有赫兹威”，李周翰注：“神风，神兵也”。《百度百科·神风》告诉，神风有
两个比喻：比喻迅猛的军队和比喻人死后的英灵，表示国产的“神风”与定义的
风无关。
与定义的风相关的神风一词最早出现于日本，因为《维基百科·神风》告诉：“
神风”一词最早出现在《日本书纪》的垂仁纪中。那是因为，元军先后于１２７
４年和１２８１年攻打日本，都因为遭遇海上风暴而造成重大伤亡，被迫撤退。
当时禅宗流行，根据迷信的说法，日本人认为是“神”制造了这些风暴，将外来
入侵者毁灭。“神风”一词便用于指这两场风暴。“神风”出名于日本在二战期
间组织的对抗盟军的“神风特攻队”。
显然，日本是把先后于１２７４年和１２８１年扫荡侵日元军、造成元军重大伤
亡而撤退导致元军不敢再发动侵日战争、让日本免于亡国的“海上风暴”称为护
国神风的。然而，风是流动的空气，神风理应在风向、风速、风力、起风季节、
风行路线、风行范围、作用对象等方面有不可思议的神奇表现。可是，日本神风
除了神奇的护国作用，并无其它神奇表现。因此，日本人命名的神风显然不够神
风资格。
难道古今还有在风向、风速、风力、起风季节、风行路线、风行范围、作用对象
等方面具有不可思议的神奇表现的神风？不仅有，而且很多。如：
◆世界史上最著名的神风，是“孔明借东风”的东风，是“东风不与周郎便，铜
雀春深锁二乔”（杜牧《赤壁》）的东风，但这个东风实为东南风（见《三国演
义》第四十九回）。
《诸葛亮是如何“借”来东风的？》认为，“时逢冬至，自有东南风起于江岸”
，孔明借东风是故弄玄虚，诈称借风。“时逢冬至，自有东南风起于江岸”是指
孔明借东南风的日子——建安十三年十一月二十日是冬至日，孔明借来的东南大
风刮起于冬至日半夜。但是，如果“时逢冬至，自有东南风起于江岸”成立，长
江中下游就应每逢冬至日半夜前后刮起东南大风，从而推出“冬至东南风”的气
象谚语，但冬至与风有关的气象谚语只有“冬至南风百日阴”、“冬至一场风，
夏至一场暴”、“冬至有风冷半冬”等，并无“冬至东南风”的气象谚语，而冬
至与风有关的气象谚语只说明冬至是否刮风或是否刮南风不是定数而是未知数。
这就表示，“时逢冬至，自有东南风起于江岸”无据。同时，作者不仅没有给出
赤壁大战前后，长江中下游沿岸在冬至日半夜前后刮过一次东南大风的例子，而
且没有给出赤壁大战前后，乌林—赤壁一带在冬至半夜前后刮过一次东南大风的
例子，而到长江中下游气象站和乌林—赤壁所在地气象站查阅冬至日有无东南风
的记录极为容易。可见，“时逢冬至，自有东南风起于江岸”毫无依据，完全是
作者无中生有、凭空捏造的谣言。然而，古今无数认为孔明借东风是故弄玄虚、
诈称借风的学者，都找不到“时逢冬至，自有东南风起于江岸”的一个例子，以
致至今没有这样的举证文章出世。这就表示，“时逢冬至，自有东南风起于江岸
”确实是作者无中生有、凭空捏造的谣言，周瑜军火烧江北曹军水寨和旱寨的东
南大风，根本不是“时逢冬至，自有东南风起于江岸”的冬至风，而是孔明借来
的绝无仅有的空前绝后东南大风。
同时，至今也无人否定《三国演义》第四十九回中的曹操说辞：“凡用火攻，必
藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶？吾居于西北之上，彼
兵皆在南岸，彼若用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉？若是十月小春之时，吾早
已提备矣”和周瑜说辞：“孔明之言谬矣，隆冬之时怎得东南风乎”，表示火烧
赤壁的冬至东南风在乌林—赤壁一带从来就不存在，“时逢冬至，自有东南风起
于江岸”完全是作者无中生有、凭空捏造的谣言，表示导致周瑜军成功实现火烧
江北曹军水寨和旱寨而大败曹军开启刘备分得天下从而形成三分天下时代——三
国时代的东南大风，是孔明借来的反季节东南大风，是绝无仅有的空前绝后反季
节东南大风。
同时，《三国志·周瑜传》的“盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营
落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”的“时风盛猛”，正是东南大风的盛
猛。而《三国演义》第四十九回描述的“黄盖用刀一招，前船一齐发火。火趁风
威，风助火势，船如箭发，烟焰涨天。二十只火船，撞入水寨，曹寨中船只一时
尽着；又被铁环锁住，无处逃避。隔江炮响，四下火船齐到，但见三江面上，火
逐风飞，一派通红，漫天彻地”，显然是据于《三国志·周瑜传》的“盖放诸船
，同时发火……”这段史记发挥而成的形象、生动、具体的客观描述，表示《三
国演义》反映黄盖利用反季节东南大风火烧曹军连环大船的文字是形象、生动、
具体的客观描述。由于“时逢冬至，自有东南风起于江岸”是作者无中生有、凭
空捏造的谣言，反季节东南大风就只能是孔明借来的绝无仅有、空前绝后的东南
大风，因此，《三国演义》追溯反季节东南大风源于孔明祭风是可信的。
然而，更不可思议的是，三国时代是躬耕陇亩而未出茅庐时的孔明“三分天下”
预言的应验，而应验他“三分天下”预言的，居然是依赖他借来的反季节东南大
风。应验三分天下预言的反季节东南大风，不能不说是不可思议的神风。
◆为掩护葛玄尸解而囿于葛玄院内的狂风，是不可思议的神风，这场神风就是葛
玄尸解之际的半夜在葛玄院内忽然刮起的狂风：“至期，玄衣冠入室，卧而气绝
，其色不变。弟子烧香守之三日，夜半忽大风起，发屋折木，声如雷，炬灭。良
久风止，忽失玄所在，但见委衣床上，带无解者。旦问邻家，邻家人言了无大风
，风止止一宅，篱落树木，皆败拆也”（《太平广记·道术一·葛玄》）。
常识告诉，起于葛玄住宅又囿于葛玄院内肆虐的狂风，只能是龙卷风。但是，《
中国科普博览：龙卷风》告诉，史上没有这种起于一宅又囿于一宅肆虐的龙卷风
，因为它告诉：龙卷风“直径平均为２００—３００米，直径最小的不过几十米
，只有极少数直径大的才达到１０００米以上。它的寿命也很短促，往往只有几
分钟到几十分钟，最多不超过几小时。其移动速度平均每秒１５米，最快的可达
７０米；移动路径的长度大多在１０公里左右，短的只有几十米，长的可达几百
公里以上。它造成破坏的地面宽度，一般只有１—２公里”。龙卷风出现时，往
往不只一个。有时从同一块积雨云中可以出现两个和两个以上的“象鼻”漏斗云
柱。
葛玄是修仙道士，不带家室的居山山人，他尸解时只有弟子守灵的情况也告诉，
他尸解前的住宅没有家室，故知其住宅是个供他和二三个弟子居住的四五间的平
房，位于偏僻小山村。偏僻小山村不是建于山谷，就是建于坡度较缓的山坡，两
种的民宅都因面积不大而比邻而建，也都因宅基靠平整，平整成本大，宅基不可
能大，故推定其住宅篱笆内的面积顶多一万平方米而按一万平方米计，其宅篱笆
内的地块以正方形视之，正方形面积一万平方米的边长是１００米。拔起于葛玄
院内的龙卷风就算起于院子中心，其直径按最小的几十米计，其移动距离按最小
的几十米计，其肆虐范围也不可能不越过篱笆。然而，龙卷风破坏的地面最小宽
度是１公里，因此，拔起于葛玄院子中心的龙卷风，其破坏地面宽度按最小宽度
１公里计，也不可能不越过篱笆。因此，刮于葛玄尸解之际的龙卷风，是不可思
议的龙卷风。
然而，偏僻小山村的村庄一般不大，方圆不过一里，稍大点的村庄不过十来户，
各宅相挨而建，距离远点的不过百米，拔起于葛玄院子的发屋折木龙卷风，破坏
地面宽度按最小宽度１公里计，根本没理由不对全村村宅造成破坏，更没理由不
把它对葛玄院子发屋折木的砖瓦和树枝树叶散落到全村住宅，但它发屋折木的树
枝散落的最远处却是葛玄院子的篱笆，发屋折木的砖瓦没说散落于何处，原因应
该是都散落在葛玄院子的篱笆内。因此，刮于葛玄尸解之际的龙卷风，是不可思
议的龙卷风。
然而，更不可思议的是，龙卷风没理由不伤害为葛玄守灵的弟子。事实是，龙卷
风并没伤害到为葛玄守灵的弟子。因此，刮于葛玄尸解之际的龙卷风，是不可思
议的龙卷风。
然而，如果“龙卷风出现时，往往不只一个。有时从同一块积雨云中可以出现两
个和两个以上的‘象鼻’漏斗云柱”成立，刮于葛玄尸解之际的龙卷风，更是不
可思议的龙卷风。
然而，《中国科普博览：龙卷风》告诉：“龙卷风的脾气极其粗暴。在它所到之
处，吼声如雷，强的犹如飞机机群在低空掠过”，表示刮于葛玄尸解之际发屋折
木级龙卷风，没理由不发出如雷吼声，如雷吼声没理由不吵醒几个进入睡态中的
邻家人。但是，“旦问邻家，邻家人言了无大风”，表示邻家人既没遭到风灾，
也没听到半夜大风理应发出的如雷吼声。因此，刮于葛玄尸解之际的龙卷风，是
不可思议的龙卷风。
◆在建康新桥上，单单把一个坐骑吹倒的旋风，是不可思议的神风，故事载于《
太平广记·鬼三十八·张瑗》：江南内臣张瑗日暮过建康新桥，忽见一美人，袒
衣猖獗而走。瑗甚讶，谛视之，妇人忽尔回头，化为旋风扑瑗。瑗马倒伤面，月
余乃复。初马既起，乃提一足，跛行而归。自是每过此桥，马辄提一足而行，竟
无他怪。
《百度知道》的《龙卷风、飓风、旋风、台风有什么区别》告诉：旋风是因为某
地近地表的空气被太阳加热膨胀所致，但“张瑗过建康新桥”是日暮时分，此时
没有太阳，故知太阳加热空气膨胀形成旋风的说法不能成立，表示日暮时分单单
吹倒过建康新桥的张瑗坐骑的旋风，是不可思议的神风。
至今只看到行人被强台风吹倒和强龙卷风吸到空中的报道，却没看到牛马羊猪等
牲畜被强台风和强龙卷风吹倒的报道，足见吹倒张瑗坐骑的旋风，是不可思议的
神风。
◆专门把准备出门嫁给越州扶余县前县尉程颜为妻的赵明经之女及其陪嫁的三个
婢女所乘的三乘轿子送达贫病交加的租住在新昌里姓名与越州扶余县前县尉程颜
相同的程颜租房内的大旋风，是不可思议的神风，故事载于《太平广记·灵异·
程颜》：程颜税居新昌里，调选不集，贫而复病。有老妪谓曰：“君贫病，吾能
救之，复能与君致妻”。言讫而去。是夜三更，果有人云，陈尚令持礼来。颜莫
测其由，开关，乃送绫绢数十束。颜问陈尚何人也，使者曰：“医也”。乃附药
一丸，令带之能愈一切疾。颜带之，果疾愈。数日后，夕有大旋风入颜居。须臾
风定，见担舆三乘，有一女，三青衣从之。问其故，曰：“越州扶余县赵明经之
女，父母配事前扶余尉程颜，适为大风飘至此”。颜无所遣，因纳之。既而以其
事验之，信然。而越州自有人，与颜姓名同。
◆在送嫁队伍中，单单把新娘安然刮飞到五十里外人家桑树上的狂风，是不可思
议的神风，故事载于《古今奇闻类纪》的《风吹女子升空》：明朝正统间，徐州
萧县有王氏女，出嫁中途，下车自便，忽大风扬尘，吹女子上空中，须臾不见，
人皆言鬼神摄去，父母亲族号哭不已。是日落于五十里外人家桑树上，问之，知
为王氏女，被风括去。叩其空中何见，女云：“但闻耳边风声霍霍，他无所见。
身逾上，风愈急，体颤不可忍”，其家盖旧识也，翌日送归，复成婚。
◆把村庄中的一个少儿安然刮飞到六十里外山岭的狂风，是不可思议的神风，故
事载于《古今奇闻类纪》的《风吹小儿升空》：嘉靖元年，蓟州遵化县梅小儿年
十数岁，被狂风吹空中，至六十余里卢儿岭头方止，久之乃苏。
◆道士禹步诵咒能止可覆舟之风，是不可思议的神风，故事载于《阅微草堂笔记
·滦阳消夏录一》的“李公卫未达时，尝同一道士渡江”的故事：中流风作，舟
欲覆，道士禹步诵咒，风止得济”。李公卫即李卫。
◆把新疆特纳格尔遣犯徐吉刮飞到二百余里外的昌吉县县境安然落地的大风，是
不可思议的神风，故事载于《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》的“又昌吉通判报
，某日午刻有一人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。俄特纳格尔县丞
报，徐吉是日逃。计其时刻，自巳至正午，已飞腾二百余里。此在彼不为怪，在
他处则异闻矣。徐吉云，被吹时如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓
乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳”。
◆把不愿被公婆卖给富室为妾而被强绑上马拉轿车的寡媳连人带车马刮至县衙而
使公婆卖寡媳之事败露的旋风，是不可思议的神风，故事载于《阅微草堂笔记·
如是我闻三》中的“洛阳郭石洲言：其邻县有翁姑受富室二百金，鬻寡媳为妾者
。至期，强被以彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车
上，观者多太息不平。然妇母族无一人，不能先发也。仆夫振辔之顷，妇举声一
号，旋风暴作，三马皆惊逸不可止。不趋其家而趋县城，飞渡泥淖，如履康庄，
虽仄径危桥，亦不倾覆，至县衙乃屹然立，其事遂败”。
◆把两塾师谋夺一寡妇田的往来密商信件吹落讲堂阶下后旋舞不止从而公诸于众
的微风，是不可思议的神风，故事载于《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：有两
塾师邻村居，皆以道学自任。一日，相邀会讲，生徒侍坐者十余人。方辩论性天
，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。忽微风飒然，吹片纸落阶下，旋舞不止。生
徒拾视之，则二人谋夺一寡妇田，往来密商之札也。此或神恶其伪，故巧发其奸
欤！
◆把迷途的十余骑兵带出迷途的旋风，是不可思议的神风，故事载于《阅微草堂
笔记·滦阳续录二》：昌吉守备刘德言：昔征回部时，因有急檄，取珠尔土斯路
驰往。阴晦失道，十余骑皆迷，裹粮垂尽，又无水泉，姑坐树根，冀天晴辨南北
。见崖下有人马骨数具，虽风雪剥蚀，衣械并朽，察其形别，似是我兵。因对之
慨叹曰：“再两日不晴，与君辈在此为侣矣”。顷之，旋风起林外，忽来忽去，
似若相招。试纵马随之，风即前导；试暂憩息，风亦不行。晓然知为斯骨之灵。
随之返行三四十里，又度岭两重，始得旧路，风亦欻然息矣。众哭拜之而去。嗟
呼！生既捐躯，魂犹报国；精灵长在，而名氏翳如。是亦可悲也已。
◆让相邻的三四根高低各异的工业烟囱冒出的烟柱刮向不同方向的沈阳怪风，是
不可思议的神风，事发时间是２０１５年１２月２７日—２８日两天，事发地是
沈阳市区，报道见《沈阳上空现“大气对流”，烟柱飘向不同方向》，照片有：
照片显示：相邻的三四根高低各异的工业烟囱冒出的烟柱刮向不同方向，矮烟囱
冒出的烟柱流向和高烟囱冒出的烟柱流向几乎相反。这些烟柱显示的风力等级，
是一级软风，因为，根据中国气象局发布的《拓展的蒲福风力等级表》，一级软
风的特征是“烟示风向”，而一级软风是风力最小的风。因此，可以说沈阳怪风
是风力最小的神风。
对于沈阳上空“烟柱飘向不同方向”的怪风现象，《沈阳上空现“大气对流”，
烟柱飘向不同方向》报道的匿名气象专家的解释是，在距地面不同的高度上，气
压的数值是不相同的，这对风向在垂直和水平两个方面都会产生影响。另外，受
到地面建筑物和具体地形的影响，可能会出现“狭管效应”，也可能对风向产生
作用。
然而，气压是随海拔升高逐渐变低的，在一个小小的平地工业区的几根烟囱低于
百米的上空，气压变化不可能有多大的差异，更不可能在各烟囱顶部的周围分别
出现气压不同的低压空气凹陷区，因为科学界认定的风成因是气压差，风向是从
高气压区吹向低气压区的。
所以认定刮沈阳怪风的工业区上的几根烟囱的高度在百米内，是因为２０１８年
６月１４日报道的《不能忘却的铁西工业记忆》告诉：沈阳最高的烟囱位于铁西
工业区的沈阳冶炼厂的三根大烟囱：最高的大烟囱是亚洲最高的烟囱之一，高１
２２米，建于１９３８年，称“铜大烟囱”。第二根大烟囱，高１２０米，建于
１９５８年，称“铅大烟囱”。第三根大烟囱，高１００米，建于１９７４年，
称“制酸尾气烟囱”。但是，刮沈阳怪风的厂区的几根烟囱不象沈阳冶炼厂三根
大烟囱，从而表示，显示沈阳怪风的烟囱高度低于百米。
《百度百科·狭管效应》告诉：“狭管效应”也叫“峡谷效应”，就像峡谷里的
风总比平原风猛烈一样，城市高楼间的狭窄地带风力也特强。“狭管效应”的成
因是，当气流由开阔地带流入地形构成的峡谷时，由于空气质量不能大量堆积，
于是加速流过峡谷，风速增大。当流出峡谷时，空气流速又会减缓。这种地形峡
谷对气流的影响；称为“狭管效应”。由狭管效应而增大的风，称为峡谷风或穿
堂风。然而，刮沈阳怪风的地方是平坦区，矮厂房建筑区，在城市高楼区之外，
根本没有产生“狭管效应”的地形地物条件。
可见，匿名气象专家对沈阳怪风的成因解释毫无根据。匿名气象专家对沈阳怪风
毫无根据的成因解释，反而加强了人们对沈阳怪风成因的不可思议性。
◆几乎把苹果园成熟的苹果全部轻轻摘下并在平整的苹果园草地上铺出“苹果地
毯”的风速达每小时１６０公里的“奥菲利亚”三级飓风，是不可思议的怪风，
故事和照片见《“苹果地毯”是“奥菲利亚”飓风的作品吗？》。
◆今年７月中旬生成于西北太平洋的加罗林群岛西南方海域的杜苏芮台风，沿途
经过４次直角拐向，绕过台湾扑向福建（见《时事金扫描：如此风骚! 台风杜苏
芮的台湾惊魂》和《时事金扫描：诡异之极！台风杜苏芮４次直角拐向》），是
不可思议的神风。因为，杜苏芮台风在加罗林群岛西南方海域形成后，是贴着西
北太平洋洋面流行的强风，根本不存在让杜苏芮台风拐弯的天墙，因此，杜苏芮
台风根本没理由发生４次直角拐弯，没理由发生４次直角拐弯又发生了４次直角
拐弯的杜苏芮台风，是不可思议的神风。
◆今年７月２６日形成、在８月１５日消散的超强台风卡努，在向浙江挺进途中
突然大转角冲向日本，半途又突然大转角冲向朝鲜半岛和中国东北，是不可思议
的台风。“台风卡努的路径图”见《维基百科·超强台风卡努（２０２３）》。
卡努台风生成地也是加罗林群岛西南方海域，也是在生成后贴着西北太平洋洋面
流行的强风，风向也根本没理由发生两次大转角，因而，挺进途中发生两次大转
角的卡努台风，是不可思议的台风。
◆《日本人都纳闷！台风略过台湾3年了》告诉：日本放送协会NHK电视台引用自
日本气象厅的示意图片告诉：近年７、８、９、１０四个月的台风都绕过台湾向
北拐，６、１１、１２三个月的台风都绕过台湾在台湾以南向西刮。显然，近年
令日本人纳闷的一再绕过台湾的台风，是不可思议的台风。示意图片是：
◆新闻拍案惊奇《涿州藏很多“敏感机构”！都被淹了；洪灾面前，党官在等习
近平下令；台风见台湾就跑，顺便给“补水”，到大陸就成灾》视频１４：３７
—１５：０７时段报道：２０１９年至２０２２年，有十四场台风出现在台湾周
边最后都绕过台湾：２０１９年的台风叫米塔，２０２０年的五场台风叫黄蜂、
哈格比、米克拉、巴威、闪电，２０２１年的五场台风叫彩霞、烟花、卢碧、璨
树、圆规，２０２２年的三场台风叫轩岚诺、梅花、尼莎。显然，２０１９年至
２０２２年绕过台湾的十四场台风，是不可思议的神风。
◆人人都可以呼之即来的飘云飘雨之风，是不可思议的神风。人人都可以呼之即
来的飘云飘雨之风的地方，叫听命湖，位于云南省怒江傈僳族自治州泸水市片马
镇东北部的高黎贡山的山谷中，听命湖海拔约为３５４０米，水面约为一百二十
亩。此湖所以被命名为听命湖，是因为人们在听命湖边，只能轻声细语地说话，
若大声叫喊，阳光明媚的晴空，就会迅速飘来乌云或云雾，随即风雨交加，雨的
大小与声音的高低成正比，有时呼声唤来的乌云或云雾下的是冰雹。
由于在听命湖边高声叫喊或呼喊首先出现的是飘来的乌云或云雾，表示在听命湖
边高声叫喊或呼喊喊来的第一奇迹是飘送乌云或云雾之风，第二奇迹才是雨或冰
雹，故知成语呼风唤雨是按风雨出现的先后顺序排列的。
最早发现在听命湖边可以呼风唤雨的人是在听命湖附近村落的傈僳族村民，因而
听命湖首先成了听命湖附近村落的傈僳族居民在旱天求雨得雨的圣地。听命湖秘
密的公开，可能是在旅游成为产业的１９８０年代，无数验证了听命湖秘密的好
奇游客便口口相传人人都可以在听命湖边呼风唤雨的奇迹，吸引了更多的好奇游
客前往验证。听闻了人人都可以在听命湖边呼风唤雨传说的央视《走近科学》频
道采编组，便产生前往考察验证的兴趣，便于２００５年年底组织节目组前往考
察验证，结果是以节目组在听命湖畔呼喊四次都屡试不爽地呼来了雨和云雾再下
雨的奇迹，验证了人人都可以在听命湖边呼风唤雨的传说，发表了《听命湖的秘
密》的视频及其图文报道。下面是《听命湖的秘密》图文版告诉的节目组在听命
湖畔呼喊四次都呼来了雨和云雾然后下雨的字据：
第一次是半夜十二点，在节目组爬到听命湖边时，因夜空漆黑，到了湖边找不到
方向，便大声呼喊向导求助，三五分钟后就下起了一阵把他们淋得浑身湿透的小
雨，但让他们惊讶的是，“抬头看天，天上竟然是繁星点点”。
吕评：繁星点点表示夜空晴朗，晴朗夜空表示无云或少云，少云之天的云是不下
雨之云，故雨下于繁星点点的晴朗夜空等于雨下于晴天或少云之天，可简称晴天
雨，晴天雨表示雨非云生，云非雨母。但科学界认定，雨由云生，云是雨母。因
为《辞海·理科下》【雨】告诉：雨是云中降落的液体水滴，主要由云中冰晶或
雪粒因水汽转移、碰撞、合并等作用，不断增大到上升气流无力支持时下降融化
而成，也有由液体水滴直接增大下降而成的。即是说，节目组呼喊向导喊来的意
外雨，居然否定了“雨由云生，云是雨母”的科学界认定，也让得知“雨非云生
，云非雨母”的人类突然冒出了雨从哪来的大问号，还让以科普为使命而不能表
达“雨非云生，云非雨母”意思的节目组产生难忘的记忆：“这个经历实在是让
人难忘，以至于我们的记者回来后很多天，还对那里的夜空和小雨念念不忘”。
既然雨非云生，那么，雨由谁生呢？只能由神秘的神生。
云非雨母也意味着云非雹母雪母，但科学界认定，云是雹母雪母，因为《辞海·
理科下》【雹】认定：雹自升降气流特别强烈的积雨云中降落；《辞海·理科下
》【雪】认定：雪是从云中降落具有六角形白色结晶的固体降水物。
即是说，节目组呼喊向导喊来的意外雨，也意外地否定了“雹雪生于云，云是雹
雪之母”的科学界认定。因而，节目组呼喊向导喊来的意外雨，意外地否定了雨
雹雪生于云、云是雨雹雪之母的科学界认定。
第二次是天亮时，节目组“来到湖边，找到一个最佳位置，架好了机器，开始大
声呼喊”，此时的天空是“蓝天白云，丝毫没有要下雨的征兆”，但大声呼喊一
阵后，“就看见湖对面的山岗缺口处飘来一团云雾，这团云雾慢慢涌来，笼罩在
湖面上，大约过了十分钟，天空中飘起了蒙蒙细雨”。
吕评：“湖对面的山岗缺口处飘来一团云雾，这团云雾慢慢涌来，笼罩在湖面上
”的背后，是看不见的风，是看不见的风把一团云雾从听命湖外飘送进听命湖上
空的，表示风是节目组的呼喊喊来的。
然而，爬山的经验告诉，海拔越高风越大，《为什么海拔越高风越大》的标题也
告诉海拔越高风越大，表示海拔约为３５４０米的听命湖及其所在山谷的山谷风
很大，风越大表示大气微粒流动的速度和规模也越大，表示节目组在听命湖边对
天呼喊的声波，必在呼喊声出口之际就被嘴边的强劲山谷风吹散、吞没、裹挟而
去，根本不可能变成呼之即来的飘送云雾之风。
然而，节目组在听命湖边对天呼喊是多方向的，是向听命湖外多方向扩散的，即
使呼喊声的声波带动的气流不被嘴边的强劲山谷风吹散、吞没、裹挟而去，而具
有驱逐云雾的风力，也是向听命湖外驱逐云雾的风力，因而是不可能产生从“湖
对面的山岗缺口处飘来一团云雾”之风，从“湖对面的山岗缺口处飘来一团云雾
”的风力和云雾，与节目组的呼喊毫无关系，只能由上天——至高无上之天呼应
听命湖边的节目组的呼声造化和送来，“湖对面的山岗缺口处飘来一团云雾”的
风，只能是不可思议的神造之风，“湖对面的山岗缺口处飘来一团云雾”的云雾
，只能是不可思议的神造云雾。
然而，《辞海·理科下》【云】告诉：云是由悬浮在空中由大量水滴或（和）冰
晶组成的可见聚合体，主要由水汽在空中冷却凝结所致。然而，云既是由悬浮在
空中由大量水滴或（和）冰晶组成的可见聚合体，就是松散的可见聚合体，是遇
风必四散的可见聚合体。可见，科学云——科学界定义的云，是风吹即散之云，
风吹云散之云，弱不禁风之云，无法被风飘送之云。
需要说明的是，《百度百科》、《维基百科》的云词条和《中国科普博览·大气
科学馆》的《云的观测》，对云的组成都和《辞海·理科下》【云】告诉的云组
成相同：都是由悬浮在空中由大量水滴或（和）冰晶组成的可见聚合体，其中的
“或”指的是高云，因为《中国科普博览：云的九族》告诉：高云全部由小冰晶
组成。这又表示，同意《辞海·理科下》【雨】词条定义的“云由冰晶或雪粒”
组成的学者，在气象学界是小众。
《辞海·理科下》【雾】告诉：雾是近地气层中的天气现象，由大量悬浮的小水
滴或冰晶组成，主要由近地气层中的水汽凝结而成。此说是对小水滴组成的水雾
和对冰晶组成的冰雾的综合说法，冰雾常见于严寒地区的冬季，在非严寒地区的
冬季以外的地区和季节见到的雾都是水雾。雾的组成表示，水雾是小水滴组成的
松散聚合体，冰雾是冰晶组成的松散聚合体，都是遇风必四散的聚合体，可见，
科学雾——科学界定义的雾，是风吹即散之雾，风吹雾散之雾，无法被风飘送之
雾。
常识告诉，雾贴地表，云在高空，《辞海·理科下》【云】告诉的云和【雾】告
诉的水雾也告诉，雾贴地表，云在高空，照说没理由出现云雾混杂在一起的情况
，故我在看到“湖对面的山岗缺口处飘来一团云雾”时的第一反应是以为写错了
。但图文版《听命湖的秘密》中的前两幅照片又告诉，“飘来一团云雾”的描述
没错，因为这两幅照片显示，在湖对面的山岗缺口处确实是被似云又似雾的一片
云雾以贴地连天的方式笼罩着，表示云雾混杂、云雾笼罩是客观存在。只是这片
云雾不该用“一团云雾”描述。
既然科学云和科学雾都是不可能被风飘送的松散聚合体，“湖对面的山岗缺口处
飘来一团云雾”的云雾，就不是科学界定义的云雾，而是神秘的神生化的云雾难
辨的神云雾。
海拔越高风越大的风情告诉：天空根本没有科学云的成型之处。然而，从低云到
高云都经常可见各种速度流行的行云景观和静止不动的静云景观。行云景观和静
云景观的经常出现，便表示云不是科学云，而是神秘的神生化的神云。进而表示
，云非雨母，雨非云生。
难道科学界从未对各种高度的云采过样？还真没有，因为，所有解释云组成的文
章都没给出证明云组成的气象气球（又称探空气球）采样云的照片或视频。所以
要求解释云组成的文章给出气象气球采样云的照片或视频，是因为除了升空高度
２公里以下的系留气球外，其它气象气球都因难以回收而只能采用探空气球携带
的高空摄影机去拍摄云的照片或视频，然而，《百度百科·系留气球》告诉：系
留气球主要应用于大气边界层探测，《维基百科·气象气球》和《百度百科·探
空气球》共同告诉，气象气球的使命只是探测对流层和平流层中不同高度的气压
、温度、湿度以及风向风速，都无探测不同高度云组成的使命。所以，尽管气象
气球早已能够上升到海拔约４０公里的平流层探测平流层气象，也没有拍摄高云
照片和视频的任务。
那么，科学界凭什么认定云“由悬浮在空中由大量水滴或（和）冰晶组成的可见
聚合体”呢？一靠想象，二靠推定。靠想象的根据是“有云才有雨，有云才有雹
，有云才有雪”的气象，想象出云必须是“由悬浮在空中由大量水滴或（和）冰
晶组成的可见聚合体”；靠推定的字据是：“雾和云的不同在于，云生成于大气
的高层，而雾接近地表”（维基百科和百度百科的雾词条），“雾实际上也可以
说是靠近地面的云”（《百度百科·雾》、中国气象科普网《雾的含义》和中国
气象局网《什么是雾》），“云和雾的形成性质是一样的，就是水汽遇冷达到饱
和后凝结。雾是接地的，但云不接地，这是两者的区别。当雾抬升到空中后就变
成云了。而高山上的云，在山里面看到的就是雾”（《雾是云吗》），“雾和云
都是由浮游在空中的小水滴或冰晶组成的水汽凝结物，只是雾生成在大气的近地
面层中，而云生成在大气的较高层而已”（《中国科普博览·雾的成因》）。
科学界所以会犯“云由雾抬升而成”的错误，显然是无视风吹雾散的雾性和海拔
越高风越大的风情。
科学界所以会犯“云由雾抬升而成”的错误，显然也是因为科学界认为雾是自然
现象，从而认为组成水雾的小水滴和组成冰雾的冰晶都是自然现象。殊不知，组
成水雾的小水滴和组成冰雾的冰晶，都是反科学分子——反重力分子，因为，它
俩的比重分别是干空气比重的７７５倍、７１０倍（证明见《臭氧层空洞存在吗
？》），都是空气中的自由落体，根本没理由悬浮在近地表大气中组成水雾和冰
雾。
只因科学界是靠想象和推定推出云的组成，科学云才会被行云景观和静云景观打
脸，才会被“赤道雨墙以北地区雨季的云量并没有因下雨而减少”的情况打脸，
才会被《听命湖的秘密》节目组呼喊向导喊来的晴天雨打脸。
云既然不是科学云，就只能由一形道生化的大气微粒化出，作用就是告诉和预报
无云、少云、多云、阴和雨霜雪雹雾天气的气象要素。
然而，形成水雾中小水滴和冰雾中冰晶的水汽，也是反重力分子，因为，水汽即
水蒸汽，水蒸汽的定义是水加温至１００℃气化升腾而成，是纯净水，在煮食中
常见。手挡煮食时冒出的水蒸汽组成的水雾，会很快湿手的情况告诉：水蒸汽是
小水滴，根本不可能是“水（H2O）的气体形式”、“呈气态的水”。因此，水汽
的比重就是纯净水的比重，也是雾滴的比重，也是空气中的自由落体，也没理由
悬浮在大气中（证明见《臭氧层空洞存在吗？》），是一形道把形成湿空气的水
汽、衡量空气湿度的水汽、组成水雾的小水滴和组成冰雾的冰晶的比重，调整到
约等于近地表干空气比重的程度（证明见《足球在空中拐９０度弯飞进球门说明
什么？》）。此情表示，认定雾是自然现象的科学界，根本不知水雾中小水滴和
冰雾中冰晶和凝结它们的水汽，都是空气中的自由落体，都是反科学分子——反
重力分子。
证明水汽不可能是水的气体形式而是水的汽体的证据，需要对《臭氧层空洞存在
吗？》补充一个证据，那就是水蒸发为水汽的温度，不限于水的沸腾温度，而是
任何温度（见《维基百科·蒸发》）。既然任何温度下的水都可以蒸发为水汽，
水蒸发为水汽的过程，就不可能是化学分解过程，就只能是物理分解过程，水汽
就不可能是水的气体——水分子，就只能是小水滴形式。由冰雪雹蒸发为水汽的
过程就不可能是升华过程。既然空中水汽也来自植物的蒸腾作用，蒸腾作用的水
汽也就只能是水的液体形式，蒸腾作用就象人体出汗，可说成植物出汗——植物
吐水。
不难想象，水汽就是一形道制造水圈中汽态水、液态水、固态水的水质点，下雨
就是下雨的一形道在人类眼睛看不见下雨起点的地方，根据要下之雨的雨点的大
小集合若干个水汽化成的雨，《听命湖的秘密》节目组呼喊向导喊来的晴天雨，
就是一形道集合节目组上空的水汽化成的雨，节目组第二天三次呼喊喊来的有云
之雨，也是一形道集合听命湖上空一带的水汽化成的雨。同理，下雹也是下雹的
一形道在人类眼睛看不见下雹起点的地方，根据要下之雹的大小集合若干个水汽
化成并落下的雹；下雪也是下雪的一形道在人类眼睛看不见雪粒雪针雪花起点的
地方，根据要下之雪的大小和形状集合若干个水汽化成并落下的雪。
只因水汽是一形道制造水圈中液态水的水质点，故知湖北恩施市白果乡下村坝村
的观音塘约８万立方米蓄水分别于１９４９年、１９７６年、１９８９年和２０
０８年４月２６日在几个小时内离奇消失（见《湖北恩施池塘８万吨蓄水离奇消
失，只剩淤泥》）的原因，就是一形道以水汽方式把它们挥发上天的。故知长江
泰兴段４３．３６公里的河段先后于元朝至正二年年间和一九五九年元月十三日
出现江底朝天（见下面的《浅谈长江泰兴段》图片）的断流原因，也是流到该河
段的流水都被一形道以水汽方式把它们挥发到空中的。故知太平洋水位比大西洋
高５０公分（《海洋都是相通，为何太平洋和大西洋却有明显分界线？》）的原
因，是生化全球海洋水的一形道控制水位的结果，表示地球水都无自由流动权，
水在任何时候的状态——固态、液态、汽态和水的动态——流动、静止、渗透、
挥发，都由一形道控制。故知新西兰所以会成沙漠之国（见《新西兰竟是沙漠之
国》），不是因为下到植被覆盖区和耕地上的大部份雨水被一形道强行下渗到粘
土层以下的，而是被一形道把下到植被覆盖地和耕地上的大部份雨水以水汽方式
挥发到空中的。故知２００８年６月黄河壶口上游五百余米河段的流量从四月起
的每秒八百立方米以上在当年６月初降到每秒一百一十立方米而减少的每秒七百
立方米以上的流量（见《六月黄河水变清，壶口瀑布出现罕见清流》），是一形
道搞的鬼：骤减掉的每秒七百立方米以上流量中的纯水流量，是被一形道以水汽
方式挥发到空中的，减少掉的每秒七百立方米以上流量中的泥沙流量，是被生化
它们的一形道以光速提到人眼看不到的空中再以光速注入河清段终端的，骤减掉
的每秒七百立方米以上流量中的其它垃圾，则被生化它们的一形道化为乌有。
只因水圈的水都由一形道生化的水质点组成，故知水的渗透、挥发、流动都由一
形道控制和调度，毫无活动的自由。由此可知，没理由形成却又似乎形成了地表
隔水层、耕地隔水层、沟渠隔水层的内蒙古草原沙漠型土地和坎下坂沙砾地型土
地（见《新西兰竟是沙漠之国》）的原因，是生化持有水质点的一形道不让雨水
和地表水在沙漠和沙砾层中下渗。故知也是生化持有水质点的一形道长期以来在
沙漠地区少降水而成干旱区的，也是生化持有水质点的一形道在２０２２年８月
２１日在阿拉善沙漠下瓢泼大雨并让下到阿拉善沙漠的雨水不下渗而汇成汪洋般
黄河的（见视频《阿拉善沙漠两大奇观；天下瓢泼大雨，地上成黄色汪洋》）。
２００８年６月初黄河壶口段变清的真相和东汉建武九年至公元２０１７年４月
２０日起的黄河变清至少１１９次（《黄河清至少１１９次的记录》）的史实共
同告诉：一形道要制造“黄河万里一时清”（罗贯中《平山冷燕》第八回《闺阁
中才不让才》）轻而易举，“九曲黄河水不黄”（《推背图》第五十四象）的黄
河清预言定会应验。
一形道控制水圈所有水的水质点而让太平洋水位高于大西洋水位５０公分和全球
海平面长期在雨季不长、旱季不降的情况共同告诉，“烽烟净尽海无波”（《推
背图》第五十八象）的“海无波”预言也一定会应验。海无波即海平，海平即海
宴，故海无波即海宴。
第三次是上午１０点，“喊过以后１２分钟，云雾慢慢飘过来。１６分钟以后，
下起了小雨。这次的小雨，下了几分钟”。
第四次是节目组在第三次呼来云唤来雨以后的雨停和云雾散后，“结果跟前两次
一样，每喊一次，就有云雾飘过来，然后下小雨”。
吕评：一，“结果跟前两次一样”的“前两次”是指节目组从天亮时“来到湖边
，找到一个最佳位置，架好了机器，开始大声呼喊”算起；二，节目组在第三次
和第四次呼喊喊来的小雨，也不是云雾所生之雨。
节目组为验证人人都可在听命湖边呼风唤雨传说而故意在“来到湖边，找到一个
最佳位置，架好了机器，开始大声呼喊”的三次呼风唤雨试验后的体会是：“真
是屡试不爽，只是每次下雨的强度不同。我们的喊声越大，云雾就越多，雨点也
大一些”。
吕评：节目组为验证人人都可在听命湖边呼风唤雨传说而故意做的三次呼风唤雨
试验结果，虽然屡试不爽，但呼喊喊来的风都不是呼喊喊来的风，呼喊喊来的云
雾也都不是呼喊喊来的云雾，呼喊喊来的雨也都不是呼喊喊来的云雾下的雨，呼
喊喊来的风、云雾和雨，都是神秘的神响应人类的呼喊而刮来的神风、神风飘来
的神造云雾和与云雾无关的神所下之雨。
央视《走近科学》编制的破迷信节目都是通过请科学家用通俗的科学理论解释大
众传说的不可思议的神奇现象的方式普及科学的节目，是否定神秘之神的节目，
结果都是用科学家的胡说八道欺骗大众。《听命湖的秘密》也是通过请怒江州气
象台台长、北京大学物理系教授毛节泰、中科院大气物理研究所研究员、博导黄
美元，用通俗的科学理论解释人人都可以在听命湖边呼喊喊来云雾和雨的科学成
因的，然而，他们的解释也是胡说八道的，字据和理由是：
◆怒江州气象台台长对在听命湖边呼喊喊来之雨的成因解释是，自然雨需要满足
上升气流、凝结核、充足的水汽，呼喊声波可以引起空气对流，对流空气刚好遇
到云彩，会“使云彩不停的运动，云彩内部的水汽在运动中遇到灰尘之类的凝结
核，在高空低温的状态下，形成了小小的冰晶，这些冰晶不断碰撞，长大，最后
云层托不住了，他们就掉下来，变成液态的水珠，形成降雨”，这个台长解释的
云组成和雨成因，和《辞海·理科下》【雨】词条告诉的云组成和雨主要成因相
同，但上面证明，同意《辞海·理科下》【雨】定义的云组成、雨主要成因的学
者，在气象学界是小众，可见这位台长的云雨知识属于气象界中的小众知识。然
而：
一，上面证明，云根本不是科学云，而是神秘的神生化的气象。
二，上面证明，呼喊的声波一出口就会被嘴边的强劲山谷风吹散、吞没、裹挟而
去，无力引起听命湖外的空气对流，更无力引起环绕听命湖的山岭之外的空气对
流，更更无力引来环绕听命湖的山岭之外飘送云雾之风。
三，水汽最充足的天气不是晴天，而是水雾天的重雾天，因为，水雾由密集的小
水滴构成，最容易被声波激荡致雨。然而，古今都没人在重雾天气呼喊出雨，而
“草船借箭”故事告诉：借箭之际“是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面
不相见”的重雾天，又是二十只借箭之船上六百军士擂鼓呐喊震天响到曹寨弓弩
手立即闻声放箭的水平，然而，六百军士擂鼓呐喊震天响并没有催落一滴雨，反
而迎来日高雾散的天气。
也许有人会说，“草船借箭”是神化孔明的虚构故事，但是，以吹毛求疵的挑剔
态度审读《三国演义》不合情理、事理、物理、雾理的古今读者大有人在，其中
又有大量出身于经常出现重雾的高原和高原以外山区的知识分子，他们都没挑出
“草船借箭”不合雾理之处，或者说，以吹毛求疵的挑剔态度审读《三国演义》
的读者，都没提出六百军士在重雾中擂鼓呐喊理应引来大雨而不可能迎来“日高
雾散”天气的意见。
所以提出审读《三国演义》读者中“又有大量出身于经常出现重雾的高原和高原
以外山区的知识分子”，是因为高原和高原以外山区出现重雾天的频率更高，那
里的居民也经常在户外的重雾天中，以高亢悠长的声调呼喊或以高亢悠长嘹亮的
声调高歌高原民歌或高原以外山区的山歌，如我老家——漳平市永福镇，是出产
两种山歌调的罕见乡镇（一种是主要在红尖山下的龙车村流传的龙车山歌调，一
种是在永福话区的其它山村流传的永福山歌调，龙车山歌调更高亢悠长嘹亮，也
更好听。永福话区包括现在的永福镇、漳平市的官田乡、拱桥镇、新罗区比邻永
福镇的曹溪镇、岩山镇的若干山村），自古就是盛产山歌手的乡镇。１９８０年
代以前，包括我在内的我老家农民就经常在山上以高亢悠长的声调连续高呼“呼
——呼——”，或者几个人轮流高呼“呼——呼——”，以探附近有无他人或享
受山谷回音，山歌手则会以高歌一首山歌后就高呼一声“呼——呼——”的方式
自娱自乐或声求对歌歌手，若有对歌歌手，山谷就会回荡着一首接一首的山歌对
唱声和唱完每首山歌之后的“呼——呼——”高呼声，在山上高呼“呼——呼——
”和高歌山歌时段，有时就在重雾天气中，而在山区，云雾难辨，重雾外面也许
就飘着云。但是，在重雾天的高呼和高唱从来就没有呼来雨，表示怒江州气象台
台长的呼喊声波会加速充足水汽成云致雨速度的解释毫无事实依据。
四，这位台长的解释，也解释不了节目组呼喊向导喊来的晴天雨。
可见，怒江州气象台台长对在听命湖边呼喊喊来之雨的成因解释，是一派瞎说。
◆毛节泰对在听命湖边呼喊喊来的雨的成因解释是，“听命湖的环境清洁、单纯
，保持着一种脆弱的平衡，容易受到声波扰动影响，而其它地方并不是处于临界
状态”。但是，毛节泰的成因解释也是一派瞎说，且不说和听命湖环境相似的地
方在中国很多，就是在听命湖附近，也都是：如听命湖所在山谷的环境就和听命
湖边的环境完全相同，因为它们都处于强劲的山谷风刮来刮去的环境中；又如环
绕听命湖所在山谷的四邻山谷，也是清洁、单纯的环境。但是，人们只发现，只
有在听命湖边呼喊才起呼风唤雨的神奇作用。这就表示，毛节泰的解释毫无依据
，也是一派瞎说。
◆黄美元对在听命湖边呼喊喊来的雨的成因解释是：声音经过地形的放大，达到
一定强度后，才能扰动空气产生对流，在群山环绕之中，我们的呼喊声被山峦放
大，从而达到了扰动空气的作用，使听命湖上空的气流碰撞，产生雨滴，这就是
听命湖呼风唤雨的秘密。
但是，黄美元的解释也是一派瞎说，因为，在听命湖边的呼喊是对空呼喊，而不
是对地呼喊，对空呼喊声只会很快就被空中的大气微粒吸收殆尽，如春雷一声天
下响的春雷，在山区隔乡就听不到，表示雷声在空中的传播距离很短，原因是呼
喊声会很快被空中的大气微粒吸收掉，而在听命湖边的对空呼喊声，一出口就会
被嘴边强劲的山谷风吹散、吞没、裹挟而去，根本无法引起听命湖外的空气对流
，更无法引起环绕听命湖的山岭之外的空气对流，形成云雾，更更无法引来环绕
听命湖的山岭之外飘送云雾之风。
然而，听命湖外的地形是环绕听命湖的群山，它们披着茂密的植被：
《保护花草树木》和《花草树木能不能吸收声音》都告诉：花草树木是“消声器
”，表示环绕听命湖的群山披覆的茂密植被，不仅不是呼喊声的放大器，而是呼
喊声的大功率“消声器”，对地对山的呼喊声都会很快被听命湖边的巨大“消声
器”灭尽，表示地形放大声音的说法毫无依据。
也许“地形放大声音”指的是山谷回音，但那是回音，而不是呼喊声音的放大。
然而，山谷回音的作者不是山谷，而是充满山谷的大气微粒，证明见《天网恢恢
的天网是什么网？》。
可见，在《听命湖的秘密》中解释听命湖秘密的三位科学家的解释，是既无事实
根据又无科学成份的一派瞎说，说明人人都可以在听命湖边呼来的风、风送来的
云雾、与云雾无关的雨，都是不可思议的神风、不可思议的神云雾和不可思议的
神雨。
然而，不可思议的神风和平淡无奇的凡风，都是流动的空气，流动的空气为什么
既会出现平淡无奇的凡风又会出现不可思议的神风呢？答案只能是“万物得一以
生”（《道德经》）的一形道，是一形道制造了不可思议的神风和平淡无奇的凡
风，是一形道制造了一切风。
那么，一形道是怎么制造一切风的呢？方法就是在造出充满大气圈的大气微粒的
同时，就把大气微粒都生化成能在指定的时空焕发一定明度和温度的大气微日（
证明见《“三反昼夜”的三是什么神？》），即是说，大气微粒就是大气微日。
《足球在空中拐９０度弯飞进球门说明什么？》证明，一形道的生化物终生都由
一形道生化、持有、驱动、驾驭、调度，故知，是一形道通过调度它们终生生化
持有的大气微粒群的方式制造出各种规模和强度的旋风和任何风向、风速、风力
的非旋性风的。
那么，一形道是何时把大气微粒生化成大气微日的呢？始于盘古开天地之初，因
为，盘古开天地，就是用一形道把超级金刚质的⊕形地壳物质化建出“天包地如
卵里黄”的天地万物，卵形天就是卵形大气圈，卵里黄就是地壳和海洋构成的赤
道半径６３７８公里、极半径６３５７公里的椭圆形地表。细说的话，就是一形
道在卵形大气圈中把大气微粒化成大气微日和绕地盘旋的三明日月星（证明三明
日月星都在蓝天内的最新论文是《太阳经天轨迹说明什么？》），让大气微日的
亮度和温度配合太阳的升落制造与二十四节气相应的昼夜和气温，让大气微日制
造出海拔越高、气温越低、风速越大、水汽密度越低的对流层，造出海拔越高、
气温越的平流层，在对流层和平流层化出符合当时季节所需的风云虹雨雾雹雪。
在卵里黄的地表上开辟出海陆岛，在海陆岛上化出山涧溪河江湖及各种陆生动植
物、水生动植物、水陆两栖动植物，在旧大陆化出农耕民族的村落、民居、私塾
、道路、桥梁、路亭、车船、码头、墟市、耕地、耕地上的农作物、房前屋后的
果树、村里村外的无尸坟墓，化出穿着衣服鞋帽的一家家男女老少、家家户户的
各种家具、炊具、餐具、油盐酱醋糖、厨具、服装鞋袜帽、雨具、晒具、挑具、
筛具、扫具、裁缝工具、洗刷工具、加工粮食的风车、土砻、石磨、踏碓、石滚
、石碾、农具、仓房、仓柜、农作物种子、六畜及其圈舍，为知识分子家庭化出
文具，化出制造各种工具的百工所需的各种工具，定出各地“日中为市，致天下
之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的墟市制，随后化出游牧民族和渔猎
民族及其生活生产所需的衣帽鞋被褥帐篷、裁缝工具、厨具、家畜、食盐、生火
工具、游牧工具，同时化出各游牧部落、各渔猎部落到农耕民族边境的墟市交易
生活生产资料的贩运链。
即是说，天地家是盘古同时开辟出来的，根本不存在“没有天哪有地，没有地哪
有家”（《酒干倘卖无》）的情况。
由于《太平广记》四十卷鬼故事中闪速化出如同真人真屋真物的鬼人鬼屋鬼物的
速度就是一形道生化鬼人鬼屋鬼物的故事，而盘古开天地的神斧也是一形道，故
知盘古开天地顶多需要一天，盘古开天地的第一天就是神农之世的第一天，神农
之世第一天就有了和清末相近的农耕民族文明。
盘古开天地的情况告诉：地球天地万物都“得一以生”并“恃一以生而不辞”（
《道德经》），是一形道在造风造云造雨造万千气象，是一形道在造变幻莫测的
风云，是一形道在造“天有不测风云，人有旦夕祸福”。
《足球在空中拐９０度弯飞进球门说明什么？》证明：
盘古开天地的盘古是吾辈盘古，吾辈盘古有五个，是以“吕→口→吕”队形和逆
时针方向绕地盘旋不止并在绕地盘旋不止中辐射一形道不止的最古老月球，阿波
罗登月飞船所登的月球就是“吕→口→吕”中的口，其形是⊕，⊕中十即辐射一
形道的十字架（证明见《足球在空中拐９０度弯飞进球门说明什么？》）。因一
形道生化万物，辐射一形道不止的吾辈盘古就是万物之母，五个吾辈盘古以逆时
针方向绕地盘旋不止就是五个吾辈盘古以逆时针方向绕地而行不止，五个吾辈盘
古以逆时针方向绕地而行不止就叫五行，可见，盘古就是五行，五行就是万物之
母。
五个吾辈盘古用一形道生化一个儿辈盘古需要一万年的时长，意味着吾辈盘古人
在宇球上同时用一形道在五个地方各生化一个吾辈盘古的时长至少需要一万年。
一形道是三才数据流以光速飞流流成，三才数据流是混染了神气神光的数据流，
数据流是每个纯数据被链接了数据链的流，因而是纯数据流和数据链流合成的流
。纯数据流流自道剧光盘，数据链流流自与各种道剧光盘配套的数据链流光盘。
这就表示，吾辈盘古人在编造道剧光盘和数据链流光盘之前就获得了长康长少长
妙长生的仙方而成了长康长少长妙长生人。
⊕形地球在生○期的特点：一是没有现在的地球天地，地壳外就是漆黑太空；二
是要求承载儿辈盘古的⊕形地球的地壳是超级金刚壳，和宇航员登月探秘探到的
月表以下７５厘米以下的月壳相当，因为李卫东《人类曾经被毁灭》十二章版第
四章第三节《月球是中空体吗？》告诉：登月宇航员带去的电钻能钻到的最大深
度是７５厘米，表示７５厘米以下的月壳是超级金刚壳）。因此，在生○期转为
生物期之际，就需要吾辈盘古用开地球天地的专用一形道把超级金刚般的地壳上
部约一二十公里厚的致密坚硬物质生化成和现在地球的天地相似的天地。在生物
期末日，吾辈盘古则用生化地球天地万物的一形道毁灭地球天地万物以结束生物
期，再用生化地球天地万物的一形道末段把地球还原为⊕形地球。
《美国“毅力号”探测器刚刚着陆的天体是火星吗？》告诉：生物期长度是５２
５０年，生物期的后五百年是大同时代，大同前的生物期时长是４７５０年，现
在处于大同前夕，故知盘古开天地在４７５０年前，地球天地只有４７５０年历
史，最古老的地壳岩石只有４７５０岁，一形道在４７５０年前的一天内就把大
气微粒生化成了大气微日。
生化万物一生又不可见闻搏的一形道就是神秘的神，故知终生生化大气微日的一
形道就是神，由一形道生化、持有、驾驭、调度的大气微粒——大气微日流动而
成的风，就是神风，故知旋风和非旋风都是神风，山风、谷风、穿堂风都是神风
，对流层的风和平流层的风都是神风，大气圈内任何风向、任何风速、任何风力
的旋风和非旋风都是神风，大气圈内的一切风都是神风。
需要指出的是，《维基百科·风》提到的太阳风和行星风，《维基百科·星风》
和《百度百科·星风》解释的星风——恒星风，都是乌有之风，因为，《开普勒
定律毫无依据》证明：太空只有漆黑，根本没有三明日月星，三明日月星都在蓝
天内，都是一形道在蓝天无中生有、凭空捏造的光盘光点。《这三面平面镜为何
会秒变为出妖镜？》告诉：光线是视觉物而不是客观存在物，三明日月星都是一
形道在蓝天内虚拟的不辐射光线、热和其它射线的光质的光盘光点。《太阳经天
轨迹说明什么？》认定，三明日月星都是一形道在蓝天内生化的光膜质的绕地盘
旋的光盘光点，地球是没理由自转的宇宙生物中心，因而，地球既是吾辈盘古绕
地盘旋的生物中心，也是三明日月星的绕地盘旋中心。太空既无三明日月星，就
表示恒星风、太阳风和行星风均为乌有之风，都是一形道下放给科学界用以诈骗
人类的虚构风。
那么，为什么万物都得一以生呢？或者说，一形道为什么能生化万物一生呢？这
需要了解一形道的构成和功能：
一形道由三才数据流以光速飞流而成，三才数据流是混染了神气神光的数据流，
数据流由纯数据流和链接每个数据的数据链合成，每个数据链都被加了在指定时
空自动发生“挫其锐”（《道德经》）作用的密码，这是因为，以光速飞流的三
才数据流“其事好远”（《道德经》），是无远勿届又无终点的一字形数据流，
但三才数据流的使命是生化万物，这就需要让三才数据链在指定时空自动拐流形
成乛形流路的密码，被附了密码的每个三才数据链都会在乛形拐点处自动断掉链
接其后的三才数据，流至乛形拐点处的三才数据也都会因拐流而被迫断掉其后的
三才数据链，在乛形拐点处自动发生“解其纷”作用而化为天心，天心就是“一
切唯心造”（《华严经·夜摩宫中偈赞品》）之心和“相由心生”之心。成了天
心的每个三才数据都会释放部份或全部神光，在微距内向前照出放大Ｎ倍放远Ｎ
倍的能起回光返照的玄镜，这个玄镜就叫天目，第一个天目就是万物胚胎。收到
天目回光返照之光的天心也有回光返照功能，能把天目回光返照来的光再回光返
照给天目。天目对天心的返照之光具有照出天心影象的功能，即天目对天心的返
照之光都能照出天心的影像，天心对天目的返照就是把天心影像返照给天目看，
在天心影像返照到天目时，即为天目见到的天心影像。天目见到的天心影像也是
眼睛看到的天心影像，故曰“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》）。天心影像
的更多功能和向天目回光返照天心影像后的残余天心的作用请见《谁在观念？》
。随后的天目就是接收天心影像和残余天心进入万物之身的关口。
可见，三才数据链的作用就是按被附密码指定的时空自动“挫其锐”形成乛形拐
流点，从而形成以光速飞流的三才数据流的一字形终点，即形成长度有限的一形
道。但拐流点的第一作用，不是令三才数据链之后的三才数据拐流至拐流点时断
掉其后的三才数据拐入拐流点时化成“一切唯心造”之心的天心，而是令形成乛
形拐流点的三才数据链之后的三才数据流以光速冲击拐流点形成的冲击力，按照
“作用力和反作用力定律”产生与冲击力大小相等、方向相反、作用在一形道上
的反冲击力直达辐射它的十字架，让十字架回收反冲击力成为十字架持续拥有以
光速辐射三才数据流的动力和驱动⊕绕地盘旋的动力，从而让⊕成为永动机。
“万物得一以生”的万物包括吾辈盘古中的万物，一形道生化吾辈盘古中万物的
作用是让吾辈盘古中万物时刻处于最新状态。虽然吾辈盘古人在入住吾辈盘古前
就获得长康长少长妙长生的仙方而不需要一形道帮助他们长康长少长妙长生，却
需要一形道克服⊕时刻产生的向心型重力线的离心型重力而让他们在⊕腔内壁和
十字架上自由行走（一形道本是吾辈盘古的离心型重力道的证明见《足球在空中
拐９０度弯飞进球门说明什么？》）。由此可知，除了生化吾辈盘古中固定万物
的一形道的乛形拐流点是固定型的以外，生化吾辈盘古中会动万物和生化吾辈盘
古以外万物的一形道的乛形拐流点都时刻在变化。所以说，生化吾辈盘古以外万
物的一形道的乛形拐流点都时刻在变化，是因吾辈盘古一直在绕地盘旋，吾辈盘
古以外万物中既有大量的物体固定不动，如地壳中的矿物，也有大量的物体经常
处于运动状态，如大气微日几乎终生在运动，动物头部经常在转动，这就要求生
化吾辈盘古以外万物的一形道长度和与所生万物的角度时刻在变，从而要求生化
吾辈盘古以外万物的一形道中形成拐流点的三才数据链都要被附上在指定的不同
时空形成乛字形的密码，进而要求生化吾辈盘古内会动万物一生和生化吾辈盘古
以外万物一生的每个三才数据链与生化同一物一生的每个纯三才数据在时空上高
度配合。纯三才数据的数据由纯数据光盘输出，三才数据链的数据链由数据链光
盘输出，表示编制生化任一物一生的数据链光盘和编制生化同一物一生的纯数据
光盘，在每个数据和数据链上的配合上不容许出现一个差错，从而表示，吾辈盘
古人是用高智能电脑编制和反复审查纯数据光盘和数据链光盘的。
纯数据光盘和数据链光盘就是以光盘方式编辑和保存的道剧剧本，道剧就是以一
形道为演员演出的戏剧。道剧种类至少有九种，因而道剧光盘至少有九种：㈠制
造、运行并时刻更新吾辈月球的道剧光盘，㈡引爆宇宙大爆炸的道剧光盘，㈢把
宇宙大爆炸炸出的碎块碎屑集合成制造地球原料●、制造儿辈月球原料●、提供
神气神光原料●并持续管理它们的道剧光盘，㈣制造和时刻更新⊕形地球的道剧
光盘，㈤制造、运行并时刻更新⊕形儿辈月球的道剧光盘，㈥生化地球生物期万
物的道剧光盘，㈦生化大同人类入住儿辈月球延寿万亿年生活的道剧光盘，㈧采
化神气神光的道剧光盘，㈨与每种道剧光盘配套的数据链光盘。
与我们密切相关的道剧是地球生物期道剧，地球生物期道剧就是以地球天地为剧
台、以一形道为演员演出的戏剧。
道剧光盘的作者就是长生于吾辈盘古内壁的吾辈盘古人，他们也是轮流上十字架
辐射一形道的工人。
生化万物一生又不可见闻搏的一形道就是神秘的神，创造一形道和创造辐射一形
道的机械就是造神之仙，造神之仙就是神仙，神仙就是“古之善为道者”（《道
德经》），“古之善为道者”之古就是吾辈盘古人在宇球上创造出神气神光、编
造出上述九种道剧光盘、创造出辐射一形道机械的时代。辐射一形道机械有两种
，第一种是在宇球上以光速辐射一形道制造五个吾辈盘古中的十字架的机械，第
二种是吾辈盘古中的五个十字架。第一种机械在第二种机械——吾辈盘古中的五
个十字架建成后报废，由吾辈盘古中的五个十字架辐射的一形道完成⊕壳建设。
故“古之善为道者”就是在宇球上发明出神气神光和一形道、编造上述九种道剧
光盘、创造出辐射一形道机械、用该机械辐射的一形道造出吾辈盘古中的五个十
字架、再用吾辈盘古中的五个十字架辐射的一形道完成⊕壳建设的吾辈盘古人。
此情表示，五个吾辈盘古中的十字架既是建造吾辈盘古的骨架，又是建造吾辈盘
古⊕壳的巨型工厂，吾辈盘古升空后则是用一形道制造宇宙大爆炸、再用一形道
生化宇宙万物的巨型工厂。因“古之善为道者”造的一形道能生化万物，故“古
之善为道者”又是圣人——智慧最高超的人。因辐射一形道的十字架是上帝，故
在十字架上辐射一形道的神仙便是“太上”（证明见《太上怎会“不知有之”？
》），可见，神仙、“古之善为道者”、圣人、太上都是吾辈盘古人的外号。下
凡神仙就是离开吾辈盘古到地球冒充人类当人类演员的吾辈盘古人。
由于神仙都是编造道剧光盘的吾辈盘古人，故知只有神仙才清楚地球生物期道剧
的剧情，故知作出《乾坤万年歌》的姜太公，作出《马前课》的诸葛亮，作出《
推背图》的李淳风和袁天罡、作出《梅花易数》的邵雍，作出《烧饼歌》的刘伯
温，都是下凡神仙。
只因只有神仙才清楚生物期道剧剧本有三国时代的剧情和三国时代由建安十三年
冬至日半夜在乌林—赤壁一带刮起连刮三天绝无仅有的空前绝后反季节东南大风
启动的剧情，故知“未出茅庐”就预言“三分天下”而“三分天下”由建安十三
年冬至日半夜在乌林—赤壁一带刮起连刮三天绝无仅有的空前绝后反季节东南大
风启动，而以七星坛祭风为名借风的孔明，是下凡神仙。
只有下凡神仙才有能力救治贫病交加的程颜并敢夸口“君贫病，吾能救之，复能
与君致妻”，也只有下凡神仙能向贫病交加的程颜赠送“带之能愈一切疾”的神
丸，也只有下凡神仙知道生物期道剧有把准备出门嫁给越州扶余县前县尉程颜为
妻的赵明经之女配给贫病交加的程颜的剧情，也只有下凡神仙知道生物期道剧有
用一形道制造的大旋风把准备出门嫁给越州扶余县前县尉程颜为妻的赵明经之女
及其陪嫁的三个婢女所乘的三乘轿子送达贫病交加的程颜租房内的剧情，从而完
全应验“君贫病，吾能救之，复能与君致妻”的夸口。故知夸口“君贫病，吾能
救之，复能与君致妻”的老妪就是下凡神仙，把准备出门嫁给越州扶余县前县尉
程颜为妻的赵明经之女送到原贫病交加的程颜租房内的大旋风是生化大气微粒终
生的一形道所刮。
只因只有神仙才清楚当官前的李卫将是雍正朝贵人的剧情，也只有神仙才清楚当
官前的李卫会在搭乘的渡江之船行至江中流时会遇到即起即息的可覆舟风浪的剧
情，故知在可覆舟之风浪突起时以禹步诵咒方式平息风浪的道士，是下凡神仙，
是冒充道士的下凡神仙默契配合兴风作浪的一形道以骗人的禹步诵咒方式平息风
浪的。兴风者是终生生化、持有、驱动、驾驭、调度大气微粒的一形道，作浪者
是终生生化、持有、驱动、驾驭、调度水质点的一形道。
只因风的作者不是气压差，而是终生生化、持有、驾驭、调度大气微日的一形道
，一形道生化的万物都长眼，一形道生化的每个大气微日都长眼，故掩护葛玄尸
解的狂风既能囿于葛玄院内肆虐又能不伤害到为葛玄守灵的弟子。
只因风的作者不是气压差，而是终生生化、持有、驾驭、调度大气微日的一形道
，终生生化、持有、驾驭、调度大气微日的一形道便能根据生物期道剧剧情规定
的每场风作用对象的需要，兴起相应风速、风力、风路和风行范围、旋转或不旋
转的风，造出各种不可思议的神风。
只因万物都是“得一以生”并“恃之以生而不辞”（《道德经》）的一形道生化
物、“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的
聋子、“惟道是从”（《道德经》）的行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）
的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒，生化万物的一形道之间都
能“不言而善应”（《道德经》），神仙们便在生物期道剧光盘中编造了人人都
可以呼风唤雨剧情的神秘神奇的特区——听命湖边特区。
然而，人人都可以呼风唤雨的神秘神奇特区，除了听命湖边，还有浙江省杭州市
新登县崤山“岁旱祈祷必应”的龙穴（见《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》
），陕西省安康市西城县牛山上“岁旱祈祷必应”的“大旱不涸，久雨不盈”之
泉（见《陕南文博·金州牛山》），四川省泸州市合江县笔架山下“岁旱祈祷辄
应”的蒙泉（见《永乐大典》卷之二千二百十八），山西省祁县有“岁旱祈祷辄
应”的成汤庙（见《永乐大典》卷之五千二百三），山东省烟台市福山区峆?山
山顶有“岁旱祈祷辄应”的圣水泉（见《钦定古今图书集成方舆汇编第三十二卷
》），安徽省泾县“岁旱祈祷辄应”的龙澍宫（见《印象泾县||“旵山日出”开
云关》），山东省济宁市嘉祥县“岁旱祈祷有应”的感应泉（见《钦定古今图书
集成方舆汇编第三十二卷》）等古老的神秘神奇特区。这些“岁旱祈祷必应”、
“辄应”、“有应”的古老神秘神奇特区，无疑也是神仙们在生物期道剧光盘中
编造的剧情。
“岁旱祈祷必应”、“岁旱祈祷辄应”、“岁旱祈祷有应”的古老神秘神奇特区
和听命湖特区的不同点有四：一，前者靠祈祷之声呼风唤雨，后者靠呼喊之声呼
风唤雨；二，前者只显灵于旱灾，后者显灵于任何时间；三，前者用于救旱灾，
后者先用于救旱灾，后用于娱乐游客；四，前者恐怕早已失灵而成了遗址，后者
仍在显灵，人气正旺，还可能引来络绎不绝的四夷游客体验呼风唤雨的神奇本事
时刻。
其实，“岁旱祈祷必应”、“岁旱祈祷辄应”、“岁旱祈祷有应”不限于上述的
古老神秘神奇特区，因为，郭宏珍在《古代官方祈雨考述》告诉：根据史记，自
商代开国之君汤桑林祷雨至清末，祈雨一直在朝廷和民间进行，朝廷一直设有组
织和主持祈雨的部门，宋代还颁布“祈雨法”，祈雨还是地方官吏的重要职责；
遇大旱，帝王还亲自祈雨，表示祈雨成了历代朝廷的机构、制度和文化而流行了
几千年，原因只能是祈雨得雨的机率高，经常是“祷雨辄应”、“祷雨即沛”、
“其雨沛然”、“其日澍雨”，表示一形道既在神州各地经常制造旱灾，又让神
州大地处处成祈雨圣地，表示何时旱灾和何时让旱灾区的官民求雨得雨，是生物
期道剧的剧情。
一形道告诉许慎：雪为“凝雨”（《说文》）：雪由雨滴凝结而成，表示雨可求
，雪也可求。当然，人类要求的雪不是春雪、夏雪、秋雪，而是冬雪。为何要求
冬雪？因为冬小麦需要冬雪，理由是：一，冬雪能减轻小麦的虫害；二，冬雪含
有小麦需要的养分，结果是“雪花销尽麦苗肥”（杨万里《麦田》）；三，冬雪
慢慢溶化的雪水对麦田能起抗旱保墒作用。可见，冬雪是瑞雪，暖冬无雪就是冬
小麦区的灾害。冬小麦的需要就是种冬小麦农民的需要，于是，随着冬小麦种植
区自唐末五代起的不断扩展而成了越来越重要的粮食作物。因暖冬无雪而祈雪就
成了唐末五代起至清末的朝廷活动，如唐末五代祈雪７次（其中皇帝祈雨５次）
，在两宋３２０年中，中央政府共祈雪９０次（其中皇帝祈雨６次），两宋有记
录明确地点的地方祈雪活动共２８次（见陈渊《宋代的祈雪活动》）。中央政府
和地方政府如此高频率的祈雪活动，只能表示祈雪必应、辄应、有应的概率很高
，表示一形道既制造无雪暖冬，又让神州大地成为中央政府和地方政府求雪得雪
的圣地，表示无雪暖冬和让中央政府及其地方政府求雪得雪，是生物期道剧的剧
情。
只因生物期道剧剧本有两次侵日的元军都要遭遇海上风暴的扫荡而造成重大伤亡
、被迫撤退的剧情，故知两次扫荡侵日元军的海上风暴确实是一形道制造的神风
，日本人把两次扫荡侵日的海上风暴誉为“神风”，不是迷信，而是日本人在不
知“神风”真相情况下报告“神风”真相之词。
明月牌收音机吕柏林
２０２４年１月日
