志主编、环球背包族，他的足迹已遍及全球一百五十多个国家和地区，他的梦想
是：“我用自己的双脚独自走遍世界的每个地方，用双脚丈量地球的每一寸土地
”，迄今已出版了11本“心在遥远”旅游系列丛书，并与中国旅游卫视等多家电
视台合作，拍摄了许多全球旅行探险电视专题系列电视片。
梦野不知不觉地为人类干的两件好事，都是他于２００７年１０月赴格陵兰岛旅
游探险期间由随行人员拍摄的录像所记录的好事，体现于《去你的北极圈》系列
影片中：
◆梦野不知不觉地为人类干的第一件好事，是他初到格陵兰岛遇到的格陵兰夜空
惊现的千古奇观天象——太阳般的太阳或圆月竟然照不亮漆黑夜空，居然成为浮
行在漆黑夜空中的一个光盘，居然以极快的速度浮行于漆黑夜空中，此情景记录
在《〈行者〉_２０１５０３２４_去你的北极圈·暴雪迷踪》中，被我剪下做成
《格陵兰夜空惊现千古奇观天象：太阳或圆月竟无照明力》的短视频。这个见于
格陵兰夜空的千古奇观天象若无梦野“去你的北极圈”之行及其随行人员的拍摄
，便无机会以视频形式传向世界，在十年后被我“发现”，因为对这个千古奇观
天象，不仅在场观众不以为奇，梦野及其随行的拍摄人也不以为奇。这个见于格
陵兰夜空的千古奇观天象较之２００８年１２月２０日现于拉萨的日照下的昼昏
（见《组图：拉萨上空出现日晕现象》和下图），可谓日照下或月照下的夜昼（
见下图），它和日照下的拉萨昼昏共同证明，太阳和月亮都无照明力，昼昏、夜
昏和昼夜都由大气微日制造，大气微日即“得一以生”（《道德经》）并“恃一
以生而不辞”的大气微粒，证明见《格陵兰夜空为何会出现毫无照明力的太阳或
圆月？》。
◆梦野不知不觉地为人类干的第二件好事，是《〈行者〉２０１５０３２８去你
的北极圈·疯狂之夜》（下称《疯狂之夜》）记录的他于２００７年１２月在格
陵兰东部城市塔斯拉市北部小村——梯尼特村跟随爱斯基摩老人吉尔特在暴风雪
之夜到冰封河流的冰盖上凿冰洞用“愿者上钩”的姜太公钓鱼法——“无饵冰钓
法”钓鱼过程，被我剪辑成如下视频：
梦野不知不觉地为人类干的第二件好事的意义是：一，它告诉，鱼具有不为饵亡
而为钩亡的牺牲精神，或者说为爱斯基摩人生存而以身饲人的献身精神。它们所
以具有为爱斯基摩人的生存而以身饲人的献身精神，是因为“潜者非鱼”（《推
背图》第五十六象）——鱼既不靠自身的运动潜行——鱼鳍鱼尾的钟摆式运动不
产生一丝的向前推力（见《假如龙舟赛只有舵手参加》），也不靠鱼鳔或鱼身的
其它器官产生浮力（《方舟子根本不知鱼类生命起源》证明，鱼鳔或鱼身的其它
器官都不产生浮力），而是靠“万物得一以生”（《道德经》）的一形道产生的
浮力和向前推力两种构成的力潜行，都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的
一生物——一形道化身，因而都是“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》）的瞎
鱼、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的聋鱼、“惟道是从”（《道德经
》）——“惟一形道是从”的行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）的收音机
、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒，是鱼类“得一以生”并“恃一以生
而不辞”的一形道让它们见钩就咬的精神，才让爱斯基摩猎人的“无饵冰钓法”
一再得手，是一形道让爱斯基摩猎人自始就成为钓“愿者上钩”之愿鱼的姜太公
，是一形道让爱斯基摩人在食物匮乏的季节里能够以鱼维生，进而告诉：没有一
形道生化的鱼，就没有爱斯基摩民族。
二，它告诉：没有钢制铁器，就没有“无饵冰钓法”，爱斯基摩人自始就靠钢制
铁器生存，自始就生存在铁器时代。因为，没有钢制铁器就没有钓鱼线、钓鱼钩
和在河湖海上的冰盖上凿出“无饵冰钓法”所需冰洞的以锋利钢凿为标枪之头的
标枪，而无“无饵冰钓法”，爱斯基摩人就没法度过食物匮乏的冬季，简言之，
若无“无饵冰钓法”，就没有爱斯基摩人。这就表示，爱斯基摩人自始就靠钢制
铁器生存，自始就生存于铁器时代。其实，“无饵冰钓法”只是证明爱斯基摩人
“自始就靠钢制铁器生存，自始就生存于铁器时代”的众多证据之一，更多的证
据请见《方舟子根本不知番鸭都是独立物种》。
位梦华的《爱斯基摩人，石器时代到现代的百年跨越》告诉：直到２０世纪５０
年代，爱斯基摩人所处时代仍大体相当于人类进化史上的新石器时代。但《谁能
仿造祖先遗物——石器？》证明，所谓的“石器时代”石器都是现代人类使用任
何工具都仿造不出的石器，因而都是神仙的作品，万物之母的作品，实为一形道
作品（写《谁能仿造祖先遗物——石器？》时，我还不知一形道），爱斯基摩人
根本就打造不出所谓的“石器时代”石器。虽然位梦华的说法错误，但他却告诉
，２０世纪５０年代以前的爱斯基摩人生存于非铁器时代，根本不可能有各种石
器、铁器和钢制铁器。那么，爱斯基摩人生活所需的各种石器、铁器和钢制铁器
又从哪来的呢？只能由一形道化给，化给方式应有二种：一是由一形道在爱斯基
摩人被欧洲人陆续发现前夕和爱斯基摩人一起化出，二是一形道在爱斯基摩人被
欧洲人陆续发现后至他们通过以物易物方式或交易方式从欧洲人手中获得铁器期
间所需的各种铁器，由需要某种铁器的爱斯基摩人向所在村落的通神神媒——巫
师申请，由巫师祈祷后由一形道化出，再由巫师转交或卖给同村落村民。
其实，爱斯基摩人赖以生存的冰盖都由一形道化出，因为《西安的蛙云遮日是啥
兆头？》证明，流水水面没理由结出冰盖，河湖海上的冰盖只能由一形道化出，
但爱斯基摩人全靠在冰盖上凿洞以行“无饵冰钓法”、在冰盖上找海豹呼吸孔以
捉海豹、在冰盖上驾狗拉雪撬渔猎获得的渔猎物维持生存，其中，海豹是爱斯基
摩人的四季食物（见《海豹――四季食物》）。
为什么说环球背包客梦野为人类干的上述两件好事是他在不知不觉中做出的呢？
因为，一，他在《〈行者〉_２０１５０３２４_去你的北极圈·暴雪迷踪》中，
对千古奇观的格陵兰夜空出现的日照下或月照下的黑夜毫无反应，如同视而不见
；二，他在《疯狂之夜》中，虽然对吉尔特在冰盖上凿冰洞用“无饵冰钓法”钓
鱼之举表示惊异，却没指出“这是不为饵亡而为钩亡的神奇鱼”，也没联想到“
这是愿者上钩的神奇之鱼”，更没发出为什么格陵兰水域会有不为饵亡而为钩亡
之鱼的追问，而且没有根据他已经知道的“在冰面上钓鱼，是每个因纽特猎人（
爱斯基摩猎人）都要具备的基本技能”（《疯狂之夜》解说词）而指出“爱斯基
摩猎人自始就靠‘愿者上钩’的钓鱼法——‘无饵冰钓法’让自己和家人度过食
物匮乏的冬季”，也没联想到爱斯基摩猎人自始就是钓“愿者上钩”之鱼的姜太
公。
那么，环球背包客梦野又为什么会在为人类干上述两件好事时处于不知不觉状态
呢？他对“千古奇观的格陵兰夜空出现的日照下或月照下的黑夜毫无反应，如同
视而不见”的情况告诉，他是“目惟内视而不外视”的瞎子，而“目惟内视而不
外视”的瞎子，又都是“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉
、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒，都是“得
一以生”并“恃一以生而不辞”的一形道生化物。即是说，环球背包客梦野没有
思想之心和思想意志，不过是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外
听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声
“应之速而无疑”的传声筒、“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一形道生化
物。
