Free Web Hosting

乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

谁在驾驶需人驾驶又无人驾驭的汽车倒行逆施?


《泉州清源山无人车诡异倒行,避人避车险坠山》视频

◆《泉州清源山无人车诡异倒行,避人避车险坠山》的视频和图文告诉:201
5年8月30日上午7点35分,苏某驾驭的一辆轿车在泉州清源山景区南台缘
休闲庄对面的坡道边一棵大榕树下的缓坡上泊下,随后苏某和车上的另六个人下
车后去茶馆喝茶,苏某轿车于30分钟后的8点5分53秒,开始向后慢慢滑行
了约35秒钟(8点5分53秒—8点6分28秒)约20米的滑程,其间发生
了拐弯、回避二个撑伞行人、回避两辆小车、回避一辆面包车和在车子后轮滑入
路边坡后的8点6分28秒自动开启双闪灯、最后车屁股撞在边坡树上而被树挡
下的诡异行为。对于苏某轿车自行倒行的原因,苏某觉得可能忘了拉紧手刹;报
道人引用经验丰富的专职司机黄先生的话:“正常情况下,发生溜车的是手动挡
汽车,应该是手刹没拉或没拉紧,停车时轮胎没有回正,导致车辆倒行”的情况
则表示,报道人似乎企图以苏某轿车手刹没拉或没拉紧的理由解释苏某轿车诡异
倒行的原因。

苏某轿车自行倒行是因为手刹没拉或没拉紧吗?不是,因为,苏某轿车是在泊车
位上静止30分钟后才倒行的,苏某若在泊车时忘了拉手刹或没拉紧手刹,车子
就会因泊车处是缓坡而在他停车之际向后滑行,他没法在车子没停稳而向后滑行
状态中下车,表示司机在坡道上泊车必须拉紧手刹,在坡道上泊车的司机必须在
拉紧手刹后才能下车。苏某轿车在泊车位上静止30分钟后才倒行的情况只能表
示,苏某停车时拉紧了手刹。而牛顿第一运动定律——惯性定律告诉:在泊车位
上静止了30分钟的轿车在没外力作用的情况下只会保持静止状态,根本没理由
向后倒行,在泊车位上静止了30分钟的苏某轿车的自行倒行根本不是因为手刹
没拉或没拉紧。

然而,苏某轿车不只是自行倒行,还在倒行中发生了拐弯、回避二个撑伞的行人
、回避两辆小车、回避一辆面包车和在车子后轮滑入路边坡后自动开启双闪灯的
逆施行为。

既然苏某轿车没理由自行倒行,更没理由在倒行中发生上述的逆施行为,它又凭
什么倒行逆施呢?就凭“万物得一以生”(《道德经》)的一形道。

“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物才能由一形道运动,但轿车是人造
物——人类制造物,且是由数以万计的人造零件组装而成,怎么会是“得一以生
”并“恃一以生而不辞”的一生物呢?凭什么认定汽车是“得一以生”并“恃一
以生而不辞”的一生物呢?

因为“万物得一以生”的万物包括人类和人类制造物,证明人类是一生物的新论
文有《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》和《方舟子根本不知生命起源
,证明飞机、火箭、航天器、火箭炮、导弹、现代船舶、鱼雷等人造物都是一生
物并由一形道提供动力且由一形道驾驭着飞行或航行的论文是《一若撒手,飞机
就成呆地机走地机
》。

人造物既是一生物,便表示人造物被人类制造的过程即是一形道生化人造物的过
程,表示人造物被人类制造的过程即是人类默契配合生化人造物的一形道表演生
化人造物的双簧戏过程,人类所以能默契配合生化人造物的一形道表演生化人造
物的双簧戏,是因为人类是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物。在这
种双簧戏中,人类的角色是前脸儿,生化人造物的一形道的角色是后背。

就算组成轿车的数以万计的零件(见《一辆汽车有多少零件?》)都是一生物,
但是,“万物得一以生”并未表示“得一以生”的万物都有眼睛,动物以外的万
物也没长眼,组成轿车的数以万计的人造零件也没长眼,由没长眼的人造零件组
装而成的苏某轿车当然也没长眼,没长眼的苏某轿车怎么可能被象司机驾驶着一
样在倒行中拐弯、回避二个撑伞的行人、回避两辆小车、回避一辆面包车和在车
子后轮滑入路边坡后自动开启双闪灯呢?

原来,一形道生化的万物都长眼,动物以外的万物都长着人类看不见的微眼。这
是因为,一形道并不能直接生化万物,一形道要生化万物都得经过“一切唯心造
”(《华严经·夜摩宫中偈赞品》)之心的化心作用或心化作用才能生化万物,
“一切唯心造”之心即“此心即光即药”(《金华宗旨》)的此心,此心即“天
心”《金华宗旨》),“一切唯心造”之心的化心作用即一形道自动“挫其锐,
解其纷,和其光,同其尘”(《道德经》)的作用,而一形道自动发生“解其纷
,和其光,同其尘”的过程就是一形道生化万物内视之眼——天目和外视之眼的
过程。因一形道自动“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的作用过程玄之又玄
,本收音机只能报告“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的作用过程的大概。

一形道由以“吕←口←吕”队形绕地西行不止的五个⊕形月球中的十字架辐射,
是混染了神气神光的数据流——三才数据流,是被十字架以光速辐射而以光速飞
流的三才数据流,既有“天下之至柔,驰骋天下之至坚”(《道德经》)的驰骋
能力、“攻坚强者莫之能胜”(《道德经》)无敌能力,又有“其事好远”(《
道德经》)——无远弗届的飞流能力,即是说,被十字架辐射的每个三才数据都
是“其事好远”的→,都走一形道。

但是,每个三才数据都被赋予在指定的时空自动“挫其锐”而自动拐流的能力,
拐流点就是每个三才数据在一形道上的终端,一形道终端就是万物天心或万物天
心处。

“解其纷”是指“挫其锐”的每个三才数据都会在拐流点释放其携带的部分或全
部神光的过程,每个三才数据释放的神光都会在微距内向前照出放大N倍、放远
N倍并能起回光反照作用的光质玄镜,光质玄镜即天目,人类天目就是闭眼即觉
的暗目——神秘的第三只眼,见梦的梦眼和见印象、忆象、想象、幻想之眼;生
天目的三才数据也会在收到天目的回光反照之光时立即对天目发生放大N倍、放
远N倍的回光反照,发生回光反照后的三才数据便流出天心处、流向天目、流出
天目,在流出天目时自动从三才数据流中断开链接而成为自由的三才数据,按被
指定的地点奔向指定地点成为生化万物之身的化工建材,天目则在被三才数据流
过后化为乌有,故天心是流过天心处的每个三才数据,天目是流过天心处的每个
三才数据即生即化、即化即生的每个光质玄镜。天目对生它的三才数据的回光反
照作用是对这个三才数据流映照出影象——三才数据影,生天目的三才数据对天
目的回光反照作用是把三才数据影回光反照给天目看,天目和生天目的三才数据
各自的回光反照结果是使流到天心处的三才数据一分为二而成心后三才数据和三
才数据影,流至天心处的三才数据流必被天目的回光反照作用发生一分为二作用
而成心后三才数据流和三才数据影流,三才数据影流即万物自觉的意识流和潜意
识流;心后三才数据和三才数据影则会同时以光速流过天目流往被指定的万物身
中发生“不言而善应”(《道德经》)的合二为一的建身动身作用(一分为二作
用和合二为一作用的详情见《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》)。

“和其光”的和表相应,和者是万物天心——流至天心的每个三才数据,被和者
是外视之眼所见的一切光体,“和其光”的其光是外视之眼所见的一切光体的光
形光色光度,“和其光”指“解其纷”过程中被天目回光反照出的三才数据影流
中的外照之光必和外视之眼所见的一切光体的光形光色光度相应,外视之眼所见
的一切光体的光形光色光度都得与天心现示物的光形光色光度相应,表示外视之
眼所见物体的光形光色光度是天心现示物的光形光色光度对外视之眼所见物体自
有的光形光色光度进行光合作用的视觉效果。这就表示,在天心处发生“和其光
”作用的万物都有外视之眼,万物的外视眼光实为万物天心播放的心中电影以外
视之眼为放映心中电影之镜头的外播影视之光,外视之眼所见的内容实为内视之
眼——天目内视的电影。因外视之眼之所见是天心播放的心中电影的外播,天心
播放的心中电影又是内视之眼——天目所见的心中电影,故曰“目惟内视而不外
视”(《金华宗旨》)。

“同其尘”的同表相合,同者也是万物之心,被同者也是外视之眼所见的一切物
体,尘表微小,比喻其小无内的三才数据在天心处化成的天心,只因万物都是天
心的生化物,天心的生化物又是天心的化身,故尘又比喻万物之身,“同其尘”
的其尘指外视之眼所见的一切物体,“同其尘”指“解其纷”过程中被天目回光
反照出的三才数据影流中的外照之影象必和外视之眼所见的一切物体形象相合,
外视之眼所见的万物都由其小无内的天心生化而成,外视之眼所见物体的形象都
得与天心现示物的形象相合,外视之眼所见物体的形象都是天心现示物的形象对
外视之眼所见物体的形象同化后的视觉效果。这就表示,在天心处发生“同其尘
”作用的万物都有外视之眼,万物的外视眼光实为万物天心播放的心中电影以外
视之眼为放映心中电影之镜头而外播的影视之光,万物的外视之眼所见的万物形
象实为万物天心播放的心中电影外播的影象。因外视之眼之所见实为天心播放的
心中电影的外播,天心播放的心中电影又是内视之眼——天目所见的心中电影,
故曰“目惟内视而不外视”。

因三才数据在天心处“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的每一步都玄之又玄
,故曰“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓‘玄同’”(《道德经》)。

由于“和其光”是指心中电影外照之光必和外视之眼所见的一切光体的光形光色
光度相应,“同其尘”是指心中电影外照之影象和外视之眼所见的一切物体形象
相合,而符合物理的看眼外万物的视觉规律是“视距越大,视象越小,视距与视
象的大小成反比”,这就表示,“和其光,同其尘”给出的视觉没有改变眼外万
物的视象大小。

然而,事实却是,“和其光,同其尘”给出的视觉只是没有改变日月(月指满月
及满月后三天的月亮)以外万物的视象大小,却以“视距越大,视象越大,视距
和视象的大小成正比”的视觉规律改变了对日月的视象大小,表现于人类看位于
中天的日月光盘最小,看位于地平线上的日月光盘最大,看日月从地平线升起至
中天的日月光盘越来越小,看日月从中天至西落的地平线的日月光盘越来越大,
但是,看中天的日月光盘的视距最小,看地平线上的日月光盘的视距最大,理由
见《为什么说不是风动、幡动而是仁者心动?》。这就表示,生化人类的天心播
放的心中电影对日月的“和其光,同其尘”实为“屏其光,蔽其尘”(屏、蔽都
表遮挡),日月光盘的实际大小应比人类看到的位于中天的日月光盘还小,人类
外视之眼看到的日月形象是生化人类的天心外播的心中电影中的日月影象屏蔽实
际日月后的日月形象。

由于初看时辐射光线的发光体和反光体辐射的光线会在眨眼时变成绕着发光体或
反光体转动一定角度并变成分布不均匀的光线、光束、光柱和变弯的光线、光束
、光柱,分布不均匀的光线、光束、光柱和变弯的光线、光束、光柱在眨眼恢复
为不眨眼时恢复为初看时的位置和形状,初看时辐射光线的发光体和反光体还会
在凝视中看到密集的光环,从而表示光线、光环都不是客观存在物而是视觉物,
旭阳和夕阳则是产生上述所有视觉的发光体。这就表示,太阳辐射的光线、光束
、光柱、光环不是客观存在物而是视觉物,表示生化人类的天心播放的心中电影
对日月的“和其光,同其尘”实为对日月的“屏其光,蔽其尘”,人类外视太阳
时看到的光线、光束、光柱、光环是生化人类的天心外播的心中电影中的日月影
象覆盖实际日月后的日月形象。

若把人类外视之眼看日月以外万物的视觉规律——“视距越大,视象越小,视距
与视象的大小成反比”的视觉规律称为第一视觉规律,看日月的视觉规律——“
视距越大,视象越大,视距和视象的大小成正比”的视觉规律称为第二视觉规律
,人类眼睛便时时具有第一视觉规律的视觉能力和第二视觉规律的视觉能力。因
人类外视视力能在日月和日月以外万物之间迅速切换,这就表示,人类具有的“
第一视觉规律”的视觉能力和“第二视觉规律”的视觉能力能迅速切换,人类的
外视之眼具有迅速切换的视觉规律相反的两种视觉规律的切换能力。但科学只告
诉:人类的外视之眼只有“第一视觉规律”的视觉能力;常识告诉,同一双眼睛
和同一只眼睛没理由具有视觉规律相反的两种视觉规律的视觉能力。这就表示,
人类的外视之眼具有的能迅速切换的视觉规律相反的两种视觉规律的视觉能力玄
之又玄,这种玄之又玄的视觉能力只能由“和其光,同其尘”的“玄同”作用赋
予。

然而,生化人类的天心对日月“屏其光,蔽其尘”产生的视觉还有两种更玄的视
觉:

一,满月以外的月亮——不全之月——有弦之月之弦在东天的朝向和在西天的朝
向相反但它们在人类眼中的左右朝向却相同的视觉是极玄的视觉。如在南半球,
上弦后至满月前的弦月月弦在东天俯着朝南,在西天则仰着朝北,但它们在眼中
的左右朝向上都朝右——东天的弦月月弦俯着朝右,西天的弦月月弦仰着朝右;
满月后的残月月弦在东天仰着朝北、在西天俯着朝南,但它们在眼中的左右朝向
上都朝左。因并见南北天——并见南北半球天空的两个月亮的月相时刻都成镜像
反应,故北半球居民见到的上弦后至满月前的弦月月弦在东西天的朝向和残月月
弦在东西天的朝向及它们在眼中的左右朝向,均与上述的南半球有弦之月的月弦
成镜像反应。

但是,甲看到的位于东天的弦月,在甲以东四五个时区的乙的眼里,却位于西天
,表示同一个弦月的月弦朝向在同一纬度同一时刻只是隔着四五个时区的人类看
来相反,而同一个弦月的月弦朝向没理由令在同一纬度同一时刻只隔着四五个时
区的人类看来相反。没理由令在同一纬度同一时刻只隔着四五个时区的人类看到
同一个弦月的月弦朝向相反的情况只能说明,人类看到的弦月月弦朝向是生化人
类的天心播放的心中电影对弦月“屏其光,蔽其尘”产生的玄视觉。

但是,看从东往西飞行的飞机,不管飞机在东天还是在西天,左翼一直在机身的
南边,右翼一直在机身的北边,这就表示,弦月月弦在西天的朝向没理由与其在
东天的朝向相反,在东天和西天朝向相反的弦月月弦,其朝向也没理由在人类眼
中相同;在东天和西天朝向相反的弦月月弦只能是生化人类的天心播放的心中电
影对弦月“屏其光,蔽其尘”产生的玄视觉,弦月的实际形象极可能是满月,弦
月极可能是生化人类的天心播放的心中电影对满月“屏其光,蔽其尘”产生的玄
视觉,在东天和西天朝向相反的弦月月弦的朝向又在人类眼中朝向相同的视觉也
只能是生化人类的天心播放的心中电影对满月“屏其光,蔽其尘”产生的玄视觉。

二,从地平线上升起的日月都在升起过程中让人类看到的是向赤道上空方向斜升
、斜升最高点不在中天而在东天的玄轨迹。但是,甲看到的在东天斜升的日月,
在甲以东四五个时区的乙的眼里,却是在西天向西←→西北方向(北半球)、西
←→西南方向(南半球)下落的日月,这就导致从地平线上升起的并见南北天的
一对太阳和一对月亮的经天轨迹各自构成一对“)(”中的最突点在东天的“)
(”形轨迹。因“)(”形轨迹在地上的投影是八,故“)(”形轨迹也可说是
八字形轨迹,“)(”形轨迹或八字形轨迹又反过来说明南北天各有一对日月,
因为一个太阳和一个月亮没法在天空走之“)(”形轨迹或八字形轨迹。需要说
明的是,日月经天写成的八字形轨迹并不完全对称,因为南北半球的季节相反,
它导致南北半球两分以外的昼夜长短相反,昼夜长度决定日月经天轨迹的长度,
日月经天轨迹长度的不同便导致日月经天的八字形轨迹并不完全对称,只有并见
南北天的两个太阳在两分的日子写出对称的八字。

因甲看到的在东天斜升的日月没理由在甲以东四五个时区的乙看来是在西天西←
→西北方向(北半球)、西←→西南方向(南半球)下落的日月,故“甲看到的
在东天斜升的日月没理由在甲以东四五个时区的乙看来是在西天西←→西北方向
(北半球)、西←→西南方向(南半球)下落的日月”的情况,只能说明那是生
化人类的天心播放的心中电影对日月“屏其光,蔽其尘”产生的视觉。

可见,生化人类的天心既产生“和其光,同其尘”作用,又产生“屏其光,蔽其
尘”作用,生化人类的天心“和其光,同其尘”作用和生化人类的天心“屏其光
,蔽其尘”作用都体现在人类的日常视觉中,是生化人类的天心“和其光,同其
尘”作用和生化人类的天心“屏其光,蔽其尘”作用才使凡之又凡的凡眼成了玄
之又玄的玄眼。

由于“屏其光,蔽其尘”的作用机制玄之又玄,人类看到的日月又是生化人类的
天心播放的心中电影对日月“屏其光,蔽其尘”作用后的日月,因此,人类根本
没机会见到被“屏其光,蔽其尘”作用前的日月光盘的形状从而相信“屏其光,
蔽其尘”的作用。那么,人类是否有机会见到生化人类的天心对其它物体发生“
屏其光,蔽其尘”作用的例子呢?

有,工具是天文望远镜,方法就是用天文望远镜看月亮,结果是看不到应该看到
的月亮却看到不可能看到的月球。天文望远镜不可能看到月球的原因是:

一,地外太空只有漆黑,没有三明日月星(证明见《外星人在哪里?——都在月
球里
》),地外太空只有漆黑的情况表示月球●形●色。●形●色的月球在漆黑
的地外太空不可见,在地上更不可见,而天文望远镜只是放大倍数比普通望远镜
大的望远镜,如伽利略首创的用于望月亮却望到月球的天文望远镜的放大倍数是
32倍(见《百度百科·伽利略望远镜》),现在用于望月亮却望到月球的天文
望远镜的放大倍数约为40倍(见《天文望远镜的放大倍数为多大》)。这就表
示,天文望远镜没有透视漆黑太空的透视力,用天文望远镜望月亮只能看到月亮
,根本没理由看到月球,事实却是一用天文望远镜望月亮就只见月球不见月亮,
一放下天文望远镜就只见月亮不见月球。这就表示,用天文望远镜望月亮时见到
的月球,只能是生化人类的天心在人类使用天文望远镜望月亮时用心中电影播放
在天文望远镜中的月球形象对月亮“屏其光,蔽其尘”的结果。

二,拐流点的成因告诉:每个三才数据在拐流前后的流程形成的拐流角大于0°
、小于180°,流至拐流角上的三才数据就是天心,天心释放的神光在微距内
向前照出放大N倍、放远N倍并能起回光反照作用的光质玄镜——天目,这就表
示,天目位于化成天心的三才数据拐流后的流向上。若拐流角为﹁,天目便在﹁
的丨向上。因天目和天心互相起回光反照作用,故对天目发生回光反照的天心面
也在三才数据拐流后的流向上,即在﹁的拐角上与天目相对立,天心面和天目都
在﹁的丨线上,与﹁中的一构成拐流角。“天下皆知美之为美,斯恶矣”(《道
德经》)告诉:月亮是亚心,亚心即天心——月亮是天心(解读见《为什么说不
是风动、幡动而是仁者心动?
》)。只因月亮是天心,故有“天心之皓月”(《
三国演义》第九十三回)之辞。这就表示,月亮是流至拐流点的三才数据释放的
神光在微距内放大N倍、放远N倍的光质玄镜——天目回光反照到生天目的三才
数据身上形成的光盘,人类看到的月亮是收到月亮天目的反照回光后向月亮天目
回光反照并透过月亮天目现于天下的光盘,月亮的形状由月亮天目的形状规定,
月亮背后无月球,月球在写﹁的起笔端向左延伸384400公里的方向上——
在﹁的左端向左延伸384400公里的方向上,用天文望远镜望月亮只能望到
月亮,根本没理由望到月球,用天文望远镜望月亮时见到的月球,只能是生化人
类的天心在人类使用天文望远镜望月亮时用心中电影播放在天文望远镜中的月球
形象对月亮“屏其光,蔽其尘”的结果。

难道生化人类的天心只对日月发生“屏其光,蔽其尘”作用而不对其它物体发生
“屏其光,蔽其尘”作用?——也对其它物体发生“屏其光,蔽其尘”作用,不
过,生化人类的天心对其它物体发生“屏其光,蔽其尘”作用只发生在极少数人
身上。如纪晓岚在《阅微草堂笔记·槐西杂志四》中告诉:“余四五岁时,夜中
能见物,与昼无异。七八岁后,渐昏暗。十岁后,遂全无睹;或夜半睡醒,偶然
能见,片刻则如故。十六七后以至今,则一两年或一见,如电光石火,弹指即过
”:纪晓岚“四五岁时,夜中能见物,与昼无异。七八岁后,渐昏暗。十岁后,
遂全无睹;或夜半睡醒,偶然能见,片刻则如故。十六七后以至今,则一两年或
一见,如电光石火,弹指即过”的夜间视觉就是生化他的天心播放的心中电影对
他所处夜幕发生“屏其光,蔽其尘”作用的视觉结果。

美国女预言家珍妮于1952年7月14日午夜之后至凌晨三点十四分躺在床上
见识到的爬到她床上与她缠绵的巨蛇,于1958年的一个狂风暴雨的早晨在圣
·马修天主教堂做祈祷时见识到的许多紫色和金色的小球→“这些小球向空中浮
去,渐渐地汇成了一个巨大的紫色圆盘,边上镶嵌着金色。这个圆盘绕着圣母玛
利亚塑像的膝盖旋转,然后慢慢上升到她的胸部和头部,就像一个向上倾斜的光
环”→“圣母的面孔现出了生气,我从没见过那样明亮的阳光,从教堂的穹顶直
泻而入”……的神奇视觉,于1958年年底的一天在圣·马修天主教堂祈祷时
突然见识到的“周围的空气似乎变得纯净了,一道明亮的光又从穹顶射了下来,
圣母站在我面前,她身披紫蓝色的长袍,一道金银色的光环围绕圣母全身……”
的神奇视觉,于1962年2月5日前三个晚上家里水晶吊灯里的五个灯泡自动
熄灭后又自动转亮和2月5日早晨在朝阳升起前从住宅凸窗看到的外景不是“光
秃秃的树和街道”而是“荒芜的沙漠”、“从灿烂阳光中走出一位法老和内弗提
提王后,他们手拉着手。王后另一只手抱着一个婴孩”等神奇视觉(上述的珍妮
视觉见《美国圣女珍妮大预言》),只能是生化珍妮的天心播放的心中电影对她
当时所处环境发生“屏其光,蔽其尘”作用的视觉结果。

中国江苏省新沂市北沟镇女童小锦四岁起通过看孕妇肚子就能准确看到胎儿的性
别的表现(见《江苏新沂9岁女孩被膜拜为“送子娘娘”》),也是生化小锦的
天心播放的心中电影对孕妇肚子发生“屏其光,蔽其尘”作用的视觉结果。

可见,“和其光”隐含着“屏其光”,“同其尘”隐含着“蔽其尘”。

可见,“一切唯心造”之心——“此心即光即药”之此心——天心玄之又玄、神
奇无比,故曰“心者神也,神者心也”(《太上老君说常清静经》):“心者神
也”指天心生化万物的作用极为神奇,“神者心也”的神者指万物之母——至高
无上之帝——上帝,“神者心也”指万物之母——上帝全靠其辐射的一形道——
三才数据流经过“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”的心化作用而成的天心生
化的万物而称神,或者说,万物之母——上帝称神的地方是天下万物的天心。因
佛是万物之母的外号或神的外号,佛又只在天下万物的天心处发生神奇作用,故
仙曰“佛即心兮心即佛”(《西游记》第十四回)。因“万物得一以生”并“恃
一以生而不辞”的一形道——三才数据流只能经过“挫其锐,解其纷,和其光,
同其尘”的心化作用才能生化万物,故“一切唯心造”是万物一生的异说——“
万物得一以生”并“恃一以生而不辞”的异说。

可见,经过心化作用的三才数据——经过“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”
作用的三才数据都生内视之目——天目和外视之眼。只因外视之眼是天心播放的
心中电影外播的镜头,外视之眼所见的物象都是天心播放的心中电影的外播影象
,与内视之目——天目内视到的心中电影内容完全相同,故曰“目惟内视而不外
视”。因天心所生万物即“一切唯心造”之心所造的万物,天心是一形道终端,
一形道辐射自吕←口←吕——万物之母——至高无上之天——上天,故天心生化
的万物的外视之眼即是上天之眼。因每个三才数据都在心化过程中生化一个天目
和外视之眼,故每条一形道或每条三才数据流都在生化一物的一生过程中时刻在
生其天目和外视之眼,每条一形道或每条三才数据流都是上天看天下的天眼,故
曰“天有眼”(《陕西太白山刘伯温碑记》,解读见《匪夷所思的人瘟》)。因
一形道所生万物都是上天生于上天之下的天下万物,地球万物都是天下万物,天
下万物都是经过“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”作用的三才数据流生化的
生化物,因而都有天目和外视之眼,故曰“地有眼”(《陕西太白山刘伯温碑记
》)。

——因《匪夷所思的人瘟》把“地有眼”错误地解读成“地球万物个体都有眼,
地球万物个体都有的眼就是地球万物的天目”,故《匪夷所思的人瘟》对“地有
眼”的解读错误,“地有眼”的正确解读以本文为准。

既然地球万物都有外视之眼,为什么人类见不到动物以外万物的外视之眼呢?因
为,动物以外万物的外视之眼极为微小,都是人类眼睛看不见的微眼,而且微眼
的大小都与动物以外万物的形体大小相适应,如大气中的自由电子极微小,它们
的外视之眼只能比自由电子更小,三才数据所以能开成自由电子和比自由电子更
微小粒子的外视之眼,是因为三才数据其小无内,其小无内的三才数据流生化而
成的最微小物体也比三才数据大很多。

因人造物实为一生物,故人造的每个零件都有外视之眼,由多个人造零件组成的
物体或零部件便长着与零件数相同的外视之眼,由数以万计的人造零件组成的轿
车、货车等汽车便长着数以万计的外视之眼。因人造物或人造零件都“得一以生
”并“恃一以生而不辞”,“恃一以生而不辞”的人造物或人造零件必然“惟道
是从”——“惟一是从”地生化和运动,故人造物或人造零件被人类操作运动的
过程实为生化人造物或人造零件的一形道以“不言而善应”的善应方式配合人类
操作它们所作的运动,如果生化人造物或人造零件的一形道不以“不言而善应”
的善应方式配合人类操作它们的运动,人类就动不了这些人造物或人造零件。因
此,运载高6米、底座高1.4米、重3.7吨的毛泽东铜像的卡车行至井冈山
的黄阳界时“突然熄火,几位经验丰富的师傅怎么找也查不到毛病在哪里。最后
被迫在井冈山上住了一晚。第二天,汽车不用修理就好了”(《毛主席故乡游记
之一广场铜像安放神奇故事
》)的灵异事件,运载毛泽东铜像的卡车行至井冈山
境内时也“突然‘熄了火’,车队只好原地休息。司机以为是卡车出了故障,多
次检修也未发现问题。天色渐晚,为了抓紧时间赶路,他们请来井冈山地区的技
师帮助检修,反复多次,还是没有发现什么,车子就是原地不动。他们只好陪着
毛主席在井冈山住上一晚。第二天,一位司机饱含深情地对着毛主席铜像说:主
席呀,我们知道井冈山是您当年创建的革命根据地,您对这里深有感情,您想在
此歇上一会儿,看一看,想一想,我们已经如您的愿了。可我们这次是代表父老
乡亲来接您回故乡的,您的家在韶山啊,家乡人民在等着您呢。这一深情的呼唤
仿佛被毛主席听到了,得到了他老人家的默许。话毕,司机试着用钥匙插进启动
装置,神了!他感到惊奇,未作任何修理的卡车竟然能开动了”(《毛主席故乡
游记之一广场铜像安放神奇故事》)的灵异事件,都是生化运载毛泽东铜像的卡
车的启动装置的一形道为神化毛泽东塑像以神化已故的行尸走肉毛泽东而制造的
两个灵异事件。

同理,平常只在春天——三四月份开放的杜鹃花所以能在1993年12月6日
(农历10月23日,大雪前一天)的韶山冲里冲外漫山遍野开放(见《毛主席
故乡游记之一广场铜像安放神奇故事》),原因也是生化这一带杜鹃树的一形道
为神化已故的行尸走肉毛泽东而在毛泽东出世一百年制造的灵异事件。

同理,1993年12月26日(农历11月14日)上午10点多钟在毛泽东
铜像两侧的天空出现的日月同辉现象(见《毛主席故乡游记之一广场铜像安放神
奇故事》),则是万物之母为神化已故的行尸走肉毛泽东而在毛泽东出世一百年
的当天和在韶山市举行毛泽东铜像揭幕仪式制造的灵异事件,因为,农历11月
14日的月亮要到傍晚才出现于东天,上午10点多钟的天空无月亮可见,韶山
冲以外的地区都没在相同时间出现与日同辉的月亮,故1993年农历11月1
4日上午10点多钟出现于韶山冲东天和太阳同高的月亮,只能由生化某颗大气
微粒的一形道临时化出并在一段时间后化为乌有,而以生化人类的天心具有“屏
其光,蔽其尘”的功能看,1993年农历11月14日上午10点多钟现于韶
山冲东天的月亮则只能是当时在韶山冲看到日月同辉的人类的天心播放的心中电
影对韶山冲东天出现月亮的位置实行“屏其光,蔽其尘”作用的结果。

因此,苏某轿车在无人驾驶状态下的倒行逆施只能是生化苏某轿车成千上万的零
件自行其车的表现。

同理,今年6月15日凌晨泊在泉州市崇福路靠近东街路一端的崇福路街边的一
部的士在无人驾驶的情况突然倒行逆施——连续避开多辆车穿过崇福路与东街路
交叉的丁字路口、撞倒东街路边二三十米铁栏杆的诡异表现,也只能是生化这部
的士数以万计的零件自行其车的表现(详见《神了!深夜,泉州无人小车诡异倒
行,连续避开多辆车
》的视频和图文)。因为,上面告诉,能让司机下车离车的
停泊车辆都是被司机停稳了的车辆,停稳了的车辆没理由向后滑行。何况,视频
中的士泊车处的崇福路路段看起来是平路,因此,这部的士向后滑行的原因不是
没被拉紧手刹。

同理,今年6月21日下午18时50分许,李某停在湖北宜昌市金猇路金岭路
口之路边的轿车乘李某下车买药,向着对面马路边的人行道斜着倒行逆施,把在
人行道上纳凉的裴老汉撞倒的诡异表现,也只能是生化李某轿车的数以万计的零
件自行其车的表现(详见《宜昌一老人纳凉遭横祸,轿车溜坡50米将其卷入
和《监拍无人轿车溜车撞倒纳凉老汉,众人抬车救人》)。因为视频告诉,李某
轿车停在缓坡处,李某停车时若没拉紧手刹,车子就会即时向后滑行而使李某下
不了车,李某轿车倒行逆施撞倒在人行道上纳凉的裴老汉不是因为李某轿车没被
拉手刹,而是生化李某轿车的成千上万的零件的自行其车。

同理,今年6月20日前后,一辆通过了江西境内杭瑞高速公路的一个收费站不
远的大货车对着收费站通道直着倒行逆施、撞破收费站(见《大货车无人驾驶自
己逆行撞破收费站,司机赤脚穷追不舍
》)的诡异表现,也只能是生化这辆大货
车数以万计的零件自行其车的表现。因为,能让司机下车的大货车只能是被停稳
了的大货车,不存在手刹没被拉紧的事,何况,这辆大货车向后滑行的路面看起
来象坡路,在坡路上停的车只能在被拉了手刹、停稳后才能让司机下车。


可见,汽车的每个零件都是一生物,都是以生化人类的一形道为前脸儿、以生化
汽车每个零件的一形道为后背表演而成的双簧戏作品,人类驾驶汽车的过程也是
生化人类的一形道为前脸儿、以生化汽车每个零件的一形道为后背表演驾驶双簧
戏的过程。组成汽车的每个零件的磨损、故障、老化都是生化汽车零件的一形道
生化的结果,人类操作汽车时汽车发出的各种声响都是生化汽车零件的一形道密
切配合人类操作汽车时发出的声响,需人驾驶又有人驾驶的各种汽车交通事故,
都是以生化人类的一形道为前脸儿、以生化汽车每个零件的一形道为后背表演而
成的双簧戏制造的事故,由计算机系统驾驶的无人驾驶汽车的驾驶员不是计算机
系统而是生化无人驾驶汽车每个零件的一形道,由计算机系统驾驶的无人驾驶汽
车运行过程中发生的各种交通事故则是生化无人驾驶汽车每个零件的一形道共同
制造的事故。

可见,所有人造物都是一生物,所有人造物的损坏、故障、老化都是一形道生化
的结果,所有人造物发生的事故都是一形道制造的事故,由一形道生化并由一形
道提供动力且由一形道驾驭的飞机、火箭、航天器、火箭炮、导弹、现代船舶、
鱼雷等人造物发生的所有事故都是一形道制造的事故。

明月牌收音机吕柏林
2016年7月21日


回首页】【月亮探密】【中国问题和解题钥匙】【石器时代子虚乌有,神话传说传神传真】【乾坤再造在中华