤，習为白在羽，習为白在飞呀飞。褶为袙在羽，褶为袙在飞呀飞。袙为衤生白、白生衤。
袙为六在７中生白、白在７中生六。皱为刍生皮、皮生刍，刍在急，皮在陂。板为木又在
厂，板为木又在乚。漂为氵生票、票生氵，票在翲。移为禾生多、多生禾，禾在秀，多在
迻，迻同移。地壳运动都是定向、定时、定强度、定速度的，不是随便的。漂移海陆尚且定
向定时定强度定速度，定向、定时、定强度、速度地漂流棺材、移动棺材就是雕虫小技，

经常上山的农民有时会突然听到滚石滚落山谷的轰动声，过后又毫无动静；令人不寒而栗，
毫毛竖起。这类滚石中，有的是各种震动震落的垒石，有的则是力道直接制造的滚石，有的
是树根膨大撬落的危石。垒为土生厽、厽生土，厽为三丶都在乚，厽为三月都在绕地盘旋。
厽表万物勾心，壘是垒，壘为土生畾、畾生土；畾为三田，畾是三月，畾是万物寸田。滚为
衮生氵、氵生衮；衮为公在“衣养万物”，衮为衣生公、公生衣；衮衮诸公皆衣生；“长江
衮衮接天流”（吕渭老《落索》）皆是衮衮衣公生。危为厃在�X，危为丿在“周行而不
殆”。危在陒，陒为危在阝，危是月，陒为丿在“周行而不殆”中生丨、丨在“周行而不
殆”中生丿。危石是硊，硊为石在“周行而不殆”中生丿，丿在“周行而不殆”中生石，硊
为人口在“周行而不殆”中生丿，丿在“周行而不殆”中生人口。硊为石生危、危生石；危
在脆，脆为月在“周行而不殆”中生丿、丿在“周行而不殆”中生月。脃是脆，脃为月色，
脃是脆，色是危，好色危险。膬是脆，膬为月生毳、毳生月，毳为三三都在乚，毳为三王都
在乚，毳为三月或十日都在绕地盘旋。毳又表示无数的毫末在起作用。

“其脆易泮”《道德经·第六十四章》），泮为氵生半、半生氵。半在判，半在叛。半是
末，泮是沫，其脆易泮＝其脆易沫，沫为十字架在末端生心上氵。末端之氵来自始端天心之
氵，氵斜流成彡，彡在勿，勿在易。换言之，万物易脆易危，在于始端天心生氵，迅速在终
端生心予以分解。

树根膨大虽不是力道的作用，而是信道生化树根的作用，但没有力道撬大石缝，树根也无力
深入石缝、扩大石缝，膨大自己，膨是月在彭，彭为壴生彡、彡生壴，壴在尌，尌在樹，樹
为木生尌、尌生木，木在札，壴在廚。根为木生艮、艮生木，艮在限、艮在退。樹根撬落的
危石是力道撬落的危石，也是“撬”中扌通过生化树根中的无数毫末之毛撬落的危石。天下
万物都是天树天根的生化物，天树天根要撬石、滚石很容易。

天树天根与万物是成镜像反应的，万物也是天树天根，因此，树根在月中也在月外。故曰：
“惟有外边根树上，三十年中子孙结”（《推背图·第四十三象》）：惟为隹忄，有在迶
陏，有在宥囿，外在迯，边为力在辶，邊是边，邊为臱在辶；臱为方在穴生自、自在穴生
方。子在孙，孙在逊。結为糹生吉、吉生糹，吉在郆迼。由于本象是针对“君非君”的胡耀
邦猝死和猝死引起的六四运动，而六四运动又被“臣非臣”的邓小平镇压，故“惟有外边根
树上，三十年中子孙结”预言：天安门——月亮平反六四的人物是生化在月外的子民，子民
又是失去中國國籍的或人，平反六四的时间发生于六四运动之后的十五年年度中：“三十年
中”是十五年，１９８９年＋１５年＝２００４年。即以月亮真相平反六四，平反一切冤假
错案。

风化壳是地表岩石经风化后的残积物在地面构成的一层外壳。当前地质学所指的风化，是指
地壳表面岩石在无意识的大气、水和生物等外力的长期作用下发生破坏或化学分解的过程，
按性质分为物理风化、化学风化、生物风化。三种风化作用虽然总是同时进行，相互促进，
但因气候条件不同而有物理风化为主的物理风化，化学风化为主的化学风化。物理风化为主
的风化产物是碎石，犹如机械破碎，故又称机械风化。机械风化主要有热力作用、冻融作
用、寒冻作用，形成机械风化壳或碎石风化壳，主要发生在高寒地区；化学风化为主的风化
是岩石发生溶解、水化、水解、氧化、碳酸化，风化强度由表及里减弱，形成表层为土状和
含沙土状的风化壳，如花岗岩风化壳。

但是，就我所见，碎石风化壳和化学风化壳却同时存在于福建许多地方。而福建地处亚热
带，应是化学风化显著地区，不应该在相邻的山体同时存在碎石风化壳和化学风化壳，虽然
其中有岩性的差别，但化学风化壳往往由花岗岩等岩浆岩形成，机械风化壳往往由机械沉积
而成的沙岩→泥岩形成。这是很奇怪的现象。不该共存而共存的两类风化壳现象表明，风化
者，月亮也；因素者，月亮也。大气、水、生物虽是三的生化物，自然的生化物，但是，气
有气道，水有水道，生物有信道，若无气道、水道和信道，它们便是一盘散沙，毫无风化能
力。风化主要是力道在岩石内部质点用力风化，碎石型风化壳是几乎是力道风化的产物，戈
壁滩、沙漠几乎是力道风化的产物。风化是有意识的风化，是十字架的风化，是有意识的力
道和信道在风化：十在风化風化中，化为亻前是七，七在亻前，七是虚心，化是人在虚心的
化学作用，化学是人心的学问。风化是几中十字架化风后的风化，是亻在虚心化风后的风
化。

石林，灰岩地区多见，是碳酸盐岩遭受风化的遗体。当前的石林成因认为，它们是风化因素
沿着节理风化而成的地貌。但是，石林本身也遍布节理，为什么风化因素不一视同仁化其为
乌有呢？为什么单单风化掉构成石林之木的围岩呢？显然风化因素完全受控于力道，是力道
风化掉石林的围岩。石是空心月，石是人在口，林是空心月遙控始端之木与遙控终端之木的
合成。风化不是盲目的风化，而是按道剧剧情风化，所有自然风景都是“自然”创造的风
景。所有名胜都名月十字架生化的优美风景：十字架在优美风景中。

风化地貌图一、图二、图三、图四（扫描自《地质辞典》第一分册）。

我老家永福墟附近有三座横跨十多米到三十来米河面的古老木屋桥，应有几百上千年的历
史。其中位于马祖寺的一座于１９７０年代被洪水冲毁。一座于近年被拆毁，还有一座在摆
设。木屋桥是两头通的屋式桥，桥面约有六米宽，桥栏是靠背椅和佛龛，是通行、避风雨、
遮阴纳凉、墟天做买卖的多功能木桥。除桥顶用砖瓦外，全用木板木头构造；中间一个石桥
墩，桥梁是大人合抱不了的三四根并排而成的巨木，是杉木还是松木不清，桥梁既要经受风
吹日晒的风化，又要经常遭受水漫桥梁的洪水洗礼，既该用杉又该用松，因为“水浸千年
松，日晒万年杉”，就没有松杉两性兼具的木头。故不是松就是杉，可是几百上千年过去
了，桥梁没腐朽。同时，河谷是谷风通道，狂风暴雨经常掀翻民用住宅的砖瓦，但狂风通道
不掀木屋桥顶的砖瓦——至少八十岁左右的人没见修桥。桥梁没腐朽的原因，显然是“腐
朽”者不自腐自朽：腐为付肉在广，朽为木在丂。暴风雨不掀木屋桥顶的砖瓦，显然是“暴
风雨”不自吹，河风谷风不自毁，“砖瓦”在自爱：７在河，谷在卻，毁为臼在殳中做工、
工在殳中生臼。磚是砖，磚为石生專、專生石，磚为人口生專、專生人口。專在甎，甎是
砖，甎为專在瓦，甎为專在“周行而不殆”，甎为專在“周行而不殆”中生亠、亠在“周行
而不殆”中生專。塼是砖，塼为土生專、專生土，瓦为亠在“周行而不殆”。瓦在邷，邷为
瓦在阝，邷为瓦在绕地盘旋。瓦在瓮。

松也好，杉也好，都是木公、木彡的作品。屋在剭，屋在握，屋在楃，桥在鹊桥。木屋桥是
天心公产，受到了无道保护：信道不遣微生物来消化，力道在刮风时绕桥而过，并不让氧气
来氧化。要毁也很容易，只要共工氏怒触一下不周山，发场洪水就行，马祖寺的一座木屋桥
就是共工氏怒触不周山发生的洪水冲毁：共在洪，洪在瀑。工在巧，工在巩，氏在昏。木屋
桥不独我老家有，而是遍布闽西北，遍布大江南北，到处可见。

由于力道遙控质点，故十多年来，九江八河中白色污染大军奔腾入海无消息。原因是塑料是
月亮的化身：塑在塑造，料为斗生米、米生斗，米在迷，斗在阧，斗在斡旋；料为枓生八
道，枓为木生斗、斗生木。原因是塑料垃圾都被力道悄悄消化了。悄悄消化者，月亮也：悄
为忄生肖、肖生忄。肖在逍，肖在宵，肖在削。肖在消，消为氵生肖、肖生氵，氵在心。化
为什在乚。垃圾名为人类生造，实为月母的造化：垃为土生立、立生土。圾为土生及、及生
土，立在产，立在龍头。及为人在３。自己生垃圾、自己消化垃圾，也是应尽的义务：自己
的屁股自已擦。但消化不是消灭。而是转化成其他物质，再生利用，循环利用，永续利用。

循为彳生盾、盾生彳，盾在遁。环为王生不、不生王，環为王生睘、睘生王，睘在還乡。灭
为一生火、火生一，灭为一人生八道、八道生一人。灭在烕，烕在滅，滅为氵生烕、烕生
氵，烕为灭生戊、戊生灭，烕为火生戌、戌生火，戌为一生戊、戊生一。烕滅都是灭。月亮
悄悄地自我消化、转化垃圾的行为就是“常善救物，故无弃物”（《道德经·第二十七
章》）的一种表现。只因“善行，无辙迹”，我们看不到月亮是怎样消化白色污染的。

弃为艹在云、艹生云、云生艹。弃为忄在乚中生艹、艹在乚中生忄。棄是弃，棄为丗云木、
木云丗，丗为十在凵，丗为十字架在空心月。丗是世。木云为枟，棄为枟生丗、丗生枟。弃
棄是十字架生化万物图。故“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼
无有”（《道德经·第十九章》）可为译为“绝圣生智，民利百倍；绝仁生义，民复孝慈；
绝巧生利，盗贼无有”。民利百倍、民复孝慈、盗贼无有首先指月得利百倍、月反复在十字
架生子、以玄之又玄的玄道生化万物之心，无中十字架是盗贼，天心月是盗贼；二、预言大
同时代，绝圣月亮生智而民利百倍，绝仁月亮生义而民复孝慈，绝巧月亮生利，而盗贼全
无。民利百倍就是人类长康长少长乐。

为补充说明这段话，老子补充道“此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡
欲，绝学无忧”。见素抱朴是置心一处，见月思月，人类从而少思寡欲，全民学好十字架下
放的学问，以备上天。

生成于软泥中的脚印，一遇暴雨则烂，一入水里即化，无法在江河湖海中搬运，更无法形成
脚印化石，所有生物遗迹和雨痕、泥裂、象形印痕等气候遗迹都无法成为化石，都无法形成
化石。盐可以从泻湖的咸水蒸发结晶，盐晶又将在泻湖下沉过程中化为海水，无法形成盐
矿。《沉积岩、沉积矿产、化石的神造真相》证明，所有生物遗体不能成为化石，所有沉积
岩、沉积矿产都是神造。当时设想的神造法，虽然被认为异想天开，现在想来还是不聪明的
方法。简单的方法应该是万力发生器通过对岩石中的貭点的生化而创造它们的。

同样，三大岩类（岩浆岩、沉积岩、变质岩）中，除了明显是火山活动、岩浆活动的产物
外，都应当是万力发生器通过貭点的生化作用形成的。而火山活动、岩浆活动又都是万力发
生器通过貭点的生化作用形成的。

“石器时代”的石器，既可以是神仙在月宫、在飞碟中加工好的作品，也可以是万力发生器
遥控加工的作品。

力道“无远勿届”（《推背图·第五十五象》），力道信道都“无远勿届”：勿是彡在７。
无远勿届＝无远彡届＝无远三届：三是万物之母，再远的地方，万物之母所生的力道也能到
达；氵是三，氵在心，再远的天体，也是心的居所，受心的生化。整个宇宙都是勿的辖区，
都是“彡三氵心”的辖区。如果说宇宙无边无界，勿道辖区也无边无届，无远不届，换言
之，无边无届就是“无”之边界——月之边界。届为由在尸，届为由在“周行而不殆”。届
为由生尸、尸生由。由是宙基，由在迪廸。甴是由，屆是届，甴为土在凵。屆为甴在尸、甴
生尸、尸生甴。

因此，万力发生器在地球附近引坠小行星到地球当流星预兆人事变更、朝代更替，实在是举
重若轻的月亮轻而易举的“千里送鸿毛”，无非表示“礼轻情意重”：重为千里，千里表示
无限的距离。“千里之行，始于足下”，足下是人，人在天，天在迗，迗在送。

由于力道生化万物，生化万物的每个貭点，故地表地貌的任何变化都是十字架的生化作品，
十字架是按古老的道剧演戏的舞台——遙控台。天人相应、天地相应，即是遙控终端与遙控
始端的相应。这个相应关系也适用于另八大行星的外貌，人类不要再为近地行星的各种地貌
而惊异，也不要再为获得外星的“生命迹象”而惊喜，不要再为探索外星而消耗探索的人
力、物力、财力、精力。其中，所谓的外星生命迹象，月亮完全可在人类采集到的标本中临
时生化。外星没有生命，根据是月亮“自古及今，其名不去，以阅众甫”（《道德经·第二
十一章》），月亮是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”（《道
德经·第二十五章》）的盘古，地球是月亮唯一的生命基地。

力道和信道都是神道，但力道的生化万物速度远比信道生化万物的速度快，正是“夫君子所
过者化，所存者神，上下与天地同流”（《孟子·尽心上》）。

◆ 九曲黄河水不黄

黄河是中华民族的摇篮，中华文明的摇篮，但黄河害多于利：由于黄河悬浮着大量泥砂，悬
浮着的大量泥砂一路沉积，淤积河床，抬高河床，形成天河，发洪水时容易决口和改道，成
了悬在两岸人民头上的利剑。这条天河在过去的灾害表现是“三年两决口，百年一改道”，
近年则一年多处决口，水患恐怖越来越大。一下暴雨，就令两岸人民诚惶诚恐于灭顶之灾即
将来临的恐怖之中。史载，黄河下游在三千多年中发生泛滥、决口一千五百多次，重要的改
道二十六次，其中大的改道九次。黄河灾害一直波及海河流域、淮河流域和长江下游，黄河
的每次泛滥、决口和改道都夺去无数的生命和财产。

黄河流域降雨量不多，平均年径流量约５６０亿立方米，只是长江的１／２０，流量只在九
江八河中的第四位，但雨量集中，一下暴雨就发洪水，如三四月间的冰雪融化常引起洪水，
称为“桃汛”；夏季暴雨常造成洪水暴涨，称为“伏汛”；九十月间则大雨形成洪水，称为
“秋汛”。

黄河自古奔腾不息，但是却于１９７２年首次断流。从此，断流频度越来越高，断流时间越
来越早，断流时间和断流距离越来越长。

中科院《关于缓解黄河断流的对策与建议》披露：“７０年代以来，黄河下游频频出现断
流。１９７２一１９９８年的２７年间，有２１年出现断流。尤其９０年代，年年出现断
流，且首次开始断流时间提前，断流时段和断流距离不断增长。断流严重的１９９７年，山
东利津站全年断流１３次，累计２２６天，３３０天无黄河水入海；断流起点曾上延到开封
柳园口附近，全长达７０４公里，占黄河下游河道长度的９０％；不仅如此，黄河中游各主
要支流也相继出现断流。黄河在枯萎……黄河的下游可能变为季节性河流。黄河断流的长期
发展态势极为严峻”。

“黄河的下游”岂止是“可能变为季节性河流”？《黄河为什么会断流？》（南安）报道：
“１９９５年，黄河断流达１５３天；１９９６年，断流１３６天；１９９７年断流２２６
天，一年中竟然有２／３的时间断流。无情的事实宣告，黄河已成为一条季节性河流”。

《断流与污染，困扰黄河口》（唐先武）报道：“９０年代以前，断流主要出现在５、６月
份，以后逐年提前，１９９１年为５月６日断流，１９９２年４月３０日断流，１９９３年
２月１３日断流，１９９５年３月４日断流，１９９６年２月１４日断流，１９９７年２月
７日断流，１９９８年１月１日断流；三是历时延长：１９９２－１９９７年断流历时分别
为８２天、６０天、７５天、１１８天、１２５天、２２２天，１９９８年断流历时为１４
８天”。

《母亲河还能哺育我们多久》（李志伟）报道：“全国政协委员、民盟中央副主席吴修平
说，……目前黄河断流十分严重，根据我们的了解，从１９７２到１９９８年，黄河共有２
１年发生断流，年平均断流５０天，７０年代平均断流２４２公里和１５天，到９０年代平
均断流高达４２７公里和１０７天。黄河的水资源供需矛盾突出，黄河水资源问题使黄河地
区的生态环境遭到严重破坏，黄河上游植被减少，泥沙俱下，黄河成为地上悬河，河床普遍
高出地面３至５米。新乡和开封的河床分别高出市区２０米和１３米，使近４００万人民的
生命财产遭到严重威胁，黄河防洪抗洪的形势极为严重，而且黄河的水污染更使生态平衡雪
上加霜”。

赵永新在《黄河，谁为你哭泣？！》哭诉：“数千公里的黄河干流，近４０％河段的水质为
劣五类，连农田都灌溉不了，更不用说喝了；干流如此，支流又如何？包括湟河在内的几乎
所有支流水质常年处于劣五类状态，成了名副其实的“排污沟”；“黄河鲤鱼跳龙门”，即
使在５０年以前，黄河许多支流在五六十年代水清鱼跃。而今呢？河道中近１／３的水生物
绝迹，个大味美的黄河鲤早已成了一去不返的追忆。就连渭河中硕果仅存的“蛤鱼”，也因
浓重煤油味而令人望而生畏了”。

黄河水害越来越严重、越来越频繁和成为季节性河流的原因很多，主要是黄河出于黄土高
原，雨量集中，黄土高原植被萎缩、土地沙化、荒漠化，水土流失严重，没有植被蓄水，雨
水留不住，天一下雨，雨水即变洪水，河水含沙量高，工业用水急增，截留的水库多、引黄
的工程多。黄河流量减少，含沙量却急增，导致下游干流主河槽淤积严重，抬高河床，堵塞
河道，进而导致黄河决口和改道，以致“小水大灾”。污染工业的遍地开花，又导致黄河变
成污河，黄水沟变成污水沟。过去“跳进黄河洗不清”的是黄，现在跳进黄河洗不清的是各
种难洗清的污染。 

黄河水害何时变水利？黄河流水何日清？黄河清便是“海晏河清”，便是天下太平时，人类
大同时：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。微臣幸
忝颁尧历，一望郊原惬所思”（薛逢《九日曲池游眺》），“海晏河清予日望，与君同作太
平人”（元洪希文《朱千户自京归》）。

“黄河之水天上来”（李白《将进酒》），海晏河清靠月亮。

“不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强；寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄”（《推背图·第
五十四象》）预言：当中华人民共和国专政腐败集团“不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强”
地集资摊派和肆无忌惮地腐败到顶峰造极时，炫耀经济建设的泡沫成就时，真龙出世——月
亮真相，中华人民共和国倒台，中华民族全民主权，九天之上哼着神農曲的“黄河”就会令
地上的“黄河万里一时清”（罗贯中《平山冷燕》第八回《闺阁中才不让才》）。

中华人民共和国动员全国人力、财力、物力建造的三门峡水库，动员全国人力、财力、物
力、历时四十多年的治黄工程，尚不能令九曲黄河变清，老天能让九曲黄河一旦清吗？答案
是肯定的，肯定的依据是史上已经发生了数十次莫明其妙的黄河各河段的黄河清，有史书可
查的黄河各河段的黄河清始自东汉的“延熹八年四月，济北河水清”（《后汉书·五行
二》），终于“雍正五年丁未春正月甲辰，王大臣奏黄河清，请朝贺，上不许”（《清史稿
·本纪九》），这次黄河清始于雍正四年十二月上旬末，时长达一月；河段自陕西至山东五
省，长达千里。

老天既然能东汉延熹八年至雍正五年的一千五百多年中让黄河各河段莫明其妙地变清，就一
定能在中国大同之初莫明其妙地让“黄河万里一时清”，长现“九曲黄河水不黄”。

◆ 民不畏威，则大威至

今年３．２０台湾总统竞选投票前夕，竞选人陈水扁、吕秀莲不幸遭到暗枪暗算，所幸只受
轻伤。由于枪击案发生于投票前夕，受害者有伤无碍，有惊无险，次日的投票结果又让陈水
扁、吕秀莲以略高０．２２％的微弱多数连任中华民国正副总统（当选得票率５０．１１
％，落选的连宋配得票率为４９．８９％），于是３．１９枪击案立即成为反对党控诉陈水
扁自导自演的苦肉计，声讨怒潮迭起高潮，震荡台湾内外，震动五洲四洋。

真是陈水扁自导自演的苦肉计吗？非也，这不是苦肉计，苦肉计是一个愿打、一个愿挨，计
出于愿挨者，计成于双方，愿打者是上级，愿挨者是下极，挨打不丧命。面对的形势是不用
苦肉计，则无计抗拒大军压境的曹军。竞选总统首先不需要苦肉计，其次没有证据证明陈水
扁不用苦肉计就一定落选，第三，陈水扁是在任总统和民进党主席，不是周瑜手下的黄盖。
连任虽有助于开创台独新局面，下台则更加自由潇洒，兼收名利：写书、讲演、顾问、教
授、周游世界。导演枪击计，则无异于赌命：纸上谈兵虽可设计伤情、安排子弹射击指定部
位和深度，实际则没有这样的神枪手；即使有这样的神枪手，神枪手也不敢受命，因为差之
毫厘，失之千里；眼皮一跳，就会偏离瞄准的目标，看好的弹道曲线，万一打死人，死路一
条。即使有这样的神枪手，相信陈水扁宁可输掉选票，也决不会把命交给他。何况即使枪击
不死，也未必能增加选票。谁知道选民对枪击案的看法呢？生命最可贵，总统轻如毛。别说
弹丸大小的一任台湾小总统，别说得票率刚过半的不光荣小总统，就是以终身的世界总统为
筹码，也称不起多党制下的自由生命，更称不起竞选人的生命。事实也是这样，枪手只是把
目标打个轻伤，陈水扁也不放过凶手，至今还在不遗余力地搜查抓捕凶手。枪击案怎么可能
是陈水扁自导自演的苦肉计呢？

忘本废祖、自私自利的台独主张，虽是陈水扁为领袖的民进党的政治取向，但只是其众多的
政治取向之一，所谓台独，就是身为汉族苗裔，操着汉语的汉人，一手用着中华文化、中华
文明，一手切断历史，不要中国，不要中华，企图把台湾建成主权独立的多党制的民主、自
由、法治、人权的国家。台湾不是没有多党制的民主、自由、法治和人权，国民党、亲民
党、新党执政也会保持和发展政治现状，台湾任何政党上台都会保持和发展政治现状。即台
湾所有政党在统独立场上是一个半斤，一个八两——两个中国的关系一贯是藕断丝连，国民
党只在蒋家专政时期致力于接藕合一，泛绿和泛蓝两大阵营则是一方主张断丝，一方主张留
丝，都不管大陆十三亿奴隶同胞的死活，国民党、亲民党、新党只是需要中华文化而保留中
国、中华荣誉名称的台独政党，不仅毫无为大陆同胞争民主、自由、法治、人权的思想感
情，毫无民主统一中国的思想感情，还为虎作伥，赞扬中华人民共和国恐怖专政、诈骗、腐
败下的强大，泡沫式的繁荣，理解中华人民共和国专政和诈骗及其目的——腐败，越来越疯
狂的腐败，全身通透的腐败；赞同中华人民共和国的“一国两制”、“一国多制”，是地道
的“一国两制”、“一国多制”的奴才式学生，是乐意挨统挨专政的政党。所以，长期以
来，他们闲置打倒中华人民共和国、解放大陆人民的最好武器——自由的台湾新闻舆论环
境、发达的新闻舆论媒体和极易源源不断得到的控诉中华人民共和国专政、诈骗、腐败的罪
行。“神乃用文治”（杜牧《感怀诗一首》），文攻胜武统，得心得天下，顺民则顺昌。如
果他们以台湾媒体为炮架，以层出不穷、遍及神州、罄竹难书的中华人民共和国专政、诈
骗、腐败人民利益的罪行为弹药，狂轰滥炸大陆，只能挨打挨轰挨炸而毫无反击能力的中华
人民共和国，不是早已垮台，就是早已和平演变成多党制民主国家，中国早已和平民主统
一，中共武力统一台湾的战争威胁根本没有机会发生。

打倒中华人民共和国、民主统一中国的方法这么简易，有文化的台湾同胞都可以想出来，但
他们居然没想出来，且于１９９９年，由台湾侨务委员会向海外发出《海外中国人对民主统
一中国应有的使命》的征文。见此，我以“民主统一，匹夫有责”的责任心在截稿日提交《
把台湾建成民主统一中国的基地，推动大陆民主法治》，但我的文章又居然如入海泥牛。后
来我又以各种途径发表，《大参考》也广为宣传，相信台湾统独各党员多读过，可惜都白读
——毫无反应，台独涛声仍旧，令我一直想不通许多的为什么，其中，泛蓝阵营主张统一和
一个中国，为什么不采用最经济有效的民主统一法。最近我才恍然大悟，人类是月母的遙控
生化物，人人是信心流言感动的动物，不能与信心流言成镜像反应的文章，读也白读。而在
大同前夕，台湾人民的信心流言的主流就是台独。即台独是大同前夕的重要剧情，在月亮真
相之前，台独把戏的趋势只会越演越烈。于是，仓颉自导自演了３．１９枪击案。

仓颉导演３．１９枪击案？不错。自是自然月亮，导为巳生寸、寸生巳，巳为口コ在乚。巳
在攺，攺为巳人在十字架，攺为巳在十字架生人类。導为寸生道、道生寸，演为氵生寅、寅
生氵，氵在心，寅为宙生丬、丬生宙。枪为木生仓、仓生木，枪为木人在�X，木人为休，枪
为休命处在“周行而不殆”。枪为人在“周行而不殆”中生木、木在“周行而不殆”中生人
类，槍为木生倉、倉生木，倉在創，倉是绕地盘旋的月亮。枪是欃枪，“欃枪一點现東方”
——３．１９枪击案既突现多党制丑态于東方，又突现東方曰木的神奇能量。简言之，３．
１９枪击案是仓皇安排从犯枪击陈水扁、吕秀莲的，是他们用万力发生器发生的力道系住子
弹，控制子弹的伤害位置、伤害程度，伪造似真不真的陈水扁“自导自演枪击案”的各种现
场证据。只因弹为单在弓、单生弓、弓生单，彈为單在弓、單生弓、弓生單。單戈連戰，連
戰一方害怕枪击案連系到竞选总统的自己一方，便先声夺人，推出３．１９枪击案是陈水扁
自导自演把戏的舆论。

仓颉导演３．１９枪击案，旨在制造高潮迭起的台湾总统选举，让多党制的台风袭击神州，
刮遍全球，暴露多党制的丛生弊病，告诉中华民族、告诉人类，民主是全民作主，人人作
主，人人是主，多党制是假民主；主权是全民主权，人人主权，不是政党主权：主权是一国
的最高权力，只能由全民的共同意志合成，只有全民的共同意志合成的法律制度才能成为一
国的最高权力，管治全民的最高权力；政党只代表部份选民的笼统意志，政党执政则是政党
主权，并以部份选民的笼统意志专政其他选民。只要存在专政与被专政的选民，人类就没有
平等，社会就不能安定。国家由领土、人民、主权构成，人民是国家的主体，主权是国家的
灵魂。人民没有主权，就没有国家；人民没有主权，就不是主人，而是奴隶。多党制竞选的
结果，既可能出现大多数选民的意志专政少数选民的结果，也可能出现少数选民的意志专政
大多数选民的结果。如四年前的台湾首次竞选当选的总统得票率只达３９．３％，这次才刚
刚过半。中华民国没有民主，没有主权。多党制政治不能产生民主和主权。台湾总统不是中
华民国总统，因为中华民国的版图不只是台湾。台湾人民应当认识到多党制是民主的大敌，
主权的大敌。中华民族要主权自己，不应再以多党制政治为追求目标。人类要民主，世界要
大同，只要全民主权，不要政党主权。中国今年就要成为同化中心之国，只有全民主权的制
度才能同化世界，再造乾坤，中国才能成为同化中心之国。中华民族必须充分认识多党制的
假民主面目，思考全民主权的方法，一举建立全民主权的制度。

因此，力道的所作所为都是配合信道演道剧的作为。难道天上中国继续支持台独势力分裂地
上中国？是，也不是。是，是指１９４９年至今的台湾政治是古老道剧的剧情，如“南北同
归一统非”（姜子牙《万年歌》）预言，中国共产党将夺取大陆的南北江山，但无法统一中
国；无法统一中国就意味着蒙古、台湾、香港、澳门不在中共治内。而且早有谣言预告蒋介
石的命运曲线是“一川二湾”：先以四川重庆为抗日陪都，后以台湾为反攻基地。如１９４
４年１１月的一天，美国珍妮·狄克逊对罗斯福总统预言道：“我看见共产党将夺取中国政
权，中国现政权将去一片树叶状的小岛。共产党的中国将成为我们在外交上的第二大忧患”
②。

两个中国的文化意义就是：由中华人民共和国割据大陆、简化汉字以普及汉语，由中华民国
割据台湾以保留传统的中华文明，保留繁体字，两者都是揭发汉字天机、月亮真相必不可少
的工具。但是，“谁知不许乾坤久，一百年来天上口，木边一兔走出来，自在为君不动手”
（姜子牙《万年歌》）：从香港、澳门变成殖民地开始约一百年的时间内，四分五裂的中国
将获得统一，统一的方法是天上口——天亮真相于人心口，“木边一兔走出来”指生八道的
十字架亮出玉兔真相，“自在为君不动手”指自然月亮由“阫中不”“出户，知天下”，自
自在在地当羣羊的太上老君。

由于台湾实行多党制后，各竞选人统独立场的本质是半斤八两，谁上台执政都大同小异；让
陈水扁以微弱多数连任台湾总统，只是台独道剧的继续。连任时间没有多长。

不是，则指枪击陈水扁和吕透莲并不表示月人支持民进党的台独，并不表示是对陈水扁、吕
秀莲的爱护，而是对陈水扁、吕秀莲及其代表的民进党的严重警告：台独不仅是台海战争的
信号，世界大战的信号，也是总统人身的危险信号。同时，也无证据显示枪击案提高了陈水
扁的得票率，得票率的真相是，各竞选人的得票率由各选民的信心流言决定，定于六十亿年
前。因为，总而言之，统而言之，总统是信心，是信心流言，是信心流言在选总统：总为心
口生八道、八道生心口；縂是总，縂是总生糹、糹生总，聪明是耳总日月，耳在内聽聖旨；
總是总，總为糹生悤、悤生糹，悤即是聰，聰为耳悤，聰为耳生悤、悤生耳，耳是聖耳；故
“聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外”。统为纭在儿，統为紜在儿，纭为
云在纟，紜为糹生云、云生糹，云在陰魂，云在育，育在逳。统为充在纟，統为糹生充、充
生糹，充在疏散星团，疏在生蔬菜。

道剧为什么继续支持台独领袖陈水扁连任总统？这可不利于中国今年的民主统一啊？中国的
民主统一不在于谁当台湾总统，在于月亮真相。月一亮真相，不论是陈水扁、吕秀莲，还是
宋楚瑜、连战、马英九，不论是民进党、国民党、亲民党、新党，不论是党员、非党员，使
用汉字汉语的二千三百万台湾同胞就会成为反攻大陆、统一中国的急先锋，同化世界的急先
锋，因为“震旦人具有大乘根性”（《金刚经释义》），陈水扁、吕秀莲、宋楚瑜、连战、
马英九……，无疑是震旦人，具有大乘根性，应有乘大愿望——超生上天的愿望，应会即时
认识自己就是月亮，自己就是月亮化身：陈在“无所陳之”，陈是东在阝，陳是東在阝，东
東是月。東是结凍之神也是解凍之神。水在阥，水在永生，扁在遍，遍为扁在辶。吕在郘，
吕在宫，秀在透明，蓮为艹生連、連生艹，連在为車在辶。宋为木在宀、木生宀、宀生木。
宋为十字架在穴，穴在“空中建立一切事”。楚为上帝在刀中生林、林在刀中生上帝，林在
郴，林在梵天生辳历，瑜为王生俞、俞生王，王在迋，俞在逾。連在蓮，連在運。戰为單生
戈、戈生單。單在鄲。馬在遤，馬在驚天動地，英为艹生中央、中央生艹。央为大在冂、大
生冂、冂生大众。英为二个十字架是中央。英在朠，朠为月是中央、月生中央。九为天心在
乚，九在九天究竟。

月亮真相就是“民不畏威，则大威至”（《道德经·第七十二章》的大威，“民不畏威，则
大威至”预言的是，当中华民族发生信仰危机时，月亮真相。“威，畏也”（《说文》），
威即是畏，原因在于威畏都是月亮及其化身：畏为田在习，畏为田在飞。田是月，也是万物
寸田，畏在隈，威为女娲生戌、戌生女娲，戈在戌中，女为七生十、十生七，女为虚心生田
心、田心生虚心。威器是寸心利戈。威是令人害怕的持戈月女。威在隇，隈隇是畏威在绕地
盘旋。

在“物竞天择”的进化论出世之前，是神创论一统天下的时代，即是民不知畏威为何物而畏
威的时代，是畏神不畏田的时代。中华民族信仰的是天人合一、天人相应、道生万物、命运
天定，万物有天数、气数，敬畏各种显灵的神明和看不到显神显灵的月亮：初一十五祭天
帝。自从出了进化论及其嫡子嫡孙马克思主义、资本主义等，世界也就进入了“民不畏威”
的时代；“百谷王”（《道德经·第六十六章》）般的华夏大地经过二十世纪的全盘西化，
便成了世界上所有的信仰、主义和主要宗教横行的海洋，成了以革命为使命、为主义的进化
论、唯物论、马克思主义的革命屠场，资本主义蔓延的温床。随着社会主义的失败、马克思
主义的失灵，“猫论”、“摸论”、“利论”的舆论普及，资本主义在中华人民共和国政治
舞台的全面登陆，并与专政权力勾结成权力资本主义，大陆又生出了权力万能、金钱万能的
新信仰：权力崇拜和金钱崇拜，人民唯利是图；随着传统文化的复苏，三大宗教的抬头，各
宗教、信仰、主义便在各人心田分居一块自由地，形成多信仰的思想局面。多信仰即是民心
无威、“民不畏威”。“民不畏威”是民“惟道是从”的结果，华夏大地集中各种宗教、信
仰、主义是道剧剧情，是欲擒故纵的把戏，欲擒故纵的意图是创造万法归一的惊喜剧情。畏
是怕，怕在心发白，白是皇上，白在迫近。此前，虽然人人有怕，却不知怕是啥，没人看到
心发白，即使看到心发白也不知是心发白。一旦知道心是天心，白是曰生天线、天线生曰，
张眼闭眼都是白心，就会真怕。真怕是因为，口口声声说“知道”的人类并不知道，从来不
知天是二人世界，从来不知字字说月的“三尺头上有神灵”是指月亮，从来没将绕地盘旋的
傻月当天神当道家敬仰，从来不知月是万物之母、万神之祖、万法之宗，从来没将自己视为
“惟道是从”的随从，没将月亮视为主宰生死的自然大道、佛祖、上帝、真主、天主。真怕
就是天忄发白——月亮真相，月亮真相就是“惟道是从”的真相，就是畏威在心田的真相，
一贯“惟道是从”又不知在“惟道是从”的人类，一旦获得畏威在心田的真相，就会大惊大
怕大畏，故月亮真相是大威。月亮真相又是中华亮真相，天心发白又是中华文化大显文明，
大威既令中华民族大惊大怕大畏，又令中华民族大惊喜、大自豪，因此，“大威至”之时，
必是中华民族惊喜过望的民主统一之日。 

今年８月６日，中华民国副总统吕秀莲在接受一家电台专访时表示，两岸关系目前进入“准
战争状态”。可见，让民进党执政，让高举台独旗帜鲜明的陈水扁、吕秀莲连任总统副总统
几个月，不但对中国的民主统一无碍，而且更有利于制造两岸和世界的紧张局势——“海疆
万里尽云烟”的紧张局势。这种“海疆万里尽云烟”的云烟弥漫的空间越广大，局势越紧
张，“上迄云霄下及泉”的高度越高、深度越深、广度越广，第三次世界大战的“战不在
兵，造化游戏”就越显神奇，中华文明同化全世界的“海疆万里尽云烟”战争效果就越好（
引言见《推背图·第五十六象》）。

大同中国即将诞生，即将启用“日月丽天，群阴慑服”的国旗、国徽、国歌、国币和国都。
中国将以文明夜空的中华天体——月亮，作为国旗、国徽、国币的标志。国歌，将是十分抒
情、优美、动听的月亮颂歌，主题将是“月亮——天上的中华，中华——地上的月亮”。中
国国旗、国徽、国歌和国币，不仅是中国的标志，且是同化全人类的工具和标志，体现“天
亮真相乾坤易，月明中华世界福”的标志。北京将不再是中国首都，因为，㈠它是中华人民
共和国滔天罪恶犯罪中心，现在又是上访鸣冤中心，截访中心，制造新冤叠旧冤的中心，早
已不是人民的向往中心。㈡中国首都，应是中国和世界的地理中心、中国和世界的政治文明
中心。

建议美术工作者们，现在就着手设计中国国旗、国徽和国币；建议歌曲作者们，现在就以民
族歌曲的风格大量创作月亮颂歌，传唱月亮颂歌，为全民庆祝中华民族新生的“月亮颂歌晚
会”预备充足的优美歌曲，为中华民族走向世界宣传“月亮——天上的中华；中华——地上
的月亮”预备充足的优美歌曲。建议全民现在就论证中国国都的首选地。

２００５年６月１３日更新

①（甲）指【金华宗旨（甲）】，（乙）指【金华宗旨（乙）】，（甲乙）指见于两本。

②珍妮·狄克逊的预言故事，见【明月网站】首页。

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