乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

为什么说不是风动、幡动而是仁者心动?


《六祖坛经原文·自序品·第一卷》告诉:一日思惟:“时当弘法,不可终遁。
”遂出至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰:“风
动。”一僧曰:“幡动。”议论不已。惠能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者
心动。”一众骇然。印宗延至上席,征诘奥义……于是为惠能剃发,愿事为师。
惠能遂于菩提树下,开东山法门。

《维基百科·惠能》告诉:惠能归岭南后,于唐高宗仪凤元年(676年)正月
初八到广州法性寺。印宗法师在该寺内讲《涅槃经》之际,“时有风吹幡动,一
僧曰:风动;一僧曰:幡动;争论不休,惠能进曰:不是风动,亦非幡动,仁者
心动”。印宗闻之竦然若惊。知惠能得黄梅弘忍真传,遂拜为师,并为之剃度。

然而,人生经验告诉:风不可见却可感觉,人类对风向风力的感觉能转换成对风
向风力的视觉,使人类在看见无风时纹风不动的物件在各种风力时闻风而动的动
态判断风向和风度——风力的大小,从而养成看云测天、见风行事、见风使舵的
本领。因此,人类对风向风力的感觉转换成的对风向风力的视觉经验告诉,幡动
是风动的结果、风动是幡动的动因,故在见到幡动时会给出幡动是风动结果的判
断,在“时有风吹幡动”的环境中的风动说显然是幡随风飘动的说法,是指“幡
动是风动的结果、风动是幡动的动因”的说法,幡动说显然是以“风不可见,风
动不可见,眼见的是幡动”为凭的说法。因此,风动说是幡随风飘动的动因说法
,幡动说是以视觉现象为据、不管视觉现象的动因的说法。这就表示,风动说是
包含因果关系的正确说法,幡动说是固执于视觉的偏见说法。

然而,“风吹幡动”是在场有视力者共同的感觉和视觉,风动说无疑是正确的说
法,幡动说虽是固执于视觉的偏见说法,毕竟以视觉为据,唐代人类所知的人心
是位于胸腔中部偏左部位的心脏(《百度百科·心脏》);当代医学告诉的心脏
“主要功能是提供压力,把血液运行至身体各个部分”(《百度百科·心脏》)
,心脏跳动根本不影响风向风力,或根本不影响幡的动静,因而根本没理由得出
“不是风动,不是幡动,而是仁者心动”的说法,正确解释幡动的说法怎么会是
“不是风动,不是幡动,而是仁者心动”呢?惠能凭什么说“不是风动,不是幡
动,仁者心动”呢?

原来,人类视觉都是“目惟内视而不外视”(《金华宗旨》)的视觉,外视即张
眼之视,内视即闭眼之视,内视之眼是闭眼即觉的暗目——神秘的第三只眼——
天目,天目即睡态中的见梦之眼和醒态中见印象、想象、忆象、幻象之眼,现梦
境、印象、想象、忆象、幻象者,天心也,天心即唯心论之心、“一切唯心造”
(《华严经·夜摩宫中偈赞品》)之心、“此心即光即药”(《金华宗旨》)之
心,即所谓的思想之心、思维之心、思考之心、想念之心、意识之心、意志之心
……。天心是“万物得一以生”(《道德经》)的一形道终端,一形道是混染了
神气、神光后以光速飞流的数据流——以光速飞流的三才数据流,每个三才数据
都会按数据指定的时空自动“挫其锐”(《道德经》)而拐流,拐流点即成三才
数据在一形道上的终端,“挫其锐”的每个三才数据都会在拐流点上自动“解其
纷”(《道德经》)——解开三才数据流中链接每个三才数据的第一层链子并释
放其部分或全部神光,在微距内照出能起回光反照作用的光质玄镜——天目,天
目反照的回光会把这个三才数据带来的影象照出,被照出影象的三才数据也会发
生回光反照给天目,被照出影象的三才数据对天目反照的回光就是天目见到的三
才数据所带的影象。三才数据流因流至天心处的每个三才数据都在“解其纷”时
被它生化的天目回光反照和每个三才数据对天目的回光反照而一分为二地分化出
三才数据影流和心后三才数据流,三才数据影流和心后三才数据流又会以相同的
速度——光速在同时流过天目流入万物身中发生合二为一的建身动身作用并产生
万物的一切感觉(上述的一分为二和合二为一的概念请见《耶稣是马太虚构的实
神——真实的上帝
》),因此,人类感觉到的天目所见的梦境照、印象照、想象
照、忆象照、幻象照就是三才数据所带的影象在天心处被天目回光反照出的影象
的一部分。

因流至天心处——拐流点的每个三才数据都生一个天目,在向天目回光反照后就
流出天心处、流向天目,每个天目在看到生它的三才数据向它回光反照的影象后
就消失,故天心是流过拐流点的每个三才数据,天目是流过拐流点的每个三才数
据即生即化的光质玄镜,以光速飞流的三才数据经过“挫其锐,解其纷”作用便
成每个三才数据生化的天目独观的心放电影。

由于天心→天目→肉眼是心中电影对外播放的通道,肉眼是心中电影对外播放的
镜头,天目是光质玄镜,在人类张眼时会成为心中电影对外播放的透镜,在人类
闭眼时会因两眼一抹黑产生的黑暗背景而使天目成为和天心对照的单面光质平镜
而对天心发生回光反照作用,让人类看到一片漆黑的天心和眨眼时看到天心显示
的印象、想象、忆象、幻象。“人类闭眼时会因两眼一抹黑产生的黑暗背景而使
天目成为和天心对照的单面光质平镜而对天心发生回光反照作用”的原理,如同
内暗外明的玻璃橱窗会成为明处看玻璃橱窗时成为一面平面镜,如同一扇玻璃窗
拉上一层黑布窗帘后会使这个玻璃窗成为一面平面镜。如同在一块透明玻璃的一
面涂上一层水银会让这块玻璃成为一面平面镜。因此,人类会在闭眼时感觉到以
天心为目标的天目和天目向前看——看天心的内视视觉,在张眼时感觉不到暗目
的存在和内视视觉。

因此,醒态时的闭眼和张眼都在看心中电影。只因“人类只能入睡于无念状态,
只能在无念状态中保持睡态”(《谁治愈了迟缘失眠三十载的失眠症及其它难治
之症?》),故在睡态中,人类只在做梦过程中见心中电影。

由于肉眼是心中电影向眼外世界播放的镜头,故眼外世界犹如心中电影外放的立
体银幕,眼光所照实为心中电影在眼外世界的播放,心中电影对眼外世界播放的
一切皆成肉眼的视觉,表示肉眼所见都是心中电影;由于肉眼所见都是心中电影
,心中电影在可感觉时是内视时的电影,故外视和内视的内容都是心中电影。一
因外视和内视的内容都是心中电影,二因可感觉的心中电影只能内视,故曰“目
惟内视而不外视”。

由于地球万物都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物,每个一生物在
同一时刻的体色、生态、动态通常都和视者的心中电影天衣无缝地吻合,视者的
心中电影和视者视野中的每个一生物的体色、生态、动态吻合的情况便曰“和其
光”(《道德经》):和者是视者的心中电影,“其光”是视者眼光所照的眼外
万物之光,光代表眼外万物的体色、生态、动态。“和其光”是指视者的心中电
影和视者眼光所照的眼外万物之光相和合。

由于一形道——三才数据流只有经过“挫其锐,解其纷”作用才起生化万物的作
用,经过“挫其锐,解其纷”作用的三才数据是天心,故一生物即“一切唯心造
”之心的心生物;由于三才数据其小无内,天心是流过天心处的每个三才数据,
故天心也其小无内,其小无内以尘喻之,故天心曰尘,心生物即尘生物,心中电
影即尘中电影,生于尘的尘生物由尘代表,视者的尘中电影和视者视野中的尘生
物体色、生态、动态吻合的情况便曰“同其尘”(《道德经》):同者是生视者
的尘——心,其尘是视者眼光所照的眼外尘生物的体色、生态、动态,“同其尘
”是指视者的心中电影和视者眼光所照的眼外万物体色、生态、动态相同。可见
,“和其光”和“同其尘”的意思相同,但“和其光”重在表达心光和眼外万物
的体光, “同其尘”重在表达天心其小无内和眼外万物的生态和动态。

由于“第一个天心化出的天目是地球万物的带卵子宫,生第一个天目的三才数据
是投胎地球万物带卵子宫的精子,地球万物的第一个天目接纳了生它的三才数据
后就成了地球万物的胚胎,随后流过天心、流入天目的三才数据都是建设地球万
物胚胎——万物之身的化工建材”(耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》)
,由于闭眼即觉的天目在印堂穴内——在人类身中,“一切唯心造”的天心“不
在身中”(《金华宗旨》)——在印堂穴外——附于印堂穴皮上,故天目是人类
身体之主,天目观心中电影之观便是主观,肉眼之观——外视之观便是客观。因
客观内容和主观内容完全相同,故每个人类的主观和客观并不存在不一致的情况
和问题,并不存在主观和客观需要统一的情况和问题。

由于每个人类的客观内容就是他的心中电影,而客观对象是眼外的境界,客观视
野就是眼外的境界,这就表示,心中电影能随眼外境界的变化而变化,故仙曰“
心随境界流”(《法句经》):心中电影能随境界的变化而变化——心中电影能
随客观视野的变化而变化。但“心随境界流”的实质是“目惟内视而不外视”,
故“心随境界流”反映的是主观决定客观。

肉眼所见都是心中电影外播的真相表示,心中电影具有客观所观到的一切光,故
曰“此心即光”。因日月星是一形道在蓝天无中生有、凭空捏造的光盘光点——
不辐射任何射线的光盘光点,凝视朝阳、夕阳时看到的光线、光柱、光束会因眨
眼而改变粗细度并在眨眼中转动的情况也告诉:光线不是客观存在而是视觉物,
日月星和一切“发光体”都不产生光线,故知地球天地的一切光都由地球天地间
万物的体光组成(证明见《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》)。而“目
惟内视而不外视”的真相告诉:只有心中电影有日月星、白天、闪电,人类才能
看到白天、日月星、闪电,太阳、闪电都是亮度很高的光,故曰“天心最明”:
“何者最明?心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明。未有天地,逮于今日,十方所有
,无有不见,无有不知,无有不闻,得一切智,可谓明矣”(《佛说四十二章经
》第十五章):“心垢灭尽”之心即天心。《佛说四十二章经》第十五章中的“
天心最明”文字的解读见《中华佛教第一经是仙作之经》)。

由于主观的对象是天心,天心是流至天心处的每个三才数据经“挫其锐,解其纷
,和其光,同其尘”作用的每个三才数据,故三才数据流实为心流,三才数据的
出生处便是本心,本心就在⊕中十字架,⊕即月球,辐射三才数据流的月球共有
五个,它们以“吕←口←吕”队形绕地西行不止并在绕地西行不止中密集辐射三
才数据流不止。从本心飞流至天心处的三才数据一因要经“挫其锐,解其纷,和
其光,同其尘”的作用而化为天心,二因天心在地位上低于本心,低于曰亚,三
因本心是先生,天心是后生,时序在后曰亚,故天心是亚心。因天心所放电影既
是人类的主观对象又是人类的客观对象,而主客观内容决定人类的世界观,故天
心决定人类的世界观。世界观包括审美观。亚心为恶,故仙曰“天下皆知美之为
美,斯恶矣”(《道德经》):天下皆知美——大王八蛋——○形月球生在蓝天
的大王八蛋——以圆月为底盘的月亮为美的化身、美的极致、美的标本而有成语
花容月貌,其实是亚心看亚心的视觉结果,因为,恶为亚心,月亮也是亚心(解
读见《道德经真解》第二章)。即是说,“天下皆知美之为美,斯恶矣”是告诉
亚心决定人类的审美观——天心决定人类的审美观,“一切唯心造”之心决定人
类的审美观。

由于“风吹幡动”是视觉,而视觉是“目惟内视而不外视”的视觉,“目惟内视
而不外视”的视觉由心中电影给出,且让人类感觉不到心中电影对眼外万物“和
其光,同其尘”的作用,故视觉上的“幡动”原因“不是风动,不是幡动,而是
仁者心动”。

既然客观内容——外视景象都是心中电影外播的影象,外视到的心中电影影象又
不能在内视中看到,这是否表示人类无法证明外视到的景象是心中电影?——有
办法,因为,万物之母——上帝在二十世纪给人类生化了一个绝大多数预言都应
验的大预言家,她就是珍妮·狄克逊,因为她就是靠外播的心中电影作出绝大多
数应验的预言的,证据有两类:

一,她是通过观看水晶球作出的预言的,但《美国圣女珍妮大预言》的作者告诉
:他只能从水晶球中“看见自己那惨遭扭曲变形的形象”,表示珍妮以外的人类
只能从水晶球中“看见自己那惨遭扭曲变形的形象”,而《文革是谁发动、领导
、控制的?
》证明,珍妮是人类生的人类、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳
惟内听而不外听”(《金华宗旨》)的聋子、“惟道是从”(《道德经》)的人
形行尸走肉、“无知无欲”(《道德经》)的人形收音机、对一形道道声“应之
速而无疑”的人形传声筒。故珍妮通过观看水晶球作预言的情况只能表示,水晶
球是珍妮心中电影外播的立体银幕,是她观看心中电影的立体银幕,她通过观看
水晶球作预言时看到的预言景象是她心中电影投映在水晶球上的立体影象。



二,《美国圣女珍妮大预言》告诉:1952年7月14日午夜之后至凌晨三点
十四分躺在床上见识的神奇视觉,1958年一个狂风暴雨的早晨在圣·马修天
主教堂做祈祷时见识的神奇视觉,1958年年底的一天在圣·马修天主教堂祈
祷时见识的神奇视觉,1962年2月5日前三个晚上家里水晶吊灯里的五个灯
泡自动熄灭后又自动转亮和2月5日早晨在朝阳升起前从住宅凸窗看到的外景不
是“光秃秃的树和街道”而是“荒芜的沙漠”、“从灿烂阳光中走出一位法老和
内弗提提王后,他们手拉着手。王后另一只手抱着一个婴孩”等神奇视觉,都是
珍妮在没看水晶球情况下看到的神奇视觉,这些视觉只能是珍妮的心中电影以珍
妮肉眼为镜头外播在珍妮视野中让珍妮肉眼看到的心中电影。

然而,肉眼看到心中电影不是预言家珍妮的专利,因为,中国江苏省新沂市北沟
镇女童小锦四岁起就能用肉眼看到的心中电影作出一个个事后必一一应验的预言
:一,在她四岁时就能对一直想要个儿子的母亲预言她会在四年后生下她(小锦
)的弟弟,她妈在四年后果真生了个儿子;二,从她四岁起就能通过看孕妇之身
预言任何孕妇所怀胎儿的性别,事后无不应验;三,她能向一个婚后多年不孕育
、医院说做手术才能怀孕的妇女给一味药后令其怀上男胎、产生男婴,从而使她
被江苏、浙江、安徽等地求子和欲先知胎儿性别的善男信女尊称为“送子娘娘”
,“送子娘娘”的事迹报道在《江苏新沂9岁女孩被膜拜为“送子娘娘”》中。

凭什么认定小锦是用肉眼看到的心中电影作出预言和鉴定孕妇的胎儿性别的呢?
因为,一,小锦的眼光没理由有透视能力或B超能力,不可能看到孕妇肚中的胎
儿性别,孕妇肚中的胎儿性别只能由小锦的心中电影以小锦的肉眼为播放镜头、
以孕妇腹部为立体银幕播放给小锦专看的立体影象显示出来;二,大量报告“万
物得一以生”(《道德经》)的真相文章告诉:人类没有思想之心、没有思维能
力,更无预言能力;《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》告诉:人类都是
“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物,一生物均无思想之心、没有思维
能力,更无预言能力,都是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听
”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道道声“
应之速而无疑”的传声筒,而小锦是生于人类的人类童女,只能是“得一以生”
并“恃一以生而不辞”的一生物,她提早四年预言母亲会在四年后生个儿子的预
言只能是在小锦看了她播放在她母亲身上的心中电影后作出,而她的嘴巴是其心
声的传声筒;小锦向一个婚后多年不孕育的妇女提供的一味受孕药只能是在她看
了她播放在这位妇女身上的心中电影后由她的心中流言给出。

其实,肉眼看心中电影并非珍妮和小锦的专利,因为,自古以来都有不少人在人
群中看到其他人看不到的鬼。

其实,肉眼看心中电影是肉眼不瞎的地球人都有的权利,因为,地球人用天文望
远镜望月亮时不见月亮、只见月球,而《美国宇航局专家介绍太空行走必备装置
》告诉:1984年2月6日美国宇航员布鲁斯·麦坎德利斯在太空行走的恐怖
视野是:“在太空没有参照物,看不到一颗星星,也分别不清距离”;《登月之
旅面面观
》告诉:1971年7月26日至8月7日,乘阿波罗15号宇宙飞船
登月的宇航员欧文对听众说:“每当晚上,你抬起头就能看见月球(应译为月亮
),我在月球上看地球也差不多,它活象一个脆弱的蓝色皮球悬挂在黑暗的宇宙
内”、“在地球的轨道上,看到上面是黑沉沉的天空,下面的天空却是蓝蓝的”
;今年5月29日起向全球直播的美国国际空间站摄像视频告诉:地外太空只有
漆黑,没有三明日月星(直播视频有时出现的辐射尖三角形的粗大光柱的不规则
光体不是太阳和耀星,而是一形道的无中生有),即是说,宇航员在太空的视觉
和今年5月29日起向全球直播的美国国际空间站拍摄的摄像视频都告诉:地外
太空只有漆黑,没有三明日月星,在漆黑的地外太空根本看不到●形●色的月球
,而在地外太空看不到的月球,地上更看不到。

然而,《百度百科·望远镜》告诉:望远镜的第一个作用是放大远处物体的张角
,使人眼能看清角距更小的细节;望远镜的第二个作用是把物镜收集到的比瞳孔
直径(最大8毫米)粗得多的光束,送入人眼,使观测者能看到原来看不到的暗
弱物体,表示望远镜的作用是相当于把远方的景物调近眼前,根本没有透视漆黑
的透视力,而天文望远镜只是放大倍数远大于普通望远镜的望远镜,根本没有透
视三十八万多公里厚的漆黑太空看到月球的透视能力。这就表示,肉眼不瞎的地
球人用天文望远镜望月亮时不见月亮、只见月球的视觉只能是视者的心中电影,
只能是视者心中电影的外放,最早用天文望远镜望月亮而望到月球的地球人是发
明第一台天文望远镜的意大利天文学家、物理学家伽利略(见《百度百科·伽利
略望远镜》)。表示自伽利略用天文望远镜望月亮而望到月球时起,肉眼不瞎的
地球人就有了借助天文望远镜用肉眼看自己心中电影的机会,在天文望远镜比较
普及的今天,肉眼不瞎的地球人都有机会借助天文望远镜用肉眼看自己的心中电
影。

然而,观看身外的心中电影并非肉眼不瞎的地球人专利,而是非生物也有的权利
,因为,在天文望远镜接上天文照相机后看月亮或拍月亮时,不仅不见月亮、只
见月球,还能拍到月球照片。然而,珍妮预言时肉眼所见的心中电影是只让珍妮
自己的肉眼观看的电影——旁人看不到的电影,小锦看孕妇肚中胎儿性别时用肉
眼观看的心中电影也是只让小锦自己的肉眼观看的心中电影——旁人看不到的电
影,表示珍妮和小锦用肉眼观看的心中电影不是实象而是幻象,是旁人无法用照
相机拍下影象照片的幻象。这就表示,地球人用天文望远镜接上天文照相机后看
月亮时看到的月球影象是看者自己的心中电影影象,地球人用天文望远镜接上天
文照相机后拍月亮时拍到的月球影象不是看者自己的心中电影影象,而是天文照
相机镜头外放的心中电影影象,且是能被天文照相机镜头拍摄成实象的心中电影
影象,表示天文照相机镜头也有天心、天目和人类看不见的“肉眼”,表示天文
照相机也是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物,进而表示天文照相机
的所有零件都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物,进而表示哈勃空
间望远镜的所有零件都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物。

只因哈勃空间望远镜的所有零件都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生
物,故生化哈勃空间望远镜每个零件的一形道都能默契配合哈勃空间望远镜在面
对漆黑太空时无中生有地向地球发回表示漆黑太空存在各种发光天体的照片。

然而,天文望远镜是天文专业者、天文爱好者、天文记者才拥有的观天工具,用
天文望远镜望月亮时望到月球的人数甚少,肉眼看心中电影并非眼睛不瞎的地球
人都有的权利。那么,肉眼不瞎的地球人是否都有用肉眼看心中电影的机会?有
,而且可以天天看,因为《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》等文章证明
,光线和光环都不是客观存在物,而是视觉物,表示从日月星、灯、火、闪电、
电焊和气焊火花等光体及其反光体上看到的光线和光环都是肉眼看到的心中电影
,肉眼不瞎的地球人天天都可以在从日月星、灯、火、闪电、电焊和气焊火花等
光体及其反光体上看到光线和光环时看到自己的心中电影。

其实,日月就是肉眼不瞎的地球人最常见的心中电影,这是因为,看日月的视觉
规律是在地平线上最大、在中天最小(看月亮在地平线上最大、在中天最小的最
佳日子是满月及其后三天的早晚),体现的是视距越大、视象也越大,视象大小
与视距成正比,因为,日月在地平线上的视距=日月在中天的视距+视者所在地
的纬半径⑴或=日月在中天的视距+>视者所在地的纬半径⑵:公式⑴适用于日
月在东方和西方的地平线上的视距,公式⑵适用于:日月在东至东南之间(北半
球)、东至东北之间(南半球)、西至西北之间(北半球)、西至西南之间(南
半球的地平线上的视距。但看日月以外物体的视觉规律是视距越大、视象就越小
,视象大小与视距成反比,然而,视象大小与视距成反比的视觉规律符合物理,
视象大小与视距成正比的视觉规律违反物理,即看日月的视觉规律违反物理。看
日月的视觉规律既违反物理,就表示肉眼看到的日月是心中电影外播的日月。然
而,看日月和看日月以外的万物都用同一双肉眼或同一只肉眼(对独眼龙而言)
也常在日月和其它万物之间迅速切换,这就表示,肉眼看的万物都是视者心中电
影的外播,符合物理的视觉规律和违反物理的视觉规律都由心中电影给出,肉眼
是心中电影外播的镜头,肉眼视觉和视力均由心中电影给定。

可见:“目惟内视而不外视”的视觉内容都是天心播放的电影,人类都是“目惟
内视而不外视”的瞎子,万物都是“目惟内视而不外视”的瞎子,能说出“不是
风动,不是幡动,仁者心动”的惠能只能是神仙,证明惠能是神仙的更多证据请
见《惠能是假装文盲的神仙》。


明月牌收音机吕柏林
2016年6月14日


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