江川神鱼泉即云南省江川县龙街镇徐家头村的神鱼泉，其中的神鱼（下称神鱼或
神鱼泉神鱼），早在２００６年６月就已被ＣＣＴＶ《走近科学》栏目的《嗑瓜
子的鱼》节目组的采访组邀请到现场鉴别神鱼的专门从事云南高原鱼类研究的资
深专家、中科院昆明动物研究所研究员陈银瑞把神鱼鉴定为是来自抚仙湖的俗鱼
——云南倒刺鲃，证据在ＣＣＴＶ音像版的《走近科学：嗑瓜子的鱼》及其文字
版的《嗑瓜子的鱼》。因为，陈银瑞在《嗑瓜子的鱼》中虽然没有明言神鱼来历
，却以三个理由给出了神鱼来历：一，云南倒刺鲃是“生活在抚仙湖及其周边水
域的特有鱼种”，陈银瑞认定神鱼是云南倒刺鲃就等于他认定神鱼是来自抚仙湖
及其周边水域的云南倒刺鲃；二，陈银瑞认为，神鱼肤色所以比抚仙湖的云南倒
刺鲃黑，是因为神鱼泉既窄又浅又“相当之清”，它们受到的光照射尤其是紫外
线的照射比栖息于抚仙湖中下层水域的云南倒刺鲃要强很多，是太阳把栖息于神
鱼泉的云南倒刺鲃晒黑了，这就等于陈银瑞认定神鱼是来自抚仙湖的云南倒刺鲃
；三，陈银瑞认为，神鱼不积极抢吃瓜子却积极抢吃他撒进神鱼泉的菜叶和青草
的表现，是它们还原其祖先吃水草食性的表现，因为，抚仙湖的云南倒刺鲃在体
长＜２０厘米期间吃丝状藻类，在体长＞３０厘米期间主要吃水草，尽管神鱼体
长只有２０—３０厘米（《百度百科·神鱼泉》）而没理由吃菜叶和青草，但陈
银瑞认定神鱼抢吃菜叶和青草是还原它们祖先食性的说法，等于他认定神鱼是来
自抚仙湖的云南倒刺鲃。即是说，陈银瑞是通过表述以上三个理由给出神鱼来历
——来自抚仙湖的云南倒刺鲃的。《嗑瓜子的鱼》则认同了陈银瑞的认定。
然而，认定神鱼是来自抚仙湖的云南倒刺鲃的，还有《２０１６０１２２经典传
奇：云南“十九怪”只嗑瓜子的神鱼，猫不吃狗不闻人吃得闹病？》（下称《经
典传奇》）和《２０１６０８２３探秘时刻：会嗑瓜子的鱼超清版》（下称《探
秘时刻》），因为，《经典传奇》是通过请江川县水产技术推广站工程师张四春
到神鱼泉观察研究神鱼→张四春四下打探得知“神鱼泉有条地下河直接通往抚仙
湖”的传说为据带着记者到抚仙湖寻找与神鱼相似的鱼→张四春在抚仙湖找到专
门培育珍稀鱼类的养殖基地找到和神鱼相似的鱼——云南倒刺鲃→“张四春特意
请教了专门研究云南倒刺鲃的专家，最终确定神鱼就是云南倒刺鲃”→张四春通
过说明云南倒刺鲃在抚仙湖与神鱼泉的水环境差异和食源差异解释抚仙湖的云南
倒刺鲃所以头较尖、肤色较浅、不吃瓜子而神鱼所以头较圆、肤色较深、既以瓜
子为长期的唯一食物也吃他撒的菜叶的理由认定神鱼就是云南倒刺鲃的。《探秘
时刻》则通过摘取《嗑瓜子的鱼》采访“陈银瑞把神鱼鉴定为云南倒刺鲃的镜头
”再由解说辞道出云南倒刺鲃是“生活在抚仙湖里的特有鱼种”的编辑逻辑，把
云南倒刺鲃认定为是来自抚仙湖的云南倒刺鲃的（《探秘时刻》采访陈银瑞和徐
家头村村民等镜头与部分解说辞摘自《嗑瓜子的鱼》，采访徐家头村村民、江川
县博物馆管理员覃丽和张四春等镜头与部分解说词摘自《经典传奇》，即《探秘
时刻》没有自己的采访镜头）。
这就表示，神鱼来历——来自抚仙湖的云南倒刺鲃已经清楚——既有鱼类专家的
认定又有三家著名电视台“走近科学”节目记者深入调查后的认同，根本没理由
会有标题之问，怎么会有标题之问呢？
原来，一，神鱼根本不是云南倒刺鲃或其进化物，而是世上前所未闻、独一无二
的无鳞鱼种；二，神鱼泉既是栖息于抚仙湖及其周边水域所有鱼种无法游近的“
沸泉”，也是神鱼无力逃离的水牢，是老天让神鱼独占专有的泉国，是老天让神
鱼以“思瓜子得瓜子”的生活方式长康长少至少六百多年的水中乐国，证据和理
由如下：
◆神鱼是科学界前所未闻的无鳞鱼种，是世上独一无二的无鳞鱼种，证据和理由
有：
◇女神鱼没有女云南倒刺鲃的两对须，表示神鱼是异于云南倒刺鲃的独立鱼种。
《百度百科·云南倒刺鲃》告诉：云南倒刺鲃“须２对”，表示云南倒刺鲃无论
雌雄都有两对须。但文字版新闻《云南现“神鱼”会嗑瓜子，每年５天不见踪迹
》告诉：神鱼中“有胡子的是男鱼，脸上有小点红的是女鱼”，表示只有男神鱼
才长须，女神鱼根本没长须，是异于雌雄两性都长两对须的云南倒刺鲃的独立鱼
种，也表示“我们这个导演跟老奶奶相处的非常好，两个人的感情可以说是在几
天的时间内就有了很大的发展，最后老奶奶终于同意说你们可以捞出一条来仔细
地去研究一下”（文字版《嗑瓜子的鱼》）后由捕鱼能手李树平用抄网从神鱼泉
中捞起并放入玻璃鱼缸的两条神鱼（见音像版《嗑瓜子的鱼》），是两条男鱼，
还表示陈银瑞只凭两条神鱼长着两对须就认定神鱼都有两对须从而认定神鱼就是
云南倒刺鲃的认定是以偏概全的认定，是陈银瑞重男轻女——只见男神鱼长须、
不见女神鱼没长须情况下的偏见型认定。
◇神鱼的体形体色明显异于云南倒刺鲃的体形体色，表示神鱼是异于云南倒刺鲃
的独立鱼种。
因为，“抚仙湖里的云南倒刺鲃和神鱼泉里这些神鱼相比较，无论是体形还是颜
色，都是有着较为明显的差别的”（文字版《嗑瓜子的鱼》），神鱼和云南倒刺
鲃“无论是体形还是颜色，都有着较为明显的差别”（《探秘时刻》解说员的话
），洪禹则在《经典传奇》中告诉：云南倒刺鲃身体长而扁，头长而尖，神鱼的
头更圆些，而神鱼的颜色更黑些。当前的神鱼泉守泉人赵竹芬在《经典传奇》的
开始时段介绍神鱼特征时则描述道：“它（神鱼）的鱼头是圆的，鱼的嘴巴过去
一点是蓝色的，眼睛也是蓝色的”。这就表示，神鱼的体形体色明显异于云南倒
刺鲃的体形体色。但体形体色明显不同的两种鱼在鱼的分门别类定种时都独立成
种的，故神鱼的体形体色明显异于云南倒刺鲃的体形体色的特点表示，神鱼是异
于云南倒刺鲃的独立鱼种。
◇神鱼是全身无鳞的鱼种，表示神鱼是异于全身披鳞的云南倒刺鲃的独立鱼种，
且是体形体色独一无二的无鳞鱼种。
神鱼全身无鳞的证据是赵竹芬在《经典传奇》的开始时段中介绍神鱼特征时的描
述：神鱼“一点鱼鳞都没有”。神鱼“一点鱼鳞都没有”虽然在《经典传奇》中
出自赵竹芬之口，却必定是徐家头村家喻户晓、众所周知、口口相传的事情。“
一点鱼鳞都没有”的神鱼看似全身披鳞的青鱼，只有以手摸之才能感知，徐家头
村的村民有手摸神鱼的机会吗？有，有很多机会，因为，
一，《人民日报记刊》于２００２年１月发表的记者张帆采写后于２００２年２
月８日发表在《人民网》的《云南江川县徐家头村有群会嗑瓜子的大青鱼（探奇
访趣）》（下称《张帆报道》）：㈠神鱼泉在“民国年间曾淘井修整，将泉里的
青鱼移养别处”【《神奇传说和故事——玉溪神鱼泉》告诉：民国年间淘井修整
的年头是民国十一年，移养别处之处是沙河水塘】，在“将泉里的青鱼移养别处
”的过程中应有多人手摸了神鱼，从而得知神鱼“一点鱼鳞都没有”的真相；㈡
神鱼“人来不惊，人去不散，闲适自在，怡然自得。据村里的杨尚源老人讲，村
民们清洗蔬菜瓜果时，常抛撒些喂鱼，鱼儿翻腾欢跃，人偶触其脊者并不惊乱，
数百年来，人鱼相善、相亲”，“人偶触其脊者并不惊乱”表示徐家头村的村民
会不时“偶触其脊”，甚至摸其全身，从而得知神鱼“一点鱼鳞都没有”的真相。
二，《重游江川家头村神鱼泉》告诉：民国十一年淘井修整神鱼泉时，村民在抽
水清除井内淤泥逮鱼及往返转运过程中把部分鱼折腾死了，一徐姓村民认为抛弃
太可惜而将鱼捡回家剖肚加盐腌制晾晒制成鱼干，挑到昆明出售；该徐姓村民必
在对神鱼剖肚、腌制、晒制过程中感知神鱼无鳞。
三，赵竹芬在《经典传奇》和《探秘时刻》中告诉：在缺粮少荤的上世纪六七十
年代，徐家头村的一个年轻村民为解馋而在晚上乘着神鱼泉周围没人而偷偷溜到
神鱼泉用抄网捞到一条鱼煮而吃之，因吃后“不但腹痛难忍，身上还莫名其妙地
长出许多水泡”，是村民建议他向神鱼泉边的神鱼庙连续十多天的上香祭拜，他
身上的水泡才慢慢消失，此人两年前才去世——即在《经典传奇》问世的２０１
６年１月的两年前——２０１４年前去世，此事在徐家头村无人不晓。因他从用
抄网捞到鱼到杀鱼的过程必须多次手抓神鱼，甚至有用刀刮鳞的动作，因为神鱼
在当地叫青鱼，而青鱼有鳞。因此，他无疑清楚神鱼“一点鱼鳞都没有”，也无
疑告诉过村民：神鱼“一点鱼鳞都没有”的真相。
即是说，神鱼是否“一点鱼鳞都没有”是看不出来的，是需要以手摸之才能感知
的。
但是，音像版《嗑瓜子的鱼》告诉：在李树平用抄网从神鱼泉中捞起两条神鱼→
放入玻璃鱼缸→再用抄网从玻璃鱼缸捞出两条神鱼送回神鱼泉的过程中，没有陈
银瑞手摸神鱼的镜头，文字版《嗑瓜子的鱼》也没有陈银瑞手摸神鱼的文字，表
示陈银瑞没向守泉的老婆婆及其他村民调查神鱼的特征，或者他向守泉的老婆婆
及其他村民调查了神鱼的特征，却对神鱼“一点鱼鳞都没有”的村民证言当谣言
嗤之以鼻，使得他没有利用极为难得的在玻璃鱼缸外考察玻璃鱼缸内的神鱼的机
会创造手摸神鱼以感知神鱼体表是否“一点鱼鳞都没有”的机会，使得“陈银瑞
研究员在仔细辨别了这种鱼的形态特征之后”，就“更加确定了神鱼泉里的神鱼
就是云南倒刺鲃”的错误结论。
神鱼全身无鳞意味什么？既意味着神鱼根本不是全身披鳞的云南倒刺鲃（见《百
度百科·云南倒刺鲃》），又意味着神鱼是全球体形独一无二的无鳞鱼种。因为
，《百度百科·无鳞鱼》告诉：无鳞鱼品种不多，只有魟鱼、鲶鱼、鳝鱼、泥鳅
、鳗鱼、黄颡鱼等和《百度百科·带鱼》告诉的带鱼，因为《百度百科·带鱼》
告诉，带鱼无鳞。而较之已知的无鳞鱼体形——泥鳅为短圆形（见《百度百科·
泥鳅》），鳝鱼和鳗鱼均为蛇形（见《百度百科·鳝鱼》和《百度百科·鳗鱼》
），魟鱼为扁平形（见《百度百科·魟鱼》），鲶鱼为头部平扁、尾部侧扁形（
见《百度百科·鲶鱼》），黄颡鱼为腹面平直、体后半部侧扁、尾柄较细长形（
见《百度百科·黄颡鱼》），带鱼为带状侧扁形（见《百度百科·带鱼》，而神
鱼则是体形与云南倒刺鲃相似的无鳞鱼种，也是形体与青鱼相似的无鳞鱼种，表
示神鱼是体形独特的无鳞鱼种。
这就表示，神鱼是长着披着鱼鳞彩纹而和披鳞的云南倒刺鲃在外观形象上相似的
披鳞鱼实际却无一片鱼鳞披身的无鳞鱼，是外表看似全身披鳞的云南倒刺鲃和青
鱼但摸之却是全身无鳞的独特无鳞鱼，是未曾手摸只凭眼看根本无法看出其无鳞
真相的独特无鳞鱼，更是体形体色异于所有无鳞鱼的无鳞鱼种，是在体形体色上
独一无二的无鳞鱼种，是科学界闻所未闻的无鳞鱼种。
◇神鱼是未必和云南倒刺鲃一样在背鳍前长着一根皮下倒刺和在咽喉里长着一对
两排咽喉齿的无鳞鱼种。
鉴别神鱼是不是云南倒刺鲃有两个重要的内在特征，一是看它们是否象云南倒刺
鲃一样在背鳍前长着一根皮下倒刺，二是看它们是否象云南倒刺鲃一样在咽喉里
长着一对两排咽喉齿（音像版《嗑瓜子的鱼》、《经典传奇》、《探秘时刻》
中对云南倒刺鲃咽喉齿解剖画面告诉：云南倒刺鲃的一对两排咽喉齿每排四齿）
，皮下倒刺和咽喉齿虽然均不可眼见，却均为Ｘ光机透视仪可见。因为，《百度
百科·Ｘ光机透视仪》告诉，Ｘ光机透视仪又叫Ｘ光透视机、便携式Ｘ光透视机
，是通过Ｘ射线对物体物品进行透视的仪器，“可以穿透的物体很多，例如木头
、陶瓷、人体骨骼、木头、竹制品、塑料、衣物等纤维制品、玻璃、纸张、薄金
属等介质”，只要它们在绝对零度以上；Ｘ光机透视仪对可透视的物体，都能显
示出不同密度和浓度的阴影从而显示被透视物体内部构造的浓淡阴影；便携式Ｘ
光透视机大多可连接电脑进行透视影象的处理和打印。
《探秘时刻》主持人张溢告诉：为证明神鱼泉里的神鱼到底是不是云南倒刺鲃和
它们是怎么嗑瓜子的，就必须捞几条出来作仔细的研究，于是，在记者对守泉的
老婆婆好说歹说后终于获得守泉老婆婆只准捞一条的同意，神鱼也被捞到玻璃鱼
缸里，“我们把这个鱼放在透视仪前，用Ｘ光全透视，结果你猜怎么着，东西准
备好了，可是这神鱼不配合，死活就是不肯吃瓜子，没办法，出于尊重当地民俗
的考虑，记者很快就把这条神鱼泉里的倒刺鲃放回了池塘”。
“我们把这个鱼放在透视仪前，用Ｘ光全透视”的情况表示，Ｘ光透视仪都理应
在守泉老婆婆同意捞神鱼后就被摆好在玻璃鱼缸前，并在神鱼被放进玻璃鱼缸后
启动，因此，不管神鱼开不开口吃瓜子，Ｘ光透视仪都理应在神鱼被放进玻璃鱼
缸后对神鱼进行了Ｘ光全透视，并对透视全程作了录象。因Ｘ光透视仪能看清并
拍下无鳞神鱼的全身骨骼影象，故无鳞神鱼是否在背鳍前长着一根皮下倒刺和是
否在咽喉里长着一副咽喉齿已由Ｘ光透视仪看清并拍成了录象。如果神鱼背鳍前
长着一根皮下倒刺和咽喉里长着一副咽喉齿，Ｘ光透视仪透视神鱼的录象就没理
由不被《探秘时刻》节目组作为证明神鱼就是云南倒刺鲃的雄辩证据在《探秘时
刻》节目中播放并由主持人或解说辞说明，但这一切都没在《探秘时刻》中出现
，此情只能证明神鱼背鳍前并无一根皮下倒刺和咽喉里并无一副咽喉齿，目的只
能是《探秘时刻》节目组为证明神鱼是来自抚仙湖的云南倒刺鲃并靠一副咽喉齿
嗑瓜子而故意隐瞒掉神鱼背鳍前没长一根皮下倒刺和一副咽喉齿的真相。
然而，“我们把这个鱼放在透视仪前，用Ｘ光全透视”并非《探秘时刻》调查记
者所为，而是《嗑瓜子的鱼》节目组所为，因为，一，《探秘时刻》调查记者调
查神鱼时的守泉人已是《经典传奇》中的赵竹芬而非《嗑瓜子的鱼》中的老婆婆
，而赵竹芬之前的守泉人是徐风烈（见２０１５年３月发表的《重游江川家头村
神鱼泉》）；二，《探秘时刻》介绍玻璃鱼缸里的神鱼镜头和解说辞都出现在音
像版《嗑瓜子的鱼》中，而在《探秘时刻》中，也有两条神鱼在玻璃鱼缸里游水
的镜头；三，《嗑瓜子的鱼》的音像版和文字版也都有为“弄清楚它是怎么吃瓜
子的”的问题而对神鱼全透视的语言：“在弄清楚了神鱼泉里面的这个神鱼到底
是什么的种类，我们就更想弄清楚它是怎么吃瓜子的，是不是像人那样去嗑瓜子
，所以我们的记者还设想如果条件允许的话给它来一个全透视，这样我们就能够
很清晰地看到它是怎么嗑瓜子的，但是也许可能真的是因为换了环境，或者这个
神鱼真的是不在自己的那个神池里面呆着之后，它死活也不肯吃瓜子了，我们的
努力再一次失败了”，只是说服守泉人老婆婆同意捞一条神鱼来研究的人不是《
探秘时刻》所说的记者，而是《嗑瓜子的鱼》节目组的导演。因此，“我们把这
个鱼放在透视仪前，用Ｘ光全透视”是《嗑瓜子的鱼》节目组所为，但“我们把
这个鱼放在透视仪前，用Ｘ光全透视”道出了“我们的记者还设想如果条件允许
的话给它来一个全透视”而在神鱼所在的玻璃鱼缸前放了Ｘ光透视仪的真相，“
我们的记者还设想如果条件允许的话给它来一个全透视”隐瞒掉了“我们把这个
鱼放在透视仪前，用Ｘ光全透视”神鱼的真相。
这就表示，是《嗑瓜子的鱼》节目组通过隐瞒“我们把这个鱼放在透视仪前，用
Ｘ光全透视”神鱼的手段隐瞒掉了神鱼背鳍前没长一根皮下倒刺和一副咽喉齿的
真相，《探秘时刻》节目组不过是在采用《嗑瓜子的鱼》节目组提供的相关素材
时披露了“我们把这个鱼放在透视仪前，用Ｘ光全透视”神鱼的真相。
《嗑瓜子的鱼》节目组为何要作这样的隐瞒？因为若不作这样的隐瞒，就没法证
明神鱼就是云南倒刺鲃，而没法证明神鱼不是云南倒刺鲃，就没法解释神鱼用什
么器官嗑瓜子，就会让走在和走近科学之道的观众掉头走向神创万物的“邪路”
，从而让“走近科学”节目的企图泡汤。
神鱼既然没长皮下倒刺和咽喉齿，就表示神鱼是在骨骼构造方面异于云南倒刺鲃
又具有嗑瓜子特技的独立鱼种。
不过，由“我们把这个鱼放在透视仪前，用Ｘ光全透视”推出“Ｘ光透视仪拍下
了神鱼骨骼的录象”是按正常人的思路和行为推出的推论，并不表示《嗑瓜子的
鱼》节目组必定“用Ｘ光透视仪拍下了神鱼骨骼的录象”，因为《嗑瓜子的鱼》
节目组导演有可能蠢到不懂用Ｘ光透视仪拍摄神鱼骨骼录象的地步，在场的陈银
瑞也有可能蠢到不懂得要求《嗑瓜子的鱼》节目组导演用Ｘ光透视仪拍摄神鱼骨
骼录象的地步，因此只能说“神鱼是未必和云南倒刺鲃一样在背鳍前长着一根皮
下倒刺和在咽喉里长着一对两排咽喉齿的无鳞鱼种”。
由于云南倒刺鲃背鳍前的一根皮下倒刺“用手触摸时可以感觉到”（《张帆报道
》），而陈银瑞又错失了手摸神鱼的机会，故陈银瑞认定神鱼是云南倒刺鲃的两
个最重要依据——体外的两对须和体内的一根皮下倒刺只有一个，那就是体外的
两对须。但是，两对须只长在男神鱼嘴边，这对男神鱼有须、女神鱼无须的神鱼
群体而言，陈银瑞等于没有看到神鱼的长须特征。因此，陈银瑞把男神鱼有须、
女神鱼无须的神鱼鉴定为云南倒刺鲃的鉴定是在他没有看到神鱼体外的长须特征
和没有感知神鱼体内的一根皮下倒刺情况下作出的无据无效鉴定。
可见，神鱼是男神鱼长须、女神鱼不长须、体形体色明显异于云南倒刺鲃、体内
极可能没长一根皮下倒刺和一副咽喉齿而异于云南倒刺鲃、又在外形上近似云南
倒刺鲃或青鱼的具有嗑瓜子特技的无鳞鱼种，是世上独一无二的无鳞鱼种，是科
学界闻所未闻的无鳞鱼种。
２００９年１０月１３日报道的《吃瓜子还能吐出壳，央视探秘保山会嗑瓜子的
鱼》告诉：云南保山卧佛寺的池塘里也生活着一群会“旋即将空壳吐出水面”的
会嗑瓜子的青鱼（下称“保山神鱼”），是“能准确地分辨出哪些是空壳哪些瓜
子有仁而蜂拥抢食。而一旦瓜子吃完后，即便水面上浮着再多的瓜子壳，它们也
不会再看一眼”的嗑瓜子鱼，怎能说会嗑瓜子的神鱼泉神鱼是世上独一无二的鱼
种呢？
因为，保山神鱼和神鱼泉神鱼是不同种的神鱼，证据和理由有：
一，《吃瓜子还能吐出壳，央视探秘保山会嗑瓜子的鱼》告诉：保山神鱼已被专
家鉴定四须鲃，虽然网查不到概述四须鲃属的文章，但有以地名命名的多种四须
鲃的网文，而保山四须鲃、云南四须鲃、抚仙四须鲃、墨脱四须鲃、多鳞四须鲃
、后鳍四须鲃都有须２对，表示四须鲃属都有须２对，保山神鱼既是四须鲃，就
属有两对须的四须鲃属。也有两对须的倒刺鲃属（见《百度百科·倒刺鲃属》）
所以独立于四须鲃属而独立成属，应该是倒刺鲃属的背鳍前有一根皮下倒刺。张
四春等七人的《抚仙四须鲃人工驯养繁殖技术研究》告诉：抚仙四须鲃与云南倒
刺鲃同一亚科的不同鱼种，表示所有四须鲃都与云南倒刺鲃不同属更不同种，因
为生物学分类告诉：亚科之下还有属、亚属、种、亚种之分。这就表示，保山神
鱼的男鱼女鱼都有两对须，是栖息于保山卧佛寺又异于保山四须鲃却至今未被鱼
类专家定名的四须鲃，是和男鱼有须、女鱼无须的神鱼泉神鱼不同种的神鱼。
——“原始软骨四须鲃”（见《缘起（３６）狂嗑瓜子的活化石！保山卧佛寺》
）和“软骨四须巴”（见《全国唯一一座供奉八戒塑像寺庙》）应该均非科学界
对保山神鱼的命名，因为，一，《维基百科·四须鲃属》告诉：四须鲃属没有软
骨四须鲃和原始软骨四须鲃；二，网上查不到软骨四须鲃和原始软骨四须鲃；三
，网上查不到专家或权威部门对保山神鱼的命名。故“原始软骨四须鲃”是保山
市隆阳区卧佛寺管委会对保山神鱼的命名，“软骨四须巴”是对“原始软骨四须
鲃”的简称。
二，《吃瓜子还能吐出壳，央视探秘保山会嗑瓜子的鱼》告诉：保山神鱼“鱼身
为暗青色，尾部颜色较为浅淡，呈蓝色；鱼鳍比其他的鱼多一对”，表示保山神
鱼既是在体色和鳍数方面异于分布在云南江河中的所有四须鲃的四须鲃新鱼种，
又是在体色和鳍数方面和神鱼泉神鱼不同种的神鱼。
三，保山四须鲃、云南四须鲃、抚仙四须鲃、墨脱四须鲃、多鳞四须鲃都披鳞，
《百度百科·无鳞鱼》也无四须鲃的名字，表示四须鲃不是无鳞鱼。因神鱼泉神
鱼是看似和披鳞的云南倒刺鲃相似的披鳞鱼实际却无一片鱼鳞披身的无鳞鱼，表
示保山神鱼和神鱼泉神鱼虽然都具有嗑瓜子的特技，却是分属有鳞鱼和无鳞鱼的
两种神鱼。
四，《吃瓜子还能吐出壳，央视探秘保山会嗑瓜子的鱼》告诉：保山神鱼“主要
的食物来源还是来自于池塘里的水草和浮游生物”，表示保山神鱼不是以瓜子为
唯一食物，而是以游客施舍的瓜子为零食。但神鱼泉清澈见底，清澈见底在神鱼
泉边的墙报《神鱼之秘》中用“清彻”表述（见下图中的《神鱼之秘》之首，此
图下称《神鱼之秘》图），陈银瑞在《探秘时刻》中形容神鱼泉清澈见底的形容
辞是“水相当之清”，属于“水至清则无鱼”的至清水体，是除了神鱼就没有其
它显生物的至清水体，是以村民供养的瓜子菜叶等为唯一食物源的鱼，表示保山
神鱼和神鱼泉神鱼是在食物源方体现不同食性的两种神鱼。
五，《吃瓜子还能吐出壳，央视探秘保山会嗑瓜子的鱼》告诉：“保山卧佛寺住
持素良法师向记者介绍，池内的鱼有１０余个品种，均非人工放养，而是从寺后
西山的暗河中流出的，自古就有”，表示保山神鱼能与池塘内的１０余个鱼种和
平相处，而《神鱼之秘》图第⑸条红线段上的文字告诉：神鱼泉神鱼则不容“非
我族类”的鱼共享神鱼泉，表示神鱼泉神鱼是不容其它鱼种共享神鱼泉的“种族
主义”鱼种，排除异己之种的鱼种。
六，《吃瓜子还能吐出壳，央视探秘保山会嗑瓜子的鱼》告诉：“到了傍晚，池
中的青鱼都会返回水洞歇息”——青鱼即保山神鱼，但神鱼泉神鱼则是二十四小
时都在神鱼泉井和泉洞之间进进出出，以致在缺粮少荤的上世纪六七十年代，徐
家头村的一个年轻村民能为解馋而在晚上乘着神鱼泉周围没人而偷偷用抄网捞到
一条鱼煮而吃之。这就表示，保山神鱼昼出夜藏，神鱼泉神鱼则昼夜都在神鱼泉
进进出出，表示保山神鱼和神鱼泉神鱼具有不同的昼夜生活习性，是生活习性不
同的两种神鱼，而鱼的生活习性不同便意味着鱼种的不同。因此，保山神鱼和神
鱼泉神鱼是生活习性不同的神鱼。
必须指出的是，《经典传奇》主持人洪禹说的和《探秘时刻》解说词中的“（上
世纪）六七十年代的时候啊，徐家头村每家每户都很穷，村民每天只吃些野菜过
日子”，是完全不知中国农业民族依赖粮食生存的真相或完全不知中国史上大饥
荒真相的瞎说。如《请科学家走近科学》、《方舟子根本不知生命起源》等证明
，炎黄农业民族是与粮食相依为命的民族，是没有粮食就不存在的民族；《习近
平是迎接黄河清的天子》证明，大陆１９５８年秋—１９６２年秋至少饿死４２
５５．８万以上饥民的人造大饥饿几乎都是因为无粮和少粮而以瓜菜和野菜树叶
为食物或以瓜菜和野菜树叶为主要食物导致的水肿病等缺粮病病死的。换言之，
如果“村民每天只吃些野菜”能过日子——能活命，１９５８年秋—１９６２年
秋的大陆就不可能饿死一人。换言之，若“六七十年代的时候啊，徐家头村每家
每户都很穷，村民每天只吃些野菜”为真，徐家头村早就在“每天只吃些野菜”
的个把月内成了无人村。
七，《吃瓜子还能吐出壳，央视探秘保山会嗑瓜子的鱼》告诉：“卧佛寺前池塘
中生存着上千条大大小小的”保山神鱼，表示保山神鱼具有繁殖能力，一直在繁
殖后代；《缘起（３６）狂嗑瓜子的活化石！保山卧佛寺》告诉：保山神鱼一般
长到２尺，实际可以长到３尺——１尺是３３．３厘米。但神鱼泉神鱼则是一群
绝育并长少长康至少六百多年的神鱼，证据有：㈠《嗑瓜子的鱼》、《经典传奇
》、《探秘时刻》都告诉：据江川县志记载，神鱼泉及其神鱼被记载的历史已有
六百多年；㈡《经典传奇》和《探秘时刻》都告诉：徐家头村的老人都说，打他
们出生起，神鱼就这般大小，神鱼泉从未出现鱼卵、鱼苗和死鱼，是生不见卵、
死不见尸的井泉，神鱼的数量也没变化，其中有一个六十多岁的老村民不仅如是
说，还说神鱼泉和这般大小的神鱼已有上千年的口口相传、代代相代的传说史，
表示有男鱼女鱼之分的神鱼泉神鱼自始就是绝育并长少长康至今，表示有男鱼女
鱼之分的神鱼泉神鱼至少绝育六百多年并长少长康至少六百多年；㈢上面告诉：
神鱼泉神鱼体长不及一尺——只有２０—３０厘米，表示神鱼泉神鱼保持身长２
０—３０公分至少六百多年。这就表示，神鱼泉神鱼是绝育并长少长康至少六百
多年的神鱼，与有繁殖能力、长大能力的保山神鱼是种性不同的两种神鱼。
因此，至今只被鱼类专家鉴定为四须鲃却因它们比其它四须鲃多一对须而未被鱼
类专家定名的会嗑瓜子的保山神鱼虽然也是世上独一无二的新鱼种，却是和神鱼
泉神鱼有着多种区别特征的新鱼种，而神鱼泉神鱼则一定是世上独一无二的无鳞
新鱼种，且是绝育并长康长少至少六百多年的无鳞神鱼种。
◆神鱼泉既是栖息于抚仙湖及其周边水域所有鱼种无法游近的“沸泉”，也是神
鱼无力逃离的水牢，是老天让神鱼独占专有的水国，证据和理由有：
◇《鱼类与环境的相互关系》告诉：一，鱼类依靠皮肤感觉器感觉环境温度的变
动，因种类和季节不同，鱼可感觉的温差为０．０３—０．１℃，一般鱼类能够
忍受的变化幅度为４—５℃，但鱼苗的忍受能力要差得多；二，鱼类具有致死低
温区、亚致死低温区、适宜温度区、亚致死高温区、致死高温区，鱼只在适宜温
度区内进行正常的生命活动。但《气温水温与鱼的生活有什么关系？》告诉：鱼
虽是变温动物，其体温可随水温的变化而变化，但每种鱼都只适宜生存在一定水
温的水体，水温不适宜，鱼就显得不活跃，甚至停止进食；水温超过鱼的生存临
界线时，鱼就会死亡；专家通过实验测定，鱼类体温与水温的适宜温差是０．５
℃～１℃。这就表示，在鱼类体温与水温的适宜温差方面，科学界给出了两个温
差悬殊的温差：一是０．５℃～１℃，二是４—５℃。
◇《神鱼之秘》图中第一条红线上的文字告诉：神鱼泉“四季水温不变”；《玉
溪——神鱼泉》、抚仙湖网的《神鱼泉》、新华网的《江川：高原水乡之行青铜
文化之旅》、玉溪旅游网的《玩转江川，来一场高原水乡文化休闲之旅》等网文
都告诉：神鱼泉水温常年在２８℃—３０℃之间；《神鱼泉——（听说有一种会
嗑瓜子的鱼）》既告诉神鱼泉常年恒温２８℃左右，又告诉“神鱼泉，水出天然
，水温常在２８℃—３０℃之间”；《重游江川家头村神鱼泉》则告诉，神鱼泉
“系温泉水，常年恒温２８℃左右，温泉水由村后李家山石峡缝里汩汩流出，经
龙王庙注入四方井里”，只有《云南江川县龙街镇神鱼泉神鱼的三大奇怪现象》
告诉：神鱼泉水温常年在２６℃—２８℃之间。表示“四季水温不变”的神鱼泉
水温是２８℃—３０℃。
◇《维基百科·抚仙湖》告诉：抚仙湖湖区年均气温１５．５℃，抚仙湖水源主
要由降雨和地下水补给，湖水多年平均水温１７．３℃，表示抚仙湖水温高于湖
区年均气温１．８℃＝１７．３℃－１５．５℃的主要原因是地下水——“泉口
甚多，从山脚一直延伸到湖底，涌水量大，水温一般在４０℃左右”（《百度百
科·抚仙湖》）的热水塘等热泉温泉的补给。
◇谷桂华的《抚仙湖水温特征及趋势分析》的摘要告诉：抚仙湖水温年内变化较
大，年内温差在８．９～１２℃之间，６—９月水温较高，各年平均水温值围绕
着多年平均值上下波动，自２０世纪９０年代以来，抚仙湖水温普遍升高，１９
９４年以后系列平均比之前系列增高０．７℃。
◇张云鹰等五人的《抚仙湖和星云湖水质变化趋势分析》告诉：一，谷桂华以澄
江海口水文站１９６７—２００７年实测的抚仙湖年、月水温资料为基础，分析
了抚仙湖水温的年内、年际变化特征及变化趋势，得出抚仙湖水温年内变化特征
为最高水温出现在６—９月，且均在２０℃以上，最低水温出现在１—２月，为
１０℃左右，多年平均温差基本保持在１０℃；年际变化为：１９６７—１９９
３年，多数年份水温值在多年平均值１７．６℃以下变化，而１９９４—２００
７年，所有年份水温值多在平均值以上变化；年际平均水温最高与最低相差２℃
；二，星云湖夏季平均水温约为２０℃，冬季平均水温约为１０℃。
因《抚仙湖和星云湖水质变化趋势分析》是学术文章，描述抚仙湖和星云湖的水
温应以整数温度表述，故“抚仙湖水温年内变化特征为最高水温出现在６—９月
，且均在２０℃以上”的“２０℃以上”应指２１℃以下的２０℃以上，抚仙湖
的最低水温——１０℃左右的下限也应理解为１０℃以下、９℃以上，表示抚仙
湖四季水温在９—２１℃之间变化。同理，“星云湖夏季平均水温约为２０℃”
应理解那是１９—２１℃之间水温值的平均值，星云湖“冬季平均水温约为１０
℃”也应理解那是９—１１℃之间水温值的平均值。这就表示，抚仙湖的四季水
温在９—２１℃之间变化，星云湖的四季水温也在９—２１℃之间变化，抚仙湖
和星云湖的年内最高和最低水温几乎相同。
由于原星云湖水位比抚仙湖高出约１～２米，水流一直都是由星云湖经玉带河流
向抚仙湖。星云湖后因环境污染，湖水水质恶化为Ⅴ类，为避免其对抚仙湖Ⅰ类
水体造成污染，２００３年１１月开始施行星云湖—抚仙湖出流改道工程，抬高
抚仙湖水位，使其倒流入星云湖以改善星云湖水质，工程于２００７年１２月２
３日竣工（见《维基百科·星云湖》），而玉带河只有２．１公里（见《百度百
科·界鱼石》），因此，“抚仙湖四季水温在９—２１℃之间变化，星云湖的四
季水温也在９—２１℃之间变化，抚仙湖和星云湖的年内最高和最低水温几乎相
同”既应该在２００７年１２月２３日以前成立，也应该在２００７年１２月２
３日以后成立，栖息于抚仙湖的２０多种经济鱼类（《百度百科·抚仙湖》）的
体温，都能在水温９—２１℃之间随季节的缓慢变化而变温，因而都能适应抚仙
湖的水温变化。
但是，神鱼泉的四季水温高达２８℃—３０℃，比抚仙湖的最高水温２１℃高出
７—９℃，比抚仙湖冬季最低水温９℃高出１９℃—２１℃，表示即使是６—９
月的抚仙湖最高水温也比神鱼泉水温的低７—９℃，表示栖息于抚仙湖的２０多
种经济鱼类的体温与水温的适宜温差不论是０．５℃～１℃还是４—５℃，神鱼
泉都是它们的致死高温泉。因此，即使抚仙湖和神鱼泉之间有条勾通的地下河，
包括云南倒刺鲃在内的抚仙湖所有鱼种，都无法向神鱼泉游近，都必在游至水温
高至它们略感不适时掉头游回抚仙湖。换言之，神鱼泉对栖息在抚仙湖里的所有
鱼种均如“沸泉”，把包括云南倒刺鲃在内的抚仙湖的所有鱼种扔入神鱼泉的命
运都会被很快“烫死”。同理，神鱼泉也是神鱼无力逃离的水牢，因为，低于和
高于神鱼泉水温０．５℃～１℃或４—５℃的水体也是神鱼的亚致死高温水体乃
至致死高温水体和亚致死低温水体乃至致死低温水体。
然而，即使抚仙湖和神鱼泉之间有条勾通的地下河，栖息于抚仙湖的云南倒刺鲃
游向神鱼泉，也不是轻松的随流漂游，而是费力的溯流而上之游。因为神鱼泉海
拔比抚仙湖高出１７．５米—２０米：
◇《维基百科·抚仙湖》告诉：抚仙湖湖面海拔自１９６６年海口河大修后为１
７２１米；《百度百科·抚仙湖》给出的抚仙湖湖面海拔有两个，一是１７２２
．５米，一是１７２０米。由于在星云湖——抚仙湖出流改道工程竣工的２００
８年之前——即２００７年１１月２３日前，星云湖湖水通过玉带河流入抚仙湖
而表示抚仙湖湖面海拔低于星云湖，而《维基百科·星云湖》告诉：星云湖湖面
海拔１７２２米，原星云湖水位比抚仙湖高出约１～２米，这就表示，１７２０
米和１７２１米应为２００７年１１月２３日前不同时代的抚仙湖湖面海拔，１
７２２．５米应为２００７年１１月２３日后的抚仙湖湖面海拔。
◇《徐家头村争创市级文明示范村》告诉：徐家头村是江川县江城镇温泉村的一
个自然村。《百度百科·云南省玉溪江川县江城镇温泉村民委员会》告诉：江川
县江城镇温泉村属于坝区，村部海拔１７４０米。《百度百科·江川县》告诉：
江川县城海拔１７３０米，坝区海拔一般在１７４０米左右。《云南百科·云南
的地理状况怎样？》告诉：在云南省起伏纵横的高原山地中星罗棋布的断陷盆地
又称坝子，坝子地势较为平坦，有河流通过，土壤层较厚，多为经济发达区。《
云南江川县：生态立县，秀美江川》告诉：“江川多坝区，周围环山，山中多水
库坝塘”。这就表示，一，坝子就是云南的断陷盆地，断陷盆地的范围就是坝区
，坝区地势较为平坦；二，温泉村村部的海拔高度是江川县坝区的海拔数据的中
值，在坝区由温泉村管辖的徐家头村海拔高度应与温泉村委会的海拔相近——也
应在１７４０米上下，神鱼泉的海拔高度也约在１７４０米上下。
证明徐家头村在江川坝区中的视频证据是江川县博物馆管理员覃丽在《经典传奇
》和《探秘时刻》中介绍李家山风水宝地中的“李家山背靠多依山，面对我们的
江川坝子”前后的镜头，下图是江川县博物馆管理员覃丽在《经典传奇》中介绍
李家山风水宝地中的“李家山背靠多依山，面对我们的江川坝子”的一个镜头：
此图表示，李家山脚下的徐家头村座落于邻接湖泊或水库又地势平坦的江川坝区。
这就表示，神鱼泉的海拔在１７４０米上下，比２００７年１１月２３日前后的
抚仙湖湖面海拔１７２０米、１７２１米、１７２２．５米分别高出约２０米、
１９米、１７．５米，即使抚仙湖地区在两千多年前发生了导致古滇国国都地区
突然下陷成为抚仙湖一部分的强烈地震，这场地震也形成了勾通抚仙湖与神鱼泉
的地下河，栖息于抚仙湖的云南倒刺鲃若要沿着这条地下河游向神鱼泉，也不是
轻松的随流漂游，而是费力的溯流而上之游，是游程十多公里的溯流而上之游，
因为，《神鱼之秘》图中的第三条下划红线上的文字告诉，神鱼泉至抚仙湖的直
线距离有十余公里。
然而，鱼儿好溯流是因为上游既有可感觉的舒适水温，又有美食的诱惑，而即使
抚仙湖和神鱼泉之间有地下河勾通，抚仙湖里的云南倒刺鲃往神鱼泉的溯流游途
不仅有必给自己带来灭顶之灾的高温水流，而且根本没有诱惑它们的食物，因为
神鱼泉是“水至清则无鱼”的至清水体，是除了神鱼就没有其它显生物的至清水
体，根本没有抚仙湖里的云南倒刺鲃可食的丝状藻类和水草。
这就表示，即使有一条地下河勾通抚仙湖和神鱼泉，即使赋予抚仙湖的云南倒刺
鲃不被２８℃—３０℃的温泉烫死的体能而让它们溯流到神鱼泉，也会因神鱼泉
毫无它们的食物而掉头回游到有丰富食物的抚仙湖。因为，即使它们一游到神鱼
泉就被徐家头村村民发现，也即使让徐家头村村民在它们一游到神鱼泉就被徐家
头村村民发现，也即使让徐家头村村民一发现它们就象见到活佛一样回家拿来瓜
子供养它们，它们也会宁可饿死也不会把瓜子当食物，从而游回抚仙湖。所以说
云南倒刺鲃宁可饿死也不会把瓜子当食物，是因为《嗑瓜子的鱼》、《经典传奇
》和《探秘时刻》都告诉：抚仙湖的云南倒刺鲃宁可饿死也不把瓜子当食物，如
《嗑瓜子的鱼》解说辞告诉，对抚仙湖里的云南倒刺鲃饿了几天也对瓜子无动于
衷；《探秘时刻》解说词告诉：“抚仙湖里的倒刺鲃对瓜子一点反应都没有”；
张溢在《探秘时刻》中告诉：“这抚仙湖里的倒刺鲃真不是盖的，一饿就是好几
天，人家对瓜子那是无动于衷。在这些倒刺鲃的眼里，这瓜子就根本算不上食物
”。
即是说，瓜子之于云南倒刺鲃，犹如米饭之于老虎，企图把云南倒刺鲃培养出吃
瓜子的胃口，犹如企图把老虎培养出吃米饭的胃口，神鱼嗑瓜子根本不可能是生
存所迫迫出的胃口和技能。可笑的是，陈银瑞却在《嗑瓜子的鱼》和《探秘时刻
》中说，神鱼嗑瓜子是因为生存所迫而不得不用咽喉齿磨掉瓜子壳、吞下瓜子仁
、吐出瓜子壳的，张四春也在《经典传奇》和《探秘时刻》中作如是说，《嗑瓜
子的鱼》、《经典传奇》、《探秘时刻》都作如是说。然而，在神鱼未被Ｘ光透
视仪透视到咽喉齿或被解剖到咽喉齿之前，神鱼有无咽喉齿都是未知数，神鱼有
咽喉齿只是陈银瑞、张四春的猜想之齿、莫须有之齿。
更可笑的是，《嗑瓜子的鱼》节目组为把神鱼证明成来自抚仙湖的云南倒刺鲃和
神鱼会嗑吃瓜子的特技是被村民偶然发现后养成的目的，公然把只养鱼的神鱼泉
篡改成集“养鱼、取水、洗碗、洗菜”于一池的井泉：“水井的设计也很独特，
引入的活水在第一个池中用来取水、洗碗、洗菜等，鱼就养在这个池中，第一个
池中流出的水到第二个和第三个池中，就用来洗涤衣物等，神鱼泉作为水井的功
用也是这样，据江川县志记载，村民们在这里养这种被当地老百姓称作青鱼的云
南倒刺鲃已经有６００多年的历史，６００年间，人们天天在井边洗菜，刷碗，
这种倒刺鲃也与世隔绝，在水井中自我生存与繁衍，井水中留下的一些剩饭剩菜
也就被养在池中的鱼们当作饵料吃下了”，进而找来一位村民讲述一个小娃玩的
一个陈化向日葵饼——应为脱壳向日葵籽经机械榨油后压成的饼状油渣（见《百
度百科·向日葵饼》）掉入神鱼泉被神鱼追着嗑的故事作为神鱼嗑瓜子的偶然肇
因。然而，这样的偶然肇因却是在把无鳞神鱼认定为云南倒刺鲃的情况下无视云
南倒刺鲃宁可饿死也不把瓜子当食物的实验结果的，也可以说这样的偶然肇因是
无鳞神鱼在被陈银瑞猜想有咽喉齿的情况下给出的。《探秘时刻》几乎照搬《嗑
瓜子的鱼》的说法。
证明神鱼泉只养鱼而非集“养鱼、取水、洗碗、洗菜”于一池的证据有二：一是
《百度百科·神鱼泉》，因为它告诉：“主泉下侧有分别供当地居民生活所用，
依其功能分为吃水泉（０．５×２Ｍ）、洗菜泉（３×２Ｍ）、洗衣泉（４×２
Ｍ）。主泉内自生自养数百尾大青鱼”，表示主泉——神鱼泉只养鱼，神鱼泉之
下才依次为吃水泉→洗菜泉→洗衣泉，神鱼泉根本没被用于“取水、洗碗、洗菜
”；二是《玉溪——神鱼泉》，因为它告诉：神鱼泉是“井面约２．５米见方，
井深约０．６米，井四壁、底板、顶盖皆为地产石灰石条镶砌”的一口涌泉井、
“从井中引出泉水，依次流入饮水、洗菜，洗衣用的三个浅水池中”，表示神鱼
泉之下才依次为饮水池→洗菜池→洗衣池，神鱼泉根本没被用于“取水、洗碗、
洗菜”。由于神鱼泉→饮水池→洗菜池→洗衣池的流序根本没理由不被《嗑瓜子
的鱼》节目的调查记者查明，故《嗑瓜子的鱼》节目组把神鱼泉→饮水池→洗菜
池→洗衣池的流序篡改成神鱼泉集“养鱼、取水、洗碗、洗菜”于一池的说法，
完全是《嗑瓜子的鱼》节目组为把神鱼证明成来自抚仙湖的云南倒刺鲃和神鱼会
嗑吃瓜子的特技是被村民偶然发现后养成的目的而作的故意篡改。
可见，神鱼是世上独一无二的无鳞鱼种，即使抚仙湖和神鱼泉之间有条勾通的地
下河，神鱼泉也是云南倒刺鲃无法溯流而上的“沸泉”，避之唯恐不及的“沸泉
”。
可见，比抚仙湖的云南倒刺鲃体色更黑的神鱼体色只能是它们的本色，根本不是
陈银瑞和张四春的解释理由——根本不是因为栖息在抚仙湖沿岸浅水区中下层的
云南倒刺鲃在水“深约０．６米”（《玉溪——神鱼泉》）或“水深５０厘米左
右”（《云南江川县龙街镇神鱼泉神鱼的三大奇怪现象》）的清彻神鱼泉中生活
六百多年而被太阳晒黑的缘故。
可见，把神鱼鉴定为来自抚仙湖的云南倒刺鲃的鱼类专家陈银瑞和张四春，既无
视了神鱼是世上独一无二的无鳞鱼种的种种特征，又无视了鱼类体温允许水温变
化的幅度，而这两点又是鱼类专家理应熟识的基本常识。
可见，《经典传奇》主持人洪禹根据张四春介绍的在抚仙湖里产卵的云南倒刺鲃
一到产卵季节就会找个有流水的地方产卵的说法，把神鱼每逢农历六月初一至初
五—五天集体消失、初五一过又悄无声息地集体现身于神鱼泉的现象说成神鱼“
沿着地下游到别处产卵”的说法，既是无视神鱼无法游往别处的胡说，又是无视
鱼卵必孵化成小鱼、小鱼必长成大鱼的规律而神鱼只见于神鱼泉、神鱼泉没有鱼
苗和死鱼、只有长康长少至少六百年之鱼群的胡说，还无视了受精卵形成后亲鱼
“会守护受精卵直至孵化”（《百度知道·鱼是怎样受精的？》的答案）和“大
多数情况下养育后代的鱼中公鱼照管后代”（《维基百科·鱼》）的鱼类繁殖基
础知识的胡说。
然而，坊间还有神鱼每逢农历六月初八、初九、初十和七月初七、八月初十集体
消失的说法（见文字版新闻《云南现“神鱼”会嗑瓜子，每年５天不见踪迹》）
，此说若属实，那就更没法用“沿着地下游到别处产卵”解释了，因为，《百度
百科·倒刺鲃》和《百度百科·云南倒刺鲃》告诉：倒刺鲃和云南倒刺鲃的产卵
季节都是每年的４—６月，张四春等七人《云南倒刺鲃人工驯养繁殖技术研究》
则告诉：云南倒刺鲃的产卵盛期是６—７月。即是说，不管云南倒刺鲃的产卵期
是４—６月还是６—７月，其产卵期都是一年一次，而农历６月一般为公历７月
，农历７月一般为公历８月，农历８月一般为公历９月。
然而，张四春为把神鱼证明成是人类可食的云南倒刺鲃，还在不懂“崇拜”之义
的情况下在《经典传奇》尾声中，把对神鱼毫无崇拜之心而强抓神鱼和偷抓神鱼
的人吃了神鱼闹各种病的现象，解释为是崇拜神鱼的心理作用所致。但是，为吃
神鱼而强抓神鱼和偷抓神鱼并煮食神鱼的人，根本不可能对神鱼有一丝的崇拜之
情，根本不可能有一丝的心理障碍。
既然神鱼不可能是来自抚仙湖的云南倒刺鲃而是世上独一无二的无鳞鱼，它们又
是从哪来的呢？它们凭什么在“水至清则无鱼”的神鱼泉里靠着村民供养的瓜子
绝育并长康长少至少六百多年？它们在被徐家头村村民以瓜子供养之前又吃什么
？它们每逢农历六月初一至初五集体失踪或每逢农历六月初八、初九、初十和七
月初七、八月初十集体失踪又是去哪了呢？
欲知上列问题的答案，只需知道鱼类从哪来？凭什么在水中游弋？凭什么终生没
睡地生存？凭什么在暴死后浮尸于水面？浮于水面的鱼尸为什么会在被捞起后再
被放入水出现必沉底等真相，因为知道了这些真相，就知道了上列问题的答案。
那么，上面答案是什么？——鱼类都从“万物得一以生”（《道德经》）的一形
道来，都凭一形道在水中游弋，都凭一形道终生没睡地生存，都凭一形道浮尸于
水面，浮于水面的鱼尸都因一形道而在被捞起后再被放入水出现沉入水底，是“
得一以生”的动物中“得一以生”并“恃一以生而不辞”且在死后恃一浮尸、恃
一沉尸的动物中最为人类常见的动物。证据和理由有：
◆《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》证明：正常的动物精子蝌蚪状，蝌
蚪状精子毫无游出精浆、游近卵子的泳力，根本形不成受精卵，交媾只让交媾双
方产生快感而不产生受精卵，所谓的受精卵只能由一形道化出。蝌蚪状精子所以
毫无游出精浆、游近卵子的泳力，是因为蝌蚪游泳的动作是钟摆式摇尾，钟摆式
摇尾如同在船尾作钟摆式摇舵，在船尾作钟摆式摇舵只能令僵直的船身在原地摇
头摆尾——对船不产生一丝的进退动力，故蝌蚪摆尾只令其在原地摆尾，不产生
一丝的向前泳力。这就表示，动物都是得一以生的一生物，均非科学界证明并坚
信的进化物；鱼是动物，故鱼类都是“得一以生”的一生物，均非科学界证明并
坚信的进化物。
只因鱼类不是进化物而是一生物，故水田水沟开垦到哪，泥鳅和鳝鱼就出现在哪
。泥鳅和鳝鱼与水田水沟如影随形的关系，又反过来证明，泥鳅和鳝鱼都是“得
一以生”的一生物，鱼类都是“得一以生”的一生物。
◆《方舟子根本不知生命起源》证明：在水中游弋的鱼类都是水中的自由落体，
鱼在水中游弋所需的浮力只能由它们“得之以生”的一形道提供，鱼是“得一以
生”并“恃一以生而不辞”的一生物。
人类也是水中的自由落体，因此，蛙泳、仰泳、潜泳、侧泳、蝶泳、蹼泳、自由
泳、踩水泳、混合泳、狗爬式、花样泳……所有泳种所需的浮力只能都由泳者“
得之以生”的一形道提供。
◆《方舟子根本不知生命起源》证明：鱼类的各种鳍——背鳍、胸鳍、腹鳍、臀
鳍、尾鳍在游弋中的表现都是钟摆式划水——不是在水中作左右方向的钟摆式划
水，就是在水中作前后方向的钟摆式划水，而在水中作钟摆式划水运动就如同舵
在水中作钟摆式摆动，结果只能令船在原处摇头摆尾。因此，舵只起决定船只航
向的作用，不能对船起向前的推动作用；因此，龙舟比赛不能只有舵手而无划桨
手。这就表示，鱼鳍运动不产生向前的一丝泳力，鱼类游弋所需的泳力只能由它
们“得之以生”的一形道提供，鱼类是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一
生物。
然而，不少鱼种还能蹦出水面、还能跃上落差很大的瀑布，还有能跃出水面作短
距离飞行的飞鱼和多种不称飞鱼的飞鱼。这就表示，所有能蹦出水面的鱼都恃一
而蹦，所有能跃上落差很大瀑布的鱼都恃一而跃，所有能跃出水面作短距离飞行
的鱼都恃一而跃并恃一而飞。
因蹼泳全靠脚蹼的上下摆动获得向前泳力，但脚蹼的上下摆动也是钟摆式，而脚
蹼在水中的钟摆式摆动不产生向前的一丝泳力，故知蹼泳全靠蹼泳者“得之以生
”的一形道提供泳力。
◆《百度百科·鱼类》告诉：鱼类是终年生活在水中，用鳃呼吸。这就表示，除
了遇到水体干涸情况而用皮肤呼吸和肠呼吸的泥鳅（见《百度百科·泥鳅》）和
用肠呼吸的部分肺鱼（见《百度百科·肺鱼》）以外，其它鱼类都必须终生翕动
着鳃片呼吸而终生不能睡觉，一生没遇到水体干涸情况的泥鳅和用肠呼吸的部分
肺鱼也必须终生翕动着鳃片呼吸而终生不能睡觉。但睡是人类恢复精神和体力的
生命方式，没睡就不仅没法恢复精神和体力，还会很快丧失生命力，鱼类和人类
都是动物，都应和人类一样靠睡觉恢复精神和体力。这就表示，必须为鳃呼吸而
终生没睡又终生用鳃呼吸并终生在游弋的鱼类（鱼在水中悬停也是游弋行为，因
为鱼在水中悬停如同蜂鸟、直升机在空中悬停，而蜂鸟、直升机在空中悬停属于
飞行）所需的精神和体力只能由它们“得之以生”的一形道提供，一生没遇到干
涸水体而终生要为鳃呼吸没睡又终生用鳃呼吸并终生在游弋的泥鳅和肺鱼睡所需
的精神和体力只能由它们“得之以生”的一形道提供，一生经历过或多次经历过
水体鳃干涸情况但在水体没干涸期间必须用鳃呼吸的泥鳅和部分肺鱼在没睡期间
用鳃呼吸和游弋所需的精神和体力只能由它们“得之以生”的一形道提供，表示
鱼类都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物。
◆活鱼是水中的自由落体，鱼尸更是水中的自由落体——鱼店买回的死鱼放入水
中无不沉底，但是，在溪河围潭或围溪河一隅拿着装了熟石灰的畚箕在水中洗熟
石灰所毒死之鱼几乎都翻着肚子漂浮在水面上，在溪河急流处捣鱼藤根毒鱼（我
老家叫满溪洗）或用鱼藤精毒鱼或用其它农药满溪洗而毒死之鱼也几乎都翻着肚
子漂浮在水面上，用电电鱼而电死之鱼也几乎都翻着肚子漂浮在水面上，从大洋
返回河中产卵后的太平洋马哈鱼死掉后也几乎都翻着肚子漂浮在河面上（见《白
色世界的灵魂》），生活在北冰洋洋底的格陵兰大比目鱼在每年冬天集体死亡后
也几乎都翻着肚子漂浮在冰块之间的冰缝中（见《白色世界的灵魂》），被激流
冲掉鱼头的断头鱼也会出现翻着肚子漂流的现象（见《惨烈：湖北大坝泄洪，激
流冲掉大鱼脑袋》），鱼塘遭人倒农药或遭严重水污染或严重缺氧而死的鱼也几
乎都翻着肚子漂浮在水面上——俗称鱼翻肚，溪河江湖遭到严重水污染而死之鱼
也几乎都出现鱼翻肚现象，因不明原因而集体死亡的塘鱼、河鱼、湖鱼、海鱼也
都出现鱼翻肚现象。水污染导致各种鱼集体死亡和不明原因的各种鱼集体死亡后
的鱼翻肚报道可见《深圳洪湖公园湖面惊现大量死鱼》、《越南河内西湖污染严
重，湖面飘满死鱼》、《长江上为何出现大量死鱼》、《天津官方回应“海河闸
岸出现大量死鱼”》、《秦淮河１０多公里河面上漂满死鱼，因集中排污所致》
、《平湖这条河里死鱼漂满河面，还臭气熏天！怎么回事？》、《揭秘海口４０
吨青鳞鱼的死亡之旅，盐分突降集体暴毙》、《香港一海面发现大批死鱼，数量
以吨计算》、《美阿肯色州１０万条鱼暴毙数千鸟坠亡身亡》、《美国上百万条
鱼集体死亡堵塞码头》、《水温突然降低菲律宾湖中８００吨鱼集体死亡》。
然而，更奇怪的是，翻肚之死鱼一经捞起，浮于水面的浮力就彻底丧失——把捞
起的翻肚之死鱼放入水中就只有沉入水底的沉力——成了地道的水中自由落体。
这就表示，翻肚之死鱼全靠它们得之以生并“恃之以生而不辞”（《道德经》）
的一形道即时赋予翻肚所需的浮力，又是它们得之以生并“恃之以生而不辞”的
一形道在它们被捞起后即时赋予它们再入水中沉入水底的沉力。即是说，翻肚之
鱼在生前的浮力、翻肚期间的浮力、翻肚后被捡起再被放入水中而沉入水底的沉
力都由它们“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一形道即时赋予，鱼身重力的
大小都由它们“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一形道即时赋予，地球重力
不是地球固有，而是由生化地球万物的一形道即时赋予——在原理上证明地球重
力不是地球固有之力而是由生化地球万物的一形道通过生化地球万物的过程即时
赋予之力的文章是《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》中的“举一反三”
。一形道让死鱼翻肚漂浮的目的，一是向人类提供捡鱼而食的机会，二是向人类
报告若干种洄游鱼会在产卵后死亡，三是向人类报告水体遭到了放毒、严重污染
，四是向人类报告那些人类不明其死因的集体死亡之鱼都由一形道弄死。
只因鱼类是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物，各种鱼的游弋范围都
受到一形道的严格限制，从而毫无游弋的自由，毫无“海阔凭鱼跃”的能力，以
致全球沿海地区都有特产鱼种和洄游鱼种，以致全球各个海域都有特产鱼种和洄
游鱼种。
只因鱼类是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物，毫无游弋的自由，故
星云湖的大头鱼无力经玉带河游入抚仙湖，抚仙湖的抗浪鱼也无力经玉带河游入
星云湖，且都以两湖相通的玉带河中的界鱼石为游界（见《百度百科·界鱼石》
）。
只因鱼类是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物，而一生物的特征都是
“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》）的瞎子、“耳惟内听而不外听”（《金
华宗旨》）的聋子、“惟道是从”（《道德经》）的行尸走肉、“无知无欲”（
《道德经》）的人形收音机、对一形道道声“应之速而无疑”的传声筒，故辐射
一形道的万物之母能让格陵兰爱斯基摩民族成为依赖“愿者上钩钓鱼法”生存一
段日子的姜太公民族——依赖无饵冰钓法钓鱼生存一段日子的姜太公民族，即依
赖在冰盖上挖出冰洞再向冰洞投进无饵鱼钩以钓鱼生存一段日子的姜太公民族（
见视频《〈行者〉２０１５０３２８：去你的北极圈，疯狂之夜》）。
只因人类和鱼类都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物，而人类所做
的一切梦实由一形道终端播放的电影，一形道终端即天心，位于印堂穴外，但可
闭眼见之，闭眼即见天心之眼就是闭眼即觉的暗目——神秘的第三只眼——天目
，天目由流过天心的每个三才数据即时化出也随每个三才数据流出天心而化为乌
有，因为一形道本是三才数据流。因此，万物之母能于２００８年１０月的一个
晚上通过一形道向睡态中的重庆市巫溪县宁厂镇老汉李常权的天心播放一个由他
的天目独看并告诉他在屋内往下挖坑可掘到致富宝物的梦，并让他在梦后坚信梦
示→让他坚持要借钱雇工挖坑掘宝→让他坚持要其家人同意借钱雇工挖坑掘宝，
最终在屋内深挖１３米大坑从而挖出一个在每年４至９月的汛期中涌出大量的云
南盘鮈鱼的鱼泉（见《重庆“鱼泉”每年汛期大量鱼涌出，吸引近千游客》）。
因此，万鱼都是神鱼——都是“神得一以灵”（《道德经》）——“上帝得一以
灵”的真神——由一形道生化而成并“恃一形道以生而不辞”的神鱼，世上独一
无二的无鳞神鱼——神鱼泉神鱼只能是一形道在神鱼泉化出的一生物，而且理应
是一形道直接在神鱼泉化出体长２０—３０厘米的一群泉鱼之后就让取用神鱼泉
泉水的徐家头村村民发现，还理应是一形道在徐家头村村民发现泉鱼后的几天内
让徐家头村村民无意中把瓜子掉入泉中并让她或他看到神鱼抢吃瓜子，进而让徐
家头村村民把会吃瓜子的泉鱼视为神鱼并以瓜子供养，神鱼数量也从六百多年前
的数十条（见下图）递增到现在的数百条，递增的方式也只能是由一形道直接化
出体长２０—３０厘米大小的鱼。神鱼每逢农历六月初一至初五集体失踪或每逢
农历六月初八、初九、初十和七月初七、八月初十的集体失踪，并非集体失踪，
而是神鱼们“恃之以生而不辞”的一形道让它们留在流出神鱼泉的泉洞里“辟谷
”，也就是在神鱼集体失踪期间给神鱼生了厌食症，就象一形道给《大连一女子
三年不食人间烟火，每天仅喝一杯冷水》、《大连女子５年不吃饭靠喝水维持生
命》中的女子冷云生的厌食症。民国十一年徐家头村为掏井整修“神鱼泉”而把
神鱼集体转移到沙河水塘暂养期间的五月三十日不翼而飞又在六月初八集体返回
（见《神奇传说和故事——玉溪神鱼泉》）的真相，则应该是：先被神鱼“恃之
以生而不辞”的一形道于五月三十日象一形道于２００８年６月把流至黄河壶口
段的大量水质点和泥质点在瞬间挥发一样在瞬间化为乌有（见《６月黄河壶口瀑
布水变清历年罕见，本应浊浪滔天》）、再由神鱼“恃之以生而不辞”的一形道
于六月初八的某个时刻瞬间化出，或者被神鱼“恃之以生而不辞”的一形道于五
月三十日的某个时刻瞬间转移到某个水体、再由神鱼“恃之以生而不辞”的一形
道于六月初八的某个时刻瞬间飞回沙河水塘。
因猫狗都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的动物，而动物的一举一动一呼
一吸一言一行一思一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦……都是“惟一是从
”的表现（见《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》），故猫不吃神鱼、狗
不闻神鱼的表现，只能是猫狗得之以生并“恃之以生而不辞”的一形道即时生化
猫狗的结果。
因《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》和《谁治愈了迟缘失眠三十载的失
眠症及其它难治之症？》等文章证明，万病一生一医，故民国二十年，受云南省
主席龙云指派的高阴槐旅长到江川剿匪在江川江城驻扎期间带警卫刺“神鱼泉”
之鱼数尾回营房烹食后食鱼者均暴病吐泻，而后宰羊一头到神鱼庙告祭认错，病
者方渐次痊愈（《神奇传说和故事——玉溪神鱼泉》）的情况，只能是吃神鱼后
闹病者得之以生并“恃之以生而不辞”的一形道对吃神鱼后闹病者的生病治病把
戏。上世纪六七十年代徐家头村一青年偷捞神鱼煮食后所生之病及所生之病经向
神鱼庙连续上香祭拜十多天后不药而愈的情况，也是这个偷鱼而煮食者得之以生
并“恃之以生而不辞”的一形道对他玩的生病治病把戏。
因动物的长大、老化、伤病、死亡都是一形道的生化结果，只要一形道不让动物
长大、老化、伤病、死亡，动物就能长康长少，故神鱼泉神鱼长康长少并绝育至
少六百年只是神鱼“恃之以生而不辞”的一形道没让神鱼长大、生病受伤和生育
的结果。
至于神鱼嗑瓜子与它们是否长有咽喉齿并无关系，因为以石头、砖头、啤酒瓶、
灯泡、灯管、钢铁、单车、飞机为零食的人也无嚼碎它们的牙齿、消化它们的胃
肠以及容纳玻璃等尖锐物的口腔、咽下玻璃等尖锐物的食道，他们所以能吃下和
消化石头、砖头、啤酒瓶、灯泡、灯管、钢铁、单车、飞机，完全是因为被吃者
“恃之以生而不辞”的一形道在配合吃者而自行破碎、软化、钝化、消化的结果
。即是说，神鱼“吞进瓜子后几秒钟，瓜子壳被鱼吐了出来”（文字版新闻《云
南现“神鱼”会嗑瓜子，每年５天不见踪迹》）的特技，其实是瓜子“恃之以生
而不辞”的一形道在配合神鱼吃瓜子的过程中自动裂开瓜子壳的。
一形道生化的动物都从受精卵开始并逐渐长大的，未闻一形道直接化出成鱼的新
闻，一形道能直接在神鱼泉化出２０—３０厘米大的神鱼吗？能在民国十一年先
把神鱼化为乌有、再在八天后于瞬间化出原来大小的神鱼吗？
不仅能，且能在瞬间化出任何大小的地球万物，还能在瞬间把地球万物化为乌有
。人类不是未闻一形道直接化出成鱼的新闻，而是人类还未把一形道直接化出成
鱼的新闻视为一形道化出的成鱼。
◆证明一形道能在瞬间化出任何大小的地球万物的证据是视频《凭空闪出的鬼车
》：因为，这些凭空闪出的鬼车只能由一形道在瞬间化出。由于这些鬼车和人造
汽车无异，每部汽车都由数以万计的零件（见《一辆汽车有多少零件？》），每
个零件都由一条一形道生化而成并“恃一以生而不辞”，这就表示，生化一辆汽
车每个零件的数万条一形道都能按汽车构造指定的位置同时化出每个零件并同时
驱动车子按照预定时空闪出。
◆证明一形道能在瞬间把地球万物化为乌有的证据是视频《下凡神仙刘谦的神奇
魔术：瞬间消失四辆大巴》，因为，它不是下凡神仙刘谦表演的魔术，而是下凡
神仙刘谦配合生化着四辆大巴每个零件的一形道表演的瞬间化四辆大巴每个零件
为乌有的双簧戏：刘谦双簧戏中的角色是“前脸儿”，生化着四辆大巴的每个零
件的一形道在双簧戏中的角色是后背。证明刘谦是下凡神仙的文章是《耶稣是马
太虚构的实神——真实的上帝》。
◆证明人类不是未闻一形道直接化出成鱼的新闻而是人类还未把一形道直接化出
成鱼的新闻视为一形道化出的成鱼的证据，是视频《下凡神仙刘谦和戴纳魔的神
奇魔术：活鱼虾和鲜鱼瞬间化出》，因为，人类自始至今都把下凡神仙刘谦和戴
纳魔视为人类，都把他俩配合一形道化变宝石为活金鱼的魔术、化熟虾头为活虾
的魔术、从纸币卷成的纸筒中化出金鱼的魔术、从倾斜的空塑料桶中化出一大堆
各种鲜鱼的魔术视为人类魔术师表演的障人耳目魔术。证明戴纳魔是下凡神仙的
文章是《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》。
那么，万物之母让世上独一无二的无鳞神鱼——神鱼泉神鱼在六百多年前被载入
江川县志、在六百多年后被媒体报道并被科学家鉴定为云南倒刺鲃有何现实意义
呢？其现实意义就是：
一，再次证明进化论荒谬，神创论成立，神创论的实质就是“万物得一以生”论
，就是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一形道生化万物论，就是“一切唯
心造”（《华严经·夜摩宫中偈赞品》）的心造万物论——“一切唯心造”之心
即一形道终端化成的天心。
二，再次证明科学家没有思想之心，人类都没有思想之心，都是“得一以生”并
“恃之以生而不辞”的一生物、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不
外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的人形收音机、对一形
道道声“应之速而无疑”的传声筒。
三，再次证明是一形道在生长、老化、伤病、死亡所有生物，是一形道在生化生
物的万伤万病，也是一形道不时让部分人类长不大、长不老，所有长不老的男女
并非因为他们所说的健身法、保健法、养颜法而长不老，而是他们“得之以生”
并“恃之以生而不辞”的一形道没让他们长老，他们所说的长不老秘诀都是他们
“得之以生”并“恃之以生而不辞”的一形道借他们之口下放的诈骗人类的诓言
诈语。
四，再次证明万物之母——真主通过下凡神仙向《古兰经》读者和信众许诺的“
我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁”（《古兰经》第
五十六章３５节至第３７节，解读见《培养圣战士的〈古兰经〉竟是仙言录》）
诺言，定能在即将到来的人人同大同色同康同少同妙并在“思衣得衣，思食得食
，思啥得啥，思哪到哪”的生活中长康长少长妙万亿年的大同时代之初兑现。
明月牌收音机吕柏林
２０１６年１２月１７日
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