天网恢恢的天网是什么网？

“天网恢恢”出自《道德经》第七十三章，完整的句子是“天网恢恢，疏而不失
”，但不少引用者把“疏而不失”改成“疏而不漏”，如《百度百科·天网恢恢
，疏而不漏》就指出“天网恢恢，疏而不漏”成语出处是《道德经》第七十三章
，但给出的《道德经》第七十三章却是“天网恢恢，疏而不失”。

百度百科的《天网恢恢，疏而不漏》的“成语寓意”告诉：“老子口中的‘天网
’，指的是自然法则、自然规律，看似散漫，实则不然，只是由于它很博大，常
人无法看清楚。而一旦破坏了自然法则和规律，人们就会受到惩罚。人们身边的
法律以及其他一些有形和无形的约束，人们应自觉遵从。如果心存侥幸，想要逃
过法眼，做一些天理难容的事，也一定会受到应有的惩罚”。

然而，老子口中的“天网”根本不是指自然法则、自然规律和人们身边的法律及
其他一些有形和无形的约束，而是“万物得一以生”（《道德经》）的一形道织
成的网。因为“天网恢恢，疏而不失”描述的是“天之道”——天生的道在“不
争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”形成的生物网络。

“天之道”之天，不是大气圈、自然界，而是上天、上帝、天帝、天主、真主、
万物主宰者、万物之母，即至高无上之天。之表出、生出，“天之道”指至高无
上之天所生的道。“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”的“
天之道”，就是“万物得一以生”的一形道：

◆一形道是“视之不见……听之不闻……搏之不得”（《道德经》）的不可见闻
搏之道，不可见闻搏之道便曰“不道”（《道德经》）。一形道是以光速飞流的
三才数据流，以光速飞流的三才数据流生化万物可谓一形道以光速争生万物，一
形道以光速争生万物就是“不道”以光速争生万物。“不道”以光速争生万物就
是“不争”。一形道生化万物都是无中生有，无中生有万物就是发明万物，而一
形道“发明万物皆成善”（《西游记》第一回），都善到科学界看不到包括人类
在内的万物和人类发明和制造的万物被一形道发明的一丝痕迹，善到了包括人类
在内的万物如同经过几万年、几十万年、几百万年、几千万年、几亿年进化而成
的完善程度，善到了科学界看不出包括人类在内的万物都“恃之以生而不辞”（
《道德经》）的完善程度（“恃之以生而不辞”即“恃一以生而不辞”），善到
了科学界看不出包括人类在内的万物都是“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》
）的瞎子、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的聋子、“惟道是从”（《
道德经》）的行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）的收音机、对一形道之声
“应之速而无疑”的传声筒的程度，善到了科学界都看不出包括人类在内的万物
都成了一形道化身的程度，善到了科学界都看不出包括人类在内的万物命运都由
一形道主宰的程度。一形道“发明万物皆成善”的情况，又说明发明万物的一形
道都胜过它生化的万物。这种由生化关系决定的胜便曰“善胜”。“不道”极善
于以光速争生万物为一形道化身便曰“不争而善胜”万物。

不过，“天之道，不争而善胜”也可理解为，天生的一形道根本不用与谁竞争的
方式争生万物也能通过生化万物的方式而善胜万物。因为，宇宙内只有一形道在
生化发明万物，宇宙万物中除了居于⊕腔内壁并轮流上⊕中十字架辐射一形道的
⊕人——月人——圣人——神仙，都由一形道生化发明。在一形道没有竞争对手
的情况下，一形道生化万物就不用争。只因一形道“发明万物皆成善”，故曰“
不争而善胜”万物。

◆听之不闻的一形道即不言之道，一形道生化的万物都是不言之道的化身，不言
之道的化身之间配合默契的呼应就是不言之道之间配合默契的呼应，不言之道之
间配合默契的呼应便曰“不言而善应”，“不言而善应”的例子极多，下面举四
例说明之。

◇双簧。双簧是一种民间艺术，源于北京的一种曲艺名字，由前面的一个演员表
演动作，藏在后面的一个人或说或唱，互相配合，好像前面的演员在自演自唱一
样。表演动作的演员叫前脸儿，藏在后面说唱的演员叫后背（见《百度百科·双
簧》）。前脸儿和后背配合默契的表演，就是生化前脸儿和后背的两条不言之道
配合默契的表演，双簧表演就是生化前脸儿和后背的两条不言之道“不言而善应
”的表现。

◇照镜子。一照镜子就立现的镜像，在光学家眼里是光学客观规律的反应，所以
会出现这个光线客观规律，是因为客观存在着光线而光线都会发生反射，但《这
三面平面镜为何会秒变为出妖镜？》证明，光线是视觉物而不是客观存在物。光
线既不是客观存在物，也就不存在光线的反射线，照镜子就没理由出现镜像，就
表示镜像是不言之道的生化物。《这三面平面镜为何会秒变为出妖镜？》中《整
个人身的镜像突然消失了》、《小孩头转动了，镜像中的小孩头居然不随之转动
》和《镜像居然先于小孩转身离开镜子》的视频，也证明镜像不是光线的反射物
，而是不言之道的生化物。

由于镜像可由一条不言之道生化而成，照镜的人、物可以多个，也可以以任何速
度在镜前移动，照镜的人、物各需一条不言之道生化。这就要求生化镜像的不言
之道得以光速配合生化照镜的所有人和物的不言之道群造出“不言而善应”的静
止镜像或移动镜像。即是说，镜像就是生化镜像的不言之道与生化照镜的所有人
和物的不言之道群进行“不言而善应”的表现。

◇如影随形。如影随形是指在光照下，形体总是伴生着影子，影子总是随着形体
移动。由于形体与光源的角度发生变化，影子的大小长短及影子和形体的角度也
随之变化，如影随形便被认为是光照的结果。然而，如影随形并非光照的结果，
因为古今都有“日中无影”的故事：

▲《太平广记·女仙四·昌容》告诉：商王女儿昌容，修道于常山，但无人知道
她修的是什么道，反正修道后的她“常行日中，不见其影”。她“常行日中，不
见其影”的译文是她常在日光下行走，人们却看不见她有影子。

▲《太平广记·女仙五·玄俗妻》告诉：河间王的女婿是得神仙之道的玄俗，他
住河间已数百年。乡人言常见之，日中无影。“乡人言常见之，日中无影”的译
文是乡人说常常见到他，在太阳底下没有影子。

▲《太平广记·神一·延娟》告诉：周昭王二十年，东瓯贡女，一曰延娟，二曰
延娱。俱辩丽词巧，能歌笑，步尘无迹，日中无影。“步尘无迹，日中无影”的
译文是走路不留脚印，太阳下没有影子。

▲２０１８年９月７日三立新闻网报道的《诡！监视器２度跳格、走路无影，老
妇消失追３疑点》告诉的故事，是一个老妇在光照下走路从有影到无影的录像故
事。而老妇在光照下走路从有影到无影的视频故事和在日照下走路从有影到无影
的故事本质是相同的，都说明影子不是光照的结果。

▲２０１９年６月８日何三御发表在知乎的《人间恶：龙上枷、打生桩、活人祭
》告诉的是一个女老师在天快黑时过桥时发现自己无影而受惊并在几天后死亡的
故事。由于女老师过的桥是在桥附近没有电灯的时代，她过桥时又因无影而受惊
，便表示她过桥时还有夕阳照射，她过桥时无影便表示她在夕阳照射下过桥没有
影子，在夕阳照射下过桥没有影子也是“日中无影”。

古今“日中无影”和光照下无影的故事都说明，影子不是光照的结果，而是造影
的不言之道的作品。

证明影子是不言之道所造的另一例子是《神仙四十七·唐宪宗皇帝》告诉的“一
叶六影”的奇事：伊祁玄解献给唐宪宗的三种灵草种子，种在殿前，其中一种叫
六合葵色红，六合葵色红叶类于茂葵，始生六茎，其上合为一株，共生十二叶，
内出二十四花，花如桃花，而一朵千叶，一叶六影。“一朵千叶”意为一朵花的
花瓣有千瓣。如果影子是光照的结果，只能出现一叶一影，根本没理由出现一叶
六影。故“一叶六影”的奇事只能表示，影子不是光照的结果，而是造影的不言
之道的作品。

可见，如影随形的影子不是光照的结果，而是造影的不言之道作品。既然影子是
不言之道的作品，便表示如影随形中生化影子的不言之道能以光速配合生光源的
不言之道和生化形体的不言之道造影。三种不言之道制造如影随形的情况就是三
种不言之道“不言而善应”的例子，其中，起“不言而善应”主要作用的不言之
道是以光速生化如影随形之影的不言之道。

然而，造影的不言之道不是一条，而是数不胜数的无数条，因为造影者是影子覆
盖范围内的数不胜数的大气微粒，如大小不一的人影、大小不一的树影、大小不
一的高楼楼影、大小不一的桥梁桥影和倒影、各种山体在水里的倒影和遮日的大
小不一的云影，它们覆盖范围内的大气微粒都数不胜数，表示数不胜数的无数条
不言之道都能以“不言而善应”的方式造影。

然而，影子内外既存在亮度差又存在气温差，表示造影的大气微粒群，实为既发
光又发热的大气微日群（大气微粒都是大气微日的证明可见《“三反昼夜”的三
是什么神？》）。进而表示生化造影的大气微日群的一形道群既能以光速变换大
气微日群的亮度配合生化光源的一形道和生化形体的一形道造影，又能以光速变
换大气微日群的体温配合生化光源的一形道和生化形体的一形道造影。以光速变
换大气微日群的亮度和体温的一形道群配合生化光源的一形道和生化形体的一形
道造影的情况，更加证明以光速变换大气微日群的亮度和体温的一形道群能以“
不言而善应”的方式配合生化光源的一形道和生化形体的一形道造影。

然而，如影随形的影子既随形而动，又随光照的移动而动。随形而动的形体既有
慢速而动的人、动物和物体，还有高速移动的拖拉机、摩托车、汽车、火车、船
舶等机械，造影的大气微日群也几乎都以不同的风速流动。这就表示，以光速变
换大气微日群的亮度和体温的一形道群能在各种风速下配合生化光源的一形道和
生化高速移动机械的一形道造影，更加说明以光速变换大气微日群的亮度和体温
的一形道群能让其生化的大气微日群在各种风速运动中以“不言而善应”的方式
配合生化光源的一形道和生化移动机械的一形道造影。

感觉大气微日群对各种光源照明和造影反应最快的光源是闪电和电灯，闪电一闪
，电灯一亮，光明就立即划破一片空间，影子也和光明同时出现，表示大气微日
群既能以光速配合闪电和发亮电灯化出光天，也能以光速配合闪电和发亮电灯化
出阴影，说明生化大气微日的一形道群能以光速“不言而善应”闪电和发亮电灯
光天和造影。

◇空谷回音。空谷回音是指在山谷里叫喊一声，就立刻听到回声的现象。然而，
空谷既有植被茂盛的山谷，也有植物稀少的黄土高原山谷、悬崖峭壁组成的山谷
、几无植物的雪山山谷。《花草树木能不能吸收声音》告诉：花草树木具有吸收
、降低、隔离声音的功能。于是，人们利用花草树木的绿化降噪功能，栽植树木
和草皮以降低城市的噪声。这就表示，空谷回音与山谷有无植物、植被发育程度
无关。空谷回音既与山谷有无植物、植被发育程度无关，便表示空谷回音只与空
谷的大气微粒有关，便表示空谷回音是充满空谷的大气微粒的作品，便表示充满
空谷的大气微粒能在人们往山谷里叫喊一声时就立即以空谷回音作为回应，便表
示生化充满空谷的大气微粒的一形道群能以“不言而善应”的方式让它们生化的
大气微粒群发出异口同声的回声。

可见，双簧、照镜子、如影随形、空谷回音的例子都回答了一形道之间都有“不
言而善应”的功能。

一形道即三才数据流，一形道是由光速飞流的三才数据流流成笔直的一字形而得
名的。一形道生化万物即三才数据流生化万物，三才数据流由⊕中十字架辐射，
⊕中十字架是三才数据流的起点，也是三才数据流的至高点，三才数据流自高而
下倾流，如同天降自来水。是三才数据流主动流向它生化的万物而不是万物召来
的情况，便曰“不召而自来”。

不召自来的三才数据流都以光速安然地飞流，以光速安然飞流的三才数据流又在
拐流点安然地转化为天心流（拐流点成因和意义见（《谁在观念？》），天心流
则随即安然地生化着万物，安然曰繟，以光速安然飞流的三才数据流在一形道终
端发明成“此心即光”（《金华宗旨》）的此心——天心，便曰“繟然”：然表
明。繟然的三才数据流又谋生着万物时时刻刻的命运，谋生着万物时时刻刻命运
的情况便曰善谋，故曰“繟然而善谋”。

可见，“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”的“天之道”，
就是“万物得一以生”的一形道，⊕中十字架自辐射生化万物的一形道时起，⊕
外就织出纵横交错的一形道网。因⊕是至高无上之天，天辐射而成的一形道网便
曰天网。辐射一形道的⊕不是一个而是五个，时刻都以“吕→口→吕”队形以与
地球自转方向相同的方向绕地盘旋（见《“月相说”说明什么？》），五⊕辐射
的一形道织成的一形道网在任何时候都其大无外，恢表大，恢恢表其大无外，故
曰“天网恢恢”。五⊕向地球天地辐射的一形道织成的一形道网也极为广大，也
可用恢恢表示。由于宇宙万物除了⊕人，都由一形道生化，每条一形道都是恢恢
天网中的一条网线，恢恢天网中的每条网线，都一端连着十字架，一端连着一形
道生化物，故恢恢天网在任何时候都不会丢失一物，故曰“天网恢恢，疏而不失
”：疏指天网的网眼。因此，“天网恢恢，疏而不失”的疏，仅指一形道在任何
时候织造的恢恢天网都有的无数网眼，任何时候都是不起捕捞作用之网的无数网
眼，因而不存在漏网之鱼、漏网之鸟、漏网之物、漏网之犯的事情，也即天网不
是人间的法网，自然界的法网。“天网恢恢，疏而不失”根本没条件改成“天网
恢恢，疏而不漏”。

其实，把天网解释成“自然法则、自然规律和人们身边的法律及其他一些有形和
无形的约束”，再把“天网恢恢，疏而不漏”解释成“所有破坏天网的人——破
坏自然法则、自然规律和人们身边的法律及其他一些有形和无形的约束的人，都
会受到惩罚”，也是完全无视史实的瞎说。如毛泽东是１９２７年秋收暴动的罪
魁祸首，依民国法律就罪该万死。但他不仅一次次死里逃生而逍遥法外，还在武
装斗争中逐步晋升为中共党魁和共军统帅，打下中共国江山，成为中共国皇帝，
并在执政中共国的二十七年中，一再发动杀人整人运动，杀害无数无辜，摧残无
数无辜，犯下罄竹难书的滔天罪恶，但这样的恶人却天天享受帝王生活长达２７
年，活到８３岁时才老病而死，然而，毛泽东老病而死也不是“天网恢恢，疏而
不漏”的报应，而是享尽天年之死——享尽天赋年寿之死——享尽天数之死，因
为他的死日——１９７６年９月９日是死于著名的天数：“九九”和“八三四一
”两组天数：享寿八十三岁，掌权四十一年，死于九月九日。其中，九月九日还
是秋收暴动日、毛泽东入住中南海之日。“掌权四十一年”是以中共宣传的１９
３５年遵义会议确立了毛泽东在红军和党中央的领导地位的说法为据的，但《维
基百科·遵义会议》告诉：遵义会议只是增补毛泽东为中共中央政治局常委，形
成了张闻天、周恩来、毛泽东等人的新领导集体，表示遵义会议并未确立毛泽东
在红军和党中央的领导地位。“九九”和“八三四一”两组天数出自香山老道之
笔，是毛泽东访到香山老道后，问老道何时入住中南海为吉和自己权位有多久，
老道先后笔答的答案。于是，毛泽东选当年的９月９日即１９４９年９月９日入
住中南海，但他百思不解“八三四一”的含义，入住中南海后，曾跟自己的几位
大学问家朋友郭沫若、周谷城、范文澜等议论探讨过此两组道家术数之谜，但郭
沫若、周谷城、范文澜等人也百思不得其解（见京夫子《毛泽东矫情入住中南海
》）。因“八三四一”是毛泽东问“自己权位有多久”的答案，权位又与人身安
全关系密切，他便于１９５３年５月，以中央军委主席的名义下令中央军委建立
中央警卫团并定其番号为“八三四一”（见《张耀祠：解密8341部队代号由来》
）。

说明，《张耀祠：解密8341部队代号由来》并没有毛泽东“以中央军委主席的名
义下令中央军委建立中央警卫团并定其番号为“八三四一”之辞，而是我根据毛
泽东是当时的中央军委主席，建立中央警卫团应是他的决定和“八三四一”来自
他问香山老道“自己权位有多久”的答案推定的。同时还认为，挑选张耀祠出任
中央警卫团首任团长的挑选者也是毛泽东，因为《维基百科·张耀祠》和《张耀
祠：解密8341部队代号由来》都告诉：张耀祠当兵站岗的第一岗就是给毛泽东站
岗，他此后的工作几乎都在保卫中共中央和毛泽东的岗位上，因而深得毛泽东的
信任。

还需指出的是《张耀祠：解密8341部队代号由来》中“解密代号8341由来”的传
说说法错误：【说什么“开国大典后，毛泽东派人访老道，老道写了‘8341’四
个字，毛泽东不详其意，就把它作为自己警卫部队的番号】，因为这个传说的时
间不对，丧失了“九九”一组数字的起源。

又如邓小平，他既是１９５７年反右运动的罪魁祸首之一，又是１９８３年发动
几乎每个严打案都是冤案的严打运动的罪魁祸首，还是１９８９年调动军队和坦
克在６月４日疯狂镇压聚集天安门广场要求民主和反官倒的学生和市民的罪魁祸
首，还是１９８０年代至开始实行双独二孩的２０１１年１１月以前实施的独生
子女政策制造无数人遭受打砸抢搬烧罚灾难的罪魁祸首，但早就罪该万死的邓小
平却以帝王待遇和太上皇待遇活到９３岁才老死。

又如江泽民，他是在法轮功信众毫无违法行为的情况下疯狂镇压迫害法轮功信众
、活摘无数法轮功信众器官的罪魁祸首，早就罪该万死的江泽民却享受帝王待遇
和太上皇待遇到９６岁高寿还不老死的待遇。

早就罪该万死的毛泽东、邓小平却被老天赋予帝王待遇到耄耋之年才老死的事实
，早就罪该万死的江泽民却被老天赋予帝王待遇至９６岁高寿还不老死的事实，
就足以证明，把“天网恢恢，疏而不失”改成“天网恢恢，疏而不漏”后再对“
天网恢恢，疏而不漏”作解释，完全是无视史实的瞎说。

其实，把“天网恢恢，疏而不失”改成“天网恢恢，疏而不漏”再对“天网恢恢
，疏而不漏”作瞎解的解释者，都是不知“万物得一以生”真相、万物有万物之
母真相的进化论者和无神论者的无知解释。

早就罪该万死的毛泽东、邓小平却被老天赋予帝王待遇到耄耋之年才老死的事实
和早就罪该万死的江泽民却被老天赋予帝王待遇至９６岁高寿还不老死的事实，
说明什么呢？只说明“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善”（《道德经》
），这句话解读在《善恶为何无报应？》。

明月牌收音机吕柏林
２０２２年１１月２２日

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