台湾知名的时事评论员王瑞德在视频中告诉：八月下旬，新竹（市）北埔（乡）
山区一位８１岁的许姓老翁，走到距家２公里多的山上竹林采笋，在该回家的时
间没回家，紧张的家人到晚上（视频告诉的许姓老翁被找到抬着回去时还有阳光
的情况告诉，“晚上”不是晚上，而是接近日落时分）也没找到。于是，家人和
亲朋听从建议放鞭炮。放鞭炮后，先是立刻找到他的衣物，最后在离他衣物十公
尺的地方找到他。此事的离奇之处是，许姓老翁被找到的地方已被搜救队伍来回
走了十次，终于第十次找到他。获救后的许姓老翁对搜救人员说：我一直看到你
们在我旁边走过去，你们就没看到我，我一直在叫你们，你们就是听不到。我就
看到你们一直走来走去，一次又一次地走来走去，直到最后一次，你们才看到我
。难道这就是俗称的“鬼遮眼”吗？
“鬼遮眼”的情况是被“鬼遮眼”的人看不见应该看到的人事物，但获救后的许
姓老翁对搜救人员说的“我一直在叫你们，你们就是听不到”话和他没说被捂口
的感觉的情况共同表示，台湾新竹北埔搜救人员不仅集体被“鬼遮眼”，还集体
被“鬼捂耳”，故王瑞德口中的“鬼遮眼”应改为“被鬼遮眼捂耳”。
那么，台湾新竹北埔搜救许姓老翁的人员是不是集体“被鬼遮眼捂耳”呢？——
不是，而是集体“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》）加集体“耳惟内听而不
外听”（《金华宗旨》）的极端表现。
何为“目惟内视而不外视”？——外视即张眼之视、肉眼之视，内视即闭眼之视
，闭眼之视即闭眼即觉的暗目——神秘的第三只眼——天目之视，天目即见梦之
眼、巫婆闭眼见鬼之眼、特异功能人闭眼透视、遥视、微视之眼。天目位于眉心
——印堂穴内，与双眼构成略扁的∴字形（示意图见下）。“目惟内视而不外视
”是指有外视之眼的动物张眼之视的视觉都与天目的视觉相同，天目的目标即生
化天下万物的天心，天目之所见即天心之所现，外视之眼不过是播放天心化出的
心中电影的播放镜头，外视之眼只能见到心中电影映照到的人事物，不能见到心
中电影没有的人事物。
“目惟内视而不外视”的视觉虽然玄之又玄，却是有外视能力的人类几乎天天在
见的视觉，如：
◆凝视所有发射光线、光束、光柱的发光体以及太阳在玻璃、水面上照出的镜像
（下称太阳镜像），都会同时看到四射的光线、光束、光柱和围绕发光体及太阳
镜像的光环；眨眼时，光线、光束、光柱都会在绕着发光体和太阳镜像旋转一定
的角度的同时，光线变粗为光束、光柱，光束、光柱会变细为光线。此情表示，
光线、光束、光柱都不是客观存在物，而是视觉物，视觉物就是心中电影通过外
视之眼对外播放给出的视觉。因心中电影为天目所必见，只是张眼时感觉不到天
目在看心中电影，故外视之眼看到光线、光束、光柱和光环的情况表示，“目惟
内视而不外视”。
◆太阳光盘和满月光盘在地平线上最大、在中天最小是每个人的视觉，就太阳光
盘而言的古老视觉便是“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂”（《列子·汤问
·两小儿辩日》）。但是，视者看地平线上的太阳光盘和满月光盘的视距＝视者
看中天的太阳光盘和满月光盘的视距＋视者所在纬度的纬半径，纬半径在赤道最
大，为３１８９公里＝６３７８公里（赤道直径）的一半。而《外星人在哪里？
——都在月球里》告诉：三明日月星都在蓝天内，都是“万物得一以生”（《道
德经》）的一形道在蓝天无中生有、凭空捏造的光膜级光盘光点，蓝天在卡门线
内，卡门线是大气层和太空的界线，卡门线在赤道的海拔高度最高，约为８０公
里，表示在赤道地区看太阳和满月的视距约为８０公里，表示在赤道地区看中天
的太阳和满月的视距约为８０公里——以８０公里计，视者在赤道上看地平线上
的太阳光盘和满月光盘的视距＝８０公里＋３１８９公里＝３２６９公里，表示
人类看太阳光盘和满月光盘的视觉规律是“视距越大，视象越大，视象大小与视
距成正比”，完全违反看太阳光盘和满月光盘以外的万物呈现的“视距越大，视
象越小，视象大小与视距成反比”的视觉规律。
太阳光盘和满月光盘在地平线上最大、在中天最小是每个人的视觉与看太阳光盘
和满月光盘的“视距越大，视象越大，视象大小与视距成正比”的视觉规律告诉
：是心中电影的太阳光盘和满月光盘覆盖了眼外的太阳光盘和满月光盘。因被覆
盖的东西必须比覆盖物小，故知眼外的太阳光盘和满月光盘的大小应顶多是人们
看它们在中天的视觉大小，甚至比人们看它们在中天的大小还要小。因太阳是自
然界最明亮的发光体（闪电的光强虽然也很强，但闪电闪之即逝，不能算发光体
），人类看到的太阳又是人类心中电影的太阳，故下凡神仙在《四十二章经》中
告密：“心最明”（解读在《中华佛教第一经是仙作之经》）。
相同的眼睛具有看太阳光盘和满月光盘时呈现“视距越大，视象越大，视象与视
距成正比”的视觉规律和看太阳光盘和满月光盘以外的万物呈现“视距越大，视
象越小，视象与视距成反比”的视觉规律的情况，只能表示眼睛毫无视力，眼睛
不过是心中电影对外播放时的镜头，只能表示“目惟内视而不外视”。
需要顺便指出的是，望一眼太阳后闭眼看到的漆黑虚空中的光斑光点，不是太阳
留在眼帘内的留影，而是天目看到的心中电影。因为闭眼之视是内视，内视之眼
是天目而不是眼球，天目的目标是天心，天目之所见即天心之所现，天心之所现
即天心化出的心中电影。由于天目的目标是天心，望一眼太阳后闭眼看到的漆黑
虚空中的光斑光点是天目之所见，表示望一眼太阳后闭眼看到的光斑光点就是天
心的位置，故望一眼太阳后闭眼所见的光斑光点位置是认识自己天心位置的简易
方法。
这就表示，“目惟内视而不外视”是人类日常的视觉感受，司空见惯因而不觉为
怪的视觉感受，人类都是“目惟内视而不外视”的瞎子。只因人类都是“目惟内
视而不外视”的瞎子，故在心中电影外播时不映照人类眼前的人事物，人类就会
视之不见。搜救许姓老翁的搜救队伍在许姓老翁身边来回走九次过程中都看不到
许姓老翁的真相，不是被鬼遮眼，而是生化他们的一形道没在他们在许姓老翁身
边来回走九次过程中在他们的天心处化出让他们看到许姓老翁的心中电影。
◆残月之弦的朝向在西天和东天相反的视觉是“目惟内视而不外视”的视觉结果
。残月即满月后的月亮。残月月弦的朝向在东西天相反的情况是：在南半球，当
残月在东天时，残月月弦都斜仰着朝北；当残月在西天时，残月月弦都斜俯着朝
南，残月月弦从斜仰着朝北到斜俯着朝南的华丽转身完成于过中天界线的瞬间。
由于二月并见南北天——南北半球的天上各有一个月亮，故残月光照区约为南半
球的半个地表或约为北半球的半个地表，表示在残月光照区内，约有一半的居民
可看到残月在东天，约有一半居民可看到的残月在西天，表示同一个残月却给予
位于不同月照区的人类以残月之弦朝向相反的视觉。因并见南北天的两个月亮形
象成镜像反应，故光照北半球的残月之弦的朝向便时刻与光照南半球的残月之弦
的朝向相反，表示“青天明月不改色，历照过客无偏颇”（黄景仁《贾礼耕用昌
黎石鼓歌韵赠诗和赠》）的“历照过客无偏颇”应改为“历照过客有偏颇”：既
有满月在同一时间给不同月照区的过客以满月光盘大小不同的视觉偏颇，又有残
月在同一时间给不同月照区的过客以月弦朝向相反的视觉偏颇。
然而，更玄的情况是，虽然残月月弦的朝向在东西天相反，但在人类眼中的朝向
却相同，如光照南半球的残月之弦不管在东天还是在西天，它在人类眼中的朝向
都朝左，光照北半球的残月之弦不管在东天还是在西天，它在人类眼中的朝向都
朝右。
然而，绕地西行的飞机，不管它在视者的东天还是在视者的西天，左翼都在视者
的南边，右翼都在视者的北边。残月之弦的朝向为何会在东西天相反呢？原因只
能用“目惟内视而不外视”解释，残月之弦的朝向在西天和东天相反的视觉只能
由心中电影中的月亮给出，人类永远看不到真实的残月和真实的残月之弦朝向，
也永远说不清真实的残月和真实的残月之弦朝向。或者说，人类也许永远解释不
清蓝天是否存在残月——人类看到的残月是不是由人类心中的阴阳月亮（形似阴
阳鱼，但心中的阴阳月亮比满月略大，阳月亮形同残月）覆盖蓝天中的满月后的
视觉。所谓“也许”，是因为大同之初的下凡神仙有可能向人类解释视觉中的残
月并非蓝天中的残月，而是人类心中的阴阳月亮对蓝天中的满月覆盖后的视觉。
何为“耳惟内听而不外听”？——外听即耳朵之听，内听即耳朵听不见、只让听
者自听、不让外人听见的随身听之听，就是听耳鸣、默读、默诵、默念、默祷、
默唱和不出声的梦语之声之听，就是每日听“几万妄念”（《金华宗旨》）之声
的随身听之听。内听之耳也是天目，因为，一，目在見也在聽——聽中罒是目的
卧式，此目即天目；二，目在耳中，耳是长了五条刺的目；三，听见——聽見表
示，聽者和見者都是目——天目；四，“今心为念，念者，现在心也”（《金华
宗旨》）告诉：听念就是听今心之声——听现在心之声，今心——现在心即天心
，天心即心上氵，氵即三才数据流——染了神气神光的数据流，以光速飞流的三
才数据流，心上氵即以光速流至天心处的三才数据流，三才数据流就是“万物得
一以生”的一形道。流至天心处的每个三才数据都会释放部分神光或全部神光在
微距内照出放大放远心光Ｎ倍又具回光反照作用的光质玄镜——天目，生天目的
三才数据也有对天目反照来的回光起放大Ｎ倍、放远Ｎ倍的回光反照作用——在
收到天目反照来的回光时即向天目回光反照，天目收到三才数据反照的回光便是
天目所见的天心。天目在生它的三才数据流出天心→流过天目时消亡，故天心是
即生即化、即化即生的新心，天目是即生即化、即化即生的新目，天心和天目都
是即生即化、即化即生的同生死、共存亡兄弟。因生天目的每个三才数据都会对
天目反照来的回光起回光反照作用而分解出照向天目的三才数据影，分解出三才
数据影后的三才数据都因流出天心→流过天目流入万物身中成为万物心中的建材
，故分解出三才数据影后的三才数据便称“心后三才数据”，故流至天心处的三
才数据流都一分为二地分解成三才数据影流和心后三才数据流。三才数据影流既
由天目的回光反照照成，又为天目所独见。《耶稣是马太虚构的实神——真实的
上帝》告诉：三才数据影流产生一切视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、痛觉……
的所有自觉，一切自觉都惟内觉而不外觉。即是说，三才数据影流包含三才数据
声流段，三才数据声流段就是今心化成的念，生念今心是内听的唯一声源。因三
才数据影流为天目所独見，目在見也在聽，故三才数据声流也为天目所独聽，聽
今心化成之念之声者只能是天目。天心之声曰心声，故内听即听心声。心声即心
里话，内听即听心里话，耳鸣声既是心声也是产生耳鸣之病的病灶所发之声，是
心声和产生耳鸣之病的病灶所发之声的共鸣之声。
因此，“耳惟内听而不外听”是指听者所听之声都是内听之声——都是心声，只
能在听者听到与耳外之声相同的心声时，才能听到耳外之声，否则便对耳外之声
充耳不闻，哪怕耳外之声的分贝高到如雷灌耳之声的强度。万钧雷霆之声所以吵
不醒沉睡者，就是因为沉睡者没听到任何心声。能在如雷噪声中入睡的人也是因
为其天心在赋予他睡意的同时没给他任何心声。“好睏兼无尿”（睏表睡，“好
睏兼无尿”是我老家形容好睡的俗话）的实质是天心在让人好睡一夜之睡意的同
时没给人尿意的心声，睡几天几月几年几十年的长睡者没尿的原因是生化长睡者
的天心在他长睡期间既没给他任何心声也没给他尿意（尿都变成了其它体液）。
“不好睡尿频”的原因是生化他的天心在他睡一段时间就给他让他听到醒来和尿
意的心声（尿频之尿应由其它体液化成）。尿床的原因则是天心在让尿床者好睡
的同时又在某个时间点突然赋予他尿急和到处找拉尿处之心声和此处正是拉尿处
的心声。因此，“耳惟内听而不外听”告诉，决定人类何时入睡、能否入睡、是
否失眠、睡时长短、睡质好坏、是否尿床、何时醒来的因素是心声，而不是耳外
噪音。
因此，台湾新竹北埔搜救许姓老翁的人员集体九次在许姓老翁身边走过却听不到
许姓老翁“我一直在叫你们，你们就是听不到”的求救声的真相，不是他们都被
鬼捂耳，而是他们集体出现了“耳惟内听而不外听”的极端情况，也即生化他们
的天心在他们九次经过许姓老翁身边的时段中都没向他们的天目发出让他们内听
的与许姓老翁的求救声相同的心声。
需要指出的是，许姓老翁上山采笋回不了家而需要其家人亲朋上山放鞭炮搜救的
情况和在搜救队伍十次经过其身边能看到搜救队伍也能向搜救队伍呼叫的情况，
在我老家的说法是“被蒙神”蒙了心眼，若村里有人“被蒙神”，搜救的方法是
在可能“被蒙神”的山区敲锣、呼喊“被蒙神”的人名。“被蒙神”情形和网上
介绍的“鬼打墙”情形相似，如《澳洲北领地男子“鬼打墙”，自家后院迷路２
小时》。但《鬼打墙，也称之为鬼遮眼！遇到了可以参考以下方法！》的标题告
诉：“鬼打墙”就是“鬼遮眼”，表示许姓老翁也和搜救他的人员一样“被鬼遮
眼”。但天下没有蒙心眼的蒙神和被“鬼打墙”、“被鬼遮眼”的鬼，所有的蒙
神和“被鬼打墙”、“被鬼遮眼”的鬼都是“被蒙神”者或“被鬼打墙”者或“
被鬼遮眼”者得之以生的一形道或天心蒙蔽而成，都是“被蒙神”者或“被鬼打
墙”者、“被鬼遮眼”者“目惟内视而不外视”和“耳惟内听而不外听”的结果。
那么，天下有没有鬼呢？有，那就是被人类见到的鬼，但被人类见到的鬼都由一
形道化出。
“目惟内视而不外视”和“耳惟内听而不外听”不只是对有外视之眼和外听之耳
的动物而言的，而是对地球万物而言的，因为地球万物都时刻“得一以生”，“
得一以生”即“得天心以生”，“得天心以生”的万物都有天心生化而成的天目
，因此，地球万物都有与内视之眼、内听之耳相应的外视之眼和外听之耳。即是
说，在人类可见的有眼耳动物以外的万物个体都有外视之眼和外听之耳。如人类
用天文望远镜望月亮时望到不可能望到的月球，就是生化天文望远镜镜头的天心
通过外视之眼放出了让人看到月球影象的心中电影，人类用天文望远镜不可能望
到月球的原因是太空只有漆黑，在太空望不到的月球不可能在地表上用天文望远
镜望到，证明见《谁在驾驶需人驾驶又无人驾驭的汽车倒行逆施？》）。下面的
《熊布娃娃、墙钟、电视遥控器的诡异自动》视频自３：４８起的电视遥控器自
转约４５°对准电视机后打开电视机→选择播放菜单的情况也告诉，电视遥控器
也有外视之眼。
因运动的物体都要有“眼观六路，耳听八方”的外视之眼和外听之耳，而飞机、
火箭、航天器、火箭炮、导弹、现代船舶、鱼雷、汽车、橹船等人造物实际上都
由生化它们的每个零件的一形道提供动力且由一形道驾驭着运动（证明见《一若
撒手，飞机就成呆地机走地机》、《谁在驾驶需人驾驶又无人驾驭的汽车倒行逆
施？》和《假如龙舟赛只有舵手参加》），故知所有看起来无外视之眼和外听之
耳的物体都有人类看不见的外视之眼和外听之耳。
明月牌收音机吕柏林
２０１７年９月１５日
